第一节 碑记

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内容出处: 《月湖街道志》 图书
唯一号: 112920020230001846
颗粒名称: 第一节 碑记
分类号: J292.2
页数: 13
页码: 802-814
摘要: 文主要记载了庆元路重建儒学、平桥水则和庆元路建医学的情况和背景。其中庆元路重建儒学记记述了重建儒学的过程和目的,强调了儒学在培养学生德才的重要性。平桥水则记记述了平桥水利设施的重要性和启闭的原则。庆元路建医学记记述了医学的历史和重要性,强调了医学的学习和实践的必要性。
关键词: 庆元路 重建儒学 平桥水则

内容

逸老堂(贺秘监祠)碑记
  宋 莫将
  士有负高世独见之明,介然自守以表于世者,必不俟招而来、麾而去。能此者,非学也,气也;非气也,识也。故识非学之所可致,亦非气之所可使。其始禀之于天,渟涵静默,烛万物之理而不昧。平居固已陵厉清浮,俯仰宇宙,视世之富贵显荣若将浼我。凡随所遭而暂寓者,岂复以丝发许留方寸哉。予尝论疏广受偕傅皇太子,一日俱上疏乞骸骨,挥金乐身,于宣帝之时,而龚胜、薛方乃以哀鸣就死,欲全节于新室摄居之世。管宁抱道怀宝,投迹海表,终身不见曹氏父子,而张翰顾荣,乃以秋风尃羹,酣饮谢事,欲求免于太安四王用事之日,其识相去辽邈矣。盖自汉晋以来至唐得二人,曰贺季真、李太白。世惟以至博之学、迈往之气知之,而不知其识之绝人远甚。太白,天宝初召见金銮殿,供奉翰林,尝醉赋诗,无留思,帝爱其才,忤高力士,擿其诗激杨贵妃,不得官,恳求还山,帝赐金许之,益放骜江湖间,终其身。季真,开元十三年为礼部侍郎、集贤院学士,宰相源乾曜、张说夸其两命之荣,明皇自为赞赐之。肃宗为太子,迁宾客授秘书监。天宝初,一病遂请为道士,还乡里,诏赐剡川以居。初,二子为帝所知,时李林甫方相,罗钳结网,毒痡天下,以太白之风标清粹,顾不减卢绚。季真风流文章,岂在李邕、裴敦复之下,几何不遭其诛锄乎?凤凰翔于千仞,览德辉而下之。云鹏已游乎寥廊,罗者犹视乎薮泽。二子之识,所以绝人远甚者也。季真于长安一见太白,呼为谪仙人。而太白在金陵送权昭夷亦曰:“吾希风广成,荡漾浮世,受宝诀为三十六,帝之外臣,即四明逸老贺知章呼予为谪仙人,盖实录尔。”则二子之相与,当有神交于窈冥者矣。世称中州清淑之气所穷,则盛而不过,必蜿蟺扶舆,磅礴积郁,其间当生魁奇才识之民。四明,按东汉《地理志》乃越之郧县地,有句章城及古鄞城,皆汉废城也。唐武德初,鄞复为州,与嵊、姚、严、婺并总于越。八年废鄞为郧县。开元二十六年析会稽之郧置明州,取四明山为名。实并东海真淑气,蜿蟺扶舆,磅礴积郁之地,宜有魁奇才识之士,必季真乃当之。而四明之人,初不以季真为乡人。予为明州一年(任郡守),得湖上茀地为堂,以太白所称季真之名榜之曰逸老,并绘季真之像于堂上,尚友千载,凤藻鸾觞,而想遗风焉。昔通和先生祖贯子元,元和己亥年,尝遇季真,授以至诀,言季真得摄生之妙,近数百岁不死,负芨货药如韩康伯,近于天台上升,遍于人听,则季真果仙去无疑。予闻仙人左元放、许宣平,每往来九仙城阳山中,蔡经仙去,亦十二年一至其家,得道者或未能忘其乡里,安知季真不时来还此间耶?绍兴十四年八月[日]谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  平桥水则记
  宋 吴潜
  四明郡阻山控海,海派于江,其势卑;山达于湖,其势高。水自高而卑,复纳于海,则田无所乎灌注,于是限以碶闸,水溢则启,涸则闭。是故碶闸者,四明水利之命脉,而时其启闭者,四明碶闸之精神。异时加意于碶者,至今犹有遗论,此未暇问也。而考其为启闭之则曰平水尺,往往以入水三尺为平。夫地形在水之下者,不能皆平。水面在地之上者,未尝不平。执三尺以平水,嗟乎异哉!余三年积劳于诸碶,至洪水湾一役,大略尽矣。己未劭农翠山,自林村由西门泛舟以归。暇日,又自月湖沿竹洲舣城南,遍度水势,其平于田塍下者,刻篙志之,归而验诸平桥下,伐石为准,榜曰“水则”,而大书“平”字于下方。暴雨急涨,水没“平”字,戒吏卒,请于郡,亟启钥。若四泽适均,水露“平”字,钥如故。平桥距郡治,巷语可达也。都鄙旱涝之宜,求其平于此而已矣。余数祈归老,行且得请,然于此郡之丰歉不能忘,故置水则于平桥下,而以“平”字准之,后之来者,勿替兹哉。开庆元年春三月戊辰。
  录自开庆《四明续志》卷三
  庆元路重建儒学记
  元王应麟
  四明自唐为州,始有夫子庙。宋始建学,规模丰敞,栋宇穹崇,庠声序音,冠于左浙。英俊之域,绂冕所兴,文献盖彬彬矣。至元十九年春,学毁于融风。教授潘梦桂、黄裳、吴宗彦、史复伯历载缮葺经始,礼殿、门庑、斋舍,浸以略具,讲经有席,养蒙有堂,皆草创未就。二十八年冬,肃政廉访副使陈公祥下车谓博士诸生曰:化民成俗,劝学为先。尝闻畴昔轮奂之盛意不止是,盍饬工抡材,以复旧观。顾仪门庳隘弗称,从祀容服弗严。越明年夏,鼎新高闳,贲饰貌像,六旬而毕,二堂亦告成。又惟斯文与天地并立,必华榱岑楼,式毖厥藏,因重建尊经阁五楹。里士欣然竞助,教授苏君焱,撙约学廪,续其不给。同知府事阮公麟翁提其纲,庶工丕作,民不知劳,幕椽韩君居仁叶画展勤,不愆于素。秋九月,阁成,嶪峨壮伟,衿佩耸瞻。咸曰:六经如日月陟降庭止,惠我光明,恢人文以迪化原,维贤使者之德。且将以旧门及堂更立先贤祠,正录序缭,以垣墉制度,于焉大备。苏君请识成事于石,某耄不能文,惟诸侯之学载于《礼》详矣。在《易》临之象曰:“君子以教思无穷。”“泽上有地”,犹君子之近民也。近民则礼达,而教行建其牧,立其监,有师保之义。凡以存天理淑人心而已。矧是邦为诗书之乡,逸民之黄,纯孝之董,文士之任,自汉以来为美谈。庆历诸老,模范后进。淳熙大儒,阐明正学。惟圣贤是式,德性是尊。小而洒扫应对,大而格物致知。目濡耳染,充然有得。每岁孟春,衣冠济济,齿位秩秩,司徒之教,伦党正之。礼饮流风,遗俗犹存未坠。南丰曾公、忠肃陈公继为守贰,表率熏陶,东诸侯莫逮焉。春秋大复,古学之复,道之泰也。夫不农不工,何以谓之士;非老非释,何以谓之儒。行已有耻,尚志仁义,士之实也。为君子儒夙夜强学以待问,儒之实也。游于斯,肄于斯,盍亦践其实,副其名乎。郡国有学昉于汉二千石,所察惟曰:好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,三代考行之意蔼如也。升堂闻金石之音,入宫墙见宗庙之美。因作新之机而日新其德业,孝悌忠信为根本,明诚敬义为准的,始于离经辨志,终于知类通达,用仰承《菁莪》乐育之仁,不在兹时欤。昔鲁僖公能修泮宫,教泽浃于海邦。其俗秉周礼、守经学,一变至道,圣人称之,谁谓鲁远道无古今,师友渊源,绪接洙泗。颂其诗,尚论古之人,罔俾克广德心,专美鲁之多士,凡我同志懋敬哉。欧阳子有言:“善教者,以不倦之意,须迟久之功。”礼行俗纯,然后为学之成,是用述其始成,以诏永久,俾无怠。是岁冬十月己亥记。
  录自延祐《四明志》卷十三
  庆元路建医学记
  元 王应麟
  医之兴也,其于上古乎?巫彭初作医,曷为本于三皇?古《三坟》书,倚相后无闻。《易》以筮传,《本草》《内经》以医传,天之牖民至矣。《本草》《内经》,医之原也,《易》何与于医?坎离阴阳,《参同》《纳甲》发其蕴,养生者宗焉。是以言医必曰羲农、黄帝云。成周医有师,江左元嘉昉建学。唐州郡有学,助教掌之。宋崇观间置学京师,在外附职侯頖。自古昔方技为王官之一守,今朝廷崇奖蠲复,悉与儒等,诸路设校立师教育之,奖跻斯民寿域,德至渥也。惟四明学犹阙。至元二十八年冬,肃政廉访副使陈公祥,揽辔来临,察民颦呻,尤以医为重。顾讲习无所,喟然思作,新兴起之。相攸胥宇,鸠工经始,毖祀三皇,礼仪肃肃,堂宇门庑奂奕。学成,属予以记。余闻之前修,医之为道,推本五行六气,寒暑日星,考验风土山川。其于人也,骨节经络,揲荒腧穴,内则藏府焦鬲井谷,精微奥眇,虽国工高手弗能究,岂庸夫俗子可与知,世不轻试而苟得者鲜矣。此学医者久废,可不谨乎?是故医不可无学。岐伯之师曰僦贷季、秦越人之师曰长桑君,太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传,上达必由心悟。诵言未明于心,读古人之糟粕,斫轮犹议之,矧寿夭生死所系乎?然则学孰为要?一言蔽之,曰仁。程子谓医书以痿痹为不仁,最善名状仁者。又云切脉可观仁。仁,人心也。天地生生之心,人得之以为心。心仁则疾痛切身,若保赤子,万物一体也。不仁则善。不胜,利理汨于欲,肝胆楚越也。陟降庭止,前圣临之在上,以仁存心,以心合天,如涪翁之不求报,宋清之不为市庞,安常之好施,许叔微之阴功,精义入神,将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者,可以语此。其或专己臆决,乃曰:“医者意也”,是犹废学古入官之训,而曰:“何必读书”,其害不止误注《本草》而已,殆非敩学师古之意。虽然,余年耄矣,傥以为然,愿以学者之箴石。是岁九月旦日记。
  录自延祐《四明志》卷十四
  淳熙四先生祠堂碑文
  清 全祖望
  吾乡远在海隅,隋、唐以前,儒林阙略。有宋奎娄告瑞,大儒之教徧天下,吾乡翁南仲始从胡安定游,高抑崇、赵庇民、童持之从杨文靖游,沈公权从焦公路游,四明之得登学录者,自此日多,然其道犹未大也。“淳熙四先生”者出,大昌圣学于句余间,其道会通于朱子、张子、吕子,而归宿于陆子,四明后进之士,方得了然于天人性命之旨。四先生之为海邦开群蒙者,其功为何如哉。四先生立身居官,大节岿然,如峨眉天半,固无庸以多述,惟自后世纷纶于德性问学之门户,而所以论四先生者并失之。虽然,是乃世人不读书之故耳。
  予尝观朱子之学出于龟山,其教人以穷理为始事,积集义理,久当自然有得,至其以所闻所知,必能见诸施行,乃不为玩物丧志,是即陆子践履之说也。陆子之学近于上蔡,其教人以发明本心为始事,此心有主,然后可以应天地万物之变,至其戒束书不观,游谈无根,是即朱子讲明之说也。斯盖其从入之途,各有所重,至于圣学之全,则未尝得其一而遗其一也。是故中原文献之传聚于金华,而博杂之病,朱子尝以之戒大愚,则诋穷理为支离之末学者,陋矣。以读书为充塞仁义之阶,陆子辄咎显道之失言,则诋发明本心为顿悟之禅宗者,过矣。夫读书穷理,必其中有主宰而后不惑,固非可徒以泛滥为事。故陆子教人以明其本心,在经则本于孟子扩充四端之教,同时则正与南轩察端倪之说相合。心明则本立,而涵养省察之功于是有施行之地,原非若言顿悟者所云“百斤担子,一齐落地”者也。是以广平兄弟,骤有所省。而广平曰:“学非可以一蹴而至也,吾惟朝于斯,夕于斯,其亦可以弗畔矣。”则广平方且以顿悟戒学者。定川书观诸妻子,夜卜诸梦寐,闻过自讼,不敢苟安,其刻厉如此,乃由艰苦而成者。慈湖齐明严恪,非礼不动,生平未尝作一草字,固非恃扇讼一悟以为究竟也。洁齐教人以自得,而谓吾心与天地相似,精思以得之,兢业以守之,则其全功可知矣。世之学者,未尝窥见前辈之根柢,即其流传之失实者,妄施议论,其恶乎可。
  朱子谓浙东学者,皆有为己之功,持守过人,而微嫌其读书穷理有未备,其实不然。慈湖于诸经皆有所著,垂老更欲修群书以屏邪说,而未就。洁齐谓学当通知古今,学者但慕高远,不览古今,最为害事。广平经术深于《诗》《礼》,而尤为吾乡说《诗》大宗。定川与东莱兄弟极辨古今,闳览博考,晚年虽病中不废观书。是四先生皆以持守为本,而从事于择识以辅之,其致功之次第,历然可考也。
  总之,古人为学,其途径所发轫或不能尽同,然究竟则必无相背而驰者。朱子尝自言目前为学,缓于反己,反以文字夺其精神,其唯恐流于口耳之弊如此,所以不堕于支离也。四明之学,正不敢于方寸澄然之后,怠其致知格物之务,此所以不流于顿悟也。然则其殊途而同归者,总所以求至于圣人而已。
  吾乡湖上旧有四先生祠,明嘉靖中所立也。予尝偕同学诸公舍奠其中,而为讲会焉。薛学使方山旧有碑,其文未足以发,乃更勒石以记之。
  录自《鲒埼亭集外编》卷十四
  浚复城河三喉记
  清 陈中孚
  予始至明州(编者注:任巡道),览其地,大海环市而噏吸,民生利害所系,莫要于水利。城中旧有河,经支计四十五道,湮塞过半。稽诸志乘,宋吴丞相潜,置水则于平桥之南,下刊“平”字于石,视其出没以为启闭,则城河实众水之标极焉。水自四明诸山发源,从西南二水门入城。东北地隆起,流无所泄,自唐刺史黄公晟,穿城为水道以通江,至宋有水喉、食喉、气喉之名。古之称水者,或原也,或委也,向无三喉,则原委之义不备其始置之意乎?乾隆五十年,邑令钱君维乔从绅士请,集赀疏浚,未得半而止。气、食二喉略复其旧,水喉误以灵桥门内小沟当之。盖因明以来,郡县志纪载俱失其实,惟宋《宝庆志》图说甚明,郡城藏书之家,缺轶首卷,无可征信。邑绅黄君定文赴武林文澜阁抄得之,参诸高武部《敬止录》所载,始确知经东渡门南首,穴大城,穿瓮城,东出者为水喉,而吴丞相水则“平”字,亦同时掘得。故道前人成迹,乃没于唐宋以来数千百年尘埃瓦砾之中,一旦轩豁呈露,其亦有数存与?先是江右杨中丞捐廉三千金以备海疆不虞,适兴兹役,请于公,挈而助之,又自割俸千金为之倡。于是集夫匠,操畚锸,居民占盖河基者悉令迁还,狭者阔之,淤者浚之,断者通之。工始于月湖,提其要也。次经河,契其纲也。次支河,理其绪也。河宽二三丈至一丈二三尺有差,深一丈五六尺有差。于闤闠湫隘之区,设水仓四十余处,俾两舟相值,交让而行。修改桥梁六十余座,撤而新之。食喉、气喉,导其壅遏而已。水喉适修城之便,伐木采石于城根,作背负之势,上横以梁,旁甃以石,中矗以阑。又近里为闸状,设板御潮,河溢则启放以时。流东北,至四明驿会食喉水,过船厂,历羊府庙前入江,以达于海,皆循其旧,非创也。浚起污泥,运载城外,继增江海塘堤。又于甬东沿江筑涂地,愿售者听取其值充公用。经始于嘉庆二十四年四月,告竣于道光元年七月,度支三万缗有奇,民不知役,鼓舞欢颂之声不绝于耳,何其淤之久而成之易欤?抑本其兴举之由,而皆自于人与?是时郡守姚君令俞、县令孔君龙章、署县令郭君淳章董其役,首事黄君定文、张君烜、汤君桓、马君士龙,县胥张永怀尤实力勤瘁其事,朝夕相度,不遑告劳,捐输各绅士,如亟家事,皆当勒名于石以垂不朽,后之人尚视兹哉。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  修复三喉示禁碑
  清 钱维乔
  为饬禁事。据绅士呈请,捐赀复喉浚河,以期利济,奉提道府宪批饬,遵行在案。今三喉业经开复,经支各河,亦俱一律淘浚,诚恐兵民人等不知条禁,日久渐淤,除现行出示晓谕遵行外,合行勒石永禁,所有条则,开列于后:
  一、三喉出水,最宜通畅,现于喉内近城桥洞,添设木桩以阑(拦)水面浮草、断梗一切污淤等物,俾水流澄澈。每遇水大之时,着该图保于各该处照管,随时捞净,以防淤塞。倘该保日久玩忽,不行经管,无论绅士兵民,许即报明责处。
  一、三喉内各设有闸板,饬令各该保收存。遇有秋汛大潮,着即时闸止,以免咸水入城。
  一、经支各河有墈石崩颓者,着该保报明,即押业户随时修筑。如实系无力修筑,及官街地面,即着庄首估计,于图内按户出资公修。如敢抗延推诿,许该庄首禀明押办。
  一、河身上不许搭盖棚阁。如有隔河房屋欲通往来,即许用板桥宽不得过四尺,旁用木栏,并不许搭盖竹席篷屋。其桥板离岸升高三尺,俾水满毋碍行舟,违者许邻保呈报,责处押拆。
  一、河身浮浸竹木,往往上堆土石,取用时随将土石落水,最易填淤,深为水利之害。嗣后如有复蹈前辙,许邻保呈报责处,并即押令淘深。
  一、东门城内外有开设棕铺及织席为业者,棕屑草皮,毋得仍倾河内,违者许邻保报明责处外,差押淘浚。
  一、有淘沙生业者,止许在城外河宽水深之处淘渌,不得于城内各河淘沙,违者许在城就地居民投保,呈明责处。
  一、附河居住兵民,贪图近便,倾倒灰泥秽物等类,最易填塞河身,应行饬禁,违者许邻保指名禀究。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  范氏天一阁禁牌
  清 天一阁范氏
  道光九年己丑岁(1829)八月,范氏后代在阁中用禁牌列出各项规定,并竖在藏书楼中。(详见第十编天一阁)
  柳汀义学记
  清 程璋
  吾尝谓成周闾塾之制,可使天下无不学之人,然必与乡遂井田相辅乃得行。东迁以后,良法尽废,所称八岁入小学,十年就外傅,盖家自为之而上。老庶老坐巷中左右塾以教者,稀见于经传,则自周衰,列国已无从而行此矣,况后世哉。古今有治人无治法,惟学亦然。苟为之制,而又得有明道义习教事者,其人则庶乎虽今犹古。曩余宰临海,因邑旧有小学三,为兴复之,俾收教孤贫家子弟,比视,若有效者。既调鄞,思就城四门近远设义学四。明年冬,捐廉倡率,里士忻然竞助,经之营之,规制闳备,四学以次考成。此其近南城者曰柳汀义学,因地之名以名也。定额师三人、徒六十人。他学称是。鄞籍视临海人户尤繁,俗虽阜,度其贫无资则预此者,犹千百之什一,其能使人无不学如古闾塾耶?虽然,学所以化民成俗,古之教,小子自洒扫应对,及于礼乐射御书数。其本爱亲敬长,其节随行隅坐,循循然习其事,安其心。既长而深究其理,即以窥圣贤之域无难。其或质不足以有造,而徙业为农商工贾,则亦知礼义,崇廉耻,言必忠信焉,行必笃敬焉,浸被浸广,以至于未尝学者争慕效焉,如是而欲俗之无淳,不可得也。盖风化者治之要,余之为此,岂徒以煦濡孤寒小儿,俾略识文字记姓氏哉。且使学而化性起伪,虽其尤颖异之资,能由是以弋取一切,滋足为风俗患,故余尤兢兢于是,而以为必师之得其人。鄞在宋庆历、淳熙间,大儒迭兴,率处隐约以教诱里子弟,使东海一变为邹鲁,故至于今,学者颂诸先生之功弗衰。试从柳汀溯之,其南则竹洲沈端宪之讲堂,犹可识焉。其北芳草洲,即今之碧沚,慈溪杨文元公暮年开讲处也。曩日宵灯雨笠游于斯,萃于斯,皆衣逢而冠进者耶?毋亦有如孔璇叔仲,会执笔以待阙里者耶。师哉,师哉!桐子之命,凡我同志,曷亦式时前哲,训立师道,以媺风俗乎。是学成于道光辛卯五月,自鸠工庀材,迄于置田资经费,凡用白金为两计者五百钱,为缗计者万二千百五十有奇。役巨而费繁,不可负也。书于石,用以谂后之人。
  录自光绪《鄞县志》卷九《里塾》
  重修水则亭记
  清 杨钜源
  水则亭者,宋宝祐间观文殿学士吴毅夫丞相判府事时创建也。亭在城南四明桥下,取适中之地,测量水势,镌“平”字于石上,城外诸碶闸视“平”字出没为启闭,民以是无旱涝忧,称四明桥曰平桥,桥下之东立庙祀公,纪公绩而报公德也。自宋迄今垂六百余年,历时既久,几就淹没。皇上御极之元年,前观察陈公勤求民瘼,因疏浚城河,得是石于古址,乃重加修葺,俾复旧观,碑记具在,食旧德者犹能称述不衰。水利之关系民生大矣哉。古者沟洫畎浍之法,用备水旱,盈则注之,涸则存之,宣泄得宜,故能丰享履庆,灾害不生,民食足而民气恬焉。甲辰春,余奉命守越中,展谒先朝名宦汤太守庙于三江口,周视二十八闸,取上应列宿之义,置田纳租,岁修有常费,固宜完好巩固,久而弥新,洋洋乎前徽末坠也。去秋九月调摄宁篆,考郡志,知吴公立水则于城南,按图履勘,则石犹存而亭已圮,谋所以鼎新之务,与越中汤太守应宿闸两相屹立。天下事利与害原相因,前贤类能收其利防其害,与斯民相养于无疆,惟休亦无疆,惟恤后之膺是任者,竟听其或有或无,漠然无所动念于其中,留心民事者,岂至出此。上冬积雪凝寒,春复阴雨不断,未遑集事,入夏以来,暘雨应时,正宜卜吉鸠工,适慈溪上舍潘君鋐毅然以独任是举为请,以此见人的好善谁不如我,且君子莫大乎与人为善,善之在人与善之在己奚以异,遂允其请而勉之。潘上舍庀材命众,踊跃赴工,不逾月而蒇事。余谓吴公当日之创斯亭也,只为民计安全耳,而民之报功者,至今且系远思,口啤勿替,则夫后之人苟有鄞施于民,民亦将思念而不能忘。观斯亭者,宜何如感发而兴起也!上舍急公好义,修举废坠,其志亦足嘉尚,故于其落成也,为之记,以志向往之私云尔。钦加道衔调署宁波府事绍兴守清江杨钜源撰。道光二十六年闰五月。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  重修月湖书院记
  清 曹秉仁
  我皇上聿新文教,崇正学,黜异说,奖励激劝,所以造就人材者,为法至周且密,而胶庠之士,咸争自濯磨,蒸蒸向化,会归于极,猗欤,何化之神也!宁郡夙号文献邦,自宋王荆公延石台杜先生为之师,教育有方,而士兴起于学,说者谓文学之盛始此。同时杨、楼、二王与石台,并称庆历五先生。而淳熙则有正献、文元、端宪、文靖四君子,相与表章六经,昌明道学。自是递相师承,名贤辈出,亦各著书立说,尊其所闻,创建书院,为敬业乐群之地,虽山海奥区,而弦诵相闻,几与邹鲁等,盖书院之与学校相表里,久矣。郡治月湖之滨,旧有书院,曰常平义田者,为前明广盈仓废址。国初海道副使王公尔禄,即其地建书院,祀紫阳朱夫子,而仍建厂于其左右,偕郡守杨公之枘及好义绅士,置田一百二十亩有奇,以岁租为赈贫养士之费,法良意美。后田存而书院颓圮。康熙二十五年,郡守李公煦复捐金创建,更曰月湖书院,则去王公时已三十余年矣。嗣后守郡者多因循旧贯,不复踵事整理,至比年益瀸漏欹倾,榛艿塞径。观察孙公,领郡时慨然鼎新之,鸠工饬材,宏纲毕举。己酉夏,余承乏调守兹土(编者注:任知府),恭谒文庙,后亦既缭垣墙,涂丹雘于所当补葺者,概为营治之矣,犹念士子肄业无所,乃请于观察公,为周视书院,经营相度,若因若创,商规制之且,计木石瓦甓之所需,重构讲堂五楹。堂之前有池,池以前构斋五楹,广如堂之度,深半之。堂之后,中为甬道,左右划以短垣。外列廊舍,右止八间,余为增其一,左增筑九间。旧有堂三楹。已圮其二,余为重建,颜之曰润业。旧有楼,即奉紫阳夫子木主者,颜之曰月印。其欂栌杗廇之朽蚀者易之,柱础阶戺之缺泐者更之。断榩垩墁,自门庑庖湢,靡不修举。鸠工庚戌月,迄辛亥月落成焉。先是书院属孝廉邵子掌教事,苦风雨湫隘不可居,至是负笈来游者,乃日益众,月有课,日有程,四时之季,观察公与余复集郡邑士亲试之,恒多至一二百人,亦云盛矣。顾余于此,窍重有望也。夫材由学成,而学以道为归,今藏修息游有其所,习其文艺,讲其德行,宁徒为发策决科谋乎?必其孜孜进修,含经味道,润色圣贤之大业,庶几与庆历、淳熙诸先辈,后先辉映,而处为醇儒,出为名臣,于圣主造就人材之意无负焉。斯余之志也,亦观察公之志也。用识经始岁月,纳之壁,俾后来者有所考云。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五
  严禁溺女恶俗告示碑
  清 宁郡保婴会
  督办浙江军需报销总局盐运使司宗室灵、布政使司卢、按察使司蒯、督粮道如、盐运使衔记名道张、杭嘉湖道何为严禁溺女恶俗以拯婴孩事。恭查同治五年十月奉上谕:御史林式恭奏民间溺女积习未除,请严行禁止一摺。民间溺女,自乾隆年间部议照故杀子孙律治罪,例禁綦严。乃据该御史奏口来广东、福建、浙江、山西等省,仍有溺女之风,恐他省亦所不免,实属伤天地之和,若不严行禁止,何以挽浇风而全民命,着各直省督抚,董饬所属地方官,出示严禁,并责令各州县,劝谕富绅,广设育婴处所,妥为收养,俾无力贫民,不致因生计艰难,再蹈恶习。倘仍不知悛改,即治以应得之罪,毋稍姑贷。钦此。仰见朝廷保赤之怀,上体天地好生之德,自宜凛遵弗替,永绝颓风,无如小民无知,往往以生男为可喜,生女为可憎,憎之而竟溺之,忍心害理,无有过于此者。浙省兵燹以后,虽屡次申禁,而恶俗要未能泯。兹据鄞邑绅董洪璇枢、张瑞梁、杨为焕、谢骏德、祝启唐、马永廉、徐孝榆、周宗坊、徐志永、徐涎、徐孝礼、张瑞清、华志青、毛昌善、徐志芬、华长恩,奉邑绅董周序英、周绍旦、周沛霖、周发潜等禀称:窃于同治四年间,会议捐资,在宁郡设立保婴会。查宁属奉邑,屡多溺女恶习。邑中虽建有育婴堂,而四乡设会未及举行。经枢等设法办理,分赴奉邑各村庄,善为开导。先由枢等保婴会助钱,劝令设会。捐钱置产生息,并各会各立柱首等,管理收捐保票,查验给发等事。如贫户无力养女,觅保交票定数,按期给钱自养。若给满后,仍系无力抚养,许其抱入育婴堂收养。自捐办以来,迄今八载,各乡设会已遍,而贫户生女,不致再溺,业已著有成效,所恐日久废弛,必至前功尽弃。又经选择妥当司事,不时查察缮册,禀恳给示,勒石永禁等情前来,查该董等办理宁郡保婴而兼及奉化一邑,捐资设会,阖县遵行,恶习尽除,实堪嘉尚,应准给示,勒石永禁,以免日久废弛。为此示仰士民人等知悉,尔等当念天伦至性,男女同是所生,人命关天,小大毫无区别。中人以上之家,不难扶养,固宜洗心革面,痛改前非。即贫乏小民,不能留育者,既有保婴善会贴给钱文,不得再行淹溺。如贴钱给满,仍无力抚养,即送婴堂,官为收养。俾呱呱赤子,均得长大成人,将见俗美敦庞,共登仁寿,岂非怡然至乐之境哉。此次示禁之后,敢再狃于积习,任意溺毙,则是愍不畏法,毫无天理人心,定将夫男拘拿到案,照故杀子孙之例杖六十,徒一年,定地发配,断不稍事姑容。尔等务当激发天良,切勿以身试法,是为至要。其各凛遵毋违,特示。同治十二年九月口日给。宁郡保婴会建。毛昌善书丹。
  录自民国《鄞县通志·文献志·碑碣》
  鄞县县立女子中学新建学舍碑记
  民国 沙文若
  鄞县县立女子中学,前曰宁波市市立女子中学,又前曰旧宁属县立女子师范学校。地当月湖之竹洲,盖宋真隐观、清辨志精舍故址。城南一隅,水木清华,累代作人育士所也。中华民国十七年八月,杨菊庭先生来为校长,鉴于吾乡女子中等教育之式微,而环市七县人口数百万,女子完全中学仅此一所,每春秋始业,应试者踵属,录取率不过什四五,先生患之。顾欲加以扩充,莫亟于学舍之增建,以资无所出,乃集乡人士为征募委员会,推罗东里先生为委员长,王问涵先生为总队长,徐燮臣、周子材两先生主出纳,林孔植、王颂孚两先生董工程,诸乡人及校之教员职员、毕业肄业学生分执征募之役,都得银二万八千八百四十四圆强,而蒋介石、徐庆云、王问涵、金廷荪、杜月笙、周宗良、周枕琴、陈布雷、胡叔田、陈蓉馆诸先生及蔡琴孙、王逢年两先生之母夫人输财最多,赞助最力。计先后增建楼舍三重者一、二重者二,桥一,其他门垣庖湢之属称是。孙总理纪念堂、体育场胥拓而大之,以二十一年十月工讫。吾国女学自宋以后无所闻,清季瀛海交通,始稍稍规效西人而为女子立学,迄于今兹,男女平等之义,亦既家喻而户晓矣。顾自男女共学制行,女子专校几无复有所踵立,男校固不尽兼纳女生,其兼纳者,女生恒居甚少数,名为平等,适减少女子升学之途耳。且女子教育自有特性,适于男者不皆适于女,并世学者多能言其故,然则谓女子专校不需要于今代者,是目论也。斯校当十六年政革之际,弦诵亦几几罢辍矣。杨先生至,焕然乃合乡人士之力,规度而光大之,为斯校树百年基趾,兹足为吾乡女子教育前途庆矣,于是乎记。中华民国二十一年十一月上石,县人沙文若撰并书。
  碑存宁波二中
  宁波月湖铭
  现代 魏明伦海定波宁之港,鹰飞鱼跃之时。喧喧闹市之间,叠叠高楼之下。芳园留翠,保存静静一湖;曲径通幽,形若弯弯半月。何处无湖?何夜无月?湖有特色,月亦多姿。此湖蝉联天一阁,得“天”独厚;此月烘托高丽馆,附“丽”交辉。聚传统神韵于堂奥,兼现实风情于咫尺。周围时尚时髦,正中古色古香。街心净土,市内桃源。湖外车如流水,新新人类随潮去;湖里水如明镜,代代英豪照影来。
  狂客隐居,贺知章乡情切切;学士游湖,司马光诗兴浓浓。荆公执教,王安石书声琅琅;奇才修志,全祖望史笔悠悠。唐凿两湖,宋设十洲,明增一阁,清仰三贤。碧沚文风盛,柳汀墨气灵。人间典籍储湖畔,天帝琅嬛降范家。有书促有德,皆有为之士;无知夸无畏,乃无耻之尤!早传古语,吴越非藏污纳垢之地;再续新词,宁波是育才兴学之乡。千帆万舶,大港船通四海;八索九丘,甬人学富五车。阳明哲理,攻破心中之贼;宗羲宏论,剖析君王之害。婉约抒情,吴梦窗粉烟蓝雾;激昂报国,张孝祥铁马金戈。奉化生林逋,落户孤山,胸怀梅鹤;鄞县隐高明,扎根菊圃,泪洒琵琶。一品忠贞,方孝孺血流北阙;满腔壮烈,张苍水魂系南明。逢早春而悼柔石,望红桃而祭殷夫。江山如画,潘天寿画登泰斗;雁行如字,沙孟海字舞龙蛇。人生如戏,周信芳戏传麒派;奋进如船,包玉刚船夺王冠。汇商界巨头,联社团俊彦。中科院士多甬籍,沪人祖辈半宁波。漫步月湖,极目天涯。有海水处必有华裔,有华裔处必有同乡,有同乡处必有人才,有人才处必有勋业。安得风云会,凝聚宁波帮。重返月湖,共煮青梅。忆唐宋衣冠之盛,议当今鹏翼之飞。
  月湖一千二百岁矣!饱经忧患,见证兴亡。观君子化猿鹤,看小人化沙虫。城头换帜,碧波不改长青色;弄臣变脸,书楼不折栋梁腰。帝制皇权俱灭,月湖活水长流。远迎宾客,近纳乡亲。众乐亭遗址可寻,独乐不如众乐;芳草洲茂林犹在,孤芳怎及群芳。四面无墙,游客自由来往;八方坦路,公民平等消闲。专家到此,回顾前朝师表;公仆临湖,遥瞻古代清官。佳节招商,服装集锦。云想霓裳影,玉想水晶心。忧物欲横流,盼世风日上。对景写生,鲜花与人面映红;登高祝愿,服饰共心灵媲美。今日游人,追思先辈贤人;后代游人,再思今日贤人也!
  附语
  1.“清仰三贤”:清朝乾隆年间,宁波籍学者全祖望在月湖设“竹洲三先生书院”。三先生是沈焕、沈炳、吕祖俭。
  2.“攻破心中之贼”:宁波籍心学大师王阳明,立论解决社会问题,须从“破心中贼”入手。
  3.“剖析君王之害”:宁波籍民主启蒙思想家黄宗羲,反对封建三纲核心。分析“天下之大害者,君而已矣”。
  4.“吴梦窗粉烟蓝雾”:宁波籍宋词名家吴文英,号梦窗。作品力求柔婉,总属婉约派。自称其词如“粉烟蓝雾”。
  5.“张孝祥铁马金戈”:南宋词人张孝祥,祖籍安徽乌江镇,出生于宁波鄞县桃源乡。其词充满爱国激情,总属豪迈派。
  6.“奉化生林逋”:北宋著名田园诗人林逋,谥号和靖先生。原籍宁波奉化,后隐居杭州孤山,植梅养鹤。
  7.“鄞县隐高明”:元末明初大剧作家高明,字则诚。浙江瑞安人。长期隐居宁波鄞县栎社镇。闭门创作悲剧《琵琶记》。“菊圃”:梨园行道,亦称菊部、菊圃,形容戏剧界。
  8.“月湖一千二百岁矣”:从唐朝开元天宝年间贺知章归隐月湖算起,约一千二百年。
  碑存月湖景区
  月湖记胜碑
  现代 徐季子
  月湖之源自四明山,一经它山堰循南塘河而来,一自大雷山,经望春桥由西门而入,两水汇集护城河,注入月湖。
  月湖始辟于唐贞观四年(公元630年),经400余年,湖底淤塞,北宋嘉祐年间(约公元1056年前后),明州太守钱公辅率众治湖,挖泥为堤,积土成洲,并于湖中建东、西憧憧两桥,在两桥间筑亭,取“独乐乐不如众乐乐”之意,定名为“众乐亭”,与民同乐。元祐八年(公元1093年),刘淑主政明州,再次疏浚月湖,后任太守刘郢继之,并于湖上建五屿、三洲、二汀,其名曰:月岛、松岛、花屿、竹屿、烟屿;芳草洲、芙蓉洲、菊花洲;柳汀、雪汀。因月湖在城之西,总称“西湖十景”。湖上有七桥三堤,沟通南北,联系十洲,著名者有憧憧西桥,人称尚书桥;憧憧东桥,人称馆驿桥。此外尚有寿圣院桥、观音寺桥、昼锦桥、衮绣桥等。
  宋人文化崇儒雅,秉性喜恬淡,居处爱自然,“仁者乐山,智者乐水”,环湖而居者有:息影林泉之致仕官宦,行吟泽畔之诗人墨客,设馆讲学之名流学者,弦歌不绝之俗儒英才,诵经说法之僧侣道士,及附庸风雅之贾客倩女。湖山兀兀,湖水溶溶,四时佳景如画,七桥行人似织,人文荟萃,盛极一时。
  岁序因革,兴衰回环,两宋风光不再,月湖虽时有修治,但都不成大观。宁波解放以来,万象更新,尤以改革开放以后,经济日趋繁荣,人民生活日益提高,随之文化生活要求也愈加迫切。中共宁波市委、宁波市人民政府想民之所想,爱民之所爱,于1998年10决定投资人民币6亿元建设月湖景区,帮助3000余户居民迁住新居。改建后月湖景区总面积达28.6公顷,其中水域9.8公顷。此一善举使宁波城市生态环境改善,文化品位提高,旅游景观增色,深得民心。工程建设、园林布局进展神速,费时仅一年半即基本完成。2000年1月,一座不设园门、不筑围栏之浙东园林胜境,全面开放,畅怀迎客。
  改建后月湖,水乡风光,秀色天然,既不失月湖之传统风貌,又具江南园林幽深、淡雅、典丽之美。十洲旧景依然,物色形象维新,景难一一描述,什句以概其总:芳草平芜柳色新,青松翠竹翳古径,芙蓉出水尘不染,蓝天白云映明镜。学士堂前傲霜菊,不辞桃李作近邻。丹桂香飘园中园,烟雨朦胧景外景。梅花抗寒无媚骨,素心一片照雪汀。
  置身园中如入画镜,或登临,或漫步,或吟咏,或谈心,或歌或舞,遂心适意,乐何如也!盛世盛事,不可无记。
  美哉月湖 浙东之光 爱我家园 文献名邦
  泽惠同胞 以德相尚 亲近自然 神清气爽
  碑存月湖景区
  院士林碑文
  宁波历史悠久,人文荟萃,古往今来,钟灵毓秀的宁波大地孕育了一大批思想家、艺术家和科学家,为中华民族的文化繁荣和科技发展作出了积极的贡献。在社会主义建设时期,又涌现了一批宁波籍院士,院士是我国科技领域的最高学衔。迄今,在中国科学院、中国工程院1000多位院士中,宁波籍就占了86位,居全国各城市之首,这是宁波540多万人民的骄傲,他们虽然所处环境和所受经历不尽相同,但是他们富有魅力的精神风貌是一致的。崇高的理想,坚定的信念,科学的价值观和高尚的道德风范,造就了宁波籍院士的群体,爱国爱乡,献身科技,自强不息,开拓进取,勇为人先,甘为人梯,体现了宁波籍院士的境界,穷究自然奥秘,心系天下安危,生活俭朴而淡泊,性情旷达而诙谐,展示了宁波籍院士的情操。
  鉴于此,1999年,在历史文化底蕴深厚的月湖规划了院士林,宁波籍院士专程回到故乡,亲手栽下了银杏树,形成了银杏林,使之成为激励全市人民迈向新世纪,建设新宁波的精神动力,为宁波提前基本实现现代化而共同努力。
  宁波市科学技术协会
  二〇〇四年六月
  碑存月湖景区

知识出处

月湖街道志

《月湖街道志》

出版者:宁波出版社

本书内容包括:月湖、社区、街区管理和建设、街区治安和公共安全、经济、教育、文化、医疗卫生、民政、民俗、方言等。

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