海曙区图书馆 内容
一、红白喜事
包泉德说：“找对象讲究好对好，坏对坏。我姐嫁的也是老板，嫁到塘西村，条件蛮好。我老婆是礼嘉村人，家里条件一般。中华人民共和国成立前由媒人介绍，定亲就是礼品拿过去，这些都是大人做的。我18岁结婚，结婚那天很热闹，酒席办得很多，宁波叫了一班吹客班，还演滩簧（甬剧的前身），客人很多。结婚酒席摆了两天。娶亲用花轿，六个人抬。第二天去丈母娘家。
“人过世，放在堂沿。藕池村有几个堂沿，孙姓的一个，包姓一个，张姓一个，洪姓一个，李姓的一个破掉了。摆寿酒看条件，条件好，一两天；条件差一点就算了。那时候行土葬，要做坟的。坟是大人定的，像我爷爷的坟老早就做好了。坟就在乡下头贴隔边（旁边）。那时候随便你去做好了，没有人管的，土地也多。”
二、逢年过节
包泉德说：“过年的话，条件好一点的人家过年，杀一只猪，请人吃一餐。条件差一点的人家，杀只鸡（自己养的）。再差一点的人家，养四五只鸡卖掉，然后用卖的钱买一条鱼，买一点肉，小孩子还要买新衣服。这是要看条件的，没有说一定要怎么样。我自己家里过年，一般杀肉猪一只、羊三四只。过年走亲戚走的都是自己地方的亲戚人家，跟现在一样，正月初一夫妻到丈母娘家，然后对方丈人、丈母娘到你家里来，其他日子其他客人来，没有什么规定的。请客的话，黄鱼、蚶子，那总是要的。买菜，中华人民共和国成立前到石碶买菜，石碶市场不大，逢初五、初九、十五、十九、廿五、廿九都有集市。有些人到布政市场买菜，布政是逢一、四、八有集市。有的人去黄古林，黄古林是逢三、七、十有集市。中华人民共和国成立后，段塘就每天都开市了。”
三、行路交通
包泉德说：“农民每天种田，忙都忙死了。只有不会种田的，才今天到那去，明天到这去。人家结婚请吃酒、邀请打麻将，像我是用脚走的，保长会骑马。人家做生意的，还要雇人抬。到宁波城里去的话，就是走路去。那时候路还没有直通，先要到看经寺，然后到夏家村，然后到望湖桥，最后到宁波城里。”也就是说，在相当长时间内，他们是用脚走到宁波城内的。
张文德、张阿毛父子在做航船生意，他们专门做板桥与宁波市区浩河头的航船生意。张阿毛在1931年到1934年间，读了三年书。1936年，张文德故世后①，张阿毛也做起航船生意，被人称为“航船阿毛”。徐定良说：“张阿毛的生意很差，当时农民进城少，一天能赚点小钱买几斤米，已经相当不错了。他有一两亩田，农忙时种种。农闲时，就做航船生意。到1950年以后，他就不做了。”这条线路，应始于板桥，经过塘西村、石碶，然后通过南塘河，到达浩河头。
①据徐定良回忆，张阿毛十三四岁时，父亲故世。
四、民间宗教
1．俞圣君庙
俞圣君庙位于藕池西边河流树桥与沙滩桥间的漕咀口。“俞圣君庙”供奉的是神像俞充，为迁鄞俞氏始祖，为宋时浙东制置使、朝请大夫俞鼎后裔。俞鼎见鄞县西乡广德湖南滨有一块地，桂木扶疏，风景独好，于是定居下来，后人称为桂林俞家。三世祖俞充（1033—1081）为宋嘉祐四年（1059）进士，历任都水丞、著作郎检正、成都路转运使、庆州知州，为兴修水利、保疆卫土做出一定贡献。过世后，朝廷赐封其为应纪侯。有一年发大水，桂林俞家的一棵桂树，漂流进藕池边的漕咀，村人以为吉祥物，是圣君来临，就用这棵树造了个庙，纪念这位俞圣君，这就有了藕池村的俞圣君庙。同治十一年（1872）重修。李小平说：“原来的庙门口有两只大狮子，狮子后面有一个圈，可以骑上去的。庙里面就像北京的四合院，庙里的菩萨在1958年被敲掉了。敬拜的地方很脏，而且很可怕、很黑的。”
2．殷浦庙
殷浦庙位于姜苏村与庙边黄村间。“文化大革命”时候烧掉了，现在重新建造起来了。姜岳祥说：“那时候殷浦庙里有菩萨。农历八月十五、十六这两天，会搭台唱戏的，很热闹，是老辈传下来的规矩。塑菩萨的这个人是慈溪人，是卖私盐的。他是海边人，我们这儿有一座石家桥，他挑扁担走过，顺便洗一洗，看一看，发现这个水不对，有海水味。原来这个地方的水塘和海是没有隔断的，到了农历八月十五和十六要发大水的，现在也还有，只是水有大有小而已。他想了办法，在姜苏边的水塘上加了隔断。他死后，村人为了纪念他，就捐钱塑菩萨祭祀。那时农民虽然也没有钱，但因为他办了好事，也愿意拿出积蓄，就这样塑了菩萨金身。”姜宝根说：“姜苏旁边有一个殷浦庙，几十年前敲掉的。我们庙界就是殷浦庙庙界，我们是属于殷浦庙，板桥、姜苏属于殷浦庙，我们拜菩萨什么的都是去殷浦庙拜的。正月初一去一去，平时一般还是到俞圣君庙。”
3．看经寺
据康熙《鄞县志》记载，看经寺建于北宋乾德二年（964），旧号“明福院”，治平二年（1065）赐“普照”额。看经寺在古时就有“鄞南第一寺”之称，至2018年已有1054年历史。看经寺的来历，源于在其地下发现了一部《法华经》。《法华经》全称《妙法莲华经》，为佛教之经典，看经寺的三宝之一。相传北宋初年，有人在此处掘得石刻《法华经》一部，遂埋地作为寺基。明洪武初年（1368）重修时，因得石刻经而后立刹，改为今名。后历经废兴，成化元年（1465），金寅重建；正德年间（1506—1521），宝云住持如璋重修。清康熙三十七年（1698）毁于火；康熙三十九年（1700），僧本行、恒修、碧云、慧安等复建。民国二十三年（1934），住持指南大师重修。1949年，看经寺由观成（1909—？）任住持，其为湖南人。师弟必邻（1909—？），也是湖南人，出外到苏州。僧妙如（1900—？），湖南人，1952年迁至南大路。陈阿毛（1895—？），慈溪人。孤儿周祥瑞（1936—）、苏定宝（1940—），鄞县人。帮工孙兰英（1895—）。租出土地64.38亩。
姜岳祥说：“看经寺，以前我们经常去。中华人民共和国成立前去寺庙烧香的人很多，逢初五、逢十都去烧香。有些人会去做白事。老和尚叫观成，前几年我碰到过，年纪很大了。寺庙的和尚有一点功夫，一次可以提起来五六根玉米。有一个师傅功夫还要好，大风刮过了，树枝断在屋顶上，小和尚可以直接跳上去取下。”
包泉德说：“找对象讲究好对好，坏对坏。我姐嫁的也是老板，嫁到塘西村，条件蛮好。我老婆是礼嘉村人，家里条件一般。中华人民共和国成立前由媒人介绍，定亲就是礼品拿过去，这些都是大人做的。我18岁结婚，结婚那天很热闹，酒席办得很多，宁波叫了一班吹客班，还演滩簧（甬剧的前身），客人很多。结婚酒席摆了两天。娶亲用花轿，六个人抬。第二天去丈母娘家。
“人过世，放在堂沿。藕池村有几个堂沿，孙姓的一个，包姓一个，张姓一个，洪姓一个，李姓的一个破掉了。摆寿酒看条件，条件好，一两天；条件差一点就算了。那时候行土葬，要做坟的。坟是大人定的，像我爷爷的坟老早就做好了。坟就在乡下头贴隔边（旁边）。那时候随便你去做好了，没有人管的，土地也多。”
二、逢年过节
包泉德说：“过年的话，条件好一点的人家过年，杀一只猪，请人吃一餐。条件差一点的人家，杀只鸡（自己养的）。再差一点的人家，养四五只鸡卖掉，然后用卖的钱买一条鱼，买一点肉，小孩子还要买新衣服。这是要看条件的，没有说一定要怎么样。我自己家里过年，一般杀肉猪一只、羊三四只。过年走亲戚走的都是自己地方的亲戚人家，跟现在一样，正月初一夫妻到丈母娘家，然后对方丈人、丈母娘到你家里来，其他日子其他客人来，没有什么规定的。请客的话，黄鱼、蚶子，那总是要的。买菜，中华人民共和国成立前到石碶买菜，石碶市场不大，逢初五、初九、十五、十九、廿五、廿九都有集市。有些人到布政市场买菜，布政是逢一、四、八有集市。有的人去黄古林，黄古林是逢三、七、十有集市。中华人民共和国成立后，段塘就每天都开市了。”
三、行路交通
包泉德说：“农民每天种田，忙都忙死了。只有不会种田的，才今天到那去，明天到这去。人家结婚请吃酒、邀请打麻将，像我是用脚走的，保长会骑马。人家做生意的，还要雇人抬。到宁波城里去的话，就是走路去。那时候路还没有直通，先要到看经寺，然后到夏家村，然后到望湖桥，最后到宁波城里。”也就是说，在相当长时间内，他们是用脚走到宁波城内的。
张文德、张阿毛父子在做航船生意，他们专门做板桥与宁波市区浩河头的航船生意。张阿毛在1931年到1934年间，读了三年书。1936年，张文德故世后①，张阿毛也做起航船生意，被人称为“航船阿毛”。徐定良说：“张阿毛的生意很差，当时农民进城少，一天能赚点小钱买几斤米，已经相当不错了。他有一两亩田，农忙时种种。农闲时，就做航船生意。到1950年以后，他就不做了。”这条线路，应始于板桥，经过塘西村、石碶，然后通过南塘河，到达浩河头。
①据徐定良回忆，张阿毛十三四岁时，父亲故世。
四、民间宗教
1．俞圣君庙
俞圣君庙位于藕池西边河流树桥与沙滩桥间的漕咀口。“俞圣君庙”供奉的是神像俞充，为迁鄞俞氏始祖，为宋时浙东制置使、朝请大夫俞鼎后裔。俞鼎见鄞县西乡广德湖南滨有一块地，桂木扶疏，风景独好，于是定居下来，后人称为桂林俞家。三世祖俞充（1033—1081）为宋嘉祐四年（1059）进士，历任都水丞、著作郎检正、成都路转运使、庆州知州，为兴修水利、保疆卫土做出一定贡献。过世后，朝廷赐封其为应纪侯。有一年发大水，桂林俞家的一棵桂树，漂流进藕池边的漕咀，村人以为吉祥物，是圣君来临，就用这棵树造了个庙，纪念这位俞圣君，这就有了藕池村的俞圣君庙。同治十一年（1872）重修。李小平说：“原来的庙门口有两只大狮子，狮子后面有一个圈，可以骑上去的。庙里面就像北京的四合院，庙里的菩萨在1958年被敲掉了。敬拜的地方很脏，而且很可怕、很黑的。”
2．殷浦庙
殷浦庙位于姜苏村与庙边黄村间。“文化大革命”时候烧掉了，现在重新建造起来了。姜岳祥说：“那时候殷浦庙里有菩萨。农历八月十五、十六这两天，会搭台唱戏的，很热闹，是老辈传下来的规矩。塑菩萨的这个人是慈溪人，是卖私盐的。他是海边人，我们这儿有一座石家桥，他挑扁担走过，顺便洗一洗，看一看，发现这个水不对，有海水味。原来这个地方的水塘和海是没有隔断的，到了农历八月十五和十六要发大水的，现在也还有，只是水有大有小而已。他想了办法，在姜苏边的水塘上加了隔断。他死后，村人为了纪念他，就捐钱塑菩萨祭祀。那时农民虽然也没有钱，但因为他办了好事，也愿意拿出积蓄，就这样塑了菩萨金身。”姜宝根说：“姜苏旁边有一个殷浦庙，几十年前敲掉的。我们庙界就是殷浦庙庙界，我们是属于殷浦庙，板桥、姜苏属于殷浦庙，我们拜菩萨什么的都是去殷浦庙拜的。正月初一去一去，平时一般还是到俞圣君庙。”
3．看经寺
据康熙《鄞县志》记载，看经寺建于北宋乾德二年（964），旧号“明福院”，治平二年（1065）赐“普照”额。看经寺在古时就有“鄞南第一寺”之称，至2018年已有1054年历史。看经寺的来历，源于在其地下发现了一部《法华经》。《法华经》全称《妙法莲华经》，为佛教之经典，看经寺的三宝之一。相传北宋初年，有人在此处掘得石刻《法华经》一部，遂埋地作为寺基。明洪武初年（1368）重修时，因得石刻经而后立刹，改为今名。后历经废兴，成化元年（1465），金寅重建；正德年间（1506—1521），宝云住持如璋重修。清康熙三十七年（1698）毁于火；康熙三十九年（1700），僧本行、恒修、碧云、慧安等复建。民国二十三年（1934），住持指南大师重修。1949年，看经寺由观成（1909—？）任住持，其为湖南人。师弟必邻（1909—？），也是湖南人，出外到苏州。僧妙如（1900—？），湖南人，1952年迁至南大路。陈阿毛（1895—？），慈溪人。孤儿周祥瑞（1936—）、苏定宝（1940—），鄞县人。帮工孙兰英（1895—）。租出土地64.38亩。
姜岳祥说：“看经寺，以前我们经常去。中华人民共和国成立前去寺庙烧香的人很多，逢初五、逢十都去烧香。有些人会去做白事。老和尚叫观成，前几年我碰到过，年纪很大了。寺庙的和尚有一点功夫，一次可以提起来五六根玉米。有一个师傅功夫还要好，大风刮过了，树枝断在屋顶上，小和尚可以直接跳上去取下。”
