海曙区图书馆

黄宗羲（1610—1695） 乳名麟，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人，梨洲山人，学者称梨洲先生，余姚人，曾讲学甬上证人书院（今白云庄）。父黄尊素，因与魏忠贤党斗争被逮，死于狱。明崇祯元年（1628）正月，黄宗羲赴京讼冤，帝叹为“忠臣孤子”，人称“姚江黄孝子”。同年秋，遵父遗命至绍兴问学于刘宗周，越两年，乡试未中，遂转向攻读经史诸子百家、律历诸学，学问大进，与弟宗炎、宗会被儒林学子称为“东浙三黄”。崇祯三年（1630）加入复社，阉党余孽阮大铖图谋再起，黄宗羲与148名复社成员一同署名《留都防乱公揭》揭阮大铖罪行。清顺治元年（1644）清兵入关，五月南京弘光政权建立，阮大铖为兵部侍郎，编造《蝗蝻录》（诬东林党为蝗，复社为蝻），逮《留都防乱公揭》署名者，黄宗羲遂下狱。二年（1645）五月，清军攻下南京，弘光政权崩离，乘机逃归。闰六月清兵破杭州，县人孙嘉绩、熊汝霖起兵余姚抗清，钱肃乐、张苍水等宁波举义，黄宗羲偕诸弟变卖家产，集黄氏600人组成“世忠营”以从，后授兵部职方司主事。七年（1650）至舟山朝鲁王，授左副都御史。前后抗清10年，历尽艰险，自云：“自北兵南下，悬书购余者二，名捕者一，守围城者一，以谋反告讦者二三，绝气沙墠者一昼夜，其他连染逻哨之所及，无岁无之，可谓濒于十死者矣。”黄宗羲深感兄弟流离患难，实赖甬上友人之力以免，“平生师友，皆在甬上”。其间始怀疑封建君主制度，萌发民主启蒙思想。康熙二年（1663）写成《明夷待访录》一书，书中抨击君主专制制度，阐明其社会理想和政治改革方案，具有启蒙民主思想。此书在清初引起思想界的共鸣，乾隆年间曾遭禁毁，清末才复出。其哲学思想反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”，具有唯物论色彩。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲深受王阳明学说影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。其史学思想强调“经世致用”，致力于明代兴亡的探索研究，开创学术思想史研究新局面，形成别具特色的浙东史学流派，为“清代史学开山之祖”。其文学创作主要表现于诗歌和传记文学。诗歌以史诗为主，也有反映浙东风情与作者性情之作和讥评时弊、阐明哲理、提倡科学启蒙的说理诗，至今尚存600首。文章有墓志碑铭、行状传记、序跋杂赋等，现存近400篇。其科技思想提倡求实明理，重视科技实学，探求科学真理，主张学习和吸取西方科技成果。其教育思想主张致用普及，揭露、批判八股取士和科举制度对教育的毒害，提出改革科举，振兴教育，“遍设学校”。主张学习实用知识，倡导深思多问，重视实践经验。康熙六年（1667）、七年（1668），受万泰之聘，先后来甬讲学，讲学地点不一，在城西管江岸万氏白云庄“甬上证人书院”讲学时间最长，场所最稳定。讲学主张自由讨论，相互辩难，教学相长，支持学生发表不同意见，启导后学良多。甬上学子同声相引，从者如云。他为浙东培养了大批经世致用的人才，有弟子66人，最为他推许的有万斯同等18人。康熙十二年（1673）黄宗羲登天一阁，开启学者为天一阁编目先河，撰《天一阁藏书记》。梁启超曾言：天一阁实大有益于黄宗羲、万斯同、全祖望。先生年逾六十，尚嗜书不止。每寒夜，身拥温被，以双足置土炉上，余膏荧荧，执一卷危坐。暑月则以麻帷蔽体，置小灯帷外，翻书隔光，每至丙夜。卒后门人私谥文孝。著作70余种、1000余卷（浙江古籍出版社出版有《黄宗羲全集》行世），尤以《南雷诗历》、《明夷待访录》、《明儒学案》、《南雷文定》等为著。