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第一章 碑记文选
  月湖区域历代留存碑碣众多，历代志书典籍中留下的文献也浩如烟海。本章选录教育、水利、人物等事迹和现代魏明伦《宁波月湖铭》，《院士林碑文》等共16篇；选录天一阁、月湖等文献文章12篇。
  第一节 碑记
  逸老堂（贺秘监祠）碑记
  宋 莫将
  士有负高世独见之明，介然自守以表于世者，必不俟招而来、麾而去。能此者，非学也，气也；非气也，识也。故识非学之所可致，亦非气之所可使。其始禀之于天，渟涵静默，烛万物之理而不昧。平居固已陵厉清浮，俯仰宇宙，视世之富贵显荣若将浼我。凡随所遭而暂寓者，岂复以丝发许留方寸哉。予尝论疏广受偕傅皇太子，一日俱上疏乞骸骨，挥金乐身，于宣帝之时，而龚胜、薛方乃以哀鸣就死，欲全节于新室摄居之世。管宁抱道怀宝，投迹海表，终身不见曹氏父子，而张翰顾荣，乃以秋风尃羹，酣饮谢事，欲求免于太安四王用事之日，其识相去辽邈矣。盖自汉晋以来至唐得二人，曰贺季真、李太白。世惟以至博之学、迈往之气知之，而不知其识之绝人远甚。太白，天宝初召见金銮殿，供奉翰林，尝醉赋诗，无留思，帝爱其才，忤高力士，擿其诗激杨贵妃，不得官，恳求还山，帝赐金许之，益放骜江湖间，终其身。季真，开元十三年为礼部侍郎、集贤院学士，宰相源乾曜、张说夸其两命之荣，明皇自为赞赐之。肃宗为太子，迁宾客授秘书监。天宝初，一病遂请为道士，还乡里，诏赐剡川以居。初，二子为帝所知，时李林甫方相，罗钳结网，毒痡天下，以太白之风标清粹，顾不减卢绚。季真风流文章，岂在李邕、裴敦复之下，几何不遭其诛锄乎？凤凰翔于千仞，览德辉而下之。云鹏已游乎寥廊，罗者犹视乎薮泽。二子之识，所以绝人远甚者也。季真于长安一见太白，呼为谪仙人。而太白在金陵送权昭夷亦曰：“吾希风广成，荡漾浮世，受宝诀为三十六，帝之外臣，即四明逸老贺知章呼予为谪仙人，盖实录尔。”则二子之相与，当有神交于窈冥者矣。世称中州清淑之气所穷，则盛而不过，必蜿蟺扶舆，磅礴积郁，其间当生魁奇才识之民。四明，按东汉《地理志》乃越之郧县地，有句章城及古鄞城，皆汉废城也。唐武德初，鄞复为州，与嵊、姚、严、婺并总于越。八年废鄞为郧县。开元二十六年析会稽之郧置明州，取四明山为名。实并东海真淑气，蜿蟺扶舆，磅礴积郁之地，宜有魁奇才识之士，必季真乃当之。而四明之人，初不以季真为乡人。予为明州一年（任郡守），得湖上茀地为堂，以太白所称季真之名榜之曰逸老，并绘季真之像于堂上，尚友千载，凤藻鸾觞，而想遗风焉。昔通和先生祖贯子元，元和己亥年，尝遇季真，授以至诀，言季真得摄生之妙，近数百岁不死，负芨货药如韩康伯，近于天台上升，遍于人听，则季真果仙去无疑。予闻仙人左元放、许宣平，每往来九仙城阳山中，蔡经仙去，亦十二年一至其家，得道者或未能忘其乡里，安知季真不时来还此间耶？绍兴十四年八月［日］谨记。
  录自乾道《四明图经》卷九
  平桥水则记
  宋 吴潜
  四明郡阻山控海，海派于江，其势卑；山达于湖，其势高。水自高而卑，复纳于海，则田无所乎灌注，于是限以碶闸，水溢则启，涸则闭。是故碶闸者，四明水利之命脉，而时其启闭者，四明碶闸之精神。异时加意于碶者，至今犹有遗论，此未暇问也。而考其为启闭之则曰平水尺，往往以入水三尺为平。夫地形在水之下者，不能皆平。水面在地之上者，未尝不平。执三尺以平水，嗟乎异哉！余三年积劳于诸碶，至洪水湾一役，大略尽矣。己未劭农翠山，自林村由西门泛舟以归。暇日，又自月湖沿竹洲舣城南，遍度水势，其平于田塍下者，刻篙志之，归而验诸平桥下，伐石为准，榜曰“水则”，而大书“平”字于下方。暴雨急涨，水没“平”字，戒吏卒，请于郡，亟启钥。若四泽适均，水露“平”字，钥如故。平桥距郡治，巷语可达也。都鄙旱涝之宜，求其平于此而已矣。余数祈归老，行且得请，然于此郡之丰歉不能忘，故置水则于平桥下，而以“平”字准之，后之来者，勿替兹哉。开庆元年春三月戊辰。
  录自开庆《四明续志》卷三
  庆元路重建儒学记
  元王应麟
  四明自唐为州，始有夫子庙。宋始建学，规模丰敞，栋宇穹崇，庠声序音，冠于左浙。英俊之域，绂冕所兴，文献盖彬彬矣。至元十九年春，学毁于融风。教授潘梦桂、黄裳、吴宗彦、史复伯历载缮葺经始，礼殿、门庑、斋舍，浸以略具，讲经有席，养蒙有堂，皆草创未就。二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥下车谓博士诸生曰：化民成俗，劝学为先。尝闻畴昔轮奂之盛意不止是，盍饬工抡材，以复旧观。顾仪门庳隘弗称，从祀容服弗严。越明年夏，鼎新高闳，贲饰貌像，六旬而毕，二堂亦告成。又惟斯文与天地并立，必华榱岑楼，式毖厥藏，因重建尊经阁五楹。里士欣然竞助，教授苏君焱，撙约学廪，续其不给。同知府事阮公麟翁提其纲，庶工丕作，民不知劳，幕椽韩君居仁叶画展勤，不愆于素。秋九月，阁成，嶪峨壮伟，衿佩耸瞻。咸曰：六经如日月陟降庭止，惠我光明，恢人文以迪化原，维贤使者之德。且将以旧门及堂更立先贤祠，正录序缭，以垣墉制度，于焉大备。苏君请识成事于石，某耄不能文，惟诸侯之学载于《礼》详矣。在《易》临之象曰：“君子以教思无穷。”“泽上有地”，犹君子之近民也。近民则礼达，而教行建其牧，立其监，有师保之义。凡以存天理淑人心而已。矧是邦为诗书之乡，逸民之黄，纯孝之董，文士之任，自汉以来为美谈。庆历诸老，模范后进。淳熙大儒，阐明正学。惟圣贤是式，德性是尊。小而洒扫应对，大而格物致知。目濡耳染，充然有得。每岁孟春，衣冠济济，齿位秩秩，司徒之教，伦党正之。礼饮流风，遗俗犹存未坠。南丰曾公、忠肃陈公继为守贰，表率熏陶，东诸侯莫逮焉。春秋大复，古学之复，道之泰也。夫不农不工，何以谓之士；非老非释，何以谓之儒。行已有耻，尚志仁义，士之实也。为君子儒夙夜强学以待问，儒之实也。游于斯，肄于斯，盍亦践其实，副其名乎。郡国有学昉于汉二千石，所察惟曰：好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，三代考行之意蔼如也。升堂闻金石之音，入宫墙见宗庙之美。因作新之机而日新其德业，孝悌忠信为根本，明诚敬义为准的，始于离经辨志，终于知类通达，用仰承《菁莪》乐育之仁，不在兹时欤。昔鲁僖公能修泮宫，教泽浃于海邦。其俗秉周礼、守经学，一变至道，圣人称之，谁谓鲁远道无古今，师友渊源，绪接洙泗。颂其诗，尚论古之人，罔俾克广德心，专美鲁之多士，凡我同志懋敬哉。欧阳子有言：“善教者，以不倦之意，须迟久之功。”礼行俗纯，然后为学之成，是用述其始成，以诏永久，俾无怠。是岁冬十月己亥记。
  录自延祐《四明志》卷十三
  庆元路建医学记
  元 王应麟
  医之兴也，其于上古乎？巫彭初作医，曷为本于三皇？古《三坟》书，倚相后无闻。《易》以筮传，《本草》《内经》以医传，天之牖民至矣。《本草》《内经》，医之原也，《易》何与于医？坎离阴阳，《参同》《纳甲》发其蕴，养生者宗焉。是以言医必曰羲农、黄帝云。成周医有师，江左元嘉昉建学。唐州郡有学，助教掌之。宋崇观间置学京师，在外附职侯頖。自古昔方技为王官之一守，今朝廷崇奖蠲复，悉与儒等，诸路设校立师教育之，奖跻斯民寿域，德至渥也。惟四明学犹阙。至元二十八年冬，肃政廉访副使陈公祥，揽辔来临，察民颦呻，尤以医为重。顾讲习无所，喟然思作，新兴起之。相攸胥宇，鸠工经始，毖祀三皇，礼仪肃肃，堂宇门庑奂奕。学成，属予以记。余闻之前修，医之为道，推本五行六气，寒暑日星，考验风土山川。其于人也，骨节经络，揲荒腧穴，内则藏府焦鬲井谷，精微奥眇，虽国工高手弗能究，岂庸夫俗子可与知，世不轻试而苟得者鲜矣。此学医者久废，可不谨乎？是故医不可无学。岐伯之师曰僦贷季、秦越人之师曰长桑君，太仓公之师曰公孙光、阳庆。盖下学可以言传，上达必由心悟。诵言未明于心，读古人之糟粕，斫轮犹议之，矧寿夭生死所系乎？然则学孰为要？一言蔽之，曰仁。程子谓医书以痿痹为不仁，最善名状仁者。又云切脉可观仁。仁，人心也。天地生生之心，人得之以为心。心仁则疾痛切身，若保赤子，万物一体也。不仁则善。不胜，利理汨于欲，肝胆楚越也。陟降庭止，前圣临之在上，以仁存心，以心合天，如涪翁之不求报，宋清之不为市庞，安常之好施，许叔微之阴功，精义入神，将得不传之妙于筌蹄之表。惟贯道器德艺于一致者，可以语此。其或专己臆决，乃曰：“医者意也”，是犹废学古入官之训，而曰：“何必读书”，其害不止误注《本草》而已，殆非敩学师古之意。虽然，余年耄矣，傥以为然，愿以学者之箴石。是岁九月旦日记。
  录自延祐《四明志》卷十四
  淳熙四先生祠堂碑文
  清 全祖望
  吾乡远在海隅，隋、唐以前，儒林阙略。有宋奎娄告瑞，大儒之教徧天下，吾乡翁南仲始从胡安定游，高抑崇、赵庇民、童持之从杨文靖游，沈公权从焦公路游，四明之得登学录者，自此日多，然其道犹未大也。“淳熙四先生”者出，大昌圣学于句余间，其道会通于朱子、张子、吕子，而归宿于陆子，四明后进之士，方得了然于天人性命之旨。四先生之为海邦开群蒙者，其功为何如哉。四先生立身居官，大节岿然，如峨眉天半，固无庸以多述，惟自后世纷纶于德性问学之门户，而所以论四先生者并失之。虽然，是乃世人不读书之故耳。
  予尝观朱子之学出于龟山，其教人以穷理为始事，积集义理，久当自然有得，至其以所闻所知，必能见诸施行，乃不为玩物丧志，是即陆子践履之说也。陆子之学近于上蔡，其教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变，至其戒束书不观，游谈无根，是即朱子讲明之说也。斯盖其从入之途，各有所重，至于圣学之全，则未尝得其一而遗其一也。是故中原文献之传聚于金华，而博杂之病，朱子尝以之戒大愚，则诋穷理为支离之末学者，陋矣。以读书为充塞仁义之阶，陆子辄咎显道之失言，则诋发明本心为顿悟之禅宗者，过矣。夫读书穷理，必其中有主宰而后不惑，固非可徒以泛滥为事。故陆子教人以明其本心，在经则本于孟子扩充四端之教，同时则正与南轩察端倪之说相合。心明则本立，而涵养省察之功于是有施行之地，原非若言顿悟者所云“百斤担子，一齐落地”者也。是以广平兄弟，骤有所省。而广平曰：“学非可以一蹴而至也，吾惟朝于斯，夕于斯，其亦可以弗畔矣。”则广平方且以顿悟戒学者。定川书观诸妻子，夜卜诸梦寐，闻过自讼，不敢苟安，其刻厉如此，乃由艰苦而成者。慈湖齐明严恪，非礼不动，生平未尝作一草字，固非恃扇讼一悟以为究竟也。洁齐教人以自得，而谓吾心与天地相似，精思以得之，兢业以守之，则其全功可知矣。世之学者，未尝窥见前辈之根柢，即其流传之失实者，妄施议论，其恶乎可。
  朱子谓浙东学者，皆有为己之功，持守过人，而微嫌其读书穷理有未备，其实不然。慈湖于诸经皆有所著，垂老更欲修群书以屏邪说，而未就。洁齐谓学当通知古今，学者但慕高远，不览古今，最为害事。广平经术深于《诗》《礼》，而尤为吾乡说《诗》大宗。定川与东莱兄弟极辨古今，闳览博考，晚年虽病中不废观书。是四先生皆以持守为本，而从事于择识以辅之，其致功之次第，历然可考也。
  总之，古人为学，其途径所发轫或不能尽同，然究竟则必无相背而驰者。朱子尝自言目前为学，缓于反己，反以文字夺其精神，其唯恐流于口耳之弊如此，所以不堕于支离也。四明之学，正不敢于方寸澄然之后，怠其致知格物之务，此所以不流于顿悟也。然则其殊途而同归者，总所以求至于圣人而已。
  吾乡湖上旧有四先生祠，明嘉靖中所立也。予尝偕同学诸公舍奠其中，而为讲会焉。薛学使方山旧有碑，其文未足以发，乃更勒石以记之。
  录自《鲒埼亭集外编》卷十四
  浚复城河三喉记
  清 陈中孚
  予始至明州（编者注：任巡道），览其地，大海环市而噏吸，民生利害所系，莫要于水利。城中旧有河，经支计四十五道，湮塞过半。稽诸志乘，宋吴丞相潜，置水则于平桥之南，下刊“平”字于石，视其出没以为启闭，则城河实众水之标极焉。水自四明诸山发源，从西南二水门入城。东北地隆起，流无所泄，自唐刺史黄公晟，穿城为水道以通江，至宋有水喉、食喉、气喉之名。古之称水者，或原也，或委也，向无三喉，则原委之义不备其始置之意乎？乾隆五十年，邑令钱君维乔从绅士请，集赀疏浚，未得半而止。气、食二喉略复其旧，水喉误以灵桥门内小沟当之。盖因明以来，郡县志纪载俱失其实，惟宋《宝庆志》图说甚明，郡城藏书之家，缺轶首卷，无可征信。邑绅黄君定文赴武林文澜阁抄得之，参诸高武部《敬止录》所载，始确知经东渡门南首，穴大城，穿瓮城，东出者为水喉，而吴丞相水则“平”字，亦同时掘得。故道前人成迹，乃没于唐宋以来数千百年尘埃瓦砾之中，一旦轩豁呈露，其亦有数存与？先是江右杨中丞捐廉三千金以备海疆不虞，适兴兹役，请于公，挈而助之，又自割俸千金为之倡。于是集夫匠，操畚锸，居民占盖河基者悉令迁还，狭者阔之，淤者浚之，断者通之。工始于月湖，提其要也。次经河，契其纲也。次支河，理其绪也。河宽二三丈至一丈二三尺有差，深一丈五六尺有差。于闤闠湫隘之区，设水仓四十余处，俾两舟相值，交让而行。修改桥梁六十余座，撤而新之。食喉、气喉，导其壅遏而已。水喉适修城之便，伐木采石于城根，作背负之势，上横以梁，旁甃以石，中矗以阑。又近里为闸状，设板御潮，河溢则启放以时。流东北，至四明驿会食喉水，过船厂，历羊府庙前入江，以达于海，皆循其旧，非创也。浚起污泥，运载城外，继增江海塘堤。又于甬东沿江筑涂地，愿售者听取其值充公用。经始于嘉庆二十四年四月，告竣于道光元年七月，度支三万缗有奇，民不知役，鼓舞欢颂之声不绝于耳，何其淤之久而成之易欤？抑本其兴举之由，而皆自于人与？是时郡守姚君令俞、县令孔君龙章、署县令郭君淳章董其役，首事黄君定文、张君烜、汤君桓、马君士龙，县胥张永怀尤实力勤瘁其事，朝夕相度，不遑告劳，捐输各绅士，如亟家事，皆当勒名于石以垂不朽，后之人尚视兹哉。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  修复三喉示禁碑
  清 钱维乔
  为饬禁事。据绅士呈请，捐赀复喉浚河，以期利济，奉提道府宪批饬，遵行在案。今三喉业经开复，经支各河，亦俱一律淘浚，诚恐兵民人等不知条禁，日久渐淤，除现行出示晓谕遵行外，合行勒石永禁，所有条则，开列于后：
  一、三喉出水，最宜通畅，现于喉内近城桥洞，添设木桩以阑（拦）水面浮草、断梗一切污淤等物，俾水流澄澈。每遇水大之时，着该图保于各该处照管，随时捞净，以防淤塞。倘该保日久玩忽，不行经管，无论绅士兵民，许即报明责处。
  一、三喉内各设有闸板，饬令各该保收存。遇有秋汛大潮，着即时闸止，以免咸水入城。
  一、经支各河有墈石崩颓者，着该保报明，即押业户随时修筑。如实系无力修筑，及官街地面，即着庄首估计，于图内按户出资公修。如敢抗延推诿，许该庄首禀明押办。
  一、河身上不许搭盖棚阁。如有隔河房屋欲通往来，即许用板桥宽不得过四尺，旁用木栏，并不许搭盖竹席篷屋。其桥板离岸升高三尺，俾水满毋碍行舟，违者许邻保呈报，责处押拆。
  一、河身浮浸竹木，往往上堆土石，取用时随将土石落水，最易填淤，深为水利之害。嗣后如有复蹈前辙，许邻保呈报责处，并即押令淘深。
  一、东门城内外有开设棕铺及织席为业者，棕屑草皮，毋得仍倾河内，违者许邻保报明责处外，差押淘浚。
  一、有淘沙生业者，止许在城外河宽水深之处淘渌，不得于城内各河淘沙，违者许在城就地居民投保，呈明责处。
  一、附河居住兵民，贪图近便，倾倒灰泥秽物等类，最易填塞河身，应行饬禁，违者许邻保指名禀究。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  范氏天一阁禁牌
  清 天一阁范氏
  道光九年己丑岁（1829）八月，范氏后代在阁中用禁牌列出各项规定，并竖在藏书楼中。（详见第十编天一阁）
  柳汀义学记
  清 程璋
  吾尝谓成周闾塾之制，可使天下无不学之人，然必与乡遂井田相辅乃得行。东迁以后，良法尽废，所称八岁入小学，十年就外傅，盖家自为之而上。老庶老坐巷中左右塾以教者，稀见于经传，则自周衰，列国已无从而行此矣，况后世哉。古今有治人无治法，惟学亦然。苟为之制，而又得有明道义习教事者，其人则庶乎虽今犹古。曩余宰临海，因邑旧有小学三，为兴复之，俾收教孤贫家子弟，比视，若有效者。既调鄞，思就城四门近远设义学四。明年冬，捐廉倡率，里士忻然竞助，经之营之，规制闳备，四学以次考成。此其近南城者曰柳汀义学，因地之名以名也。定额师三人、徒六十人。他学称是。鄞籍视临海人户尤繁，俗虽阜，度其贫无资则预此者，犹千百之什一，其能使人无不学如古闾塾耶？虽然，学所以化民成俗，古之教，小子自洒扫应对，及于礼乐射御书数。其本爱亲敬长，其节随行隅坐，循循然习其事，安其心。既长而深究其理，即以窥圣贤之域无难。其或质不足以有造，而徙业为农商工贾，则亦知礼义，崇廉耻，言必忠信焉，行必笃敬焉，浸被浸广，以至于未尝学者争慕效焉，如是而欲俗之无淳，不可得也。盖风化者治之要，余之为此，岂徒以煦濡孤寒小儿，俾略识文字记姓氏哉。且使学而化性起伪，虽其尤颖异之资，能由是以弋取一切，滋足为风俗患，故余尤兢兢于是，而以为必师之得其人。鄞在宋庆历、淳熙间，大儒迭兴，率处隐约以教诱里子弟，使东海一变为邹鲁，故至于今，学者颂诸先生之功弗衰。试从柳汀溯之，其南则竹洲沈端宪之讲堂，犹可识焉。其北芳草洲，即今之碧沚，慈溪杨文元公暮年开讲处也。曩日宵灯雨笠游于斯，萃于斯，皆衣逢而冠进者耶？毋亦有如孔璇叔仲，会执笔以待阙里者耶。师哉，师哉！桐子之命，凡我同志，曷亦式时前哲，训立师道，以媺风俗乎。是学成于道光辛卯五月，自鸠工庀材，迄于置田资经费，凡用白金为两计者五百钱，为缗计者万二千百五十有奇。役巨而费繁，不可负也。书于石，用以谂后之人。
  录自光绪《鄞县志》卷九《里塾》
  重修水则亭记
  清 杨钜源
  水则亭者，宋宝祐间观文殿学士吴毅夫丞相判府事时创建也。亭在城南四明桥下，取适中之地，测量水势，镌“平”字于石上，城外诸碶闸视“平”字出没为启闭，民以是无旱涝忧，称四明桥曰平桥，桥下之东立庙祀公，纪公绩而报公德也。自宋迄今垂六百余年，历时既久，几就淹没。皇上御极之元年，前观察陈公勤求民瘼，因疏浚城河，得是石于古址，乃重加修葺，俾复旧观，碑记具在，食旧德者犹能称述不衰。水利之关系民生大矣哉。古者沟洫畎浍之法，用备水旱，盈则注之，涸则存之，宣泄得宜，故能丰享履庆，灾害不生，民食足而民气恬焉。甲辰春，余奉命守越中，展谒先朝名宦汤太守庙于三江口，周视二十八闸，取上应列宿之义，置田纳租，岁修有常费，固宜完好巩固，久而弥新，洋洋乎前徽末坠也。去秋九月调摄宁篆，考郡志，知吴公立水则于城南，按图履勘，则石犹存而亭已圮，谋所以鼎新之务，与越中汤太守应宿闸两相屹立。天下事利与害原相因，前贤类能收其利防其害，与斯民相养于无疆，惟休亦无疆，惟恤后之膺是任者，竟听其或有或无，漠然无所动念于其中，留心民事者，岂至出此。上冬积雪凝寒，春复阴雨不断，未遑集事，入夏以来，暘雨应时，正宜卜吉鸠工，适慈溪上舍潘君鋐毅然以独任是举为请，以此见人的好善谁不如我，且君子莫大乎与人为善，善之在人与善之在己奚以异，遂允其请而勉之。潘上舍庀材命众，踊跃赴工，不逾月而蒇事。余谓吴公当日之创斯亭也，只为民计安全耳，而民之报功者，至今且系远思，口啤勿替，则夫后之人苟有鄞施于民，民亦将思念而不能忘。观斯亭者，宜何如感发而兴起也！上舍急公好义，修举废坠，其志亦足嘉尚，故于其落成也，为之记，以志向往之私云尔。钦加道衔调署宁波府事绍兴守清江杨钜源撰。道光二十六年闰五月。
  录自光绪《鄞县志》卷六《水利上》
  重修月湖书院记
  清 曹秉仁
  我皇上聿新文教，崇正学，黜异说，奖励激劝，所以造就人材者，为法至周且密，而胶庠之士，咸争自濯磨，蒸蒸向化，会归于极，猗欤，何化之神也！宁郡夙号文献邦，自宋王荆公延石台杜先生为之师，教育有方，而士兴起于学，说者谓文学之盛始此。同时杨、楼、二王与石台，并称庆历五先生。而淳熙则有正献、文元、端宪、文靖四君子，相与表章六经，昌明道学。自是递相师承，名贤辈出，亦各著书立说，尊其所闻，创建书院，为敬业乐群之地，虽山海奥区，而弦诵相闻，几与邹鲁等，盖书院之与学校相表里，久矣。郡治月湖之滨，旧有书院，曰常平义田者，为前明广盈仓废址。国初海道副使王公尔禄，即其地建书院，祀紫阳朱夫子，而仍建厂于其左右，偕郡守杨公之枘及好义绅士，置田一百二十亩有奇，以岁租为赈贫养士之费，法良意美。后田存而书院颓圮。康熙二十五年，郡守李公煦复捐金创建，更曰月湖书院，则去王公时已三十余年矣。嗣后守郡者多因循旧贯，不复踵事整理，至比年益瀸漏欹倾，榛艿塞径。观察孙公，领郡时慨然鼎新之，鸠工饬材，宏纲毕举。己酉夏，余承乏调守兹土（编者注：任知府），恭谒文庙，后亦既缭垣墙，涂丹雘于所当补葺者，概为营治之矣，犹念士子肄业无所，乃请于观察公，为周视书院，经营相度，若因若创，商规制之且，计木石瓦甓之所需，重构讲堂五楹。堂之前有池，池以前构斋五楹，广如堂之度，深半之。堂之后，中为甬道，左右划以短垣。外列廊舍，右止八间，余为增其一，左增筑九间。旧有堂三楹。已圮其二，余为重建，颜之曰润业。旧有楼，即奉紫阳夫子木主者，颜之曰月印。其欂栌杗廇之朽蚀者易之，柱础阶戺之缺泐者更之。断榩垩墁，自门庑庖湢，靡不修举。鸠工庚戌月，迄辛亥月落成焉。先是书院属孝廉邵子掌教事，苦风雨湫隘不可居，至是负笈来游者，乃日益众，月有课，日有程，四时之季，观察公与余复集郡邑士亲试之，恒多至一二百人，亦云盛矣。顾余于此，窍重有望也。夫材由学成，而学以道为归，今藏修息游有其所，习其文艺，讲其德行，宁徒为发策决科谋乎？必其孜孜进修，含经味道，润色圣贤之大业，庶几与庆历、淳熙诸先辈，后先辉映，而处为醇儒，出为名臣，于圣主造就人材之意无负焉。斯余之志也，亦观察公之志也。用识经始岁月，纳之壁，俾后来者有所考云。
  录自雍正《宁波府志》卷三十五
  严禁溺女恶俗告示碑
  清 宁郡保婴会
  督办浙江军需报销总局盐运使司宗室灵、布政使司卢、按察使司蒯、督粮道如、盐运使衔记名道张、杭嘉湖道何为严禁溺女恶俗以拯婴孩事。恭查同治五年十月奉上谕：御史林式恭奏民间溺女积习未除，请严行禁止一摺。民间溺女，自乾隆年间部议照故杀子孙律治罪，例禁綦严。乃据该御史奏口来广东、福建、浙江、山西等省，仍有溺女之风，恐他省亦所不免，实属伤天地之和，若不严行禁止，何以挽浇风而全民命，着各直省督抚，董饬所属地方官，出示严禁，并责令各州县，劝谕富绅，广设育婴处所，妥为收养，俾无力贫民，不致因生计艰难，再蹈恶习。倘仍不知悛改，即治以应得之罪，毋稍姑贷。钦此。仰见朝廷保赤之怀，上体天地好生之德，自宜凛遵弗替，永绝颓风，无如小民无知，往往以生男为可喜，生女为可憎，憎之而竟溺之，忍心害理，无有过于此者。浙省兵燹以后，虽屡次申禁，而恶俗要未能泯。兹据鄞邑绅董洪璇枢、张瑞梁、杨为焕、谢骏德、祝启唐、马永廉、徐孝榆、周宗坊、徐志永、徐涎、徐孝礼、张瑞清、华志青、毛昌善、徐志芬、华长恩，奉邑绅董周序英、周绍旦、周沛霖、周发潜等禀称：窃于同治四年间，会议捐资，在宁郡设立保婴会。查宁属奉邑，屡多溺女恶习。邑中虽建有育婴堂，而四乡设会未及举行。经枢等设法办理，分赴奉邑各村庄，善为开导。先由枢等保婴会助钱，劝令设会。捐钱置产生息，并各会各立柱首等，管理收捐保票，查验给发等事。如贫户无力养女，觅保交票定数，按期给钱自养。若给满后，仍系无力抚养，许其抱入育婴堂收养。自捐办以来，迄今八载，各乡设会已遍，而贫户生女，不致再溺，业已著有成效，所恐日久废弛，必至前功尽弃。又经选择妥当司事，不时查察缮册，禀恳给示，勒石永禁等情前来，查该董等办理宁郡保婴而兼及奉化一邑，捐资设会，阖县遵行，恶习尽除，实堪嘉尚，应准给示，勒石永禁，以免日久废弛。为此示仰士民人等知悉，尔等当念天伦至性，男女同是所生，人命关天，小大毫无区别。中人以上之家，不难扶养，固宜洗心革面，痛改前非。即贫乏小民，不能留育者，既有保婴善会贴给钱文，不得再行淹溺。如贴钱给满，仍无力抚养，即送婴堂，官为收养。俾呱呱赤子，均得长大成人，将见俗美敦庞，共登仁寿，岂非怡然至乐之境哉。此次示禁之后，敢再狃于积习，任意溺毙，则是愍不畏法，毫无天理人心，定将夫男拘拿到案，照故杀子孙之例杖六十，徒一年，定地发配，断不稍事姑容。尔等务当激发天良，切勿以身试法，是为至要。其各凛遵毋违，特示。同治十二年九月口日给。宁郡保婴会建。毛昌善书丹。
  录自民国《鄞县通志·文献志·碑碣》
  鄞县县立女子中学新建学舍碑记
  民国 沙文若
  鄞县县立女子中学，前曰宁波市市立女子中学，又前曰旧宁属县立女子师范学校。地当月湖之竹洲，盖宋真隐观、清辨志精舍故址。城南一隅，水木清华，累代作人育士所也。中华民国十七年八月，杨菊庭先生来为校长，鉴于吾乡女子中等教育之式微，而环市七县人口数百万，女子完全中学仅此一所，每春秋始业，应试者踵属，录取率不过什四五，先生患之。顾欲加以扩充，莫亟于学舍之增建，以资无所出，乃集乡人士为征募委员会，推罗东里先生为委员长，王问涵先生为总队长，徐燮臣、周子材两先生主出纳，林孔植、王颂孚两先生董工程，诸乡人及校之教员职员、毕业肄业学生分执征募之役，都得银二万八千八百四十四圆强，而蒋介石、徐庆云、王问涵、金廷荪、杜月笙、周宗良、周枕琴、陈布雷、胡叔田、陈蓉馆诸先生及蔡琴孙、王逢年两先生之母夫人输财最多，赞助最力。计先后增建楼舍三重者一、二重者二，桥一，其他门垣庖湢之属称是。孙总理纪念堂、体育场胥拓而大之，以二十一年十月工讫。吾国女学自宋以后无所闻，清季瀛海交通，始稍稍规效西人而为女子立学，迄于今兹，男女平等之义，亦既家喻而户晓矣。顾自男女共学制行，女子专校几无复有所踵立，男校固不尽兼纳女生，其兼纳者，女生恒居甚少数，名为平等，适减少女子升学之途耳。且女子教育自有特性，适于男者不皆适于女，并世学者多能言其故，然则谓女子专校不需要于今代者，是目论也。斯校当十六年政革之际，弦诵亦几几罢辍矣。杨先生至，焕然乃合乡人士之力，规度而光大之，为斯校树百年基趾，兹足为吾乡女子教育前途庆矣，于是乎记。中华民国二十一年十一月上石，县人沙文若撰并书。
  碑存宁波二中
  宁波月湖铭
  现代 魏明伦海定波宁之港，鹰飞鱼跃之时。喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保存静静一湖；曲径通幽，形若弯弯半月。何处无湖？何夜无月？湖有特色，月亦多姿。此湖蝉联天一阁，得“天”独厚；此月烘托高丽馆，附“丽”交辉。聚传统神韵于堂奥，兼现实风情于咫尺。周围时尚时髦，正中古色古香。街心净土，市内桃源。湖外车如流水，新新人类随潮去；湖里水如明镜，代代英豪照影来。
  狂客隐居，贺知章乡情切切；学士游湖，司马光诗兴浓浓。荆公执教，王安石书声琅琅；奇才修志，全祖望史笔悠悠。唐凿两湖，宋设十洲，明增一阁，清仰三贤。碧沚文风盛，柳汀墨气灵。人间典籍储湖畔，天帝琅嬛降范家。有书促有德，皆有为之士；无知夸无畏，乃无耻之尤！早传古语，吴越非藏污纳垢之地；再续新词，宁波是育才兴学之乡。千帆万舶，大港船通四海；八索九丘，甬人学富五车。阳明哲理，攻破心中之贼；宗羲宏论，剖析君王之害。婉约抒情，吴梦窗粉烟蓝雾；激昂报国，张孝祥铁马金戈。奉化生林逋，落户孤山，胸怀梅鹤；鄞县隐高明，扎根菊圃，泪洒琵琶。一品忠贞，方孝孺血流北阙；满腔壮烈，张苍水魂系南明。逢早春而悼柔石，望红桃而祭殷夫。江山如画，潘天寿画登泰斗；雁行如字，沙孟海字舞龙蛇。人生如戏，周信芳戏传麒派；奋进如船，包玉刚船夺王冠。汇商界巨头，联社团俊彦。中科院士多甬籍，沪人祖辈半宁波。漫步月湖，极目天涯。有海水处必有华裔，有华裔处必有同乡，有同乡处必有人才，有人才处必有勋业。安得风云会，凝聚宁波帮。重返月湖，共煮青梅。忆唐宋衣冠之盛，议当今鹏翼之飞。
  月湖一千二百岁矣！饱经忧患，见证兴亡。观君子化猿鹤，看小人化沙虫。城头换帜，碧波不改长青色；弄臣变脸，书楼不折栋梁腰。帝制皇权俱灭，月湖活水长流。远迎宾客，近纳乡亲。众乐亭遗址可寻，独乐不如众乐；芳草洲茂林犹在，孤芳怎及群芳。四面无墙，游客自由来往；八方坦路，公民平等消闲。专家到此，回顾前朝师表；公仆临湖，遥瞻古代清官。佳节招商，服装集锦。云想霓裳影，玉想水晶心。忧物欲横流，盼世风日上。对景写生，鲜花与人面映红；登高祝愿，服饰共心灵媲美。今日游人，追思先辈贤人；后代游人，再思今日贤人也！
  附语
  1．“清仰三贤”：清朝乾隆年间，宁波籍学者全祖望在月湖设“竹洲三先生书院”。三先生是沈焕、沈炳、吕祖俭。
  2．“攻破心中之贼”：宁波籍心学大师王阳明，立论解决社会问题，须从“破心中贼”入手。
  3．“剖析君王之害”：宁波籍民主启蒙思想家黄宗羲，反对封建三纲核心。分析“天下之大害者，君而已矣”。
  4．“吴梦窗粉烟蓝雾”：宁波籍宋词名家吴文英，号梦窗。作品力求柔婉，总属婉约派。自称其词如“粉烟蓝雾”。
  5．“张孝祥铁马金戈”：南宋词人张孝祥，祖籍安徽乌江镇，出生于宁波鄞县桃源乡。其词充满爱国激情，总属豪迈派。
  6．“奉化生林逋”：北宋著名田园诗人林逋，谥号和靖先生。原籍宁波奉化，后隐居杭州孤山，植梅养鹤。
  7．“鄞县隐高明”：元末明初大剧作家高明，字则诚。浙江瑞安人。长期隐居宁波鄞县栎社镇。闭门创作悲剧《琵琶记》。“菊圃”：梨园行道，亦称菊部、菊圃，形容戏剧界。
  8．“月湖一千二百岁矣”：从唐朝开元天宝年间贺知章归隐月湖算起，约一千二百年。
  碑存月湖景区
  月湖记胜碑
  现代 徐季子
  月湖之源自四明山，一经它山堰循南塘河而来，一自大雷山，经望春桥由西门而入，两水汇集护城河，注入月湖。
  月湖始辟于唐贞观四年（公元630年），经400余年，湖底淤塞，北宋嘉祐年间（约公元1056年前后），明州太守钱公辅率众治湖，挖泥为堤，积土成洲，并于湖中建东、西憧憧两桥，在两桥间筑亭，取“独乐乐不如众乐乐”之意，定名为“众乐亭”，与民同乐。元祐八年（公元1093年），刘淑主政明州，再次疏浚月湖，后任太守刘郢继之，并于湖上建五屿、三洲、二汀，其名曰：月岛、松岛、花屿、竹屿、烟屿；芳草洲、芙蓉洲、菊花洲；柳汀、雪汀。因月湖在城之西，总称“西湖十景”。湖上有七桥三堤，沟通南北，联系十洲，著名者有憧憧西桥，人称尚书桥；憧憧东桥，人称馆驿桥。此外尚有寿圣院桥、观音寺桥、昼锦桥、衮绣桥等。
  宋人文化崇儒雅，秉性喜恬淡，居处爱自然，“仁者乐山，智者乐水”，环湖而居者有：息影林泉之致仕官宦，行吟泽畔之诗人墨客，设馆讲学之名流学者，弦歌不绝之俗儒英才，诵经说法之僧侣道士，及附庸风雅之贾客倩女。湖山兀兀，湖水溶溶，四时佳景如画，七桥行人似织，人文荟萃，盛极一时。
  岁序因革，兴衰回环，两宋风光不再，月湖虽时有修治，但都不成大观。宁波解放以来，万象更新，尤以改革开放以后，经济日趋繁荣，人民生活日益提高，随之文化生活要求也愈加迫切。中共宁波市委、宁波市人民政府想民之所想，爱民之所爱，于1998年10决定投资人民币6亿元建设月湖景区，帮助3000余户居民迁住新居。改建后月湖景区总面积达28.6公顷，其中水域9.8公顷。此一善举使宁波城市生态环境改善，文化品位提高，旅游景观增色，深得民心。工程建设、园林布局进展神速，费时仅一年半即基本完成。2000年1月，一座不设园门、不筑围栏之浙东园林胜境，全面开放，畅怀迎客。
  改建后月湖，水乡风光，秀色天然，既不失月湖之传统风貌，又具江南园林幽深、淡雅、典丽之美。十洲旧景依然，物色形象维新，景难一一描述，什句以概其总：芳草平芜柳色新，青松翠竹翳古径，芙蓉出水尘不染，蓝天白云映明镜。学士堂前傲霜菊，不辞桃李作近邻。丹桂香飘园中园，烟雨朦胧景外景。梅花抗寒无媚骨，素心一片照雪汀。
  置身园中如入画镜，或登临，或漫步，或吟咏，或谈心，或歌或舞，遂心适意，乐何如也！盛世盛事，不可无记。
  美哉月湖 浙东之光 爱我家园 文献名邦
  泽惠同胞 以德相尚 亲近自然 神清气爽
  碑存月湖景区
  院士林碑文
  宁波历史悠久，人文荟萃，古往今来，钟灵毓秀的宁波大地孕育了一大批思想家、艺术家和科学家，为中华民族的文化繁荣和科技发展作出了积极的贡献。在社会主义建设时期，又涌现了一批宁波籍院士，院士是我国科技领域的最高学衔。迄今，在中国科学院、中国工程院1000多位院士中，宁波籍就占了86位，居全国各城市之首，这是宁波540多万人民的骄傲，他们虽然所处环境和所受经历不尽相同，但是他们富有魅力的精神风貌是一致的。崇高的理想，坚定的信念，科学的价值观和高尚的道德风范，造就了宁波籍院士的群体，爱国爱乡，献身科技，自强不息，开拓进取，勇为人先，甘为人梯，体现了宁波籍院士的境界，穷究自然奥秘，心系天下安危，生活俭朴而淡泊，性情旷达而诙谐，展示了宁波籍院士的情操。
  鉴于此，1999年，在历史文化底蕴深厚的月湖规划了院士林，宁波籍院士专程回到故乡，亲手栽下了银杏树，形成了银杏林，使之成为激励全市人民迈向新世纪，建设新宁波的精神动力，为宁波提前基本实现现代化而共同努力。
  宁波市科学技术协会
  二○〇四年六月
  碑存月湖景区
  第二节 文选
  请杜醇先生入县学书
  宋 王安石
  人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友其伦也。孰持其伦，礼乐、刑政、文物、数制，事为其具也。其具孰持之，为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君。臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣，人之类其不想贼杀以至于尽者，非幸欤？信乎，其为师之重也。古之君子尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉，而不敢忽，敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞。曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。”某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。愿先生留听而赐临之，以为之师，某与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。
  再书
  惠书何推褒之隆，而辞让之过也。仁人君子有以教人，义不辞让，固已为先生道之。今先生过引孟子、柳宗元之说以自辞。孟子谓“人之患在好为人师”者，谓无诸中而为有之者，岂先生谓哉。彼宗元恶知道，韩退之毋为师，其孰能为师，天下士将恶乎师哉？夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不曰适于义而惟谤之恤，是薄世终无君子。惟先生图之。示诗质而无邪，亦足见仁人之所存，甚善，甚善。
  录自《乾道四明图经》卷十一
  西湖记
  宋 舒亶
  湖在州城之西南隅，南隅废久矣，独西隅存焉，今西湖是也。其纵，南北三百五十丈；其横，东西四十丈；其周围，总七百三十丈有奇。其中有桥二，绝湖而过，曰憧憧，天禧间直馆李侯夷庚之所建也。然僻在一隅，初无游观，人迹往往不至。嘉祐中，钱侯君倚始作而新之。总桥三十丈，桥之东西有廊，总二十丈，廊之中，有亭曰众乐，其深广几十丈，其前后有庑，其左右有室，而又环亭以为岛屿，植花木，于是遂为州人胜赏之地。方春夏时，士女相属，鼓歌无虚日。亭之南小洲，前此有屋才数椽，乃僧定安守桥之所。后浸广，今遂以为僧院，寿圣是也。其西，又有佛祠四，并其东，皆乡士大夫之所居。其北有红莲阁，大中祥符中，章郇公尝倅是州，实创之，有记在焉。阁之北，即郡酒务，故时使人即湖以汲水，劳费甚，乃堤湖之中，蓄清流，作楼于其上，以辘轳引而注之，至今以为便。然是湖本末，图志所不载，其经始之人与其岁月，皆莫得而考。盖尝闻之父老，明为州，濒江而带海，其水善泄而易旱，稍不雨，居民至饮江水。是湖之作，所以南引它山之水，蓄以备旱岁，始未之信也。熙宁中，岁大旱，阖境取给于其中，湖为之竭，既又穴为井，置庐以守之。鄞令虞君大宁，尝记其事，刻石于寿圣院，乃知父老之传不诬也。钱侯去，距今几三纪矣，而湖辄浸废不治，其亭南既堤以为放生池，濒湖之民，又缘堤以植菱芡之类，至占以为田，淀淤芜没，几不可容舟。元祐癸酉，刘侯纯父来守是邦，适岁小旱，乃一切禁止而疏浚之，增卑培薄，环植松柳，复因其积土广为十洲，而敞寿圣之阁，以其名名之，盖四明之景物具焉，湖遂大治。然其意初不在游观也。古人于事，盖不苟作，惟其利害伏于久远难知之中，所以后世贵因循者，或莫之省，而好功之士，至乐为之纷纷也。明有数湖，危于废者，不特是湖也。若刘侯，可谓有志于民矣，故具论之，以冠诸图，庶来者有考焉。元祐甲戌三月。
  录自宋《乾道四明图经》卷十
  到任六谕
  清 杨懿
  为列条开谕以昭治本以厚民生事。
  照得官称父母，民曰赤子，非徒以名，贵有其实。本县一介寒儒，生逢盛世，叨蒙圣恩特简兹邑，父母斯民。自今以往，凡尔万民之事，皆本县一家一身之事也。尔民一夫或饥，是本县饥之也。一夫或寒，是本县寒之也。一夫陷于非为，是本县陷之也。夫有子弟而使之或饥，或寒，或陷于非为，父兄之罪也。《传》曰：“不教而诛，谓之虐。”本县莅任之日，与尔民相见之始，凡有关风化，有系民生。择其尤要者，与尔民共勉焉。
  一、劝吾民奉行圣谕。
  我圣祖仁皇帝，统帝王治世之要，会圣贤传心之精，列之十六条，约之百余字。固已至粹至精，而我皇上犹恐万姓蠢愚，罕能洞彻。御极之初，即为《广训》。衍之几万言，颁之于学宫。使内外遵行，以致一道同风之盛。诚帝王治天下之大法，万世正性命之至道也。本县到任，即行刊刻印刷，以劝吾民。除士人课诵朔望宣读外，凡农商之家，各领一本。悬之中堂，奉之几筵。于经营力作之余；晦明风雨之暇，择稍知句读者，诵而听之。父即以教其子，兄即以教其弟，朋友即以共相劝勉，则善心日生，而邪念日消。比户皆可封之俗矣。每见乡人好善者，念佛吃斋，以为积德修福。若以此易彼，一日奉行，即一日乐利。现在受用无穷，何必从事异端？求因果于来世哉？
  一、劝吾民勤务农桑。
  “夫礼义生于富足；盗贼起于饥寒”。故农桑为王政之始，而衣食乃民命之原也。本县来自田间，躬秉耒耜力作之事。独觉洞悉世间万事，皆有粉饰。惟农略无巧假，下得一分之工力，始有一分之利益；下得十分之工力，便有十分之利益。故勤者瘠土可成沃土，即凶年可得安饱；惰者膏腴皆为石田，虽丰岁不免啼饥。夫瘠土成沃土，是人食田也；膏腴为石田，是田食人也。人食田则收获多，而贡赋有限。勤者因以愈富；田食人则收获少，而贡赋有额。惰者转以愈贫。可不畏哉？劝吾民弗惮夙夜之劳，勿游闲散之场；勿误耕耘之候；勿失盖藏之宜。务使人无遗力；地无遗利。则衣食丰足；而室家相安。国课蚤完，而鸡犬不惊。岁时伏腊，斗酒自劳。为父兄者，事其鸡豚之养；为子弟者，尽其爱敬之心。视彼懒惰之人，衣不完体；食不果腹。良辰佳节；债主盈门。鹄面鸠形，桎梏在体。其间之孰得孰失，孰乐孰苦，尔民虽愚，必能辨之。
  一、劝吾民弗尚讦讼。
  息事宁人，莫要于无讼而废时荡产，莫甚于构讼。愚民无知，罕能平情。偶尔小忿，动成大嫌。一时口角，牵连终岁。始而起衅有人，及花钱费业，究谁贷之？私下教唆，有人至对审面质，究谁替之？内外打点，有人至坐牢戴枷，究谁受之？一堕陷阱，虽悔弗追。言之，可恨可惜。本县下车之后，愿尔民遵我诫谕，保尔身家。毋以微嫌小忿之难忍，而动思兴讼；毋以奸棍刁徒之唆使，而辄驾虚词。毋滋差役，而受无限之诛求；毋犯科条，而忍艰堪之痛楚。毋舍家庭宴乐，反寻歇店之凄凉；毋抛闾瑞安闲，自讨路途之跋涉。省讼师干证需索之钱；留衙门歇家使用之费。并力急公，逍遥于盛世之间，岂不至乐？自今以后，除真正人命盗案，万不得已外，余悉平情含忍，相安无事，以体本县息事宁人至意。则本县幸甚！尔民幸甚！
  一、劝吾民蚤完贡赋。
  种地纳量，国有定额；分征限比，官有定时。不以家富而或加；不以家贫而或减。官粮一完，逍遥陇亩。虽衣粗食粝，魂梦亦安。况专力耕作，收获必倍。苟或不能按时完纳，差役至门，饮食费钱。拘系受比，歇保费钱。更或不肖，贿买吏书，缓卯费钱。通盘合算，所欠正粮，不过十之五六，而私用杂费，早已十之七八。究之棰楚及身，而毫厘难缺，虽官存慈爱之心，稍缓时日，而国帑所关，亦终不能为尔民贷也。劝吾民事事节俭，储蓄金钱。一逢开征，争先输纳。勿握金而从旁观望；勿欠粮而自鸣得意。勿滥登肉酒之场，而有误正贡；勿徒费打点之钱，而自贻痛楚；勿日受追呼之扰，而致荒田亩。使上无严酷之名；而下有安居之乐。是本县之所望于尔民也。
  一、劝多士各立品行。
  士居四民之首，而行为立身之坊。学者先器识，而后文艺。自是千古不刊之论，士君子好学深思，明体达用。希圣希贤，固为第一。次则力敦孝弟，动止端方。又次亦硁硁自守，言信行果。亦不失为乡党自好之士。我国家文教昌明，多士景从。而胶庠间有佻达，或以青衿，而武断乡曲；或以豪强，而挟制官长；或以健讼，而凌虐愚民。或纵饮酒庐，而自云旷达；或狎游柳巷，而自号风流。此实盛世之所不容，而大有愧于名教者也。本县淹鄙少学，志慕实行。欲与多士渐摩于道德之场；而不愿堕落于浇漓之习。所望闭门诵读，专心上进。将见高明令业，媲美前贤。宰兹土者，与有荣施。苟不自爱，有干名教。本县断不能以朝廷三尺之法，为一子衿屈也。诸生勉乎哉！
  一、劝吾民力崇节俭。
  节俭者所以省财，亦所以惜福也。汉文惜百金之费，罢作露台。晏婴一裘三十年，君相如此，况庶人乎？近世罕知礼义，风俗奢侈。农商之家，僭拟王侯。倡优之饰，俨同朝贵。婚姻止求铺金装玉，而室中何知琴瑟之静好？丧葬多为演戏修醮，而柩前罕闻哀戚之哭声。举子则杀生作汤饼之会，是己子方生，而物命即殇，不仁孰甚？诞辰则称介寿之觞，是乐己之年，而母难已忘。不孝孰大？富者争尚豪华，而家道日消。贫者强饰虚文，而悉索殆尽。举事之先，金钱称贷。未见一己之乐；先乞他人之怜。既事之后，债主稠叠。至竭数年之力；不足一票之偿。更或赛会迎神，剥削亲友。福德未积，而恶业已满。串戏聚饮，浪掷家赀。豪侠自命，而骨肉冻馁。甚则，因金帛不多，而使男女失人伦之正，安在其为人父母也。因俗观未美，而致尸柩无泉壤之安。乌在其为人子也，一念之奢，流弊无穷。至于士女玩游，适启诲淫之诮。子弟赌博，无非作盗之媒。宁直纵逸，破财浮荡，破产已乎？所以无论庶民、豪富、绅士、贵家，皆当节俭以省财，惜福为至要也。鄞邑在浙省风犹质朴，但日用之间，不少无益之费；本分之外，尚多妄动之举。劝尔民于凡吉凶之礼，宾客之会，悉斟酌于适中；毋流滥于或过。量入为出，耕九余三。上完国课，下养身家。将见产有常利，日无妄费。不但衣食能丰，而福庆亦无穷矣。
  以上各条，事关风化，功存日用，语语从肺腑道出。尔民毋视为老生常谈也。本县虽莅任伊始，民风土俗，未能悉知。然数条于民，譬如医者之用参苓茋术也，所以固元气也。元气固，则风寒暑湿不能侵之矣。即或侵之，亦可按脉而理。苟或视为平常，漠不加意，尔民徒自贻伊戚耳。夫爱而弗教，父兄之罪。抚养固父母之事，而教笞亦未始非父兄之责也。苟或不遵，三尺从事。
  录自《治鄞政略》
  日月湖
  明 张岱
  宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。
  日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得？”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。
  月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。
  清明日，二湖游船甚盛，但桥小，船不能大。城墙下，址稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。
  录自《陶庵梦忆》卷一
  天一阁藏书记
  清 黄宗羲
  尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。自科举之学兴，士人抱《兔园》寒陋十数册故书，崛起白屋之下，取富贵而有余。读书者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中，相寻于寒苦而不足。每见其人有志读书，类有物以败之，故曰读书难。藏书非好之与有力者不能。欧阳公曰：“凡物好之而有力，则无不至也。”二者正复难兼。杨东里少时贫不能致书，欲得《史略释文十书直音》，市直不过百钱，无以应，母夫人以所畜牝鸡易之，东里特识此事于书后。此诚好之矣，而于寻常之书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间，稍清之而为奇器，再清之而为法书名画，至矣。苟非尽捐狗马声色字画奇器之好，则其好书也必不专。好之不专，亦无由知书之有易得有不易得也。强解事者，以数百金捆载坊书，便称百城之富，不可谓之好也。故曰藏书尤难。归震川曰：“书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷，覆护其上。”余独以为不然。古今书籍之厄，不可胜记。以余所见者言之。越中藏书之家，钮石溪世学楼其著也。余见其小说家目录亦数百种，商民之《稗海》皆从彼借刻。崇祯庚午间，其书初散，余仅从故书铺得十余部而已。辛巳，余在南中，闻焦氏书欲卖，急往讯之，不受奇零之值，二千金方得为售主。时冯邺仙官南纳言，余以为书归邺仙犹归我也，邺仙大喜，及余归而不果，后来闻亦散去。庚寅三月，余访钱牧斋，馆于绛云楼下，因得翻其书籍，凡余之所欲见者无不在焉。牧齐（斋）约余为读书伴侣，闭关三年，余喜过望，方欲践约，而绛云一炬，收归东壁矣。歙溪郑氏丛桂堂，亦藏书家也，辛丑在武林捃拾程雪楼、马石田集数部，其余都不可问。甲辰馆语溪，携李高氏以书求售二千余，大略皆钞本也，余劝吴孟举收之。余在语溪三年，阅之殆遍。此书固他乡寒故也。江右陈士业颇好藏书，自言所积不甚寂寞。乙巳寄吊其家，其子陈澎书来，言兵火之后，故书之存者惟《熊勿轩》一集而已。语溪吕及父，吴兴潘氏婿也。言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而未就，网罗宋室野史甚富，缄固十余簏在家。约余往观，先以所改历志见示。未几而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发视。余每借观，惟德公知其首尾，按目录而取之，俄顷即得。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午，余与书贾入山翻阅三昼夜，余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋元文集已无存者，途中又为书贾窃去卫湜《礼记集说》《东都事略》。山中所存，唯举业讲章、各省志书，尚二大橱也。丙辰至海盐，胡孝辕考索精详，意其家必有藏书，访其子令修，慨然发其故箧，亦有宋、元集十余种，然皆余所见者。孝辕笔记称引《姚牧庵集》，令修亦言有其书，一时索之，不能即得，余书则多残本矣。吾邑孙月峰亦称藏书而无异本，后归硕肤，丙戌之乱，为火所尽。余从邻家得其残缺《实录》，三分之一耳。由此观之，是书者造物之所甚忌也，不特不覆护之，又从而灾害之如此。故曰藏之久而不散，则难之难矣。天一阁书，范司马所藏也，从嘉靖至今盖已百五十年矣。司马殁后，封闭甚严。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登楼，悉发其藏。余取其流通未广者钞为《书目》，凡经、史、地志、类书坊间易得者及时人之集三式之书，皆不在此列。余之无力，殆与东里少时伯仲，犹冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者钞之。友仲曰诺。荏苒七年，未蹈前言。然余之《书目》，遂为好事者流传，昆山徐健庵使其门生誊写去者不知凡几。友仲之子左坦乃并前所未列者重定一《书目》，介吾友王文三求为《藏书记》。近来书籍之厄不必兵火，无力者既不能聚，聚者亦以无力而散，故所在空虚。屈指大江以南，以藏书名者不过三四家。千顷斋之书，余宗兄比部明立所聚。自庚午讫辛巳，余往南中，未尝不借其书观也。余闻虞稷好事过于其父，无由一见之。曹秋岳倦圃之书，累约观之而未果。据秋岳所数，亦无甚异也。余门人自昆山来者，多言健庵所积之富，亦未寓目。三家之外，即数范氏。韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。”范氏能世其家，礼不在范氏乎？幸勿等之云烟过眼，世世子孙如护目睛，则震川覆护之言，又未必不然也。
  录自《黄宗羲全集》第十册《南雷诗文集·记类》
  天一阁藏书记
  清 全祖望
  南雷黄先生记天一阁书目，自数生平所见，四库落落，如置诸掌，予更何以益之。但是阁肇始于明嘉靖间，而阁中之书不自嘉靖始，固城西丰氏万卷楼旧物也。丰氏为清敏公之裔，吾乡南宋四姓之一，而名德以丰为最。清敏之子安常。安常子治，监仓扬州，死于金难，高宗赐以恩恤。治子谊，官吏部，以文名。谊子有俊，以讲学与象山慈湖最相善，亦官吏部。有俊子云昭，官广西经略。云昭子稌，稌子昌传，并以学行为时师表。而云昭群从，曰芑曰〓，皆有名。盖万卷楼之储，实自元祐以来启之。自吏部以后，迁居绍兴，其后至庚，六迁居奉化。庚子茂，四迁居定海。茂孙寅初，明建文中官教谕。寅初子庆，眷念先畴，欲归葬父于鄞，而岁久，其祖茔无知者，旁皇甬上。或告之曰：“城西大卿桥以南紫清观，吉地也。”庆乃卜之，遇“丰”之“革”，私自喜曰：“符吾姓矣。”是日，适读元延祐《四明志》，云“紫清观者，宋丰尚书故园也。”庆大喜，即呈于官，请赎之，并为访观中旧籍，得其附观圃地三十余亩，为邻近所据者，尽清出之，遂葬其亲，而以其余治宅。庆喜三百年故居之无恙也，作《十咏》以志之。而于是元祐以来之图书，由甬上而绍兴，而奉化，而定海者，复归甬上。庆官河南布政，庆子耘，官教授，耘子熙，官学士，即以谏大礼拜杖遣戍者也。丰氏自清敏后，代有闻人，故其聚书之多，亦莫与比。迨熙子道生（编者注：即丰坊），晚得心疾，潦倒于书淫墨癖之中，丧失其家殆尽。而楼上之书，凡宋椠与写本，为门生辈窃去者，几十之六，其后又遭大火，所存无几。范侍郎钦素好购书，先时尝从道生钞书，且求其作《藏书记》，至是以其幸存之余，归于是阁，又稍从弇州互钞以增益之，虽未能复丰氏之旧，然亦雄视浙东焉。初，道生自以家有储书，故谬作《河图石本》《鲁诗石本》《大学石本》，则以为清敏得之秘府；谬作《朝鲜尚书》《日本尚书》，则以为庆得之译馆，贻笑儒林，欺罔后学，皆此数万卷书为之厉也。然则读书而不善反，不如专已守陋之徒，尚可帖然相安于无事。吾每登是阁，披览之余，不禁重有感也。吾闻侍郎二子，方析产时，以为书不可分，乃别出万金，欲书者受书，否则受金，其次子欣然受金而去，今金已尽而书尚存，其优劣何如也。自易代以来，亦稍有阙佚，然犹存其十之八。四方好事，时来借钞。闽人林佶尝见其《目》，而嫌其不博，不知是固丰氏之余耳。且以吾所闻，林估之博亦仅矣。（临川李侍郎穆堂云，吉人盖曾见其同里连江《陈氏书目》，故为此大言。）
  录自《鲒埼亭集外编》卷十七
  湖语
  清 全祖望
  谢山先生闲居湖上，有客过而问曰：“甬句东之佳胜，以双湖为洞府，曾闻昔人，列之图谱，而《七观》未及焉，盖深宁尚书之疏也。旧文遗献，日以榛芜，先生方息影园林，留心里社，愿言其概，以补作者。”
  先生曰：“凡清景之融结，必溯其源。是湖滥觞之始，四明洞天之所郁蟠也。东面七十峰共之，盖极惊涛骇浪之观，而又兼以奔牛之自西，蹲羊之自南而来者，百二十里之遥，喷薄延绵，急湍飞瀑，汇为大、小溪之冽泉。其支山之水，自大雷者，放乎桃源。前此有广德湖以为壑，仲夏堰以为关，盖欲朝宗而未得也。自湖塞而堰去，遂来会乎山溪之间，乃由秋浦而镜川，而栎社，迢递回旋，顺流弥漫，历四十里以达于城。城西之水又汇焉。盖湛然其双清。于是循城而右，豁我目睛。环四桥为南北，其围则三百七十丈而赢。其为水也，望之溶溶，即之泠泠。纡余为曲，坟埴为汀。长空绵渺，寒烟时生。平铺鸭绿，澹沲水晶。以烹十二雷之茶，嫩色绕铛，是则所谓西湖者也。若夫古今之评水者多矣，其尚赤者我盖未之前闻。独剡源之五曲，忽孕为丹霞之古文，迅流成雷，来归于三石之村。嫣然其色，几疑流火之可扪，更有石壁之遥映，俨若刲羊之痕。此亦大造之奇，不可以常理论。而于湖则稍远矣。岂意循城而左，忽复遇之。有流朱殷，和以焉支。其光绮丽，不可度思。吾闻水流之伏行，能潜出而嘿移，是南湖之涓涓者，抑犹之金庭洞口之骈支也耶？然则一苇之杭，渺然衣带。独开生面，以呈变态。鸿沟之画，足征狡诡。斯其神明，宜问真宰。”
  对曰：“信哉！其为胜地也，愿益陈其光景。”
  先生曰：“溯湖之始，盖有自唐，王大令君照之所权舆，其事阙矣。近而可稽，断自吴越，作东府之右藩，授懋亲以旄钺。爰大浚夫重湖，洲岛为之四出。康宪之所经营，尚约略其有迹。方有宋之正隆，庆中天于嘉祐。贤牧彭篯，于湖最厚。偃月长堤，载沙立就。如截如抱，莲香满袖。众乐新亭，廊腰列绣。虹梁憧憧，夹岸左右。洋洋湖心，以祝圣寿。有鱼攸然，亦叨神佑。时则有若温公、荆公，牵率名辈，题诗恐后。亦越三纪，更廓其初。广洲成十，二刘所图。烟花骀荡，雪月清虚。池塘春水，芳草平芜。三眠之柳乍醉，五粒之松长腴。葛陂竹实，丹凤所庐。落英森森，拒霜与俱。雄风四合，雌霓横舒。时则有若陈、王之徒，唱和其区。嗣是以还，沧州则高阁连云，涵虚则深馆隐雾。户挹清风，家临平楚。雉堞参天，镇山接武。二分烟水空蒙，三月风光媚斌。直抵城南，同流异浦。则又别有奇焉：试与子原地望于小江之乡，正讹舛于句章之土。访昔人之遗迹，求二豪之故所。彼其分清洞以左旋，如捧花之娇女。引修渠以斜行，盼夕阳以延伫。所捧何花？芙蕖容与。中有莲心，清芬一缕。翠盖亭亭，以迎红雨。何来细湖？别成遥浒。溯流而会，藕尾如注。谁云不掉，凌风轩举。伊平远之流泉。忽有时为《周髀》之合，妙一股与一勾，竟参三而鼎立。而且极神奇之巧幻，又如南箕之不翕。当其忽焉而申，疑云气之可接也。更讶淑姿之丰盈，胡有时而消瘦。腰围如峰，带垂如绣。潺潺湲湲，折旋迁就。宛然小蛮，与我邂逅。搜奇既毕，放乎中流。水月苍茫，大圆可求。城上乌啼，格磔钩辀。城下草绿，翩反芳柔。听昌黎之冷泉，对遥天之碧色。彼城外之江流，盖朝潮而夕汐。纷黄沙之撩人，羌鱼盐其四塞。岂如此间，萧闲独隔。玉几东来，锦溪西射。是以瑞应之来自五台者，长留连于胜迹。”
  对曰：“有是夫其清绝也，彼其前辈所留贻者多矣，虽曰易代，其掌故尚有可言者否？”
  先生曰：“并湖甲第，嵯峨尺五。碧瓦朱甍，更仆难数。其最先者，给事故庐，犹传仙坞。漕使遗居，后为梵宇，吾不能毕陈矣。尔乃前王后楼，昼锦之府。双阙相仍，群公之祖。余光莹莹，环桥如组。登封阁中，嵩、洛可抚。攻愧东楼，拂云高户。萧疏梅麓，在湖之浒。稍折而北，友恭有堂。萼花接叶，中为二汪。野处之记，雄文皇皇。谁移洞天，跨湖为薮？曰惟史氏，十据其九。招四明之山灵，使来归于户牖。兼天巧兮人工，笑愚公兮何有。彼从孙之摹补陀于霞屿，其法盖有所受。宸奎有藏，遗尘有像。惠济有祠，环共相向。至今花果之神居，如灵光之无恙；嗤图经之讹谬，乃以为建炎之杜将。忠宣在北，鸿禧在东。绣衣长桥，碧沚芳丛。报慈禅窟，忠献所通。四世绵亘，万屋争雄。招来放翁之徒，彩笔如虹。更有石窗王孙，山泽臞臞。括苍归来，小卜逃虚。何家锦里？亦复嶙峋。天水上公，实惟宗亲。比辉墨庄，乡郡所尊。释褐有坊，宣大参之广厦也。旌勋有门，冯制使之遗榭也。至若龙图之懒堂，周氏四休之别业，侍郎之息斋，亦复相为上下。而南蓝则了翁、尊尧之者出焉，尤有光于精舍。高丽之使馆，宋人贡道之所资也。阳源之义烈，日本宣慰之凶终。祠祀虽不同，亦宋元史事所当知也。冯氏万金之楼，则义施也。翠桷画帘，东西相望。如云祁祁，以为湖幛。下户寒门，蔑从依傍。自是而南，故榭之迢迢者，蒋园其最有名矣。至若水阁之疏越，竹墅之幽清，丞相、少师、学士、辂院之徒，园林之盛，有如列城。竹林一区，则王氏昼锦之都厅。其同巷者，尚书拙逸之亭也。芝山老梅，天下所稀。其同岑者，或横卧它山之埭，或飞入镜水之祠。而湖上之种，世莫之知也。盖自清河精舍，以供经师。带草环之，疏影交支。南山大儒，簪笔哦诗。夫非湖曲之掌故耶？然此犹其小焉者。溯穆陵之养晦，大横虽兆，沂邸之珪未裂。仿佛乎荒野之遁居，求蛰龙之幽窟。惟兹流泉，盖尝三浴夫咸池之日。彼后此四十余年之表章学统，昌明经术，可不谓于此肇基欤？叹文献之沦胥，致图经之缺失。仅仅以达蓬之游，句章之戍，张皇于后世，陋矣。”
  对曰：“宅里则吾既闻之矣。其物产若何？”
  先生曰：“湖中物产，充牣城隅。其负城为闹市，集百货以兼车。游屐所至，不时可需。如菱如芡，如蒪如菰；葱葱青青，以备晨蔬。而且有鲫缥青，有虾粹白。其柔成脂，其长径尺。彼岙底之渔人，鲙鲊充斥。而未足以尽沃土之出也。南有大阪，土膏最浓。不须一易，岁致千钟。布毂原头，黄云朦胧。牛鞭初动，坛壝所崇。刺史之熊轼，时过之以验岁功。且读且耕，则有诸丰焉。北有酿泉，其甘如蜜。当时酒务，于此焉设。曲车沉沉，双鱼最冽。贡之天子，御尊所列。泗水潜夫，记其种别。以祀明神，则贺公之所怡悦也。当夫櫂歌群和，秧歌间作，酒户张帘，渔户四逐。新月生，斜阳落。泛中流，听评泊。杂披土物，正复不恶。味尝其新，贾喜其薄。夫非赏心之乐事耶！若夫吴绫七襄，载在方物。纺丝巷中，中宵兀兀。拟之蜀江，文君缣帛。交梭之名，百缣不易。夏日所需，厥有轻纱。比之薄罗，微凉足夸。前代所云‘冰纨方空，縠纶吹絮’，未足多焉。是则女红之精者也。”
  对曰：“是不过日用之需而已，彼湖之用讵止此耶？”
  先生曰：“西南水利，它山是赖。惟王长官，其功最大。平截江河，剪裁大块。验水瓢三，鼎足置埭。试观于行春、积渎、乌金之角立，足以想经始之鸿裁。盖城南之连阡接陌，赖之以隔蕙江潮汐之界。而非是湖，则城中之流泉，亦莫知所津逮也。自有牧守以来，其贤者如钱如刘，浚治无已。增卑培薄，民命所倚。其润色夫洲岛，则余力之所为，而非以事游观，恣淫靡也。岁或旱甚，凿井相饷。勿幕之收，不穷之养。曾闻建中之时，上供之舟被阻，唐监治湖，旁皇莫仗。稽首长官之神，实阴相焉。南渡以还，桥梁漭瀁，制使如张，亦留心于湖上。旧有三喉，洩水东注。又有二池，以备北顾。譬荣卫之在人，盖周流而无忤。自沮洳之渐湮，竟暴涨之可虑。保丰之碶，陈守重置。遥分横流，以杀其势。要其竭诚尽思，莫若吴公。洪水筑而泛滥治，新河启而痼滞融。其他修举废坠，罔不庀之工焉。于是水则是平，时亭是崇，刻篙志步，昕夕之车骑，触目儆心。或蓄或洩，斟酌从容。是以湖之水勿匮，湖之利长充。政成民乐，半黑半丝之发，忧晴忧雨之心，觞咏其中。甘棠之蔽芾，其谁与同？春猿秋鹤，宜禋祀之攸宗。何居乎清容之作志，诋大贤以障群蒙。谓忌吾里中公相之多，而徙始兴之堰，以绝地气之通，真诬妄之私言，竟谁信而谁从？呜呼！吴公之明德远矣，五百年以来，水则湮于列屋，时亭之草芃芃。三喉莫开，二池其空。彼莅兹土者，其谁过此而僝功。若夫南湖之湛湛，尤神物之庭除。不见夫长髯如戟，缟衣如荼。呼吸重霄，擅兹奥区。朝游海上，暮返城隅。畴其从之，一蜃一蛟。太尉之节，洪波所朝。没而依此，白马扬潮。谁则据里巷之流传，以为山阴兄弟之招也耶？嗟昔人之建置，总非小补。后人废之，其失也卤。故当河渠正完，三喉未阻，江流可引，地脉楚楚。神龙出没，原无龃龆。迨夫大泽遏，淤流闭，谁嘘枯，莫宣滞。英爽勿堪，更图卜地。然而虽徙新丰，犹思故绛。穴城之道，万夫莫障。时闻风云，如来陟降。且客不闻中山使者之行迈耶！海波微扬，神灵如在。彼其庀荫，且及域外。何况是湖，肯忘锡赉？夫水利之于民至重也，倘其修故渠，招芳踪。吾知逝可复还，否可复通耳。乃若天封之塔，浮屠家之建置，亦稍参以揆日测景之宜。命名之旨，佛经载之。其附会于梁、唐之纪年者，妄也。”
  对曰：“是则然矣，其人物若何？”
  先生曰：“是邦仙释之场也，洞天福地则有其四，佛地则有其三。其在湖上，有可言者，宝云片石，义通传教，延庆尊者，于焉分派，戒香喑尼，维卫佛之呈身，元祐党人，瞿然下拜。观音遗像，建炎呈梦，完颜兵火所不能害。彼夫牧庵、普庵，则沩山之杰。处真则大智之孙，圆觉则能仁之秀，皆足以张竺国之军。乃有妙莲，其持行更醇。苦心孤诣，不为虚言以自文。盖尝观于广陵曲江八月之狂涛，几横突于海门。行都陆沉之势，近逼城〓。而不须强弩之射，直坐啸而止纷。迨禅力之所宰，出之以冥运而倍神。是即令神禹再世，必将招之以制支祈，辅庚辰，非区区后世治水之徒所可伦也。风流余事，则开元六院，梵宫所尊。中有阇黎，绘事轶群：天男天女，天王天神。维摩问疾，如闻咿呻；霓裳羽衣，调律悉均。更读它山之题句，朗朗清新。广利书法，上达枫宸；画龙亦奇，石碎波沦。三惠之琴，和声烟煴。惟讲宗之大启，则法智其最高。开权、显实，十三科之遗书，遂为天台之斗杓。不见杨大年、刘子仪、钱希白之雄文抒其藻，赵阅道、陈了翁之硕望输其诚，曾鲁公、史越王父子之大门振其声。荷池菜园，如锦如镜。十六观之沉沉，空明寂静。高足之出于他寺者：有若神照之伏虎，声著白莲。三学之劲节，朗公称焉。浮石之手授如意，心印洒然。其在寺者：广智、明智、圆照、圆辨、定慧、觉云、柏庭之徒，以振宗风，以大师传。沙泉醮月，松帚吟云。流风虽远，佳话犹存。而鲍郎之再生而尸解，则列仙之奇也。”
  对曰：“二氏之说，先生所不道也。偶或因文献而及之，请言其醇者。”
  先生曰：“湖水之静深，足以洗道心。湖水之澄洁，足以励清节。湖水之霏微，足以悟天机。是故湖上理学之传，文章之聚，官箴乡行，交修具举，振振然，绳绳然，咸有昔人之规矩。庆历之师儒五，而楼氏居其一。实自剡源，来敷教泽。丰、袁之源流，所自集兮。光光尚书，古之遗直。托兴荷花，奸回辟易。正色立朝，田不盈陌。以视清献，允不忒兮。羡急流而勇退，耽蕖月与苹风。不愧为文正之女婿，忠肃之妇翁兮。南雄大节，同岑之盛。甲于党籍，莫之与并。况其难弟，亦争胜兮。贵义如璧，贱金如土。征君高风，足千古兮。越公八行，无忝笙诗之《白华》。不知冀公之事母，实传家兮。建炎仓皇，广陵出走。监仓微臣，誓死孤守。呱呱道旁之儿，犹传节孝之后兮。显谟铮铮，不屈咸阳。江干遗爱，百世犹甘棠兮。丧乱之余，不缓民事。耕织是图，《豳风》之深挚兮。宪敏醇深，宗师伊洛。其在甬上，首传正学。拒昏劲骨，天半谔谔。五峰诤友，不嫌攻错。阐获麟之一编，尤弟子之所淑。是以窦桂之坊，埙酬而篪酢也。旧学甘盘，黑头潞公。三经笺故之书，为儒苑所矜式。而中兴大儒，俱荷翘车之辟。相业之伟，所关在国脉也。舅甥则学士有集，乡里则祭酒有会。庄靖之明德，尤其最也。尘视轩冕，有如浮云。删定父子之遗徽，真绝群也。桐乡东莱，说诗之雄。灊山妙句，穆如清风。自托信天，嗤谩画之无庸也。宜之侃侃，难进易退。含香对命，百僚所畏。更有定城，一官慈惠。古之循吏，真不愧也。
  四先生之讲堂，俱在湖上。而竹洲一曲，为端宪之幽居。昼观妻子，夜省梦寐。书带之草，遍阶除也。皎皎季子，高卧丘樊。道义之乐，长冲闲也。馆阁元公，师表乾淳。庞然名德，宣献最尊。哲晜亦贤，听讼有闻。哀毁陨折，孝更纯也。槐堂高弟，尚有吏部。累掌大藩，思恢国祚。身后萧然，更怜贞素。区区孤女之嫁，其余唾也。辛阳之碧梧翠竹，宗兖所不能屈。讲学之功，斯为卓起。䈣夫守袁，鱼釜尘甑。登诸循吏，西山所称。疏寮觥觥，追配范陆。苦吟之余，尚闻三《略》。晚节微嫌，平原入幕。友林诗笔，请癯萧瑟。东夫瓣香，此间未绝。饶州雅人，经术是治。退居晴湖，爱闻鱼计。侍郎翩翩，梦吞三爻。更有丛书，足比清瑶。持计则失，谈经则豪。屯田学问，克肖乃翁。中原师友，共仰大宗。测天量日，希踪洛下。长贫如傪，布算不暇。德祐孤忠，厥惟太平。一门蹈难，不愧世卿。诸应隐约，洁身不仕。卫公之学，犹存职志。英英蒋生，学统攸归。惜哉短折，玉折兰摧。至若城西义庄，敦赡乡里。实惟湖上之三老，是纲是纪。非徒以拯困穷，抑将以养廉耻。如楼如应，克恤其族。比辔范氏，以修雍睦。更有义塾，亦应所置。古树栾栾，于今未替。藏书之富，南楼北史。宛委之山，不过尔尔。是皆西湖之著者也。苟问南湖之士族，有诸蒋之绳绳。伟哉金紫，高义得朋。丰公门下，共资嘤鸣。力排新法，荆舒是惩。幸免远窜，缙云所争。了翁之来，更相输诚。同心之兰，其臭共馨。中奉兄弟，共守师承。《尊尧》正学，连桂以登。是以宣奉，卒忤蔡京。太学早觉，闻歌清明。慈湖兄弟，实所服膺。谏议落落，端平晚节。何以铭心，犹传四勿。将作多闻，摛词清绝。义熙以后，甲子编集。三径联珠之吟，七世志幽之作，荐绅犹传述也。以孝弟为醯醢，爱瑞堂之融融。五亩世业，二南宗风。一门著述，竞爽争雄。四明五老，衡州有名。退耕、浮石，善俗以成。靖康旧德，少师齐称。安抚持节，蔚乎治行。汴京老妓之诗，宗国大夫之悲哽。刑部图经，流传七闽。漳浦保障之爱，犹满城闉。是虽颜、柳之家风，何多愧欤！乃若南渡以还，谁为巨擘？我思两公，折冲使节。焦山丞相，参预密勿。实佐中兴，未竟其烈。晚爱诗寮，雪窗妙笔。峥峥少师，清门所出。党论方兴，抗章申揭。由来骨鲠，罔愆遗笏。节使安贫，升闻帝室。不见金带，没身始出。寝邱之田，足彰高洁。五书综综，直追籀佚，高冠长剑，先型可即。十年穷困，出处如一。宣献流风，汀州独绝。至若嘉泰大魁，明经首列，则又科第之雄，足参三杰者也。名德之盛，更有浚仪之王。抗直则忤乡兖而避位，文章则追塾师以升堂。汲古传忠，御书煌煌。堂堂深宁，正学是宗。荟萃鸿词，比辔三洪。六经百氏，旁推交通。孤忠草诏，三军动容。大命既去，幅巾潜踪。如偓如图，以保令终。默斋亦佳，不愧难兄。丽泽科第，三辅图经。尚书有子，遁迹柴门。不忘其父，肯辱其身。过庭有传，是谓遂初之文孙。四明累世之文献，莫与伦也。《日湖樵唱》，领袖词家。杜门桑海，晚节尤嘉。可怜用晦，以发天葩。昌国大参，锦乐表闾。爱其至性，白首友于。京兆义田，亦踵其余。不幸阆州，丧其令誉。太府恂恂，兰芽之腴。宛然二父，孝义不渝。是在貂蝉鼎盛之中，不容掩其瑜者也。更增贤哲，来为寓公。《日抄》一编，儒苑萁弓。侍讲有孙，讲经不穷。天台三老，博奥精通。高文老笔，来自剡中。于是有才晚出，曰袁学士。问其门阀，渊源枢使。集贤再生，翰苑八至。渊然清容，丕振剡源，遗老之帜。而牙签之于王氏，亦复并峙。彼津逮者，盖未易以猝至。雾蒸龙出，云破鹤归。羡遥天之清泚，溯前辈之风微。其足以征旧德焉否？若夫有明一代，时系尚近，姑弗及也。”
  对曰：“斯极盛矣！双湖在四明为一隅，今先生之言，其富足与深宁并驱。曷亦勒之贞石，光我枌榆。无使残烟衰柳，徒为晋卿所唏嘘也。”
  录自《鲒埼亭集》卷四
  乾隆对天一阁宣谕暨寅著奏章
  乾隆三十九年六月二十四日奉上谕，军机大臣等。浙江宁波府范懋柱家所进之书最多，因加恩赏给《古今图书集成》一部，以示嘉奖。闻其家藏书处曰天一阁，纯用砖甃，不畏火烛，自前明相传至今，并无损坏，其法甚精，著传谕寅著亲往该处，看其房间制造之法若何？是否专用砖石，不用木植，并其书架款式若何？详细询察，烫成准样，开明丈尺呈览。寅著未到其家之前，可预邀范懋柱与之相见，告以奉旨，因闻其家藏书房屋、书架造作甚佳，留传经久，今办《四库全书》，卷帙浩繁，欲仿其藏书之法，以垂久远。故令我亲自看明，具样呈览，尔可同我前往，指说如此明白，宣谕使其晓然，勿稍惊疑，方为妥协。将此传谕知之，仍著即行覆奏。钦此。领侍卫内大臣和硕额驸尚书公福，遵旨传谕杭州织造寅著。
  寅著奏：天一阁在范氏宅东，坐北向南，左右砖甃为垣，前后檐上下俱设窗门。其梁柱俱用松杉等木，共六间，西偏一间，安设楼梯。东偏一间以近墙壁，恐受湿气，并不贮书，惟居中三间，排列大橱十口，内六橱前后有门，两面贮书，取其透风。后列中橱二口、小橱二口。又西一间，排列中橱十二口。橱下各置英石一块以收潮湿。阁前凿池，其东北隅又为曲池。传闻凿池之始，土中隐有字形如“天一”二字，因悟“天一生水”之义，即以名阁。阁用六间，取“地六成之”之义。是以高下深广及书橱数目尺寸俱含六数，特绘图具奏，得旨览。
  录自民国冯贞群《鄞范氏天一阁书目内编》
  全祖望传
  全祖望，字绍衣，号谢山。吾麒孙。父书，以经术教授里中。祖望生有异禀，书过目不忘。年十四，补弟子员，谒学宫，至乡贤祠，见太仆谢三宾栗主曰：“此反覆卖国之乱贼也，奈何污宫墙！”捶而碎之。应省试，以古文谒编修查慎行，慎行许为刘原父子之俦。雍正七年督学王兰生选以充贡，入京师，上侍郎方苞书，论《丧礼或问》，苞大异之，由是声誉腾起。中顺天乡试，户部侍郎李绂见其行卷，叹曰：“此深宁、东发后一人也。”乾隆元年荐举博学鸿词，见尚书杨名时，
  名时称其博，而勉以有用之学。祖望曰：“以东莱、止斋之学，朱子尚讥之，何敢言博？”名时曰：“但见及此，则进矣。”是春会试成进士，改翰林院庶吉士，不再与鸿博试。时词科尚未集，绂以问祖望，祖为疏记四十余人，各列所长以告，后撰《词科拟进帖子》，援据精核，为召试诸人所不及。会大学士张廷玉与绂相恶，又屡招祖望不赴，以此深嫉之。二年散馆，祖望列最下等，以知县候选。方苞欲荐入三礼馆，辞之。遂归侍亲家居，益广修枌社掌故，桑海遗闻，表章节义如不及。重登范氏天一阁，搜金石旧搨，编为碑目，且抄其秘书，著作日富。旋连丁内外艰，贫且病，饔飧不给，而好学益励。人有所馈，弗受。绍兴守杜甲延主蕺山书院，始设奠于刘宗周影堂，议定从祀诸弟子。初课诸生以经义，继以策问、诗古文，条约既严，甲乙无少贷，越人始而大哗，已而帖然，一月之后，从者云集，学舍至不能容。逾年以主人微失礼，固辞。诸生蔡绍基等来宁波请曰：“今学舍满五百人，请先生一过讲堂，五百人者，以六锱为贽，千金可立致，岂伤先生之廉乎？”祖望诃曰：“是何言欤！夫吾之不往，以太守之失礼也。礼，岂千金所可货乎？”复主粤东端溪书院，行释奠礼，祀白沙以下二十有一人，从前未有之典也。越数月疾作，然少间必与诸生讲说学统之流派，考订地望故迹。寻以病日甚归。二十年七月，卒于家，年五十一。祖望自左迁外补，无宦意，太仆陈兆仑再以书来速出山，少师梁诗正拟特疏荐，皆力辞之。性伉直。负气忤俗，有节概，其学渊博无涯，于书靡不贯穿。在翰林，与李绂共借《永乐大典》读之，每日各尽二十卷。时开明史馆，复为书六通移之，先论艺文，次论表，次论忠义、隐逸两列传，皆以其言为韪。南归后，成《困学纪闻三笺》，修南雷黄氏《宋元儒学案》，七校《水经注》，续选《甬上耆旧诗》，撰《丙辰公车征士小录》及《词科摭言》，先之以康熙己未百八十六征士，而接以乾隆丙辰，书未卒业。又有《经史问答》《读易别录》《汉书地理志稽疑》《昭代名人尺牍》。《古今通史年表》。《鲒埼亭内外集》《鲒埼亭诗集》《句余土音》，皆有补于文献，足启后学。嘉庆二十年，邑人士建祠祀明忠臣钱肃乐、张煌言，以祖望能论撰二人殉国之事，袝祀焉。
  录自清光绪《鄞县志》卷四十三·人物传十九
  风雨天一阁
  现代 余秋雨
  不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。
  照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家。盛先生一直有心设法把我弄到天一阁里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读书的心绪，只得作罢。后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。
  是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来都在大谈天一阁，而我这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁，实在说不过去。直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾地向主人提出了这个要求。主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。
  但是，就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
  看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深，才下脚，鞋筒已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管蹚水进去。本来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢？明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？
  天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。今天初次相见，上天分明将“天一生水”的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的悠闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来到跟前。今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排？
  不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。
  中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。
  只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢？“君子之泽，五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更遑论区区几箱书？宫廷当然有不少书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代之际，是不能够去指望的。鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非常特殊的人物了。这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。
  这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。他们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。那么，这些名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲剧性愿望。
  能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座！上天，可怜可怜中国和中国文化吧。
  这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。
  清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”
  这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于找到了一所可以稍加归拢的房子。
  明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了，我们只向这座房子叩个头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个小小的栖脚处。
  三
  范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很多，北至陕西、河南、南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。最后做到兵部右侍郎，官职不算小了。这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。在文化资料十分散乱又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也是搜集书籍的重要依凭。他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、正书、实录以及历科试士录，明代各地仕人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不少。这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。乍一看，他是在公务之暇把玩书籍，而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成了他搜集图书的必要手段。他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是这样。好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上来成全他。
  一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。然而他知道，这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。他那小心翼翼翻动书页的声音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。
  范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极盛的皇亲郭勋，因而遭到廷杖之罚，并下过监狱。后来在仕途上仍然耿直不阿，公然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。”结果严氏家族竟奈何范钦不得。我们从这些事情可以看到，一个成功的藏家在人格上至少是一个强健的人。
  这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。与范钦很要好的书法大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书法史上，他也是一个耀眼的星座。他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。但是，作为一个地道的学者艺术家，他太激动，太天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。起先他也曾狠下一条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书籍转售给范钦。
  范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。相比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。太纯粹的艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。
  另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。范大澈从小受叔父影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍有一种强烈的癖好；他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜集到一些重要珍本。他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。据说有一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年努力而楼成，他就经常邀请叔父前去做客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父随意取阅。遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。在这里，叔侄两位藏书家的差别就看出来了。侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。结果，这位作为后辈新建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。
  实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，因此也超越时间的意志力。这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。
  四
  藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的意志力变成一种不可动摇的家族遗传。不妨说，天一阁真正堪称悲壮的历史，开始于范钦死后。
  我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场延绵数百年的苦役。
  活到八十高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二儿媳妇（二儿子已亡故）叫到跟前，安排遗产继承事项。
  老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。
  这是一种非常奇怪的遗产分割法。万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。为什么他不把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢？为什么他要把权利和义务分割得如此彻底要后代选择呢？
  我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥诮或鄙薄要继承万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。
  大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。
  就这样，一场没完没了接力赛开始了。多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大冲的儿子又会有遗嘱……后一代的遗嘱比前一代还要严格。藏书的原始动机越来越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一房都严格地恪守先祖范钦的规范呢？这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。让后代的后代接受一个需要终生投入的强硬指令，是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。不难想象，天一阁藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知是为什么。按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同情。
  后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢？到底有哪些书，能不能借来看看？亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不能让我们看上一眼呢？
  范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可能而崩坍，因而已经预防在先。他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。处罚规则标明：子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次；私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭一年；擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。
  在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府做媒嫁给了范家。
  现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，总还是非常令人感动的。但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。
  今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的目光。我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。
  从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一条小缝，终会裂成大隙。但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢？这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。
  范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。阁门的钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到是无法接触到任何藏书的。既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的？
  就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书！
  这对范家各房无疑是一个巨大的震撼。黄宗羲是“吾乡”余姚人，与范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。尽管当时的信息传播手段非常落后，但由于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。他的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，十九岁的黄宗羲在廷质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮大铖，一时大快人心。清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德融化在学问中启迪世人，成为中国古代学术天域中第一流的思想学和历史学家。他在治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来叩天一阁之门了。他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年，即1673年。
  出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅读楼上的全部藏书。这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。他们是藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个人而不是为其他人，交出他们珍藏严守着的全部钥匙。
  这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。铜锁在一具具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。
  黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，并另撰《天一阁藏书记》留世。由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格联结起来了。
  从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的执行还是十分苛严，在此后近二百年的时间内，获准登楼的大学者也仅有十余名，他们的名字，都是上得了中国文化史的。
  这样一来，天一阁终于显现本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。封建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没办法中的办法。但是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。
  直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。乾隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。天一阁进呈珍贵古籍六万余种，其中有九十六种被收录在《四库全书》中，有三万七十余种列入存目。乾隆非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一阁格局营建。
  天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中称乾隆下令天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。藏书的意义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极的目的。连堂堂皇家编书都不得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播扬，这证明天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。
  五
  天一阁终于走到了中国近代。什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座古老的藏书楼开始了自己新的历险。
  先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。
  这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让某位学者上楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。
  1914年，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。这一次几乎把天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。
  继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统，而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。近代都市的书商用这种办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。把保护藏书楼的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。但是，这正像范钦想象不到会有一个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。一架架的书橱空了。钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。
  当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼”里。涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取过营养。但是，众所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。
  这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。他“天一生水”的防火秘咒也终于失效。
  六
  然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。除了张元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然成为废墟。这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于事。幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒的一个处所。天一阁的藏书还有待于整理，但在文化沟通便捷的现代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。
  我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察又无可逃遁的是民族传统文化的孑遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？
  很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。阁中一位年老的版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将杳无可寻。
  由此想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢？裴明海先生递给我一本徐季子、郑学溥、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。我们的文学艺术家什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？
  天一阁观画记
  现代 冯骥才
  吾乡宁波，别称甬，古来以四香传扬天下。四香者，谓之曰：米香、鱼香、书香、墨香也。
  自河姆渡发掘出金灿灿七千年前之稻谷，吾乡便被看做中华粮米之源头。放目两地，水光盈盈，物皆倒影；地上池泊毗邻，地尽海浪相迎，真乃鱼之世界。锦鳞鲜美以养脑，珠光精纯以养身，上天赐甬人祉福矣！
  然甬人不以衣食温饱为平生事，夙来风习儒雅，亟好读书，修身养性之外，更求博知广闻于天下。于是兴造书楼，珍藏典籍，传祚后人。其间以天一阁称为冠，册数之巨，海内无出其右。孤本善本，天下称奇；纸香书香，四海可闻。金银财宝富有限，知识精神贵无算。于是异地之人，对吾乡文化之素养只能仰视，不敢侧目。
  再者，文人文房，向来翰墨一体，诗画同心，书香墨香相和而不相分。然世人只知天一阁藏书鼎富，不知天一阁藏画亦丰。壬申仲阳，吾归故里访祖寻根，兼假宁波美术馆举办“敬乡画展”，因之得以观瞻天一阁藏书楼。承蒙阁中父老厚情相待，展示书画珍藏。观画时，阁中人凡触摸藏品，必戴雪白手套。庋掌之严，令人钦敬；爱惜之深，感吾不已。而此中藏品，其品格之高迈，品相之完美，收藏者品味之不凡，更令吾连连赞叹。不禁道：“天一阁藏书楼该另有一称呼，叫作天一阁藏画楼了。”众人听罢皆笑。笑中透出一分自豪，二分自得，十分自信。然甬人之笑，唯破颜而不出声，此亦吾乡温文尔雅之风乎？
  自壬申返津数年矣！时时念及天一阁那些长卷短轴。每与朋友叙说，首当其冲便是黄慎《杨柳鹭鸢图》。当年观此画时，似乎听到瘿笔扫纸面之声，着力劲健，其声清爽；于今思之，犹有行笔之声飒飒在耳。天下名画，多记其形，何人之作，堪记其声？
  天一阁藏扬州八怪之作甚多，令吾长记不忘者，还有李鲜《秋葵凤仙图》。笔墨挥运之际，虽与黄慎一般劲健，却不求爽利，唯求坚挺。画中秋花已非寻常秋色，乃画家不苟时尚之高洁情怀也。而此次观画不该合而不谈者，应是虚谷和尚《金鱼紫藤图》：紫藤花下，三鱼畅游，二红一黑，红色正身挺进，黑鱼反身相戏，白白肚皮绽落出来。这水中笨拙翻转之一瞬，显示自如与幽默。此种画鱼，尚属罕见。于是平常画面，陡然意趣横生。中国画衍至清代中期，创意衰微，相互传袭，千人一面。所谓大家者，皆是虚谷这般骤生意外，想象非常，越出矩矱，一任情怀，画史之活力与进步便在其中。
  壬申观画，感觉殊深，应是无数精品，在甬一方。但毕竟时光邈远，淡忘日多。幸好近日天一阁来人，言称将出版《天一阁藏书画选》，嘱吾作序，并送来选目及藏品照片近百帧。披览这些照片，不单复活记忆，更了解天一阁藏品全貌。其中若干前所未见，尤以书法为多。一旦综观全貌，更是绚烂惊人！
  天一阁所藏书画，上及元明，下抵近世，历时数百载，代代宗师，多有真迹，且不乏精品力作。书法中，清人查士标《行书轴》，明秀超逸，无字不精，书在人在，当为上品；钱维乔《行书子安山亭序轴》，于含蓄中见清放，于端庄中显洒脱，通篇气势流贯，满幅神采飞扬，即使置于整个清代翰墨间，也信是一件杰作。与此同在高阶者，还有文震孟、陈继儒、沈明臣、祁豸佳、祝枝山、徐渭、张瑞图、黄道周、弘一法师等等；道周之遒媚浑深，瑞图之明快奇险，继儒之才情并茂，明臣之枯秀兼得，无不从中可见。而宋人黄庭坚《草书刘梦得竹枝词卷》和元人李衍《楷书张公艺赞》，何止于阁中之宝，当为国宝也。
  至于绘画，更是蔚为大观。在所藏明人画作中，既可神领董其昌、文徵明、倪元璐等文人画家之笔情墨韵，也可一睹张平山为代表的院体画派大刀阔斧之精神。由上而下，清代藏品更具周详。自“四王”称雄之主流派、扬州画派、金陵八家，及至清末海派，无一不有，面面俱到，一展清代画坛斑驳缤纷之风采。单是罗聘一幅《墨梅图》，足令人再进一次天一阁。该阁非专业书画博物馆，有此规模，足见南城崇尚书画传统之渊源！
  话说至此，思绪漭然，似在观画外，皆在观画中。
  第二章 诗词 楹联 歌曲
  从唐宋至今，月湖区域文人雅士汇集，先人留下的诗词楹联数量以万千计。有古代名人名家触景生情、咏物言志之作，也有现代诗人抒情写意之篇。编者选录部分诗词、楹联以存月湖街道志；收编民国时期和现代的辖区中小学校歌以及梅园社区之歌，以留时代之痕迹。
  第一节 诗词
  送贺监归四明应制
  唐 李白
  久辞荣禄逐初衣，曾向长生说息机。
  直诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。
  瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
  借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。
  选自《全唐诗》卷一七六
  送贺知章归四明并序
  唐 李隆基
  天宝三年，太子宾客贺知章鉴止足之分，抗归老之疏，解组辞荣，志期入道。朕以其年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂赤松之游。正月五日将归会稽，遂饯东路，乃命六卿庶尹大夫供帐青门，宠行迈也。岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人，无令二疏，独光汉册，乃赋诗赠行。
  遗荣期入道，辞老竟抽簪。
  岂不惜贤达，其如高尚心。
  寰中得秘要，方外散幽襟。
  独有青门饯，群僚怅别深。
  选自《全唐诗》
  游寿圣院（湖心广福寺）
  宋 曾巩
  一峰潇洒背城阴，碧瓦新堂布地金。
  花落禅衣松砌冷，日临经帙纸窗深。
  幽栖鸟得林中乐，燕坐人存世外心。
  应似白莲香火社，不妨篮舆客追寻。
  选自《四明谈助》
  众乐亭
  宋 邵亢
  海边民物鲜欢娱，太守经营与众俱。
  园圃新阴多杞柳，池塘生意足鱼蒲。
  长空不碍高飞鹄，浅水兼容短胫凫。
  此乐有谁知我趣？归来红旆日西晡。
  选自《四明谈助》
  众乐亭（选一）
  宋 邵必
  城外千帆海舶风，城中居市苦憧憧。
  几生佳景为民老，一是贤侯与我同。
  道上槐阴连峦翠，水边人面照花红。
  寄言乐有时还尽，徒见甘棠忆召公。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  众乐亭
  宋 吴充
  使君新自四明归，邀我同为众乐诗。
  山川可爱惜未见，昼想夕思心为罢。
  恍然神遇若有得，齎身乃在天之涯。
  涨海连空四无岸，天吴却在鲛人观。
  以手挥弄日月丹，能令桑田普弥漫。
  海边偶到山城中，山城二月多春风。
  牛羊闲暇夕阳晚，楼阁参差朝雾浓。
  一泓冰溜佛头绿，环似翠屏屏六曲。
  人烟扰扰事嬉游，落花啼鸟更汀洲。
  中为台榭栏十二，上有藻井排文楸。
  旁人指点“此何许？”云是四明行乐处。
  此乐为民非为身，始自集贤钱使君。
  使君风韵谁之比？政事次公诗短李。
  醉凭熊轼劝耕畴，狂取螺杯翻舞袂。
  侬爱使君君勿归，诏书夺去知何为？
  闲侍玉堂香案侧，银台深阻无消息。
  意迷却悟坐空斋，忽省君诗昨日来。
  叠纸为君书所见，不知“众乐”诚然哉？
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭
  宋 王益柔
  四明旧说南湖好，岁久濒崖变涂潦。
  建〓一日得贤侯，千里山川真再造。
  偃月堤成车马道，湖光如截天如抱。
  鸳鸯瓦影乱凫鹥，绿柳环堤花映岛。
  珠宫贝阙竞来游，泉客鲛人争献宝。
  春风浩荡波涛起，仿佛仙人骑赤鲤。
  金盘下箸饱鲈鱼，尘事茫茫隔烟水。
  都人士女从如云，丝竹清音两岸闻。
  饮酣落笔歌绿水，烂漫天葩飘远芬。
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭
  宋 张伯玉
  句章太守钱君倚，湖上新为众乐亭。
  花木岂徒游子爱，笙歌长与郡人听。
  坐来高韵天风起，饮罢余香夕雨零。
  安得凭栏纵吟笔，玉觞遥对数峰青。
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭
  宋 陈舜俞
  湖光野色著人衣，众乐亭开此处宜。
  击梓浩歌山自响，踏青红影岸相随。
  消除矰缴容鸥鸟，改换风烟入柳丝。
  荇菜藕花应见忆，短篷孤榜独来时。
  选自《四明谈助》卷十八
  次韵袁朝请陪太守游湖心寺
  宋 陈瓘
  尘境纷纷俗虑增，故寻幽径访南能。
  湖波浩渺无穷绿，寺屋高低不计层。
  诗老新吟工恼客，使君余暇得陪僧。
  棋中得失何时了？一局输赢未可凭。
  选自《四明谈助》卷十八
  十洲阁
  宋 王亘
  山川如幻阁长秋，一岛飞来伴九洲。
  不碍渔樵双桨过，何妨罗绮四时游。
  云疑泰、华分张去，水忆蓬、瀛散漫浮。
  禁苑未知湖海乐，生绡写取献中州。
  选自《四明谈助》卷十八
  舒信道（亶）和
  绿玉手持寻五岳，正应未识海边洲。
  倚栏花木参差见，对岸笙歌次第游。
  烟霁多疑九峰晓，波平全胜六鳌浮。
  仙风坐隔红尘路，消得丹青诧北州。
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭二首有序
  宋钱公辅
  众乐亭居南湖之中，南湖又居城之中，望之真方丈瀛洲焉。以其近而易至，四时胜赏，得以与民共之，民之游者，环观无穷而终日不厌。孟子曰：“独乐与众乐孰乐？不若与众。”众乐之名，于是乎书。既又为诗以记真景之万一云。
  其一
  谁把江湖付此翁，江湖更在广城中。
  葺城世界三千景，占得鹏天九万风。
  宴豆四时喧画鼓，游人两岸跨长虹。
  它年若数东南胜，须作蓬丘第一宫。
  其二
  势压平湖四面佳，好风明月是生涯。
  鲸鲵背上浮三岛，菡萏香中放两衙。
  屏列已疑云母净，帘垂不待水精奢。
  此心会笑元丞相，终日楼台为一家。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  众乐亭
  宋 王安石
  使君幕府开东部，名高海曲人知慕。
  舣船谈笑政即成，洗涤山川作佳趣。
  平泉浩浩银河注，想见明星弄机杼。
  载沙筑成天上路，投虹为桥取孤屿。
  扫除荆棘水中央，碧瓦朱甍随指顾。
  春风满城金板舫，来看置酒新亭上。
  百女吹笙彩凤悲，一夫伐鼓灵鼍壮。
  安期羡门相与游，方丈蓬莱不更求。
  酒酣忽跨鲸鱼去，陈迹空令此地留。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  众乐亭
  宋 司马光
  横桥通废岛，华宇出荒榛。
  风月逢知己，湖山得主人。
  使君如独乐，众庶必深颦。
  何以知家给，笙歌满水滨。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  众乐亭
  宋 吴中复
  贤侯新葺水云乡，虚阁峥嵘绿渺茫。
  波面长桥步明月，人家疏影带残阳。
  风中白鸟侵烟去，雨后红蕖拥袖香。
  从此郡图添故事，岁时遗爱似甘棠。
  烟波空阔岸低回，草绿花红处处堆。
  一片湖光分岛溆，四边山色入楼台。
  从来未有吾民乐，此地欣逢刺史来。
  目断鄞江何日到？京师只得画图开。
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭
  宋 郑獬
  使君何所乐？乐在南湖滨。
  有亭若孤鲸，覆以青玉鳞。
  四面拥荷花，花气摇红云。
  使君来游携芳樽，两边佳客坐翠茵。
  鄞江鲜鱼甲如银，玉盘千里紫丝莼。
  金壶竹酒双美人，小履轻裾不动尘。
  壮年行乐须及辰，高谈大笑留青春。
  游人来看使君游，芙蓉为楫木兰舟。
  横箫短笛悲晚景，画帘绣幙翻中流。
  贪欢寻胜意不尽，相招却渡白苹洲。
  日落使君扶醉归，游人散后水烟霏。
  紫鳞跳复戏，白乌落还飞。
  岂独乐斯民，鱼乌亦忘机。
  使君今作螭头臣，游人依旧岁时新。
  空余华榜照湖水，更作佳篇夸北人。
  选自《四明谈助》卷十八
  众乐亭
  宋 胡宗愈
  平湖拍岸海潮通，亭在平湖杳霭中。
  花艳含春云岛晚，波光照夜玉壶空。
  动摇人影两桥月，洗涤尘襟四面风。
  野老半酣亭下笑，渔樵今日与民同。
  平芜十顷绿含烟，胜事兴衰已百年。
  岛榭漫随民意乐，溪山应喜主人贤。
  点妆野趣滩边鹭，仿佛妖容水上莲。
  日日流风转淫俗，棹歌长在钓鱼船。
  选自《千年月湖》
  十洲唱和诗
  序
  太守刘户部，乘水涸时，浚治堙塞，因其余力，补茸废坠，而湖上之景为之一新。岛屿凡九，作一成十，随景命名，遂有十洲之咏。邀余同赋，为之次韵。
  花屿
  刘珵：浅深艳冶一枝枝，带露临风不自持。
  水上红云真缥缈，多才却忆退之诗。
  王亘：传闻春入水边枝，懊恼行人不暇持。
  任是杜陵归较晚，也须排闷强裁诗。
  舒亶：暖吹红紫上青枝，掠水风烟巧自持。
  蜂蝶鸬鹚各芳意，锦囊消得探春诗。
  陈瓘：红紫商量欲满枝，探春觞豆好携持。
  便须载酒凌波去，底事黄堂独赋诗。
  芳草洲
  刘珵：春水池塘空苒苒，长安古道倍依依。
  争如绿向芳洲遍，不怨王孙去未归。
  王亘：十步中间水四围，不容红紫乱相依。
  春风管取青青在，莫问愁人归未归。
  舒亶：小雨如酥露乍晞，屿花汀柳自相依。
  画桥不碍寻春屐，谁傍烟波拾翠归。
  陈瓘：绿色映波千古恨，至今南浦雨依依。
  我今又出江东去，多少行人宦未归。
  柳汀
  刘珵：江渡随堤千万缕，年年折尽最长条。
  谁知烟雨汀洲晚，闲舞东风拂画桥。
  王亘：不似长安陌上梢，只将离恨寄长条。
  临流系得虹霓住，留作憧憧两岸桥。
  舒亶：困倚沧波绿动摇，冷烟疏雨共萧条。
  谁将轻薄娇春态，强拂人头向市桥。
  陈瓘：密干参差笼月影，轻波荡漾蘸烟条。
  暑天要此清凉地，欲往何辞度小桥。
  竹屿
  刘珵：翠云摇曳波心起，清影扶疏月际来。
  结实终期丹凤至，虚心聊映小桃开。
  王亘：凤集龙骧未足才，独惊高节出云来。
  此君端的吾家旧，争得柴门相向开。
  舒亶：欲问葛陂安在哉，端疑波底化龙来。
  子猷此兴君知否，小径何妨卷竹开。
  陈瓘：霜姿迥出红尘外，只有鹓雏傍水来。
  别岸若寻栖隐处，轩窗须为此君开。
  烟屿
  刘珵：闲伴晚云笼浅濑，半和秋雨幂寒沙。
  溶溶泄泄拖轻素，遮尽渔蓑与钓槎。
  王亘：离朱谛视也昏花，一匹青缣盖白纱。
  咫尺渔舟看不见，凡夫何处觅仙槎。
  舒亶：著漠寒芦不见花，暗藏鸥鹭啄晴沙。
  暖风吹起浑无定，半落僧窗半落槎。
  陈瓘：霭霭纷纷缘底事，故来波上罩层沙。
  莫教散人沧溟去，却恐能迷上汉槎。
  芙蓉洲
  刘珵：翠幄临流结绛囊，多情长伴菊花芳。
  谁怜冷落清秋后，能把柔姿独拒霜。
  王亘：须信金行有智囊，会将秋色赛春芳。
  清宵见白休相拒，多是潘郎鬓上霜。
  舒亶：照水枝枝蜀锦囊，年年泽国为谁芳。
  朱颜自得西风意，不管清秋昨夜霜。
  陈瓘：红云可觅无蜂去，渺渺寒波映晚芳。
  未必孤根能耐雪，且看秋艳已经霜。
  菊花洲
  刘珵：金蕊含香冒雨开，清无俗格绝尘埃。
  休嗟不及东篱下，也有幽人载酒来。
  王亘：年年重九为人开，不染春风一点埃。
  湖上萧骚如栗里，虚樽还待白衣来。
  舒亶：懒对陶家酒瓮开，东篱寂寞久风埃。
  会须结取登高客，折上龙山醉帽来。
  陈瓘：光景不留人易老，恨无羽翼出尘埃。
  世间那有飞升药，且傍汀洲采菊来。
  月岛
  刘珵：众东亭前月满洲，雨余风静正中秋。
  桂华冷射千寻碧，十顷湖光烂不收。
  王亘：夕阳尽处见沧洲，一片清光水国秋。
  应是玉真梳洗罢，菱花台上不曾收。
  舒亶：何人骑鹤上瀛洲，清影明波正九秋。
  吹罢玉笙端不见，满堂桂子有谁收。
  陈瓘：月明偏照海边洲，绿水回环漾素秋。
  斗转参横群动息，桂花零落遣谁收。
  雪汀
  刘珵：六出花轻巧剪裁，瑶林玉砌映高台。
  冰澌四面寒光合，疑有飞仙月下来。
  王亘：玉落风刀细细裁，梁王宫里旧池台。
  逍遥此地何人可？除是冰肤驾鹤来。
  舒亶：点柳妆梅不暇裁，平波直拟涌瑶台。
  钓矶苇岸如何许，几误渔舟夜半来。
  陈瓘：谁把平氈水上开，坐看飞絮扑琼台。
  酒家耳热笙歌沸，应怪幽人此地来。
  松岛
  刘珵：耻随杨柳娇春色，厌近芙蕖透暗香。
  直干凌霜终偃蹇，愿为一柱壮明堂。
  王亘：谁陪老碧到秋霜，赖有黄花隔水香。
  土浅波深难独立，可能移植向公堂。
  舒亶：亭亭古干对沧浪，雨洗风飘老吹香。
  晚岁何人同寂寞，水西我有读书堂。
  陈瓘：影参岸柏童童绿，叶蔽汀兰澹澹香。
  斤斧不来人迹远，养成千尺势堂堂。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  和西湖即席二首
  宋 舒亶
  其一
  金碧楼台阁暮烟，彩虹双影卧涟漪。
  云铺物外无尘地，月满人间不夜天。
  细柳千门维画舸，华灯两岸度鸣弦。
  清狂亦有黄冠客，不负仙人载酒船。
  其二
  十洲风籁韵笙箫，疑有仙人燕碧桃。
  影逼银河星半堕，气吞月窟兔争豪。
  九秋波浪沙鸥狎，万古功名钓艇高。
  却恨何须明似镜，空令志士泣霜毛。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  湖心寺偶书
  宋 舒亶
  吹落清香缥缈风，楼台仿佛水边红。
  人间谁是丹青手，画取春湖细雨中。
  选自宋乾道《四明图经》卷八
  泛舟至竹洲（叔晦所居）
  宋 吕祖俭
  湖光拍天浮竹洲，隐然一面城之幽。
  中有高士披素裘，我欲从之恐淹留。
  探囊百金办扁舟，又烦我友著意修。
  微风一动生波头，飞棹来往倦则休。
  兀兀坐曹如系囚，吏余只有万斛愁。
  一生安坐无几求，今日栖迟如置邮。
  脱帽露顶固狂流，俯首折腰亦可羞。
  誓将入海登之罘，弃置人间绕指柔。
  苍然暮色下羊牛，出处语默两悠悠。
  九原可起柳柳州，燕坐相与未始游。
  选自元至正《四明续志》卷十二
  史子仁碧沚（二首）
  宋 楼钥
  其一
  相家小有四明山，更葺桃源渺莽间。
  四面楼台相映发，一川烟水自弯环。
  其二
  中洲累石势嵯峨，城上遥岑耸翠螺。
  旧说夕阳无限好，此中更得夕阳多。
  选自元至正《四明续志》卷十二
  湖亭观竞渡
  宋 楼钥
  涵虚歌舞拥酆君，两两龙舟来往频。
  闰月风光三月景，二分烟水八分人。
  锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。
  薄暮游船分散去，尚余箫管绕湖滨。
  选自《四明谈助》卷十八
  万金楼
  宋 周锷
  几年江上梦，黄鹤意悠悠。
  百尺独临水，万金难买秋。
  杵声喧药市，阑影侵渔舟。
  应有湖中客，分身向此游。
  选自《千年月湖》
  澄辉阁
  宋 周锷
  雄健俯空阔，下瞻霄汉浮。
  眼将云漠漠，心寄水悠悠。
  日暖鸟飞镜，月凉鱼弄钩。
  行期分此景，家在甬西头。
  选自《千年月湖》
  次韵陆务观《游四明洞天》诗
  宋 史浩
  风烟偶尔属吾邦，个个松筠耸碧幢。
  奎画百函龙作卫，云岑四面石为窗。
  水边自喜陪振鹭，篱外从渠有吠厖。
  多谢故人迂五马，清谈剔尽几银釭。
  选自《四明谈助》卷十八
  闻同官会碧沚
  宋吴潜
  碧沚堂前瞰水宫，只应唤作玉壶看。
  颇闻秩秩玳筵展，莫遣匆匆银烛残。
  酒付别肠宁怕窄？诗由广舌不忧干。
  老夫孤坐三更月，欲往从之良独难。
  选自《四明谈助》
  满江红
  宋 吴潜
  戊午二月二十四日，会碧沚，三用韵
  楼观峥嵘，浑疑是，天风吹坠。
  金屋窈，几时曾贮，粗桃凡李。
  镜断钗分人去后，画阑文砌苍苔缀。
  想当年、日日醉芳丛，侯鲭美。
  春水涨，鳞鳞细。
  春草暗，茸茸腻。
  算留连光景，古犹今尔。
  椿菌鸠鹏休较计，倚空一笑东风里。
  喜知时、好雨夜来稠，秧青未？
  选自开庆《四明续志》卷十一
  山泽居诗
  元 袁桷
  石窗山樵晋公子，独鹤萧萧烟竹里。
  月湖一顷碧琉璃，高筑虚堂水中沚。
  堂深六月生凉秋，万柄风摇红旖旎。
  遵南更有山泽居，四面晴峰插天倚。
  选自《四明谈助》
  月湖竹枝四首题四明俞及之竹屿卷
  元迺贤
  其一
  丝丝杨柳染鹅黄，桃花乱开临水傍。
  隔岸谁家好楼阁，燕子一双飞过墙。
  其二
  五月荷花红满湖，团团荷叶绿云扶。
  女郎把钓水边立，折得柳条穿白鱼。
  其三
  水仙庙前秋水清，芙蓉洲上新雨晴。
  画船撑著莫近岸，一夜唱歌看月明。
  其四
  梅花一树大桥边，白发老翁来系船。
  明朝捕鱼愁雪落，半夜推篷起看天。
  选自《金台集》卷一
  涵虚馆访章复彦不值
  元 乌斯道
  春风奈此玉人何，贺监宅前春水多。
  茶灶笔床天上坐，酒船花担镜中过。
  紫骝何处嘶晴日，白鸟当门弄碧波。
  更爱小桥杨柳外，石阑闲倚听渔歌。
  选自《春草斋集》卷四
  湖心寺
  元黄溍
  萧萧凉月满池台，水槛风棂四面开。
  一柱残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。
  谬持微禄知无补，未谢余缘得再来。
  尘土马蹄何日了，可容良夜废衔杯？
  选自《四明谈助》
  镇明岭
  元袁士元
  一岭坡陀镇四明，无山无水自天成。
  闲看来往登瀛客，仿佛金鳌背上行。
  选自《四明谈助》
  夏日湖上（十首选三）
  明 范钦
  其二
  颇怜虚阁好，爽气结中洲。
  芳树随年长，清波尽日流。
  檐端落鸟毳，雾里隐龙湫。
  何事淮南客，徒因桂树留。
  其八
  天空湖是月，阁迥树为云。
  灵鸟乘时下，清歌满地闻。
  未须寻物外，已觉远人群。
  渔夫何无赖，犹思钓席分。
  其九
  暝色纡三径，晴光敞十洲。
  庭犹余锦树，人却拟丹丘。
  高枕松风落，长吟海月浮。
  祗缘酬赖慢，讵敢傲王侯。
  选自《天一阁集》卷八
  初秋湖上（十首选一）
  明 范钦
  其一
  小阁枕危矶，迎秋敞四扉。
  清晖当坐落，紫雁入空微。
  虫响疑催纤，波光欲上衣。
  即看持钓罢，鲈鲙异常肥。
  选自《天一阁集》卷九
  上元诸彦集天一阁即事
  明 范钦
  阗城花月拥笙歌，仙客何当结轸过。
  吟倚鳌峰夸白雪，笑看星驾度银河。
  苑风应节舒梅柳，径雾含香散绮罗。
  接席呼卢堪一醉，向来心赏屡蹉跎。
  选自《天一阁集》卷十三
  初春同客过湖阁
  明 范钦
  瑶岛中盘蜃气孤，明楼四望渺春潮。
  林莺见雪歌犹涩，砌草迎风困欲苏。
  下榻祗应延赋客，著书翻笑学潜夫。
  催花有术君知否？解珮明朝付酒胡。
  选自《天一阁集》卷十四
  湖上遣兴
  明 范钦
  莽莽坤舆此十洲，朅来心赏寄清游。
  烟扉倒映千门色，天汉遥通一水流。
  疑有名妃贻解珮，好同词客赋登楼。
  青鞋白发长无恙，不道人间万户侯。
  选自《天一阁集》卷十四
  阁上
  明 范钦
  小阁湖中起，空明绝四邻。
  数声柔橹响，应是采莲人。
  选自《天一阁集》卷十五
  初秋湖阁
  明 范钦
  坐凭虚阁俯苍烟，四顾澄湖共爽然。
  心远久疏还阙梦，年丰初给买书钱。
  轻飔凉入中庭树，朗月晴浮万里天。
  怪底宵阑犹不寐，清歌时有采菱船。
  选自《天一阁集》卷十三
  湖上
  明 范钦
  月湖风物好，稍得畅心颜。鸣鸟时高下，游云自往还。
  开轩当曲渚，岸帻见南山。不待寻源去，依稀濠濮间。
  选自《天一阁集》卷十三
  云在楼
  清 潘访岳
  招隐何曾赋，衡门足晏如。
  乾坤双眼在，诗酒一身馀。
  忧国宁忘疏，伤时只著书。
  浮云凭去往，寥廓总蘧庐。
  选自《续甬上耆旧诗》卷三十
  读林泉雅会记
  明 管槚
  盛世文章剩有声，喜看鸥鹭遂初盟。
  鉴湖原自君王气，逸老应高洛社名。
  佳句分题传丽藻，清音挥尘见平生。
  百年视此真堪适，不羡长安钟鼎荣。
  选自《续甬上耆旧诗》卷十八
  月湖精舍诗
  明 吕时臣
  元夕，集张大司马月湖精舍，得“清”字。
  春明绿野地，花罨赤霞城。
  天为上元好，月于今夜清。
  香尘吹不断，星汉醉将倾。
  却有应、刘辈，摛词颂太平。
  选自《四明谈助》
  十洲阁
  明 沈明臣
  高阁俯平流，居然旧十洲。
  西连天姥阔，东控大瀛浮。
  风雨三山动，乾坤一镜留。
  拂衣归卧者，贺监得同游。
  选自《四明谈助》
  灯夕范司马安卿天一阁即事
  明 沈明臣
  良时引客坐清辉，杰阁雕甍俯翠微。
  青岭露花欹野鬓，碧池春水媚游衣。
  灯悬高树星河近，帘卷中天海月飞。
  共喜太平歌既醉，六街尘静未言归。
  选自《宁波地名诗》
  范司马公园
  明 屠隆
  秀木扶疏众草齐，开残红药半香泥。
  鸟窥青嶂平湖入，人倚朱楼落日低。
  曲窦暗通花径外，垂杨横过石阑西。
  坐来麋鹿深深见，不是桃源路已迷。
  选自《由拳集》卷九
  甬上歌（二首）
  明 黄宗明
  其一
  不知何地是瀛州，日月湖光净不流。
  秋到万家黄叶乱，玉箫人倚月明楼。
  其二
  越王宫馆上青天，栋宇参差宿断烟。
  水漫湖西洲岛没，踏歌人听打鱼船。
  选自《甬上耆旧诗》卷十一
  月湖行
  明 陆铨
  我家住在湖之西，中有岛屿湖之湄。
  东风三月桃花水，清阴百丈杨柳堤。
  宝塔浮云耸高汉，石桥流水飞双凫。
  高汉双霓西复东，往来人影绿光中。
  狂客祠前朝酹酒，梦公堂里夜闻钟。
  风送沙惊凫濑乱，雨来声满荻蒲丛。
  何家公子好游侠，木兰为船桂为楫。
  轻篷细桨荡中流，翠钿宝髻娇双颊。
  清歌一曲白云飞，朱颜百媚红蕖落。
  湖前湖后何缤纷，桥上人看湖上人。
  行人但识湖船乐，游人更羡湖光新。
  夹岸人家门第改，惟余明月湖心在。
  露华晓候渔舟出，星光暮入水亭待。
  亭上主人久不归，湖光月影徒辉辉。
  选自《甬上耆旧诗》卷九
  贺监祠
  明 陆瑜
  春水微茫春草新，庙亭花发鸟声频。
  黄冠一曲瞻遗像，明月三洲仰昔人。
  故宅已怜为传舍，敝庐犹喜托芳邻。
  年来幸逐归湖愿，为向先生一荐。
  选自《宁波地名诗》
  中秋东明招游月湖（二首）
  明 屠大山
  其一
  华堂迟初月，兰桨泛秋光。
  城角湖偏郎，波心夜转凉。
  水深星可摘，荷老气犹香。
  俯仰愁天曙，谁言更漏长。
  其二
  秋月初昏白，湖光四望多。
  杯行天上酒，人坐镜中波。
  岸语惊仙棹，空音响醉歌。
  非君谋徙席，良夜奈愁何。
  选自清雍正《宁波府志》卷三十五
  月湖四时词
  明 龙子高
  画船载酒及春晴，潋滟湖光碧玉城。
  桥外绿杨谁系马？水晶宫里管弦声。
  槐云屯午咽新蝉，一枕南薰暑不前。
  隔岸藕香新雨后，白鸥点破镜中天。
  松寺联阴晚更幽，天光倒浸玉壶秋。
  蓼汀栖雁忽惊起，一曲渔歌月满舟。
  平湖雪压小桥低，万里乾坤眼欲迷。
  谁泛扁舟深夜过？却疑人在剡溪西。
  选自《千年月湖》
  四明驿馆
  明 成矩
  使星长照岸西东，水色天光面面通。
  澄碧亭前迎画鹢，涵虚馆里驻鸣骢。
  秘书入道祠还在，丞相封王事已空。
  依旧春风杨柳绿，行人来往日匆匆。
  选自《四明谈助》
  月岛篇
  明 闻龙
  朝来乍晴复乍雨，湖中五月犹无暑。
  我家住近澄湖旁，清风朗月常为主。
  月岛亭亭距汉津，登临一度一回新。
  缥缈楼台惊不散，葳蕤花木受长春。
  雪汀、烟屿参差出，箫鼓楼船竞来集。
  清虚绝胜广寒宫，幽闲宛在华胥国。
  广寒宫阙青天上，华胥未必人能住。
  何以盈盈一水间，朝朝暮暮堪游赏？
  皓魄晶莹湖水清，夜深临泛不胜情。
  风铃似解江妃佩，天籁如闻子晋笙。
  昔人见月已陈迹，今人见月还悲昔。
  借问将来月下人，万古谁为不死客？
  嗟予头白畏风寒，好月何曾得饱看！
  莫遣来宵风雨妒，合樽促席更邀欢。
  选自《四明谈助》
  鉴湖松岛歌
  明 王嗣爽
  贺监祠前晚风发，千顷湖光一轮月。
  湖月从来缺复圆，湖风只管催华发。
  松岛空存旧日名，苍龙化去秋冥冥。
  兔丝已断不可续，何人斫得千年苓？
  高朋满座酒满瓶，狂歌对酒君请听：
  乾坤莽荡定谁主？向来无我亦无汝。
  与君宽作百年期，此后相逢不敢许。
  劝君击筑我吹竽，有酒不饮复何须？
  一时浮名几冰炭，九原朽骨无贤愚。
  飘然愿逐赤松去，不识赤松今有无。
  只有松间古时月，曾照幽人据高梧。
  选自《四明谈助》
  日月湖竹枝词
  明 陈民俊
  踏青醵解杖头钱，细草新堤可醉眠。
  岙底渔家闲晒网，不知何处有湖鲜。
  湖边负郭水田多，春雨农家一笠蓑。
  夜静试凭高处听，最销魂是唱山歌。
  郭里天开日月湖，楼台岛屿俨仙都。
  近闻点缀堪图画，一曲能如旧鉴无。
  尚书桥畔秘书祠，中有玄宗御制诗。
  岁岁仲秋明月夜，湖亭群集唱新词。
  湖中碧沚水粼粼，司马当年此肃宾。
  近日园林萧瑟甚，双扉深阖谢游人。
  选自《甬上耆旧诗》卷二十八
  细湖竹枝词
  明 张立中
  芙蓉洲内棹歌声，芙蓉洲外暮云平。
  采莲女儿荡桨去，沙白水清空月明。
  杨柳堤连芳草堤，月湖东接日湖西。
  城边岂是避秦地，万树桃花源里迷。
  选自《宁波地名诗》
  桃花堤
  明 全天叙
  偃月遗踪拟白沙，广生堂畔列仙家。
  湖光今日重生色，几许词人揽暮霞。
  选自《宁波地名诗》
  寄湖上潘子霖
  明 宗正庵
  新月飘飘湖上去，渐到潘生读书处。
  光寒湖水秋欲香，潘生此时坐草堂。
  家贫爱酒不能得，但令两子诵文章。
  读罢孤行两堤上，苍天见此应惆怅。
  苍天苍天奈尔何，有怀但付明月多。
  选自《四明谈助》卷十六
  鉴湖久不属目，有怀往事，书寄晓山
  明 宗正庵
  我生三十始得友，命我湖中觅诗酒。
  每来花屿流霞初，亦立虹桥烟卷后。
  双柏声招谒秘书，累累三岛分野渔。
  古称十洲已莫考，云地霜汀犹有余。
  遥忆当年建城郭，山高水长何寥廊［廓］！
  黄冠野服贺公归，独领流风傲丘壑。
  往岁清秋月十六，董生过我湖干宿。
  桂香入梦起披衣，月浸湖深酒已热。
  一吟一和鸥凫惊，老僧禅寂灯微明。
  叶子念母早归去，水气渐摩湖有声。
  看云看湖须看雨，柳下孤舟阿谁主？
  拗花亭畔吊古人，秘书以后谁堪数？
  人言史相有诸孙，茅屋一区碧沚存。
  读书看湖足真意，之子庶几可品论。
  吁嗟落落眼前事，我走西湖消客思。
  西湖虽好酒不如，归访甬东旧酒肆。
  选自《四明谈助》卷十六
  别南楼吟
  明 宗正庵
  年时慕作花鸟主，客膝南轩浪挥塵。
  名福无多鸠欲来，保巢可退吟风雨。
  先慈供佛开南楼，石磬吾曾击素秋。
  儒书且并梵典列，客茶僧果犹能留。
  寝兴容易逾坎坷，父子嗟吁若相和。
  百年生计果何如？十日烟兴即可贺。
  南轩不守几酸辛，此时弥觉怀逡巡。
  最是楼头今夜月，照来不是苦吟人。
  选自《四明谈助》卷十六
  丁酉小春同姚山期葛同果万考叔董
  次公天鉴徐石客集天一阁和姚韵
  明林弘珪
  戎马生尘暗，霜寒载酒船。
  春风思纵坐，冬日爱余年。
  饮者咸称圣，为之犹已贤。
  名山寻副读，翰墨蘸香泉。
  选自《续甬上耆旧诗》卷六十二
  到西湖住七日，即渡江游四明山，赴克太守之招。
  清 袁枚
  久闻天一阁藏书，英石芸香辟蠹鱼。
  今日椟存珠已去，我来翻撷但郗歔。
  选自《天一阁诗辑》
  挽范莪亭孝廉
  清 袁枚
  赖君有雅量，爱搜古墨迹。
  前明牍与笺，装潢高百尺。
  中有杨左书，字字苌弘血。
  公然我拜观，亦足慰饥渴。
  选自《天一阁诗辑》
  久不登天一阁偶过有感
  清 全祖望
  历年二百书无恙，天下储藏独此家。
  为爱墨香长绕屋，只怜带草未开花。
  一瓻追溯风流旧，十载重惊霜鬓加。
  老我尚知孤竹路，谁来津逮共乘槎。
  选自《鲒埼亭诗集》卷八
  双湖竹枝词
  清 全祖望
  侬家日月湖头住，题过杨枝又橘枝。
  惭愧庆封新乐府，谁教传遍冶春词。
  广生堤放唱溪娃，大阪秧田曲子嘉。
  蓦地清风送别谱，一声声是浪淘沙。
  春晚洋山鱼计盈，满湖小种亦神清。
  郎船夜傍竹洲宿，天半天封塔火明。
  圣功寺北报鲸钟，西岸蝉连四佛宫。
  郎若更寻宝云去，禁声维卫尚居东。
  杨家孤子女儿装，碧海青天怨未降。
  闲向亮公乞神忏，长明灯下荐爷娘。
  初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。
  若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。
  长日划船烂绮霞，钟家渡过又黄家。
  即今底事浪游去，待放菖蒲九节花。
  东楼万卷架渠渠，知是楼三学士书。
  郎若不辞勤汲古，一瓻妾愿供双鱼。
  选自1998年版《宁波市志·外编》
  云在楼
  清 全祖望
  太丘诸眷，同源异流，
  曰故太仆，园林清幽。
  惜哉隽才，而乏大节；
  佳郎一洒，足称英杰。
  乃偕同社，素心相于；
  割我第宅，以谐喁于。
  竹湖之旁，有云五色；
  系之维之，永朝永夕。
  选自全祖望《句余土音》
  陈自舜小同
  清 叶昌炽
  犁牛骍角难为尔，委鬼茄花已忽诸。
  相见东林诸老集，三熏三沐四香居。
  选自《藏书纪事诗》卷四
  南轩
  清叶昌炽
  桂井牙签比邺侯，大参门第白檀留。
  荒亭洒尽兴亡泪，碧血书曩吊骷髅。
  选自《藏书纪事诗》卷三
  卢址
  清伦明
  抱经堂外抱经楼，此日卢家嫁莫愁。
  万卷校雠何处去，绿签碧轴尽归刘。
  选自《辛亥以来藏书纪事诗》
  徐舍人水北阁题壁
  清 董沛
  地亦依城市，居然避世哗。
  新年启志局，故事属君家。
  高阁常临水，闲庭可艺花。
  西山供远眺，树树夕阳斜。
  选自《六一山房诗集》卷九
  和董沛徐舍人水北阁题壁
  清孙德祖
  萧然一几榻，颇厌俗情哗。
  抗手仲舒席，传心季长家。
  我来尚春雨，久客建秋花。
  曾否乡书到，愁看雁影斜。
  选自《六一山房诗集》卷九
  和董沛徐舍人水北阁题壁
  清 袁杰
  斗室开坛坫，衔枚士不哗。
  春秋无暇日，文史有专家。
  阁小书为壁，灯深眼欲花。
  惭非通鉴稿，草草墨痕斜。
  选自《六一山房诗集》卷九
  寓卢氏抱经楼观藏书
  清 董沛
  劫后犹存万册书，浙河遗籍此楼孤。
  秦宫幸脱阿房火，粤海如还合浦珠。
  两宋摩挲多旧刻，四明石库本仙区。
  范家天一储藏久，残本飘零古本无。
  县中近日纂图经，屡拟登楼借榻停。
  一月已留琴剑客，千秋须乞简编灵。
  衣冠鼎盛搜人物，架阁书多载地形。
  却为乡邦添故实，传抄长对夜灯青。
  选自《六一山房诗集》续集卷一
  范菊翁、李渭川、卢月船、范莪亭、卢东溟
  招饮天一阁，观藏书，即席索和。（选一）
  清 钱维乔
  黑头强负读书名，杰阁初登愧百城。
  题外自天昭世守，翻时近水得家声。
  当窗介石苔俱古，触手灵芸蠹不生。
  几许燃藜眩朱紫，梦夸中秘眼难明。
  选自《竹初诗钞》卷十三
  郧东竹枝词（节录）
  清 李邺嗣
  屠公甲第隔江涯，甬上人推四大家。
  恰比宋朝论士族，楼丰史郑亦同夸。
  藏书高阁揽湖烟，御笔曾题一洞天。
  尚有白鸥庄外柳，风流宰相至今传。
  选自1996年版《鄞县志》
  月湖秋泛棹歌
  清 徐甲荣
  满湖风月画难如，蘸水蒲帆卷复舒。
  一缕炊烟孤艇直，藕花香里煮双鱼。
  贺公祠外水差差，秋雨秋风打桨迟。
  狂客归来无一事，堂前闲煞绿杨丝。
  秋来风味说针鱼，渔妇渔娃乐有余。
  去买十洲春一榼，几家帘幕上灯初。
  阿侬家住柳汀前，日浣尘纱不计年。
  侬本无心种杨柳，秋来却系别离船。
  剩雨零风夜气凝，昨宵又见牡丹灯。
  劝郎莫入湖心寺，且向湖头唱采菱。
  烟屿前头月色微，水门寂寂打鱼归。
  夜深翠羽不知宿，犹向褚家湾里飞。
  卖鱼声里尚斜阳，采采西风杜若香。
  野竹当门人寂寞，行人犹说四休堂。
  柔橹咿呀荡夜风，板桥横截跨飞虹。
  莫嫌艇子无多大，曲港幽湾处处通。
  兰桡荡破月湾环，曲曲湖坳送我还。
  一个坳头一重树，庆云楼下有柴关。
  选自徐甲荣《城北草堂诗稿》卷上
  清平乐·饮月湖王氏垆题壁
  清 姚燮
  雨萦烟袅，堤上多芳草。风送酒香帘挂了，画髻垆头人小。
  小帘飐上游丝，小窗坐对文漪。密密疏疏杨柳，三三两两黄鹂。
  选自姚燮《疏影楼词·画边琴趣下》
  满庭芳·春夕月湖众乐亭观剧
  清 姚燮
  酒棹喧花，水栏明夕，丽城小雨初过。浓寒避袂，春梦尽留他。斜月自依锦照，莺巢断，谁觅凄歌。空赢得，香深障浅，欢语听来多。
  良宵须易尽，金钱难买，愁问如何。早人随莺散，烟冷摇波。堪有数枝杨柳，残烛底，弄影婆娑。归须未，杏垆双髻，迟我泛红螺。
  选自姚燮《疏影楼词·石云吟雅》
  六月十六夜同揽碧轩诸友泛月湖
  清 厉志
  城湖晚方静，东月发轮早。
  西南积阴云，似欲阻幽抱。
  放舟诣空阔，浓木暗诸岛。
  潜鳞出跳跃，繁萤乱波草。
  巷居诚苦热，凉雨洒风好。
  风回雨亦疏，天街豁清渺。
  湖流通大江，亦与溉新稻。
  所嗟穷饿民，路死难一饱。
  吾人犹幸存，尊盆此倾倒。
  醉悲为浩歌，心骨内焦槁。
  转橹且归去，夜寂噭沙鸟。
  感触无欢声，萧萧杂蒲蓼。
  愚昧安所为，茫然向苍昊。
  选自厉志《白华山人诗集》卷十五
  偕同人再登天一阁观藏书并披阅金石文
  仍用集禊帖诗原韵（二首）
  清 钱维乔
  其一
  一水尝随述作流，迹虽陈矣极清幽。
  室因山气人初静，坐有春风竹自修。
  朗抱可观当世事，暮怀为慨盛时游。
  群言管领于斯系，快取天和契昔由。
  其二
  与稽犹及仰诸贤，尽揽殊形足畅然。
  古趣咸知文在右，今人每感地将迁。
  引觞暂得无生咏，娱目相期未老年。
  又是闲亭华长日，所欣俯视曲终弦。
  选自《竹初诗钞》卷十四
  钱令君维乔登天一阁观先侍郎藏书
  以诗见贻次韵二首（代叔祖采鞠山人）（选一）
  清 范震微
  海国深藏吏隐名，雄观独喜上书城。
  先人墨帐今无恙，词客湘江旧有声。
  小憩只轮忝雅集，高谈重席异经生。
  我来别坞陪文字，官阁终宜远灭明。
  选自《巢云轩诗草》卷上
  郧西竹枝词（节录）
  清 万斯同
  贺监归来鬓已星，鉴湖风月几番更。
  满朝犹诧休官早，想见当年仕宦情。
  先贤自昔半躬耕，东道何须身后名。
  国史但传四君子，明山尚有五先生。
  选自1996年版《鄞县志》
  虹桥观竞渡
  清 徐汝谐
  湖上游船似转篷，湖边歌舞太平风。
  长虹半落青天外，画桨平分碧玉中。
  何处饱看秋水阔，谁人夺得锦标红。
  斜阳漫下涵虚馆，箫鼓迎神曲未终。
  选自《四明清诗略》卷二十二
  月湖春望二首
  清 张本
  其一
  春来打桨月湖西，红满汀洲绿满堤。
  水面横排桥影阔，波心倒挂塔尖低。
  人经古屿花侵袖，马渡晴滩草没蹄。
  众乐亭前舟暂驻，催归漫向夕阳啼。
  其二
  一奁晓镜展晴波，春入湖头引兴多。
  花屿雾迷新雨后，柳汀浪起晚风过。
  采菱歌女飘红袖，系树渔船隐绿簑。
  晴日放舟真乐事，双桥来往疾如梭。
  选自《四明清诗略》卷二十
  题天一阁藏宋拓石鼓文
  清 张廷济
  韩苏歌本无人持，范司马本今瑰奇。
  天一高阁岿然在，谁与摹取加镌治。
  选自《陈登原全集》第4册《天一阁藏书考》
  偕内弟星叔澄辉过范氏天一阁
  清 桂廷〓
  引队徐吟春到初，寻幽小径野情疏。
  闲花细草禽啼外，短笛斜阳客散余。
  苔石乱侵池影碧，松篁寒逗雨声虚。
  殷勤二老风诚古，不遣芸编饱蠹鱼。
  选自《虚筠诗稿》卷一
  天一阁
  清 忻思行
  嵯峨杰阁傍湖居，最善规模按太初。
  一画天开宜取义，四明地胜好藏书。
  多多积卷传司马，细细香芸辟蠹鱼。
  碧沚东楼今已佚，惟兹不愧世家余。
  选自《四明清诗略》卷九
  登天一阁为范生桂龄兄弟题册
  清 汤金钊
  夙仰范司马，宝书贻子孙。
  朅来高阁上，不散古香存。
  贤哲多能读，丹铅好细论。
  殷勤堂构意，况荷赐题恩。
  选自《两浙輶轩录》卷二十
  天一阁怀范司马
  清 童槐
  藏书甲海内，天禄亦取资。
  文物重乡邦，想见龙鸾姿。
  还闻列朝宁，挺身抗凶威。
  南赣洗剧盗，咸慑上将旗。
  宏奖鉴人伦，鳞附归来时。
  我生惜太晚，但思借一瓻。
  选自《今白华堂诗录》卷二十
  入夏以来校录天一阁书五十余种，以备闽志采访，适孙宫保阅兵至鄞，
  奉陪观藏书，即送行部至武林。（选一）
  清 冯登府
  洞天清录石窗虚，闲趁秋风校猎余。
  三百年来留小阁，二千里外得奇书。
  龙山著述传金鐀，瀛海编摩重石渠。
  赢得儿童齐拍手，喜看宾客满前除。
  选自《拜竹诗龛诗存》卷三
  秋日过天一阁赠范秀才邦畘。时以新刻《石经阁集》四十三卷借藏阁中，
  书注经室额以颜其西斋。（二首）
  清 冯登府
  其一
  古道迷苍耳，繁花辟小园。
  地传堇子国，居似秀才村。
  老树抱山瘦，平池受雨喧。
  百年遗砚在，又见范馨孙。
  其二
  往日尚书履，秋林撰杖前。
  春风犹在座，宿草已经年。
  室许催儦入，书从孝绪编。
  名山吾敢托，或者附斯传。
  选自《拜竹诗龛诗存》卷四
  观范氏天一阁藏书
  清 黄定齐
  海邦杰阁奎光垂，声明文物邹鲁追。
  万轴萃积古今妙，四库分锡云霞奇。
  中垒七略未为富，内史千卷知有遗。
  孙曾食德凛世守，异本曾奉丹扆被。
  居邻咫尺我何幸，半豹全豹任力窥。
  忆昔藏书盛前代，插架不独丰陆推。
  序班太守有同好，搜括罗拥俱忘疲。
  珍奇有时炫大阮，佳话至今传酒卮。
  或云多藏要能读，儒生每负便便腹。
  穷乡又苦读无书，安得村村足签轴。
  三百年来一阁存，当时夸耀徒纷纷。
  澹生箓竹更安在，遗书转眼成浮云。
  编区类别目分部，金石镌拓尤奇古。
  上溯秦汉迄晋唐，谁家得比图书府。
  君不见蓬蓬宝气腾句章，何时鲁殿移灵光。
  选自《四明清诗略》卷十八
  范氏天一阁
  清 马玉堂
  六间草阁枕井滨，三百年来迹未湮。
  欲改东庄诗一句，即今十世好书人。
  选自《两浙輶轩录》卷三十
  天一阁
  清 张恕
  图书劫后更难收，天一巍然阁尚留。
  万叠芸编余几许，藏家应属抱经楼。
  选自《长春花馆诗集》卷九
  天一阁歌
  清 周址
  四明石质夸秘藏，直与委宛同荒唐。
  前王后袁卷帙富，遗目仅在书已亡。
  丰氏有楼号万卷，历世手泽归渭阳。
  东明司马喜得此，筑阁近连甲第旁。
  同时弇州多秘籍，彼此互借传抄忙。
  比较旧储增十倍，整顿签轴装缥缃。
  迄今留贻三百载，四海景慕推书仓。
  我朝四库久充溢，天禄石渠多琳琅。
  采取亦复备遗轶，奎墨遂颁云汉章。
  至今穹碑勒阁下，不须藜火呈星芒。
  鲰生里舍幸相接，僦居远胜春明坊。
  宝山在迩期一入，朝披暮读愿终偿。
  选自《四明清诗略》卷二十二
  天一阁
  清 忻恕
  浙东高阁建何年，灿灿文光射斗躔。
  地属湖西间派六，水生天一卷藏千。
  龙神不向琅嬛守，藜火惟凭太乙然。
  羡杀当年范司马，积书遗泽到今绵。
  选自《陶麓诗剩》
  天一阁
  清 贝青乔
  屹然孤阁月湖间，烽火愁看郭外环。
  却忆龙门先见远，奇书只合贮名山。
  选自《咄咄吟》卷上
  天一阁
  清忻自淑
  范氏传名阁，书城足钜观。
  六间成奂美，一水护芒寒。
  英石厨头架，香芸卷里攒。
  由来规制善，藏久莫摧残。
  选自《陶麓诗剩》
  天一阁
  清朱亢宗
  我才释芒屩，乘兴登此阁。
  万卷集图书，风流尚如许。
  上有万琳琅，下有千琅玕干。
  小亭足看书，绕亭池影寒。
  花木极潇洒，位置俨山野。
  此是大琅嬛，共说小司马。
  选自《两浙輶轩续录》卷四十六
  同登天一阁和钱沚舟韵
  清 何松
  剩有清芬阁，盈庭草树幽。
  校书三易稿，与客再登楼。
  秘籍窥经苑，高文溯旧游。
  百年今过半，儒雅愧纯修。
  选自《四明清诗略续编》卷三
  挽毗陵杨司马蕉隐晋藩（选一）
  清 何松
  其二
  校书登杰阁，订误并搜遗。
  两席分经史，三秋恨别离。
  披图惊绝艺，开卷感深知。
  他日坟前表，鲰生愿有辞。
  选自《鄞范氏天一阁书目内编》附录三
  天一阁
  清 叶昌炽
  烟波四面阁玲珑，第一登临是太冲。
  玉几金峨无恙在，买舟欲访甬句东。
  选自《藏书纪事诗》卷二
  同文甫过天一阁有感
  清 刘同书
  危亭怪石半参差，三百年来孰护持。
  岂有遗书留异代，只余杰阁著当时。
  苍凉古木风穿径，冷落斜阳水泻池。
  太息绛云楼已废，一般文物系人思。
  选自《四明清诗略续稿》卷六
  天一阁
  清 陈孝征
  昔日潭潭司马第，犹存杰阁富藏书。
  缥缃万卷邺侯架，遗与儿孙饱蠹鱼。
  选自《双湖渔隐诗草》
  天一阁藏书歌
  清 陆智衍
  羽陵坠简世不传，搜奇谁探委宛编。
  四明山下图书薮，百尺杰阁何岿然。
  嗜古曾闻范司马，四部七略资传写。
  精勤何让北堂抄，却化书城为广厦。
  是时东南富弆藏，曹仓邺架遥相望。
  绛云楼高庋图笈，汲古阁峻盈缥缃。
  季氏沧苇侈目录，牙签玉轴相颉颃。
  伟哉大观在兹阁，皆如河伯叹汪洋。
  画栋朱门几易主，芸香不改旧堂宇。
  石渠天禄不可登，即此如游群玉府。
  浙东黎献推梨洲，谢山踵起亦其俦。
  绦绳解散恣探讨，丹墨点勘重校雠。
  乾隆中叶盛文治，四库四阁同建置。
  犹恐孤本在人间，求书屡见陈农使。
  阁中巨编三万余，再拜献书陈丹除。
  丛残古本吉光羽，一一声价同璠玙。
  上经圣人乙夜览，特付天禄同收储。
  辉煌宸诏示褒宠，旷典曾赐中秘书。
  百年海邦富文物，奎光斗气同盘郁。
  儒林艺圃时登临，玉山珠渊堪仿佛。
  黄巾劫火不敢焚，鬼神呵护到典坟。
  崔巍即是灵光殿，无恙瑶编留古芬。
  东海洪涛抱阁外，照见金碧光纷纭。
  波澜灌输到册府，沐日浴月照大文。
  选自《两浙校士录》
  题天一池记明拓本
  清 邵章
  有明藏书家，首推鄞范氏。
  万卷道生楼，馀烬悉罗致。
  又从弇州抄，浙东遂雄视。
  凿池月湖西，周遭林木翳。
  建屋出心裁，七阁存规制。
  尧卿订家法，析产以金替。
  分房掌扃钥，擅入罚黜祭。
  借与及典鬻，森严格成例。
  传之三百年，未坠先人纪。
  梨洲谢山翁，濡毫美其事。
  著录文选楼，四部循次第。
  道咸迭燹罹，零落同废纸。
  邦绥购赎归，边守檄提继。
  宗钱再编目，伤哉十存二。
  艺风登阁观，断烂盈地萎。
  岂期不廿秋，捆载春申市。
  胠箧由驵侩，追呼无还理。
  覆护亘两期，衰此一旦圮。
  我来游四明，阁故闻之耳。
  独得文安书，煌煌天一记。
  毡墨溯明初，直疑阁中庋。
  惜无碑阳书，永怀吴道士。
  祖庭半岩藏，亦毁庚辛岁。
  桥西遗韵存，廛架稍排比。
  六通与天一，潢潦江河拟。
  区区好古心，聊以诒孙子。
  选自1936年《东南日报》特种副刊《金石书画》第五十六期
  题范氏天一阁
  清 钱大昕
  天一前朝阁，藏书二百年。
  丹黄经次道，花木陋平泉。
  聪听先人训，遗留后代贤。
  谁知旋马地，宝气应奎躔。
  选自《潜研堂诗续集》卷四
  天一阁
  清 章鋆
  谁家金石富收藏，万轴牙签发古香。
  赖有城西天一阁，岿然今日鲁灵光。
  选自《宁波地名诗》
  云石
  清 范香谷
  老石千年不受洗，自甘晦迹颓墙底。
  根委由来不易窥，中应妙具丘壑理。
  叹尔兴云出雨资，如拳偶露风尘里。
  未许玩弄置之盆盎前，止堪炼取一片补青天。
  选自《四明谈助》
  云石歌
  清 李立群
  云石之云高接天，云石之石仅一拳。
  每当阴雨氤氲布，妙绝此景难言传。
  初看一缕石罅出，轻软正如兜罗绵。
  近从宝云寺门绕，远与庆云楼阁联。
  间以虹桥虹，杂以烟屿烟。
  镇明之岭失其麓，天封之塔藏其巅。
  虽非石窗之石开四面，二十里云相盘旋。
  恍如蜃池之蜃倏嘘气，楼台缥缈当空悬。
  忽舒忽卷，或断或连。
  去若行空马，来若戾天鸢。
  无翼而飞不径走，岂有神灵为着鞭。
  须臾云收忽晴霁，红日照耀相新鲜。
  吁嗟此石非凡质，独抱云心千百年。
  个中妙具邱壑理，肯容晦迹颓垣边。
  搜奇访古情难已，下拜直欲效米颠。
  呼丈呼兄不我应，握管为歌云石篇。
  选自《四明清诗略》卷二十五
  云石歌
  清 郭中立镳
  我闻仙人煮石不煮云，五色炼成天亦补。
  更闻泰山云凝一寸肤。澍雨崇朝遍下土。
  是知为山之石者，云之母也云之父。
  有云变石亦寻常，变石为云但宾主。
  为看戒香古寺东，云石盘盘以拒拒。
  卧冷云窝千百年，世人题石等瓦釜。
  由来殊质悲沦弃，鬻向邻家营半堵。
  尘泥隐现古复今，抱得云心终不腐。
  五岳真形篆方寸，呼吸直游通帝所。
  正逢云石开云气，抱拜狂呼蹈且舞。
  呼朋为洗石尘蒙，香醪百斛浇地腑。
  惟叹彼云石之英，待人而灵。
  吁嗟！沧桑世局如云变，埋石千年化为汝。
  将欲腾石于霄汉之间，亦复浮空映碧若霞屿。
  足濯青海背负天，嘘气成云云作雨。
  江郎云雾天地连，三片茫茫在何处？
  飞来峰前日影西，大石起立仰而俯。
  大笑维卫诚哑佛，不能使石头点、顽石光成炬。
  我今作诗洗云石，洗石为云行记取。
  为语颠生知不知：哑女能言石应语。
  选自《四明谈助》卷二十二
  同酌月湖亭上
  清 陈梦莲
  玉露湑湑金风发，湖光空明如镜揭。
  一轮明月千顷湖，月气浮湖成溟渤。
  沧桑人世随时改，明月湖流长此在。
  湖月年年送去人，今宵不饮如何待？
  酹杯向亭还问月，照我华颜如雪发。
  余发种种非少年，纵饮如湖亦长没。
  千秋不死唯贺监，品行文章人共鉴。
  湖亭有庙一谒公，苍虬之松多旁站。
  松岛一角何明灭，桂井天香夜气别。
  高枝百尺谁与扳，云客酒贤思共埒。
  今兹乘兴酒不孤，月亦知心心印湖。
  月湖湖水今犹是，文行如公继者无。
  选自《四明清诗略》卷四
  柳汀雅集赋柳汀柳枝词
  清 徐时栋
  万条垂下绿丝丝，似剪春风剪出时。
  贺监祠堂在汀上，劝郎莫唱柳枝词。
  压水憧憧两岸横，水云亭子暮云平。
  柳丝系得双桥住，恰放郎船不住行。
  水边新日见楼台，枝短枝长无数栽。
  深柳堂前湖水绿，好听童子读书来。
  选自《烟屿楼诗集》卷十七
  柳汀雅集赋月湖欸乃曲（选二）
  清 徐时栋
  小船平底篾篷圆，岛屿弯环任意穿。
  只有侬家橛头好，月湖何处觅画船？
  柳丝如雨月如弓，众乐亭西馆驿东。
  撑遍柳汀汀外路，憧憧桥过又憧憧。
  选自《烟屿楼诗集》卷十七
  柳汀雅集赋柳汀柳枝词
  清 徐元第
  春风剪绿挂新枝，众乐亭前二月时。
  最是乡音搅人耳，踏青争唱贺公词。
  杨柳依依弄晚晴，湖光画出别离情。
  憧憧桥过重回首，人倚斜阳一笛横。
  柳影湖光一色同，亭边轻飏落花风。
  寄言行客不须折，留赠诗人出甬东。
  选自《烟屿楼诗集》卷十七附
  柳汀雅集赋柳汀柳枝词
  清 徐时梁
  春风二月绿年年，莫道行人折取便。
  留得阴阴倒垂下，湖边好系钓鱼船。
  柳汀汀外湖水肥，柳汀汀上杨花飞。
  年来又是清明候，放学儿童攀折归。
  选自《烟屿楼诗集》卷十七附
  柳汀雅集赋月湖欻乃曲
  清 徐时梁
  月湖湖景比西泠，只欠孤川半点青。
  唱得浪淘沙一曲，阿谁斜倚小楼听。
  生涯落拓侣鱼虾，看遍洲花又屿花。
  湖上而今谁管领，四时风景属渔家。
  橛头船小坐来轻，月到湖心分外明。
  撑过懒堂水西路，夜深犹有读书声。
  网得湖鲜醉酒时，阿侬隩底老渔师。
  钓竿收拾人归去，冷落前汀月不知。
  选自《烟屿楼诗集》卷十七附
  中秋月湖泛月八叠自述韵（选四）
  清 戈鲲化
  中秋湖上月明时，玩月游湖惬素期。
  到此更知游湖好，湖清月白可无诗？
  年年月月苦佣书，未得双湖湖畔居。
  湖曲今宵来泛月，却从湖月悟盈虚。
  双桥月影迤湖滨，放棹湖中月满身。
  好趁湖船轻载月，月湖清景足忘贫。
  八月盈盈湖水平，湖函凉月静无声。
  一轮明月平湖印，大好湖心秋月生。
  选自《戈鲲化集》
  久寓甬上，见闻所及，有足喜者，各纪以诗，得绝句八首（选二）
  清 戈鲲化
  藏书阁比鲁灵光，劫后牙签半散亡。
  检点残编珍世守，故家乔木尚苍苍。
  缥缃席卷抱经楼，海上同乡厚价收。
  难得慨慷仍返璧，宏农风义足千秋。
  选自《戈鲲化集》
  甬上竹枝词
  清 戈鲲化
  儿家日月两湖边，隔岸垂杨带晓烟。
  记得清明时节近，过门箫鼓上坟船。
  选自《戈鲲化集》
  续甬上竹枝词
  清 戈鲲化
  侬家生小嫁渔郎，水上生涯一苇杭。
  昨夜扁舟开隩底，歌声惊起宿鸳鸯
  选自《戈鲲化集》
  贺祠双柏
  清 胡文学
  我读汉史仰高风，知止独有疏仲翁。
  都门供帐传千载，谁其继者唐贺公。
  兰陵旧有二疏宅，欲溯高风不可即。
  何幸生同贺公里，鉴湖一曲沾遗泽。
  一区新筑近湖堤，雪汀烟屿共涟漪。
  褰裳喜对庞公宇，卜宅欣邻秘监祠。
  祠中柏树山中鲜，一树离奇一树偃。
  屡经冰雪两湖深，曾阅蓬莱几回浅。
  有如二叟日相依，相对如摩铜狄归。
  枯干不殊鲐背瘠，疏叶还同鹤发稀。
  伏腊尝随乡祭酒，摩挲双树踌躇久。
  此是泰山庙中物，何时得为秘监有？
  选自《四明谈助》卷十八
  桂井
  清 张幼学
  瑶台青桂太玲珑，可爱机玄组织工。
  木本不妨能绕指，花神底事会蟠空。
  众香成国风难度，独坐观天月正中。
  应是素娥嫌旧魄，人间别构广寒宫。
  选自《千年月湖》
  月湖春泛
  清 施育芹
  我来月湖上，云树生残晖。
  轻舟渡芳沚，逸兴空中飞。
  俯羡游鱼乐，仰看高鸟归。
  春风时款款，夕烟野霏霏。
  冲襟涤凡想，恍与仙人期。
  方壶杳观见，员峤归无时。
  十洲与三岛，顾瞻足自怡。
  徙倚不忍去，一任斜阳低。
  停桡上花坞，片月生光辉。
  选自《千年月湖》
  月湖眺望
  清 陈权
  平湖面面镜奁开，远浸孤城近浸台。
  雁带断云投岸去，草分秋色过桥来。
  空留岛屿归鸥鸟，无复笙歌劝酒杯。
  独有贺公祠畔月，夜深依旧照苍苔。
  选自《千年月湖》
  月湖十洲
  清 忻恕
  欸乃声中放画桡，晴湖风景最难描。
  花明岛屿春长住，烟锁汀洲暖不销。
  好月半分丞相府，绿波倒浸尚书桥。
  行行贺监祠前过，逸老风流尚未遥。
  选自《四明谈助》
  月湖十洲咏（步刘珵韵）
  清 王咸章
  花屿
  黄鹂飞上最高枝，啼破春光倩孰持。
  一半属花一半水，游春贏得锦囊诗。
  竹屿
  携筇偶向绿云隈，懊恼全消韵自来。
  画舫何人载酒去，篷窗纱掩为君开。
  烟屿
  老眼模糊少亦花，青青高罨接平沙。
  我来间听居人话，浓绿阴中旧钓槎。
  芳草洲
  一绿春风遍四围，不教红紫共相依。
  谁家燕子新营垒，来啄芹泥染翠归。
  菊花洲
  花景人赏一齐开，不傍东篱也绝埃。
  昨夜洲前霜气重，畏寒送酒没人来。
  芙蓉洲
  拈来锦绣入诗囊，镜里相逢姓氏芳。
  开遍枝枝红间白，醉容不管夜来霜。
  柳汀
  由来离恨触柔梢，不为行人系绿条。
  倒映水中千万缕，重重深锁月湖楼。
  雪汀
  飞絮因风妙体裁，银装世界玉楼台。
  不嫌今夜寒增重，蓑笠渔翁把钓来。
  月岛
  皓月高悬影入洲，水涵光映几春秋。
  一轮好镜新磨出，雨过云开雾乍收。
  松岛
  松皮斑剥叶苍浪，阅历千秋骨干香。
  不肯化龙即飞去，材殷梁栋供明堂。
  选自《蛟川王氏宗谱》卷四
  甬江竹枝词
  清 林秉镐
  桃虾梅蛤上街余，日月湖边尽钓居。
  正值南风好时节，江东江北卖黄鱼。
  黄茅结屋蛎为墙，强半人家傍水乡。
  帆影潮声成泽国，估船争泊闹斜阳。
  选自《养宜斋吟草》稿本
  月湖十景
  清 毛森
  柳汀
  绿波园护小蛮腰，缕缕烟笼拂画桥。
  众乐亭前人去后，春风自舞短长条。
  雪汀
  一片平沙水面浮，风翻柳絮扑琼楼。
  忽看岙底渔船至，深夜还疑访戴舟。
  芳草洲
  岂是长安陌上薰，春风拂拂草纷纷。
  行人偶向芳洲过，不怨王孙冤夕曛。
  芙蓉洲
  恨无好景入诗囊，木末搴来浅淡妆。
  漫道秋江甘寂寞，一番时节最宜霜。
  菊花洲
  黄花擢秀淡于人，闲散幽香镜水滨。
  个里若逢高士在，白衣好送十洲归。
  月岛
  千顷银波涌玉盘，清光一片耐人看。
  高丽驿馆翻新曲，似听霓裳到广寒。
  松岛
  古干亭亭百尺修，憧憧桥畔涌清流。
  倘逢雨洗风飘后，好作涛声贯斗牛。
  花屿
  春风吹暖百花香，蜂蝶应教日日忙。
  骚客不知天欲暮，临波犹唱满庭芳。
  竹屿
  筛金擎王翠云稠，一水无尘韵自幽。
  东畔宝云钟未响，绿阴深处且勾留。
  烟屿
  濛濛漠漠景如何，蓑笠渔翁送棹歌。
  疑是志和栖隐处，斜风细雨晚来多。
  选自《日湖毛氏宗谱》卷四
  天一阁
  清 忻恕
  浙东高阁建何年，灿灿文光射斗躔。
  地属湖西间派六，水生天一卷藏千。
  龙神不向琅嬛守，藜火惟凭太乙然。
  羡杀当年范司马，积书遗泽到今绵。
  选自《陶麓诗剩》
  月湖古迹·章郇公红莲阁
  清 陈劢
  郇公宋贤相，曩昔倅明州。
  种莲向湖上，高阁临清流。
  凭栏试一望，霞彩明双眸。
  往迹今已杳，萧疏红蓼秋。
  选自《千年月湖》
  范司马天一阁
  清 陈劢
  浙东藏书家，范氏推第一。
  司马风雅人，足与弇州匹。
  三百有余载，劫后多散佚。
  插架剩瑶签，尚见彩云谲。
  选自《运甓斋诗稿》卷一
  湖上步月
  清 徐时楷
  云淡月如磨，澄湖皱素罗。
  光明开世界，空阔渺烟波。
  远树露灯火，扁舟发棹歌。
  只缘归路近，不问夜如何？
  选自《千年月湖》
  烟屿
  清 范上第
  翠霭迷茫点落花，时笼寒水复笼沙。
  软风作意轻吹破，露个渔翁立钓槎。
  选自《四明清诗略》卷二十五
  柳汀
  清 毛森
  绿波围炉小蛮腰，缕缕轻烟拂画桥。
  众乐亭前人去后，春风自舞短长条。
  选自《千年月湖》
  月湖十洲
  清 忻锡龄
  人爱江乡月，天开郭里湖。
  四时佳景在，一曲古亭俱。
  岛屿凭歌啸，烟花入画图。
  提壶何须唤？春酒好频沽。
  选自《千年月湖》
  题《烟屿楼诗集》
  清 周棻
  四明灵淑气，荟萃在君身。
  慧眼惊流俗，高怀契古人。
  书归烟屿富，诗倡月湖新。
  吟咏原余事，英华发越真。
  选自《千年月湖》
  月湖十咏
  清 张家骧
  柳汀
  一带绿阴凉，深藏逸老堂。
  画桥人独立，晴絮送夕阳。
  雪汀
  寒飚初酿寒，梅开杳芳信。
  但见白漫漫，夹岸花成阵。
  芳草洲
  东风苏旧烧，原上自萋萋。
  欲去无行径，黄莺历乱啼。
  芙蓉洲
  凉露点澄波，水国雁来早。
  开到木芙蓉，一湖秋已老。
  菊花洲
  瓮头熟香醪，寻芳约邻叟。
  却度憧憧桥，来饮黄花酒。
  月岛
  照眼碧玲珑，琉璃六曲屏。
  夜深人不寐，闲倚水心亭。
  松岛
  屈曲盘虬枝，岁寒结孤赏。
  谡谡度无风，独鹤时来往。
  花岛
  舣棹采芳菲，朝来露未唏。
  香风引流屐，瘦蝶上春衣。
  竹屿
  曲径绕檀栾，青青千万竿。
  幽居临水槛，当昼亦生寒。
  烟屿
  苍霭抹晴波，扁舟向何处？
  落日不逢人，但闻舟子语。
  选自《千年月湖》
  花屿饯春
  清 李植纲
  芳草洲西竹屿东，东君曾与一樽同。
  方携不借追欢伯，凭唤相宜送恼公。
  陌上有谁歌缓缓，渭城翻使唱匆匆。
  无多别候年相见，珍重前途舶踔风。
  选自《千年月湖》
  烟屿
  清 史锡祺
  暮天爨火起渔家，漠漠轻烟护暖沙。
  不是歌声飞到耳，哪知中有钓鱼槎？
  选自《千年月湖》
  月湖春泛
  清 钱燮清
  欲上不上松岛月，欲坠未坠烟屿花。
  一棹春风花月夜，玉箫声彻浪淘沙。
  选自《千年月湖》
  咏月湖十洲（选二）
  清 袁本乔
  柳汀
  风光宜雨又宜烟，省识春归柳上先。
  丝袅半堤瓜蔓水，阴分一角蔚蓝天。
  画桥飞絮吟诗舫，驿路新枝送别宴。
  馆启涵虚陈迹在，湖滨凝望倍殷然。
  芙蓉洲
  芳洲一带尽斓斑，锦绣初堆水半湾。
  不信秋容迟暮候，偏疑春色浅深间。
  湿红净影寒波洗，艳粉明妆夕照殷。
  采采湖头何处客？酒边端合喘酡颜。
  选自《千年月湖》
  红莲阁怀章郇公
  清 忻继述
  危楼创自宋祥符，四面荷花一色铺。
  偃月堤边人载酒，斜阳门外客停舻。
  使君遗迹在山水，词客风流人画图。
  尚剩婆娑苍柏在，可如棠荫遍西湖？
  选自《千年月湖》
  月湖十洲和宋人韵（选一）
  清 周琳
  月岛
  谁棹轻船傍小洲？露寒风冷正中秋。
  月湖胜景知多少？都被空明一镜收。
  选自《千年月湖》
  花屿
  清 柳瀛选
  小汀花放一枝枝，满眼繁花好护持。
  香气袭人蜂蝶醉，紫红深处坐吟诗。
  选自《千年月湖》
  月湖泛舟邀顾樵
  清 魏耕
  月是月湖好，无人解醉游。
  须君清兴发，齐上管弦舟。
  选自《千年月湖》
  月湖十洲（选五）
  清 谢辅诚
  柳汀
  烟雨一天绿，春归第几桥？
  渔翁贯鱼卖，折尽最长条。
  雪汀
  此中有高人，僵卧不知处。
  若作访戴游，乘兴自来去。
  菊花洲
  陶令不可作，黄花千古愁。
  孤芳自欣赏，合处水中流。
  松岛
  结庐居其间，饱看翠如滴。
  五更风雨来，涛声起相觅。
  烟屿
  偶从屿上行，莫辨屿边路。
  翻疑双鹭栖，晴雪点春树。
  选自《千年月湖》
  月湖十咏（选二）
  清 张幼棠
  月岛
  渺渺烟波一棹通，人家疑住广寒宫。
  从今色相参难透，水月原来不是空。
  竹洲
  种得青青竹数丛，翛然便有古人风。
  小窗几点黄昏雨，人在潇湘画意中。
  选自《千年月湖》
  芙蓉洲
  清 王介眉
  照水亭亭结紫囊，无边花酿锦城芳。
  红颜合受秋风味，憔悴丰姿昨夜霜。
  选自《千年月湖》
  连访天一阁
  现代 郭沫若
  明州天一富藏书，福地琅嬛信不虚。
  历劫仅存五分一，至今犹有万卷余。
  林泉雅洁多奇石，楼阁清癯类硕儒。
  地六成之逢解放，人民珍惜胜明珠。
  选自《天一阁藏书史志》
  咏天一阁
  现代 谢国桢
  访书甬上忆重游，携手同登范氏楼。
  汉砖魏瓦应无恙，寒梅犹自出墙头。
  选自《纪游·宁波》
  登天一阁读画题赠
  现代 徐邦达
  偶来杰阁坐书城，天一声华仰四明。
  万卷当年宜子弟，从今广泽到群生。
  玉躞金题肆搜讨，橡林神遇眼终青。
  名花异石应环供，一水还教厌六丁。
  选自《天一阁藏书史志》
  秋访天一阁题
  现代 徐静波
  少小吚唔月湖傍，老大担簦走四方。
  烟屿胜迹今何在，天一巍然鲁灵光。
  选自《天一阁藏书史志》
  天一阁留正
  现代夏桐郁
  燕京见书天一阁，不识渊源与始末。
  有本如是此一家，清芬漫溢九州河。
  选自《天一阁藏书史志》
  登天一阁
  现代 韩穗轩
  江南花气柳青青，笔阵纵横悦我情。
  瞻仰四明天下士，登楼长日拥书城。
  选自《天一阁藏书史志》
  访天一阁
  现代 于冠西
  建阁四百年，盛名海内传。
  历劫衰复振，功比创业艰。
  藏书卅万卷，馆富五倍前。
  花木掩亭台，碧水映池岩。
  好个读书处，徘徊不忍还。
  选自《天一阁藏书史志》
  无题
  现代 郦仲瑜
  秘笈珍藏名海内，芸香馥郁漫三江。
  梨洲脱履登楼后，每有文星映阁窗。
  选自《天一阁新咏》
  秋思
  现代 朱德信
  君若清闲人意时，书城一阁有天池。
  楼前石上看修竹，亭后林边读小诗。
  曲径回廊留落日，古墙映壁出幽思。
  乾坤感悟真君子，千古骚人是我师。
  选自《天一阁新咏》
  贺天一阁建阁四百三十周年，范钦诞辰四百九十周年，
  因用范钦《上元诸彦集天一阁即事》诗原韵
  现代 童志豪
  五百还差十载过，典坟赖尔苦搜罗。
  妍皮有美终痴骨，香象无津却渡河。
  起阁藏书真伟业，抱残守阙岂蹉跎。
  琅嬛福地甲天下，播惠神州千古歌。
  选自《天一阁新咏》
  无题
  现代 杨绮云
  天一藏书甲九州，祥光炳炳耀琼楼。
  入云高阁遗风在，遍地碑林古迹留。
  山石玲珑千点翠，苍松参差万枝幽。
  何当相约春秋芦，携酒书城尽日游。
  选自《天一阁新咏》
  访天一阁
  现代 许嘉璐
  季世斯文全扫地，范公心血半东流。
  盗兵蓄意罪当斩，饥蠹无知过免究。
  历劫更成不二宝，经髹益稀冠神州。
  香樟池水鉴今古，十载昌明岂有俦。
  选自《天一阁藏书史志》
  访旧
  现代 王玄冰
  月湖烟水碧粼粼，访旧湖西月岛滨。
  饷我酥糖情恳挚，饮君香茗味温醇。
  半廊檐曝闻干鹊，一室楹书蕴古春。
  娓娓清言消永日，相期各葆岁寒身。
  选自《宁波诗词》
  夜过月湖感秋
  现代 毛翼虎
  平林漠漠认归途，一片秋心在月湖；
  醉里狂歌名士笔，望中溪壑画家图。
  愧无佳句酬知己，剩有残稿忆旧吾；
  花影扶疏人影瘦，夜凉似水感身孤！
  选自《宁波诗词》
  月湖情歌
  现代 叶元章
  阿侬家住月湖西，三月桃花水拍堤。
  不敢湖头捣衣去，怕他春鸟隔溪啼。
  郎家桥北我桥西，结识私情隔小溪。
  相约明朝卖鱼去，船儿荡入百花堤。
  三
  绿竹洲前蝴蝶迷，垂杨堤外鹁鸪啼。
  新茶摘罢无多事，绣个荷包送隔溪。
  四
  寻郎直到日沉西，一脚高来一脚低。
  桥外水边都不见，双飞鸳鸟又孤栖。
  五
  青石埠头陆殿桥，船家小女水蛇腰。
  莺花三月春潮涨，又为送郎攀柳条。
  选自《宁波竹枝词》
  天一颂（五古四首选二）
  现代 余湘
  小引：余来天一阁荏苒八载，厕身书城，兼尝园林幽趣，值此岁序更新，爰缀俚句，借志鸿爪云尔。
  古阁耸云天，藏书逾万千。
  珍椠与善本，传世数不鲜。
  方志遍全国，《登科》有完篇。
  东明范司马，搜罗胜前贤。
  解放一声雷，庋藏得复恢。
  士林纷捐献，继往又开来。
  广征与博采，古为今用材。
  牙签压邺架，缥缃满楼台。
  迁来尊经阁，陈设出新裁。
  金碧琉璃瓦，南北遥相陪。
  明州碑林绕，任人细徘徊。
  选自《宁波诗词》
  月湖的照片
  大毅
  笔者清明回宁波扫墓，在新建成的月湖风景区拍摄了几帧照片带到台湾，给月湖边出生的八十六岁高龄的世伯……
  这就是月湖？
  那荒凉的竹洲，
  那柳汀街上尚书桥！
  这就是月湖？
  湖边低矮的小屋，
  那弯弯曲曲的九曲巷，
  那没有树的树巷，
  那没有花果园的花果园巷，
  却都变成了如此美丽的花园！
  老人含着热泪，
  久久地凝视着月湖的照片，
  久久地，久久地……
  他仿佛回忆起——
  那痛苦的童年，
  难熬的生活，
  逼着他离开月湖，
  远走他乡。
  五十多年了，
  亲切的乡音，
  那生他、养他的故乡
  始终萦绕着他的脑际。
  谁能理解游子的心情？
  谁能理解古稀老人对故乡的眷恋？
  老人捧着照片，
  还是久久不肯放下……
  衷心感谢绘制这蓝图的乡亲，
  衷心感谢每一个建设者。
  是您们用辛劳的双手，
  把故乡打扮得如此美丽！
  选自《千年月湖》
  第二节 楹联
  本节楹联主要是收录自月湖景区内各景点。天一阁博物馆内的匾额楹联（包括馆藏）详见第十编。
  行远方知筇竹健；
  诗多未及月湖春。
  又
  月有光华花有影；
  湖多名胜宅多贤。
  （当代·周退密）
  轻烟笼柳风意暖；
  流雨催花惠泽长。
  （当代·郑雨）
  水影入廊，方触动百年情愫，
  去寻绿了柳汀，红了烟屿；
  北辰临阁，好珍藏九域志书，
  追述读过双韭，听过白云。
  （当代·徐本一）
  拱北亭
  天际众星皆拱北；
  湖头好景可题诗。
  （当代·叶元章）
  风啸千竿竹；
  月窥百步湾。
  又
  闹市探幽寻北口；
  芳园揽胜踵西湖。
  （当代·陈鸿培）
  花径不曾预客扫；
  蓬门今始为君开。
  （当代·郑雨）
  竹屿
  漪漪绿竹生凉意；
  澹澹烟波涤俗情。
  又
  荆公去日犹题句；
  司马居时常赋诗。
  （当代·郑玉浦）
  南国花香人便醉；
  西楼月满梦犹沉。
  （当代·谢君度）
  足下有泉堪乐智；
  眼前无物不虚心。
  又
  与可胸中事；
  板桥笔底春。
  （当代·桑文磁）
  飞云飞霜，清影浮杯三友会；
  入诗入画，风神落化七贤来。
  黄花耐冷英雄气；
  绿竹环虚处士情。
  秋水一泓邀皓月；
  修篁四面引清风。
  （当代·周律之）
  个字临风怀介甫；
  豪情仰月话青莲。
  又
  虚怀自爱成三友；
  劲节谁扶入九霄。
  （当代·沈元魁）
  子猷未可暂离此君一日；
  老杜亦当不斩是处万竿。
  （当代·贺圣谟）
  芳草洲
  画阁朱楼尽相望；
  繁花碧草互交辉。
  （当代·郑玉浦）
  山远疑无树；
  潮平似不流。
  赏菊莫忘楼学士；
  吟诗可有沈先生。
  （当代·挹芬居士）
  潋滟碧波，拍岸三洲烟水；
  逶迤芳草，环堤十里春风。
  （当代·周律之）
  近水楼台先得月；
  一株名胜半归湖。
  （当代·周退密）
  匠心独具亭三足；
  天意双成花并头。
  （当代·桑文磁）
  迴廊不以新为贵；
  幽静由来曲则奇。
  （当代·郑雨）
  千朵莲花三尺水；
  一湖明月半亭风。
  （当代·曹厚德）
  月明池水满园静；
  风过梅林一路香。
  （当代·曹厚德）
  重开三岛文渊地；
  一览十洲方外天。
  （当代·吴愚）
  浅草连波翠堤暖；
  乱花迷眼小亭春。
  又
  当户修篁鸣翠玉；
  掠波轻燕衔红英。
  又
  竹外莺声随梦远；
  堤边草色绕湖青。
  （当代·叶元章）
  浮云游子意；
  落日故人情。
  （当代·郑雨）
  芳草藏清韵；
  明花入画图。
  （当代·卢学恕）
  一片湖光比西子；
  千秋风物看今朝。
  （当代·曹厚德）
  草色萋迷十洲外；
  波光潋滟古城西。
  （当代·叶元章）
  月亮湾
  十里风光添个个；
  一湾月色自溶溶。
  （当代·陈鸿培）
  雪汀
  胜地如画图，想是姚大梅笔意；
  名湖托文教，尚留全祖望书声。
  （当代·郑玉浦）
  种莲向湖上；
  高阁临清流。
  （当代·陈启元）
  花屿
  高屐频仍，词客终窥妙相；
  迷踪再续，渔郎误认前津。
  （当代·李文国）
  菊花洲
  湖成在唐，经千载岁月，
  留得竹屿修篁，花屿红紫；
  景辟于宋，建十洲风光，
  且看雪汀飞絮，柳汀烟霞。
  （当代·陈岳桐）
  绕屋云烟无定态；
  当轩草木有真香。
  （清·刘墉）
  为爱墨香长绕屋；
  只怜带草未开花。
  （清·全祖望）
  重阳到此洲怎能无酒？
  夤夜游全岛，随处皆诗。
  （当代·郑玉浦）
  宝聚贸易盛世东风一扫往昔面貌旧；
  奎昌文明中天朗日长晖当今湖山新。
  （当代·沈元魁）
  弘佛法，通贸易，甬水釜山，
  风帆鲸波一衣带；
  建使馆，造神舟，明州高丽，
  樽俎揖让千载春。
  （当代·周冠明）
  十景长廊
  悠悠岁月增中减；
  历历风光赏后长。
  （当代·毛翼虎）
  故国山川增艳丽；
  月湖风物费评章。
  （当代·毛翼虎）
  月有光化花有影；
  湖多名胜宅多贤。
  （当代·周退密）
  烟屿双亭
  当年风景如何，须向湖头向明月；
  今日河山更美，且看堤上发桃花。
  （当代·郑玉浦）
  难得清官如邵陆；
  赢来美誉在酉阳。
  芙蓉舫
  秋阴不散霸正晚；
  留得枯荷听雨声。
  （当代·郑雨）
  银台竹影秋光淡；
  石舫箫声春意长。
  （当代·沈师白）
  环形剧场
  看今朝净旦丑生新气象；
  评往昔荣枯得失大文章。
  （当代·毛翼虎）
  湿红净影寒波洗；
  艳粉明汝夕照殷。
  （清·袁本乔）
  阴晴雨雪无影不宜；
  春夏秋冬四时皆可。
  （当代·郑雨）
  台在周围，观众眼光成主体；
  台无前后，演员背脊见功夫。
  （当代·郑学溥）
  大方岳第
  居邻诗社唐韵悠扬隔岸闻；
  地处月湖波光滟溆无时了。
  （当代·桑文磁）
  右邻月岛，旁通竹屿，鄞邑钟灵多胜景；
  前有缨泉，后继丹霞，张门廉洁仰高风。
  （当代·郑玉浦）
  昔日紫薇街上建高第；
  今朝绿草坪中留古堂。
  （当代·曹厚德）
  水则亭
  春随流水三分尽；
  人与梅花一样清。
  （当代·郑雨）
  桥畔残碑通坎象；
  亭中平字应枢星。
  （当代·曹厚德）
  佛教居士林
  旃林开雨邑，诸天三宝荷麻护；
  绀殿傍名湖，四众十方得所依。
  职参九府钧衡，联闾阖以腾辉，
  照耀尽珠宫贝阙；
  胜擅双湖境界，汇汀洲而普泽，
  潆洄皆玉水琁源。
  祥云靉靆，柳门重现维摩宅；
  瑞气氤氲，月屿共瞻功德林。
  尊三宝，酬四恩，庄严国土；
  持五戒，行十善，净化人寰。
  福国佑民，共仰佛光普照；
  降魔护法，还凭宝杵生威。
  六字赅三乘，须信得万轮同宣，千经广赞；
  一称超十地，但凭着弥陀宏愿，遍吉导师。
  筑室枕名湖，幸得龙天加被，
  终教胜迹还原貌；
  卜居邻贺祠，堪称人杰地灵，
  长遣骚人访佛门。
  竹密不妨流水过；
  山高岂碍白云飞。
  居士林安养堂
  法宇宏开，十方共赞人间福地；
  慈云广荫，九界同归佛国西天。
  （当代·曹厚德）
  贺秘监祠
  两命那足荣，为卜含元殿上，
  六驭匆匆，彼高尚心情，不若投簪竟去；
  重湖伊可乐，至今偃月堤前，
  双鱼湛湛，纵凄凉江海，犹能骑马闲来。
  （清·全祖望）
  关帝庙
  昭代著灵踪，星埽欃枪，
  万丈旌旗云汉上；
  明州新庙类，波萦岛屿，
  千秋俎豆月湖中。
  人在玉壶，掩映双湖日月；
  事垂金鉴，分明一部春秋。
  月湖花果园庙
  南渡神威著；
  西湖庙貌崇。
  址邻忠定宅；
  地接秘监祠。
  宝奎庙
  旷想已同驱境界；
  远游方羡鹰程途。
  （当代·何绍基）
  第三节 歌曲
  郧山小学毕业歌
  （1936届毕业生朱亚馨在2006年镇明中心小学百年校庆时，回忆后记谱记词）
  光阴如流水，过去何匆匆。
  看青蒲悬绿，石榴花绽红。
  愧学业未竟，六年已告终。
  仅毛羽初满，固步敢自封？
  谢良师教导，和煦生春风。
  感良友厚谊，殷勤话旧雨。
  惜今朝分袂，待他年再逢。
  留鸿爪遗印，赖以书常通。
  逝者已矣来可追，再把科学攻。
  努力上进，自矢蓝天红日中。
  （选自镇明中心小学《百年镇明》纪念册）
  镇明中心小学校歌
  （1962年校庆，王振珊词）
  在那湖西之滨镇明之岗。
  那里峻宇长廊百花芬芳。
  整齐明净的校园，有着悠久的荣光，
  这里是我们可爱的学校。
  我们奋发勤学不殆荡。
  爱校尊师发扬好风尚。
  今天是莘莘的学子，明天是国家的栋梁，
  这里是我们可爱的学校。
  啊，祖国！
  哺育我们成长，
  啊，亲爱的党！
  教导我们有理想，
  我们成长茁壮，好好学习，天天向上。
  （选自镇明中心小学《百年镇明》纪念册）
  广济之歌
  （2014年，姚思远词）
  幼儿学，壮而行，
  心灵启迪心灵；
  春雨润泽细无声，
  广阔的视野，陶冶广博的胸襟。
  上匡国，下利民，
  爱心传递爱心；
  长天云霞出海曙，
  济世的情怀，磨砺高洁的人品。
  天一书，月湖吟，
  华夏精神我传承；
  小太阳，红领巾，
  知行合一于我心；
  博学善思天地人，
  明辨笃行日月星。
  爱的家园
  （宁波市机关第一幼儿园园歌，2004年，丁艳、俞春燕词）
  爱在蓝天下，
  爱在阳光里。
  爱在我们小朋友的歌声里。
  爱在鸟语中，
  爱在花香间，
  爱在我们机关一幼的心怀里。
  蝴蝶儿飞，小草儿笑，
  轻轻诉说我们的快乐时光。
  我们是花朵，我们绽笑颜，
  我们一起分享彼此爱的世界。
  机关第一幼儿园啊，幸福的家园，
  我们一起来跳舞啊欢乐的家园。
  机关第一幼儿园啊，幸福的家园，
  我们一起来歌唱啊灿烂的家园爱的家园。
  梅园的春天景色美
  （梅园社区之歌，2001年，德雨词）
  我们的社区叫梅园，
  居民都是梅园的梅，
  红梅开在月湖畔，
  千朵万朵迎春归。
  迎春归啊迎春归，
  梅园的春天景色美。
  有贫八方扶，有难众人帮。
  万户如一家人，充满情和爱。
  一个社区一个梦的舞台，
  幸福的歌声汇春雷，
  啊，
  楼增辉啊桥添彩啊，
  楼增辉啊桥添彩啊，
  文明的港城，我们托起来，
  我们托起来。
  大地引得春风来，
  国家强盛民安泰。
  循着春光看梅园，
  高歌猛进新时代。
  我们的社区叫梅园，
  居民都是梅园的梅，
  红梅开在月湖畔，
  千朵万朵迎春归。
  迎春归啊迎春归，
  梅园的春天景色美。
  共同建家园，共同描蓝图。
  开拓和信念，处处展风采。
  一个社区一条扬帆的船，
  理想的风帆破浪开。
  啊，
  志豪迈啊情满怀啊，
  志豪迈啊情满怀啊，
  世纪的红日我们托起来，
  我们托起来。
  大地引得春风来，
  国家强盛民安泰。
  循着春光看梅园，
  高歌猛进新时代。
  鄞县县立临时联合中学（现为宁波市第二中学）校歌
  （1942年，汪奂伯词）
  明山甬水郁郁葱葱，钟灵毓秀海天东。
  济济多士四方所崇，早育文明种。
  岛夷寻衅蹂躏乡邦，满目疮痍遍地哀鸿。
  满门桃李零落成空，堪叹武城辍弦诵。
  萃英才兮海隅山中，夙夜匪懈学业是攻。
  十年生聚十年教训，于越奏肤功。
  雪国耻尝胆卧薪，誓追先贤之芳踪。
  待学成直捣黄龙，重归故乡歌大风。
  宁波二中之歌
  （作者 周大风1997年）
  月湖中，竹洲上，八百年弦歌悠扬。
  好传统，好校风，培育英才奔向四方。
  怎能忘我的母校，怎能忘我的师长！
  大树下，发盟誓，
  母校！
  请你把心放，请你把心放。
  第三章 故事 歌谣
  月湖区域流传的故事歌谣，地方特色浓厚，内容丰富，有神话传说、人物传说、史实传说、地名传说等等。这些民间口头流传的作品，往往能揭示民生民情，反映人民爱憎。本章内容大部分选自1989年出版的海曙区文化教育局编纂的《中国民间文学集成·海曙区故事歌谣谚语卷》和2009年出版的宁波市文化广电新闻出版局编辑的《宁波市非物质文化遗产田野调查·海曙区·月湖街道》。
  第一节 传说故事
  吃麻糍长命的传说
  阿拉宁波人清明上坟要吃麻糍，这是有来历的。
  相传很久很久以前，那时的人都长有尾巴。尾巴共有十节，等到尾巴黄到了第九节，人就马上要死了。古人一旦看到自己的尾巴上第九节开始发黄了，就知道自己快要死了，那他就会自己到山里头去挖个洞，爬到里头去等死。在人还没死之前总要吃东西的，他就把糯米舂糊做成麻糍被，上面撒上松花，带进洞里盖在身上，肚皮饿了就拉起来咬一口。当活着的人一旦发现这个人已经死了，就把洞口封好。有一个原始部落的首领，他年纪轻轻就发现自己的尾巴黄到了第九节。百般无奈之下，他也只好挖个洞，带着一大沓的麻糍被去等待死神的到来。勿晓得（谁知）他一等等了100年，他的子孙给他送去的麻糍被，他吃了一条又一条，最后总算在清明节时寿终正寝。大家见他如此长命，以为是多吃了麻糍被的关系，就把他吃剩的麻糍被，抢着瓜分开来吃。这些人吃了麻糍被后果然也长命了。
  从此，人们每年清明前后，都会把糯米蒸熟后捣成糯米团，并把糯米团做成一块一块形状如小小被头似的麻糍，再滚上黄澄澄的松花，然后去上坟祭祖，让祖先们尝尝透骨新鲜的麻糍，祭祀结束后，这些麻糍不但自己吃，还作为点心送人，年年如此，长久成俗，成了一种期盼长命百岁的风俗习惯。
  如今，人们虽然已不会相信吃麻糍能够延年益寿的这种说法，但这一习俗一直流传至今。
  讲述人：徐云清 整理者：钱健
  仓桥头的传说
  在仓桥头有一座宁波最早的神庙，当地人俗称大庙。大庙里有个菩萨，老百姓在每年农历的六月初六都去那里求雨，据说很灵。所以许多人又把大庙叫作灵应庙。关于“仓桥头”的来历，民间流传着这样的传说。
  唐代时，明州府有一个叫鲍盖的官吏。他为人正直，两袖清风，除暴安良，保境安民，深受老百姓的爱戴。
  后来，鲍盖奉旨守护地处现今仓桥边的粮仓。有一年明州一带遇上旱灾，四乡田地颗粒无收，百姓只有靠树皮草根充饥，饿殍遍地，惨不忍睹。鲍盖走到街上，一眼望去老老少少一个个都饿得皮包骨头。他看到这种情景，不禁悲从中来，泪沾衣襟，当即决定打开掌管的粮仓，分发官粮救济灾民。但是这个善举却引来了一些贪官污吏的诬告，那些人以此为借口诬告鲍盖私自挪用皇粮，并且上奏给了皇帝。皇帝不明真相，于是下了道圣旨，要斩鲍盖的头。
  当地百姓纷纷向皇上请命，但是由于贪官污吏的阻挠，最终没有让鲍盖逃脱杀身之祸，他还是被砍了头。当天全城的老百姓都来为鲍盖送行，哭声震天。老百姓为了纪念赈济灾民的清官鲍盖，在他被斩头的粮仓附近造了一座庙，并把这座纪念他的庙宇所在地取名为“仓桥头”，仓桥头的名字就由此而来。说来也奇，每次明州百姓遇到旱灾去大庙祈雨，几乎回回应验。
  讲述人：崔水祥 整理者：胡慧仙
  躲债庙的传说
  宁波有句老话，叫“欠债不过年，过年债要清”，年关到了，放债的到处去讨债，欠债的人则各处躲来躲去地逃债。
  在南门望湖市场附近有座“义庄庙”，又名“躲债庙”。关于这座庙的由来还有这样一个传说呢！
  相传有一年，一个店老板做生意忙碌了一个年头，但是仍亏了本，欠下了许多债务。眼看年底就要到了，债主要上门来讨债，这下可怎么办呢？老板急得不知如何是好。他走亲访友，东奔西跑，想凑齐铜钱还债，但东拼西凑地也只凑齐了两百铜钱，还不够零头呢。转眼大年三十到了，老板不敢回家，于是他来到月湖旁，在湖边踱来踱去，边走边叹气。一阵北风吹来，刮在脸上像刀割一样的疼，这个老板又冷又饿，再加上连日来疲于奔波，显得更加憔悴不堪。他漫无目的地朝前走去，不知不觉地来到了一座土地堂里。
  夜幕降临了，天色暗了下来。这时土地堂里又进来三个人，他们也是为了躲债来到这里的。四个人碰到一起，你一句，我一句叹起了苦经。
  一个说：“唉，真是没想到呀，今年做了一年，辛苦了一年，还倒欠人家五十铜钱，还不了债，这年可怎么过啊！唉，这可如何是好啊！”
  一个说：“我比你还糟呢，我做小本生意，原来生意还不错，日子倒也过得去，但是俗话说‘天有不测风云，人有旦夕祸福’，没想到今年货色竟卖不出去，赔了本且不说，还倒欠了七十铜钱，这上有老下有小的，日子可怎么挨过去呀！”
  还有一个说：“我拼拼凑凑积了一百，可还欠人家八十。”店老板听了，心里忖忖后就对他们说：“唉，你们三个人的债加起来还不及我的零头。俗话说，虱多勿痒，债多不愁。这样吧，我呢，身边正好有两百个铜钱，反正这个数目对我还债无济于事，不如给你们拿去还债吧！”另外三个人异口同声地说：“这怎么成呢，你若把钱给了我们，你自己怎么办呢？”“这你们就不要管了。”店老板说。“不行，这钱我们不能要。”一个说。其他两个人随声附和着说：“是啊，这钱还是你自己留着用吧！”“唉，我自己留着有什么用哪，还是还不了债呀！这两百个铜钱对你们来说却够还债了，它可以帮你们暂渡难关。”老板说着便把铜钱分成三份，当场交给他们。三个人接过铜钱，激动得热泪盈眶：“恩公，您的大恩大德，我们会终身牢记，可您自己千万要保重啊！”三个人千恩万谢之后，走出土地堂，回家还债过年去了。此时，土地堂里只剩下店老板一个人了。过了一会儿，他走出了土地堂，来到小河边。他想：虽然我未能把债还清，但我的两百个铜钱解了那三个人的燃眉之急，也算做了一件好事，现在自己背了这一身债，再活下去还有啥意思。他最后朝土地堂瞥了一眼，然后投入了河中，河面上霎时泛起圈圈涟漪，不久便平静了，夜静悄悄的，只有树枝头的乌鸦时不时地哀号几声。仿佛在为店老板的死感到惋惜。
  时间过得真快，一眨眼几年过去了，那曾蒙店老板援助的三个人当中，有一个做生意发了财，回想当年土地堂躲债的事，心中不免又涌起感激之情：“当年要不是那位恩公接济，我哪有今天啊！”于是他就派人四处打听这位恩公的下落，却毫无音讯。但他并没有因此而放弃，继续打探这位恩公的消息。功夫不负有心人，他终于在一位长年在土地堂烧香的人口中得知，恩公就在那天夜里投河自尽了。这个人知道了这一消息之后，十分悲痛，好几天脸上都没有笑容。为了纪念这位恩公，他就在土地堂旁边造起了一座庙，在庙里塑了恩公的像，并给这座庙取名为“义庄庙”。
  从此以后，每逢大年三十，欠了债的穷人都到“义庄庙”里去躲债。就这样，时间一长，当地人就将“义庄庙”叫作“躲债庙”了。
  讲述人：杜德卿 整理者：蒋玲爱
  关帝庙的传说
  位于柳汀岛上（今柳汀街98号）的关帝庙，据《宁波市志》记载，它始建于明崇祯三年（1630），为大理寺卿陆世科所建，所以俗称陆殿庙，里面奉祀关羽。清康熙年间（1662—1722），提督李显祖重修。民国四年（1915）改为关岳庙，同祀宋武穆王岳飞。但有关这座庙的来历，在民间却另有传说。
  相传，明代刑科执事陆懋龙是阿拉宁波人。他在朝中做官的时候，交关（非常）会拍马屁。为了寻找做官的靠山，他就千方百计地去讨好当时的东厂总管、大太监魏忠贤。为了表明他对魏忠贤忠心耿耿，他就在如今月湖居士林东面的地块上大兴土木，挖空心思地为魏忠贤建立一座生祠。可是就在生祠刚刚造好之后不久，魏忠贤却倒台了。陆懋龙一想不好，交关（非常）怕因为这件事而受到牵连，就又急忙差人对魏忠贤的塑像来了个彻底“整容”。原本魏忠贤面白而无须，他就将魏忠贤像的面孔涂成了红色，下巴处添上了长长的胡须，这样就使魏忠贤的塑像摇身一变，变成了关公的塑像，当然衣服也换成了关老爷的；并且在其旁又增塑了关平、周仓等塑像。经过这样对魏忠贤祠的一番改造之后，生祠终于变成了关帝庙，而且重新题写了庙额。所以，当朝廷派人前来查抄有关魏忠贤的东西时，看到的就只是一座关帝庙了。又因为人们都交关（非常）敬重关公，所以也就没有人前去管闲账（多管闲事）告发他。这样就使得陆懋龙侥幸地逃过了一劫，关帝庙也就这样保存至今。
  讲述人：徐兰芳 整理者：王芳
  魟桥的传说
  青石街北口原有一条小河从西塘河直通月湖，从青石街巷出来到西大街（中山西路）必经一座无名石桥。关于这座桥有这样一个传说。
  从前，桥脚边住有一户人家，男人出门做生意，长年不在家，只有女的在家服侍公公、婆婆。这个媳妇待其公公、婆婆真是孝顺得没话好讲，而阿公、阿婆对其也是像亲生囡一样。
  有一年快过年时，男人回家来过年，其老婆赶快到河埠头淘米，好煮饭给老公吃。突然河埠头石头缝里钻出来一条大河鳗，吃起了米浆泔水。女的眼疾手快用手中的淘米箩一挽，就把这条河鳗挽进箩里。她交关（非常）开心地回家后，杀了河鳗，在饭镬里清炖炖，给老公一个人吃，好补补身子。
  不料，老公吃了河鳗之后，坐了没多少辰光（时候），突然肚子痛煞了，人倒在地上礌地十八滚（形容翻来覆去），还没等老婆倒了茶来就七窍流血而死！
  哭声惊动了四邻八舍，有人认为这桩事体交关蹊跷，男人一回家，就七窍流血而死，莫非是谋杀亲夫？于是就马上禀报了知府老爷。当时的高知府，是个精明强干之人，接到报案后，立即来现场踏勘。男人果然是中毒而死，但是公公、婆婆却一口咬定其媳妇交关好，绝对勿会做出这种恶毒的事体来。高知府只好暂时将这女人收监关押，自己连夜翻阅《洗冤录》等著作，以便公正断案。功夫不负有心人，高知府在一本古籍中找到有关魟的记录，说是：魟必雌雄同生一处，形似鳗，游动时尾侧摆，有剧毒。
  第二天一早，高知府升堂详细审问这个女人，问她这条河鳗究竟啥样子，这女人还算头脑灵清，讲到了这条河鳗尾巴是侧着摆动的。高知府立马率领众衙役押着女人来到那个河埠头，命令众人把河埠两边垒起土堰，抽干了里面的水，叫人跳下去寻找。果然在一块大石板底下，又寻出来条魟。高知府叫人将它煮熟后，放在地上，唤来一猫一狗，给它们吃。猫狗看到介好吃的东西，当然毫不客气地将它分享了。不多一会儿，原本活龙鲜跳的猫和狗，也滚倒在地，七窍流血而死。
  高知府晓得那男人的死因后，就当场释放了这个被冤枉的女人，并将这座无名石桥，题名叫“魟桥”。当地百姓因为“魟”“缸”二字形近，久而久之就把石桥呕（叫）成了“缸桥”或“缸桥头”。
  讲述人：韩颖 整理者：张朝英
  花果园庙的传说
  如今月园当中的花果园庙，本来是南宋越王史浩府中花园内的一座土地庙，到了明代中叶之后甬城百姓才开始在庙内祭祀南宋建炎初的抗金将领杜恺。那么宁波老百姓为什么会在花果园庙中祭祀杜恺将军的呢？
  原来杜恺在建炎中随着小康王赵构来到明州，后因生病，就暂时客居在花果园庙之中。杜恺将军闲居庙中，身边还有两只出自安南（即今越南）的异兽陪伴。这两只异兽像煞（极像）咩咩羊，却又没有羊角；又好像是马，却又没有马鬣；背上面既没有鞍形的驼峰，脚下头也没有牛脚蹄，整个是两只四勿（不）像。其中雄的一只叫作“虾”，雌的一只名叫“佳”（宁波土音读作虾和佳）。将军病故之后，两只异兽也在厩中绝食而死。
  到了明代中期，有一年宁波城内爆发了一场大瘟疫。这场瘟疫来势汹汹，很快，城里几乎是家家户户、男女老少都接二连三地染上了这种时疫病，得病的人全都半死不活地哭哭啼啼，痛苦不堪。一时间宁波城里好像变成了一座活地狱，笼罩在一片愁云惨雾之中。全城的啼哭声，惊动了天庭，也惊动了这时已升天成仙的杜恺将军。他决定普降药雨，拯救宁波的百姓，并托梦给地方的父母官，叫他贴布告告知百姓，届时齐来沐浴自天而降的药雨。果然，发布告后的第三日，天上突然乌云密布，有交关多的人看到：杜恺将车带着那两只异兽腾云驾雾地出现在城市上空，药雨向城中倾盆而下。那些得瘟疫的人，身上只要沾到一点雨水，疫病立即不治而愈。就这样一场危及全城的疫病，被杜恺将军和那两只异兽轻轻松松地扑灭了。
  事后，宁波城的士绅们为了纪念这个救命菩萨，以及紧跟在他身边的那两只异兽，就将他原来住过的花果园庙，改成了奉祀杜恺将军的神庙，并且在庙门口的左右两侧，安放了两尊雕刻得活灵活现的异兽，让它们永远陪伴在杜恺将军身边。
  讲述人：洪火庚 整理者：韩莲亭
  冷静街的传说
  现今宁波月湖菜场旁有条东西走向的街道叫作冷静街。关于这条街的来历有一个小传说呢。
  相传在明朝时，宰相余有丁在今仓基街、白果巷一带建造了一座府第。这座府第有前、中、后三进，装饰着砖木雕刻的门楼和影壁，气势十分恢宏。宅第内的砖、木、石三雕装饰更是让人赞叹。宅内还有一个很大的后花园，百花齐放，四季不败。这座宅第就被阿拉宁波人称之为宰相府，在其周围还居住着其他几户有名望的大官，于是这一带就成了远近闻名的达官贵人聚居之地。尤其是在这宰相府的门前，更是车水马龙，各路文武官员时常前来拜见。他们自南面的杨家牌楼经过兵马司桥，至宰相府正门，文官下轿，武官下马，宾客络绎不绝，热闹非凡。而相府的后门口（即在今天的冷静街），却是条老百姓经常路过的街巷。但是余家却恐怕夜间从后门经过的百姓鱼龙混杂，担心府内的财物被人偷去，便贴出告示，勒令百姓只准白天在相府后门所在的街巷通行，天黑之后则禁止通过，违者必受严惩。告示贴出之后，百姓们议论纷纷，但是慑于宰相的权势全都无可奈何，只得在夜里绕道而行。于是，每到夜里，宰相府后门那条街便无人敢贸然经过，变得安静无比，它与相府正门的热闹形成了鲜明对比，显得十分冷清。久而久之，民间便称之为“冷静街”。
  随着历史的变迁，宰相府已经不复存在，而这个传说却伴随着“冷静街”的叫法留存至今。
  讲述人：方芳 整理者：胡慧仙
  梅园庵的传说
  海曙区月湖街道境内有一条历史悠久的老巷，叫梅园巷，它闻名甬上。关于梅园巷的来历还有这样一个传说。南宋时大学士楼钥有个善于作诗的族孙，名叫楼㭈。为了让自己那些文人墨客朋友们有一个雅致的聚会场所，在吟风弄月时能助助雅兴，就在当时月湖东岸的小山上种了不少暗香悠悠的白梅，白梅的花朵异常漂亮，纯净的白色可以赛雪傲霜，当时人把其地称为“梅麓”。
  到了元末，有一位姓梅的大户人家的小妾，大约二十来岁，她对家里的争风吃醋、尔虞我诈厌倦了，有一天恰巧见了月湖边这块花香水美的静幽之地，欢喜得不得了，于是便毅然决定削发出家，并在这里建了一个小庵，取名“梅园庵”。后来，许多善男信女听说梅园庵的这位梅师太自绝凡尘，酷爱白梅，琴棋书画又样样精通，纷纷前来梅园庵，想一睹这位年轻貌美的梅师太的风采，一时间梅园庵香火鼎盛，传为佳话。
  梅师太不仅人美而且心地善良，她看见许多老百姓的小孩虽然聪明却因为家境贫苦上不起学，就在梅园庵内办起私塾，让这些穷苦的小孩也能读书认字。这样一来，梅园庵又成了教书育人的地方，培养了不少人才。
  民国十八年（1929）地方政府整改街巷名时，因历经修葺的梅园庵还在，于是，便将此庵所在的这条小巷起名为“梅园巷”，沿用至今。梅园社区其名亦由巷名而来。
  讲述人：金谷 整理者：潘红蕾
  平字碑的传说
  南宋时期，宁波老闹旱灾。火辣辣的太阳炙烤着大地，将河里和水池里的水都晒干了，庄稼地里一片干旱。老百姓面对旱灾，叫天天不应，叫地地不灵。
  县官老爷急得像热锅上的蚂蚁——团团转，只好到城隍庙求城隍菩萨：“我管阳间，你管阴间。现在阳间百姓受灾，请城隍菩萨救救百姓，救救百姓！”当天夜里，城隍菩萨果然前来托梦，叫他去西南方向的寺院中求和尚。
  第二天县官叫来地保问：“西南方向有什么寺院？”地保回答：“有宝云寺。”县官一听立即吩咐手下人备轿前往宝云寺。寺内和尚听说县官老爷来了，马上在大殿前列队迎候。当家和尚见了县官老爷问：“父母官来小寺有何贵干？”县官为难地说：“老天爷长久没有落雨，我为民前来讨教求雨之法。”当家和尚心想：“我哪有这么大的本事！不过先问问大家再说。”他马上召集寺中的和尚到佛堂说：“县老爷要求雨，谁有办法？”在场的和尚你看看我，我看看你，都摇头不语。这时，有个和尚突然记起来说：“我寺还有一个烧火的和尚没来。这个和尚有些古怪，他冬不怕冷，夏不怕热，一年到头都穿一件布衣，一天只吃一顿饭，有时三天吃一餐，从来不讲闲话，好像是个哑巴。”
  县官听后，叫小和尚引路到灶间，一看这个和尚目光神色果然与众不同，连忙下跪。谁知烧火和尚不理不睬，县官只好也一声不响地跪着。跪呀跪，直跪到脚麻，腰酸，背痛。县官忖：为了黎民百姓，我一定要真心实意，这样方能打动那和尚。过了一个时辰，那和尚终于开口说：“你做啥来？”县官忙道：“活佛慈悲，救苦救难，恩赐雨水，以救万民。”那和尚也不回话，转身跳向灶火中。县官想一把拖住他，可已经来不及了。烧火和尚从灶火烟囱中腾空驾云而去。
  这时，当差的来报：“老爷，湖西河水冒出来了……”县官赶到河边，只见湖西河水正在上涨。突然天空中落下一块长方石，竖立在河中，石上刻有一个“平”字。从此无论下大雨或干旱，“平”字碑总在水面之上，城内既不会发大水，也不会再闹旱灾了。
  讲述人：韩云 整理者：俞美仕
  三板桥下有“锦里”的传说
  青石街有东西走向和南北走向两条街巷，其中南北走向的这条街中段，民国时有座石质三孔桥，称为“三板桥”。三板桥，《宁波简要志》又称“锦里桥”。那么，三板桥和“锦里”又是怎样来的呢？
  相传，三板桥是鲁班的弟子造的，最早建于南宋末年。原先矗立在河上的是座木桥，每逢发大水（台风或者暴雨引发的洪灾），其桥必毁，百姓被困两岸，交通十分不便。后来，人们见木桥不坚牢，每次被洪水冲毁，便集资想请鲁班师傅嫡传弟子来造。最后，人们请到鲁班的三个徒弟。这座桥一共造了三个月，一共有三个桥孔，每孔盖巨大的石板一块，宽八鲁尺（鲁班师傅自己制定的尺，约合2.1米），造桥的工匠又是三个，介许多“三”合在一起，所以后来桥造好后就起名为“三板桥”。
  那么，为何又叫“锦里桥”呢？明朝时，三板桥畔有一片豪宅，宅第的主人是当时的工部尚书杨守随，衣锦还乡，声名显赫，而杨的弟弟据说也是当朝尚书，人们便称其豪宅为“锦里”。三板桥就在他的家门口，人们就称此桥为“锦里桥”了，且习以为俗。
  据《宁波地名志》《宁波市志》等记载：三板桥废于民国二十年（1931），是为改善城市道路交通而拆除的。如今，这座历史悠久的古桥之影虽早已如同烟云般散去，但以此桥命名的街巷——三板桥街、三板桥巷仍在，见证着三板桥和“锦里”的传说。
  讲述人：崔江红 整理者：胡慧仙
  太阳殿的传说
  月湖马眼漕西有条南接柳汀街、北至马衙街的小巷，叫太阳巷。因清代在这里有座太阳殿，巷以殿名，俗称“太阳殿跟”。说起太阳殿，它在民间还流传着一个传说。
  明万历年间，洪必高从慈水搬到了这儿，拿出来一些钱财，派人砌岸修路，经过一番改造，才开始有了这条小弄堂。后来，他的孙子明末志士洪承芳（介眉）在明朝灭亡之后，就在自家屋里头设置了一间日月圣宫，以祭祀日月之神。其实洪介眉与闻性道、陆观、费伟样、陆山辉等人，常常在这一个冷角落头（冷僻的地方），相互倾诉国破家亡之苦闷。因此在这里设立了崇祯皇帝的灵位，假托其名为日月之神，而日、月两字合起来即是一个“明”字，这也是明末志士们的一种精神寄托。并且他们还规定每年农历三月十九日崇祯皇帝蒙难之日，为太阳菩萨的生日。洪介眉还自编了一首《太阳经》：“念念太阳经，太阳发光明。太阳朱光佛，普照众黎民。”封建时代的士大夫们，难免都有忠君爱国的思想，但这也可以从另外一个方面反映出他们强烈的民族意识。
  后来，洪介眉去世，他的儿子便舍宅建殿，在乾隆初年正式定其名为太阳神殿。
  讲述人：韩莲亭 整理者：韩莲亭
  维卫佛的传说
  旧时镇明岭旁的郧山街有一座戒香庵，庵中供奉着一尊维卫佛。有关此佛还有一则流传了近千年的民间传说。
  相传北宋熙宁年间（1068—1077），广东地方有一位交关相信菩萨的陈员外。有一日夜快（傍晚），他屋里头忽然来了一个梳着两根羊角辫子的小娘（小姑娘），背来一包碎铜交给他，并说：“请施主将它铸成佛像一尊，相貌就同我一般，铸成之后请送往浙东明州戒香庵。”说完，这个小娘就不见了。第二天一早，他打开包裹一看，这包碎铜竟然已经自己变成了佛像，相貌果然和那个梳羊角辫子的小娘一模一样。陈员外又惊又信，觉得那小娘说得果然不错，就立即斋戒沐浴，择了一个黄道吉日，千里迢迢地从广东虔诚地将那尊佛像送到明州（宁波）戒香庵。
  庵中全体尼僧鸣钟击鼓，恭迎铜佛像，将她供于庵内。大家在瞻仰之后，都惊奇地说：“这不是阿拉庵里头每天打扫佛堂的哑子小娘吗？她不是已经仙逝，火化之后的骨灰还葬在南门外柳亭庵里呢！”众人对于这个平平常常的哑子小娘，在死了之后竟然能够成佛，都感到交关奇怪。后来人们就将那尊铜像尊称为维卫佛——即过去佛。
  戒香庵的维卫佛与阿育王寺的释迦牟尼佛——即现在佛、雪窦寺的弥勒佛——即未来佛，三佛并称。于是，人们就将这三个寺庵共称为“四明三佛地”。
  讲述人：王介堂 整理者：韩莲亭
  望乡台的传说
  镇海有个望乡台，至今依然屹立在招宝山上。讲起这个望乡台还有这样一个故事。
  从前，宁波有个姓卢的后生，婚后好吃懒做还赌博，家里穷得叮当响，大年三十，他的老婆只能拿出自己的围裙叫他去当掉，然后把典当来的钱拿去籴米。可其把当围裙的钱又输掉了，没有脸再回家，便来到老江桥浮桥（今灵桥）上想歇一会儿，但因又困又饿，竟昏睡过去了。那时桥下正好泊着一只福建贩糖船，那个后生睡着睡着竟掉下去了，刚好掉在这条糖船的舱里。船开时没有人发现他，等发现时，他已经被带到了福建。后来，这个后生因生得眉宇清秀，一表人才，加上嘴巴又甜竟被糖商的独养囡（独生女儿）看中，做了上门女婿，从此经营食糖生意并继承了岳父的家业。
  第八年上，他带着老婆回宁波，想在家乡开设经营食糖的分号（分店）。在老江桥边看到一个七八岁的小男孩在卖糖，觉得交关奇怪，就问他为啥小小年纪就做生意。小男孩告诉他，他的爹爹在大年三十去当围裙后，人就无影无踪了，但有人亲眼看见他的爹爹就在这桥边睡觉，所以自己就在这里边卖糖边等着爹爹回家。姓卢的糖商一听，心里一酸，觉得孩子要找的那个爹爹就是他，于是又问了孩子姓名和年龄以及住在哪里，那孩子说：“我姓卢，今年8岁，住在湖西。”这一来姓卢的全明白了。原来他出走时，前头的老婆已经有了身孕，眼前这个小孩子就是他的亲生儿子，他自然又难过又欢喜。于是糖商就给这小孩一包糖，糖里夹了一锭金元宝。小孩回家发现金元宝后，就把这桩事的来龙去脉讲给自家姆妈听，娘俩都以为遇见了好心人，是菩萨显灵保佑他们孤苦伶仃的母子。
  在小孩13岁那年，姓卢的糖商在宁波已开了七爿（个）分号，财源滚滚，人称“卢百万”，卢百万告诫店里的阿大先生，糖号的收入除去给伙计们发工钿（钱），其余的都要如数交给那个卖糖的男孩，并关照他们要好生照顾孩子。那孩子的姆妈因为感激，就对儿子说：“阿囡，阿拉请这位恩人吃顿饭好伐？”卢百万接到邀请后对他的儿子讲：“我别的都不要侬谢，只要侬姆妈给我洗一回脚。”小孩回去跟他的姆妈商量，他姆妈感到很为难。为啥呢？从前的女人连家门都不能出，怎么能给陌生的男人洗脚，何况自己还是个孤丧老戎（寡妇）！但一想那糖号的老板有恩于自己家，还是答应了，不过只能请那老板自己上门。在低头洗脚时，孩子的姆妈却发现这个人的脚底有颗大黑痣，一想自己的老公脚掌上也有一颗一模一样的痣，心里暗暗吃惊，便悄悄抬起头来，仔细打量，一看，果然是老公。她便很想与老公相认，但又怕太唐突，想等以后寻找机会再相认。但其还是把这桩蹊跷的事告诉了儿子。
  再说自从洗脚后，卢百万便匆匆忙忙地返回福建，从此再也不来宁波了，只是通过那糖号的阿大先生转告他的儿子，宁波所有的分号就归他了。男孩想，爹爹为啥勿和他们母子相认呢，真的就像姆妈所说的那样，爹在那边又娶了新老婆？他心里很难过，想找他爹爹问个明白，于是日思夜想，盼他爹爹再来宁波，可他爹爹却从此再也没有露面。
  后来，卢百万的儿子就在进入宁波港的镇海口造了这个望乡台。据说，年年在他姆妈给爹爹洗脚的那个日子，他都会登上高台面向茫茫洋面，翘首期盼，期盼有一片孤帆载着他爹爹归来。
  讲述人：陈玲娣 整理者：王芳
  王应麟与“乱话三千”的传说
  南宋末年，阿拉宁波城的念书巷里头出了一个神童，叫王应麟。他18岁就考上了进士，后来步步高升，一直做到礼部尚书。
  皇帝总是糊涂的多。那辰光，皇帝竟然让一个奸臣当了宰相。王应麟看在眼里，恨在心里。但恨归恨，其除奸臣呒（没有）门，要拍其马屁又勿肯，忖来忖去还是早一眼（早一点）告老还乡上算（合算）。所以其就一封奏章上去，提早告老还乡。
  回到宁波老家，王应麟就关起门来，一门心思读书做文章。周围邻居每日都可以听到他老先生琅琅的念书声，因此后人就把王应麟故居所在的这条小巷叫作“念书巷”。
  有一年元宵灯节，王应麟进了书房，正在磨墨，只听“吱咯”一声，夫人推门进来，笑着讲：“相公啊，侬孙子今年已经5岁了，我想亲自教他念书学字，侬看好伐？”王应麟听了连连点头说：“交关好，交关好！我也是这个年纪开笔的。这件事就拜托夫人了。”夫人讲：“不过有样事体交关犯关（犯难），其介小年纪要是读‘四书五经’，还勿是山东人吃麦冬——懂呀勿懂。相公何勿另外写一本教教省力、背背便当的新书，给阿拉好作课本。”“夫人此话有理，老夫早已打算写一本《三字经》，供学童启蒙。”真是难者勿会，会者勿难，王应麟摊开白纸，提笔就写了起来：
  人之初，性本善；性相近，习相远。
  苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
  上大人，孔乙己；化三千，七十二。
  昔孟母，择邻处……
  王应麟刚写到这里，猛听到夫人叫道：“停停！这第三句咋讲？”王应麟讲：“那还勿明白，这是讲孔圣人教化了弟子三千，其中有名的就有七十二人。”夫人头摇得像拨浪鼓一样：“乱话，乱话！啥人讲其有三千学生？”
  王应麟顺手从书橱里取出来一本《史记》。翻到一页，指着一行字说：“夫人请看，这里勿是写着：孔子以《诗》《书》《乐》教弟子，盖三千；身通六艺者七十有二人。至于这四句话，是唐代白云禅师告诫郭祥正的话，我是照抄现成的。”
  夫人讲：“全本乱话！”随手也翻开桌子上的《论语》，也点着一行字说：“相公请看，这里勿是写着‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’，这话勿是孔子自家讲的？一个学生送了十条干肉，三千学生送的干肉勿是要有三万条？为啥这里又讲孔子‘三月不知肉味’？要是其有三千学生，收了三万条干肉，其还会三个月勿晓得肉的味道吗？所以这勿是乱话三千吗（胡说）？”讲到这里，其索性拿起笔来，嗖嗖几笔，把这一行十二个字统统画掉了。
  从那辰光起，阿拉宁波人听见别人讲闲话勿实或者胡说八道，就会讲其是“乱话三千”，而那本一直流传下来的《三字经》，也就勿提孔子了。
  讲述人：董锦云 整理者：韩莲亭
  月湖的三则传说
  一、月湖的故事
  传说古时候天河边有一只玉兔和一只彩蝶经常在一块儿玩耍。
  一天，他俩在一座仙岛上发现了一块碧绿的石头。他们都交关喜欢这块石头，于是就一天天、一年年地把石块磨成了一颗圆溜溜的珠子，玉兔和彩蝶用天河水喷在珠子上，使珠子放射出碧绿的光芒。当这颗明珠照到哪里，哪里就变得非常美丽。
  一天，王母娘娘走出宫门，被明珠的宝光吸引住了。半夜里，王母娘娘派了个天兵趁玉兔和彩蝶熟睡时把明珠盗走了。王母娘娘得到明珠后高兴得不得了，赶忙把明珠藏到仙宫里，严严实实地关起了九重门，上了九道锁，并日夜让天兵把守。玉兔和彩蝶苏醒后发现宝珠不见了，急得团团转，他们找遍每一个角落也没找到。
  这天，王母娘娘过生日，四面八方的神仙都赶到瑶池来祝寿。王母娘娘一高兴就把明珠拿了出来让众仙欣赏，神仙们见了都齐声叫好。这时玉兔和彩蝶发现了明珠的绿光，立刻朝亮光找去，一直找到王母娘娘的厅堂里。那些神仙们正伸头探脑围着明珠叫好，玉兔和彩蝶就上前说这明珠是他们的。王母娘娘恼羞成怒，冲着玉兔和彩蝶就骂，说天上的宝物都是她的。玉兔和彩蝶一听也火了，说这明珠明明是他们辛辛苦苦磨出来的。王母娘娘用手护着明珠喝令天兵把玉兔和彩蝶赶出去，玉兔和彩蝶躲开天兵朝王母娘娘扑去。三人争夺之间，明珠掉了下来，向人间飞坠。玉兔和彩蝶怕明珠打碎急忙返身保护这颗明珠，使它慢慢地从天空降落到地面上。这颗明珠一落地，瞬间化为一片碧绿的湖水，这便是今天的月湖。
  明珠化作一湖碧水之后，玉兔和彩蝶十分难过。于是，他们便化为湖边的岩石一直在湖旁陪伴着它。
  二、月湖七宝井遇仙的故事
  很久以前，每当连月大旱之时，月湖东岸北端几家靠水吃饭的豆制品作坊就只好被迫停工，因为湖里只剩下今天的童家埠头、柳汀前后等七只小水潭里的水供全城百姓饮用。
  无事可做的湖边宝奎巷口水工场、豆芽工场小老板向富贵和赵天德弄口火作坊、豆腐作坊的何老板两个人心里本来就烦，晚饭时又都喝了点烧酒，饭后到童家埠头湖堤边乘风凉时，两个人一见面就又有讲呒讲地争了起来。向富贵用蒲扇指指眼前的水潭说：“每日介许多人来打水，这水仍旧有介许多，恐怕这底下通海吧？”何老板偏偏死勿买账，有意寻造孽（吵架）：“通海？这水还会好吃啊？咸都咸煞来！我看这底下是条地下河，水是山里通过地下河流过来的。”两个人平时已经是“水火不相容”，这时候为了这空头事体，又慢慢地从讲笑话一样开始，借着酒劲，你一句我一句互不相让，越讲火越大，终于吵了起来。何老板说：“好！是话这底下通海，我把豆腐作坊送拨侬！”向富贵也不甘示弱地说：“那，若话这底下是条地下河，我把豆芽工场押拨侬！”口说无凭，两人还借着灯笼光立下字据，又叫旁边看闹热的众人做了中央人。岸边讲讲勿算数，终要差人下去探个究竟吧。于是向富贵说：“阿拉小鬼得宝水性交关好，明早天亮我叫他跳落去看看。”何老板一忖勿对，侬叫自家儿子落去看，那我还不是包输！就连忙对自家长工说：“老七，明早你也跟下去。”老七已经毛三十岁，魂灵交关多，忖起这湖里每年河水鬼要拖人，脚娘肚立刻抽筋。他连忙说：“老板，我刚刚发痧气肚子痛，浑身一点力气也没呢。”何老板气得直叫：“你这坏坯子，我要派侬用场，你却打退堂鼓！”气得他脱下木拖鞋就追去打老七。但他反过来忖忖：介呒用场的小胆鬼，即使跳落去，也没用场可派。结果除了得宝，还是没人去水中。这时哄闹热的人中有个人说：“富贵工场里的小长工汪阿三，水性勿是也一只鼎吗，而且两人年纪也差不多，都是十二三岁，勿对就叫小阿三跟落去好了。”何老板忖忖：“也只好如此，有人跟总比呒人跟好。”于是决定明早一早，就派两个小鬼跳落水中取证。
  第二天早上，居士林背阴处的一只大水潭边围满了人。阿三在前，得宝紧跟着跳进潭中，潜了下去。他越潜越深，水温也越来越低，水色越暗，得宝胖嘟嘟的身子冻得发抖，似乎感到快要被冻死了。突然，他碰到了壁上的一块小石头，就连忙用力将它挖了下来，回头拼命往上游，很快就钻出了水面。岸边围着的人，一看有人浮出水面，就赶快把他拖了上来。得宝两眼充血，浑身发紫，嘴唇抖得说不出话来。得宝娘吓得一把将儿子搂入怀中，用自己的体温来焐热宝贝儿子。过了好多辰光，得宝才缓过劲来，他哆哆嗦嗦地说：“下面冷得像冰洞一样，漆漆黑啥也看不见。喏，我摸到底啦！”人们这才发现他手里捏着块黑石头。
  有人问：“这下头的水究竟从哪里来的？”得宝却摇摇头说不清。看来只有等汪阿三上来才会有结果了。但人们等啊，等啊，焦急地等到昼过（中午），还不见阿三上来，有人说：“阿三恐怕是被石头夹牢上不来了，介多辰光，闷也闷煞了！”突然空中乌云密布，下起了瓢泼大雨。久旱逢甘霖，淋雨也开心。但人们的身上虽然感到清凉凉非常舒服，心头却是热辣辣地苦涩难受，因为阿三还没有上来呢！
  雨整整落了一夜，湖水一早已经浃（溢）上了河沿，向富贵夫妻俩绕着月湖想寻找不知死活的阿三。何老板也领着女儿阿芳在寻找阿三。两个老板心里都交关难过，为了一时意气打赌，送了小阿三一条性命，真是罪过！但阿三的死，却换来满湖清水，这恐怕是河神接到了童男阿三，就下起了大雨？那汪阿三也可算是为全城百姓立了大功的人，于是，在两个老板牵头下，人们在月湖西北的偃月街边跨青石河造了座小小的水仙庙，供奉汪阿三。每逢有了旱情，人们就会去那里求雨祷告，求阿三小神仙降雨。
  再说汪阿三那天往下潜时，也冷得要命。但忖忖得宝就在他身后，如果自己先回头就会被其取笑，所以他拼命往下游，后来反而感到人暖和些。游啊游，到后来他感到水色反而清亮起来，一看前面有扇月洞门，门内竟然没有水。他进去后，沿着小路走到一座八角亭。亭子中有黑白两位老人在下棋：白须白衣老人下白棋，黑须黑衣老人下黑棋。阿三也就悄悄地立在那儿看他们下棋。不久，他发现白衣老人下棋下得直冒汗，就拿起扇子使劲地给他扇风。白衣老人精神一振，下棋速度明显加快，转瞬他就高兴地说：“老家伙，我赢啦，还不快去下雨！”黑衣老人叹口气说：“若不是这小孩助你几扇，今天你咋能赢我？”说完大笑着出亭去降雨。
  白衣老人对阿三说：“因明州大旱，奉玉帝之命，他是前来降雨的洞庭湖龙王，而我是前来督察降雨的鄱阳湖龙君。事先我们在湖底凿开七口水井，运两湖之水来此化解干旱，所以那水，既不是海水，也不是山水，而是湖水呀！”又自言自语地说：“仙境方一日，世上已百年。”并对阿三说：“孩子，你来这儿已大半天，赶快回去吧，再晚怕连家都摸不到了。”说完，送给阿三黑白两枚棋子，嘱他：“回去后若想再回来找我，可仍到这亭上，敲三下亭柱，我就会来见你。”当阿三正要相谢时，不知哪儿涌来一股清水，将他轻轻托起，瞬间已浮上水面。他感到奇怪：早上去时还湖底朝天，啥辰光湖水涨得介满？他用力划水，爬上岸后，发现路人都已穿上厚厚的冬装，而自己仍旧是赤膊短裤，真是非常奇怪。他只好骨骨抖抖，狂奔到豆芽工场旧地，一看平屋已成楼房，大门也变得高大，他顾不得细想，举拳用力敲门。
  开门的是个六十岁上下的老人。他见这小孩介冷天家（气候）还是赤膊短裤，冻得浑身察紫，就连忙拉进屋，赶紧拿出孙子的棉袄裤给他穿上，并问他来自哪儿。阿三回过神一看四周，心想难道我走错了？就抖抖着说：“我来寻一个人，逃上来的胆小鬼向得宝。”“啥西！你找向得宝？那你又是谁？”“我是汪阿三呀。”“这咋会可能？向得宝是我老阿爹，几年前已高寿去世了。”老人惊道。但他想起这小孩刚进门时的样子，忽然若有所悟地说：“噢！你就是那次下水后再没有回转来的阿三伯啊！来！”他拉着阿三的手来到中堂。阿三一看也惊呆了，靠墙搁几上，端放着一排向家祖宗牌位，那斑驳褪色的向得宝神位旁紧靠着汪阿三的牌位！前面还供奉着三炷清香。汪阿三顿时泪眼模糊，他深情地抚摸着得宝的牌位，顺手将自己的神主牌位塞进棉袄里。
  此后，在水仙庙门前经常可以看见一位瘦削的白须老人，坐在一块大青石边，口中念念有词地玩弄着手里的黑白两粒棋子，不知不觉老人就不见了踪影。但第二日又见其坐在庙门口。
  三、龟板浮地芳草洲的传说
  宁波有民谚云：“月湖十洲九死一生，风水宝地魂断一池。”月湖北端中间这个南北长三十余丈，东西宽二十余丈的鸭蛋形小岛，因其只长花草不长树木，所以被人雅称为“芳草洲”；又因其水涨不被淹，水落不露底，被人们看作是块活脉风水宝地。
  相传明州人赵天官告老还乡之时，带回来大批古董、字画。他急于找一地方藏宝，一日偶然路过偃月街，忽见对面的湖中小岛，其眼睛不由得一亮，雇船上岛察看了一番，交关满意。就向官府申请买地文书，不久获准小岛由赵天官支配。于是，他在岛上大兴土木，造起了亭台楼阁，收藏那些宝贝。不过令他感到美中不足的是，进出小岛都要用船摆渡，交关勿便当。他也曾在朝东大门前造过石桥，但是新桥造好无缘无故几天就坍，再造又坍，这成了他的一块心病。
  为此，他请城中有名的算命先生张铁嘴来看风水。张铁嘴先绕岛一圈，一路赞不绝口，最后向赵天官说：“老爷住的这个小岛，能随水起伏，是世上少有的活脉浮地，所以造好的桥哪有不坍之理！如不出意外，保你儿孙满堂，代代金榜题名。”赵天官听后心花怒放，也解掉了心头之虑。但张铁嘴没有讲清爽岛上为啥只长花草不长树木的缘故。
  一日，他的一个家住湖南的老朋友，听说赵天官在湖中小岛造了新居，就特地差人给他送来几筐珍品莲藕。他先是分种在几口大水缸之中，可是第二年夏天，虽然荷香四溢，终感到缸中的荷花显得挨挤勿开（拥挤不堪）。但是他又不甘心将珍荷移入湖中漂养，让别人共享。经过苦苦思索，他终于想出了在岛上挖池种荷的办法。
  于是他命管家领着众家丁在岛北端中央挖只大池。众人挖掉尺把浮土之后，下面竟然是铁板一样的硬石，任凭你挖得锄损粑缺，人人虎口震裂、鲜血直流，石块纹丝不动。有人就说：“还是请一班石匠来吧。”管家就叫来一班石匠，两人一伙，叮叮当当地凿了起来。众石匠费了九牛二虎之力，终于凿穿了这铁板似的硬石。下面反而是些软绵绵、湿答答、暗红色、血腥气的土不像土、泥不像泥的东西。原来这是一只留在月湖中长期休眠的大海龟，今天却被打碎龟壳，挖出内脏，活生生地被弄死！赵府的风水从此破掉，后代也就渐渐地衰败下去，慢慢淡出了人们的视线，而芳草洲却依旧为月湖十洲之一留存于今。
  讲述人：戴自立、林江云、江小玲 整理者：俞美仕
  烟屿楼的传说
  桂井巷口（共青路79号）的烟屿楼，是清代浙东著名学者、方志学家徐时栋的故居。因此地原为月湖西畔烟屿洲，所以楼以地名。关于这幢房子的来历还有着一个传说。
  相传，徐时栋的太公后生（年轻）辰光给东津浮桥（现灵桥）边一家米店做伙计。一天晌午，在店门口扫地，看见一个年轻人骑着一匹马飞驰而来，看见那人黄汗嗒嗒滴（汗流满面），徐时栋的太公就好心地叫那人下马喝点茶水。他看那人喝茶水时还那么性急，就问：“到底有啥事体，侬会急得这样火烧眉毛？”那人讲，外敌入侵，台湾要打仗了，他要给军队送情报去，接着还感慨地说，台湾产糖，如果打仗，糖就运不到宁波来了。徐时栋的太公一听就记在心里。等那人走后，他就马上给老板出主意，说台湾快打仗了，糖会涨价，不如趁现在还没打仗的时候先进一批糖存着。老板听了他的话吃进了一大批糖。果然，台湾不久就打起仗来，台湾跟外地的生意一中断，糖自然也运不出来，宁波的糖价很快涨了上去，徐时栋太公的老板因此发了大财。从此，老板对其刮目相看，觉得这个后生做生意有一套。老板的独养囡看这小伙子眉清目秀人又机灵，就喜欢上了他，后来就嫁给了他。从此，徐时栋的太公凭着老板的丰厚的资财和自己的智慧，发家致富，造了烟屿楼这座祖宅并不断扩展，后来在现在的江东徐戎地块又造了几进大房子，还有徐家祠堂，成为宁波的望族。
  讲述人：徐思丞 整理者：王芳
  一元桥的传说
  旧时宁波河港遍布，水道纵横，就像绍兴一样，是典型的江南水城。俗话说：“有河必有桥，有山必有路。”那么宁波有许多桥自然就不用说了。在众多的桥中，有一座桥的名字既通俗又形象，叫“一元”，就是一块钱（银圆）的意思，那么这座桥为什么叫“一元”呢？说起来它还有一个传说。
  这座石质平桥原位于今镇明路、长春路交接处的西侧（望湖市场对面），原来是四明山水注入城中的通道之一——南水关，其上置有水门，水门下就是南水关的里直河（俗称老龙湾）。当时的老龙湾河对面辟有四明会馆、寿义会馆等，专门用来暂厝待葬棺木，死者家属要把棺材抬到那儿，送殡队伍一般走三市路的向阳桥，但向阳桥是座高高的石拱桥，灵柩抬过桥时因为桥的坡度陡峭，棺木自然会翘起来，众人以为这样会令躺在棺材里的死者不安稳，便合请政府在其旁边的河面上再建造一座平桥，以便利民众。民国初，时任鄞县县长的陈显知情之后，即着手解决造桥所需要的经费，经过协商，决定由他和陈道兰、俞佐宸、毛稼生等发起筹集桥资，提出“每个人捐一元”的集资方法。老百姓见政府为民众办实事，就纷纷响应，踊跃捐款，最后在原水门处拆水门造了一座平桥，新桥落成后，桥需题名，因为这座桥的经费来自每个人捐的一元钱，就索性将此桥命名为“一元桥”。
  后来，大约在民国二十三年（1934），因城市发展需要，南水关里河填塞，其后该桥也随之被拆除。
  讲述人：吴振芳 整理者：蒋玲爱
  张松溪迎凤酒楼会少林僧兵的传说
  明嘉靖年间（1522—1566），宁波人张松溪从大梁街衣工（即裁缝）孙十三处学得了内家拳术。他经过勤奋苦练，融会贯通，将从师傅处学来的三字诀，完善为内家学的“五字秘诀”，成了四明内家拳的创始人。他曾说：“一棒一痕，吾犹轻之，胡暇作此间事。”讲究“犯者应手立仆”“发则所当必靡”。张松溪已经将武艺练到了上乘境界，至嘉靖末年，他已蜚声武林。
  嘉靖年间戚继光来宁波抗倭之时，70多个南少林寺僧兵也到宁波来参加抗倭斗争。他们到了宁波之后，听说了张松溪的来头（名声），就要求与他见面磋商武功。但是张松溪认为大敌当前此事可暂且搁一搁，故避而不见。这群僧兵寓居于城内迎凤街的酒楼上，在那里自己切磋少林外家功夫。有喜欢闹热的一群后生，得知少林武僧要和张松溪切磋功夫的消息，就怂恿张松溪一道前去那儿观看。张松溪一时兴起，就随同他们来到酒楼偷偷地观看少林僧兵的搏击。他一看之下，不禁一笑，却被僧兵们发觉。僧兵们听说他就是张松溪，就一定要和他比试武艺，分出高低。张松溪无奈之下，就要求请来当地的里正、保长，双方立下生死文书，才肯与之比武。众僧人个个都是长得呆长呆大、结结棍棍（实实），而看那张松溪却生得像个文弱书生的模样，于是就毫不犹豫地与他当众立下了生死文书。僧兵中的一名为首者，向张松溪跳跃而来，对着张当胸就是一拳；张松溪稍侧其身，举手顺势搭住他的脉门向后一送，那僧兵“如飞丸度窗中，坠重楼下，几死”。这一招正是四明内家拳的基本拳法之一——“落路架”中的“弃物投先”势。这样一来，其他僧兵全都被他一举慑服，从此再也不谈比武之事。
  讲述人：夏宝峰 整理者：韩莲亭
  房小小为何会吃醋的故事
  无论男女，为情爱之事而嫉妒，人们就会说他（她）是“吃醋”了，而对这类因嫉妒很深产生反常举动的人，就会说他（她）“打破了醋坛子”。那么“吃醋”两字是怎样来的呢？在宁波民间流传着这样一个脍炙人口的故事：
  唐太宗李世民登基做了皇帝后，为了巩固自己的政权，不仅对大臣们论功行赏，封官加爵，而且还允许他们纳妾。其中有一位大臣的夫人名叫房小小，生得美丽而娇小，但遇事颇有主见，秉性刚烈。她听说皇帝竟准许臣子们讨小老婆，便对自己的丈夫说：“如果你也讨小老婆，我先吊死给你看！”这个惧内的大臣把自己欲纳妾遭夫人训斥的事告诉了唐太宗，不久房小小就收到了皇帝派御使送来的圣旨和一壶兰陵美酒，聪慧的房小小知道这是皇帝想让她自尽，故送来鸩酒（毒酒），但她二话没说，便接过斟满的酒，一饮而尽，奇怪的是，她没有七窍流血，而是觉得这兰陵美酒好酸好酸，酸得眼泪直流。原来，唐太宗送来的不是鸩酒而是山西老陈醋，只是来吓吓这位敢提反对意见的大臣夫人的，以便让这女人同意自己的丈夫纳妾，但这样一来，房小小为维护自己的爱情而舍命吃醋的举动，便传为佳话。
  讲述人：胡永在 整理者：林俊燕
  牡丹灯笼的故事
  在元代末年的明州（宁波）城内的镇明岭下住着一个姓乔的秀才，这个秀才长得眉清目秀，一表人才。妻子温柔贤惠，夫妻很是恩爱，可是有一年妻子却在元宵灯会前几天因病去世了，秀才交关难过，这年的元宵灯会也没有心思去看了，只是一个人靠在门旁发呆。
  等到半夜三更，他看见一个丫鬟，手里提着一盏交关好看的画有牡丹图案的纸灯笼，后面跟着一位相貌交关好的小娘子，走着小碎步，往湖西方向走去。秀才有点好奇，心想这是啥人家的小姐半夜走在路上。于是就一路跟随着她们，想看个明白。
  秀才跟着走了一段路之后，只见那个小娘子突然回头对着自己微微一笑。于是秀才便快步走上前去作揖行礼，并且和其攀谈起来，那位娘子说自己姓符，名叫淑芳，字丽卿，奉化人，是州判的女儿。如今她双亲都已过世，家里就只有这么一个小丫鬟和她做伴了，现在住在湖西。秀才说：“天都这么暗了，两个姑娘家走夜路太危险，还不如在我家休息一下，等到天亮再走。”姑娘们同意了，可是天还没亮，姑娘们就回去了。这样，天天夜里来天亮之前离去，不知不觉已过去半个月。
  乔秀才隔壁邻舍家是个老头，知道乔秀才的老婆已经过世了，可是天天半夜听到女人的笑声，就很奇怪。于是他就从自家墙壁缝里偷看，想看到底是咋回事体。这勿看勿要紧，一看可是把老头吓煞了，竟然看见一具女骷髅和乔秀才坐在一起，有说有笑的。第二天早上，这个老头就赶忙来告诫乔秀才说：“侬不知道侬现在可是天天和阴人在一起啊，哎，侬快要大祸临头了！”并催他赶快去湖西看一下有没有这个人，秀才将信将疑地去湖西打听，果然湖西根本没有这个娘子的影踪。
  在回来的半路上，乔秀才到湖心寺歇息，一抬头看见西廊有寄存的棺材，上面写着“符州判女丽娘之柩”，棺材前挂着一盏双头牡丹灯笼，灯下有一个毛竹扎的用纸糊的丫鬟。乔秀才看到这些才明白过来，心里特别害怕，连忙跑着去邻舍隔壁那个老头屋里，老头陪其去玄庙观魏法师那里求符。魏法师给了乔秀才两个符，叫其一个符贴在门背后，另一个挂在床头上，并叫他自己当心，日后不要再去湖心寺。乔秀才按照法师说的做了，那娘子真的就再也没有出现。
  过了一个月后，乔秀才去衮绣桥看朋友，喝醉酒就忘了魏法师的叮嘱，竟然又去了湖心寺，被那娘子给接进寺里头去了。几日后邻舍家发现秀才家一直没有任何响动，心里就交关奇怪。前去秀才家看看，这时才发现秀才早已失踪。这老头就四处打听，一直寻到寺里厢，看见乔秀才已经死在棺材里那个叫丽娘的娘子的尸体旁，一切已经来不及了。寺庙里的和尚只好将两个人的尸体安葬在城西八角楼下。从此以后，每到月黑之夜，就能看见乔秀才和一个姑娘两个人手牵着手一起行走在夜路上，乔秀才手里总是提着一盏牡丹灯笼。
  讲述人：林定华 整理者：陆雅君
  钦封天一阁
  明朝嘉靖年间，富阳地方有一个告老还乡的丞相董高，闲来无事，就坐着一只百官船，到宁波游山玩水。董老丞相上岸走了一段路，发现前面有一户人家交关热闹。一打听，原来这家姓范，正在给150岁的太祖宗做寿。只见一个年过半百的老人在门口洗蛏子，人家叫他“老孙子”。董老丞相抬脚走了进去。范家人看其身着青衣小帽，头发雪白，举步大方，眼睛有神，气势勿凡，就奉为贵客。董老丞相和老寿星谈得交关投机。
  喝寿酒辰光，有人提议写一副寿轴祝贺，宾客都推白发老先生代笔。董高也不推辞，拿起扫帚笔一挥，写好了“风、年、眼、文”四个字，就回到座位上。当时站在一旁的许多客人看了这四个字，都觉得莫明其妙，就请白发老人指教。董老先生又提笔在四个字下面补好了全文：“风留厅堂客，年有二甲半，眼看七代孙，文星拜寿星。”下面的落款是“富阳董高题”。到这时，范家上上下下的人才晓得是董丞相亲临祝寿，高兴得勿得了，连连拜谢丞相。
  董老丞相看到范家人福气介好，子孙又都做官，后来到京都时，就向皇上奏了一本，皇帝就封宁波范家为“天一阁”。天一阁藏书楼就这样保存下来，到现在还好好的呢。
  讲述人：李允富 整理者：陶玄福
  白水巷的来历
  过去，宁波南门仓桥头一条小巷里，住着一个医道高明、姓张的郎中，远近都有些名气。
  当时宁波知府老爷有一个千金小姐，一年夏天，在花园阳台上乘凉，迷迷糊糊睏熟了。刚巧，这时半空中有两条青龙交配，小姐被龙心照进。以后，小姐的肚子一天天大起来。饭不想吃，常常想吐，人也瘦了。老爷看女儿这副样子，就差人把张郎中请来给小组看病。先生一搭脉就说：“恭喜老爷！小姐有喜了。”老爷一听，怒气冲冲对郎中说：“胡说！我女儿还未出嫁，哪会有这种伤风败俗之事！若诊断错了，我要与你算账。”张郎中一听，晓得当官人家的病难看，但也不能说假话，就说：“既然老爷叫我给小姐看病，我就实情相告，信不信由你。要是我诊错了，任你老爷定罪是了。”老爷听了没话好说，就气呼呼要女儿自尽，免得败坏门风。女儿是娘心头肉。夫人一听，再三求情，老爷才答应让她生下来再说。
  10个月过去了，没有生。一直等了20个月，小姐一阵肚痛，生下一只玉手。家里人正奇怪的辰光，只见天空飞来一块墨黑的乌云，接着一阵乌风猛暴，一道忽闪把这只玉手收走了。
  女儿生的是玉手，老爷也不再怪罪，这件事就这样平息了，老爷一面关照家人不要把这件事张扬出去，一面派人送去“白水青松”横匾一块，挂到张家大门上，颂扬张先生心地像白水一样清白坦荡，品德像青松一样高洁。
  从此以后，这条小巷就叫白水巷。这块匾也一直挂到20世纪50年代，后来不知被啥人收走了。
  讲述人：周祥生 整理者：余玉生
  太后认阿囡
  镇明路三支街口有座小尚书桥，是清朝辰光官封尚书的邵洪出钱造的。
  邵尚书有一个结发妻子，生一双大脚，相貌勿大好看。一天，邵尚书正在宫中议事，皇帝忽然对他说：“爱卿为朕操劳，无暇顾家，实为难得。听说夫人颇有才气，朕想见见。”邵尚书听说皇帝要亲自接见夫人，交关高兴。
  第二天，邵洪带着夫人先拜见了皇上，后来又去拜见皇太后。尚书夫人做梦也没想到，刚走到太后面前，心一慌，脚一软，跌了一跤。太后一看，脱口喊出：“阿囡快起来！”一面招招手，叫太监扶起尚书夫人。太后一句话讲出，不好收回，从这以后，朝内朝外人都晓得皇太后认了个干囡，邵尚书在朝中更加得志了。
  后来，邵尚书告老还乡，在三支街口一条小河上造起一座桥，只因为湖西有个陆尚书早先造了一座“尚书桥”，所以百姓就叫它“小尚书桥”。
  讲述人：张恒裕 整理者：唐采凤
  范钦赶考
  据传，后来建造藏书楼天一阁的范钦是个遗腹子，刚生出辰光，正巧当朝皇上得了个太子。这太子脾气交关古怪，不管是啥人，抱拢就哭。皇上没办法，就下圣旨给太子招乳母娘。
  黄榜贴到宁波，范家亲戚劝范家女人去试一试。其忖，自己家里磨豆腐介穷，当乳母娘也是一条出路，就答应了。
  一日，范钦阿姆来到皇宫，和交关多奶娘一道参加考试。别的奶娘抱起太子，太子就哭，轮到其把太子抱拢，太子勿哭了还会笑。其就留在皇宫里做了太子的乳母娘了。
  吃奶的范钦也跟着阿姆进了皇宫，就和太子一道吃，一道玩，一道读书。范钦长大了交关聪明，书也读得好。有一日，其兴冲冲对阿姆话：“阿姆，我要去考状元。”阿姆点点头，心忖总算苦出头了，心里交关开心。
  谁知，没过多久，范钦瘪兮兮地回来了。其阿姆问清事情经过，交关伤心，嘤嘤地哭了起来。这时，太子走过来问：“乳母，侬为啥哭？”
  其阿姆话：“我儿子去赶考，被主考官赶出来了。”
  “为啥赶出来？”
  “朝廷规定豆腐郎子孙勿能考。”
  “乳母，侬勿要伤心，我一定想办法让范兄去考。”
  巧也真巧，太子闲话讲落没几日，老皇上死了，太子就坐了龙庭。
  三年一考，时间又到，范钦阿姆就跟小皇上去话了。小皇上说：“乳母侬放心，明朝我和范兄一道去考。”
  第二日，范钦赶到考场，主考官问过三代，把眼睛一瞪，手一挥，讲：“豆腐郎不能进考场！”
  这时，小皇上走过来话：“其阿爸磨豆腐，难道其也是磨豆腐的吗？”主考官见是皇上亲自驾到，吓得连忙跪下叩头，让范钦进了考场。就这样，范钦考出做了官，一直做到兵部右侍郎。
  讲述人：裘龙法 整理者：刘利宁
  强中自有强中手
  从前，宁波城里有户人家，只有祖孙两人，阿爷武艺高强，远近闻名；孙子从小跟阿爷练武，也学了一身武功。冬去春来，这年孙子长到16岁，阿爷托朋友帮忙，送孙子去镇海一爿当铺学生意，临出门辰光，阿爷叮嘱孙子：武艺只为防身之用，不可随便与人交手，更不可无故伤人。还立下一条规矩：三年之内不许把指甲剪掉。孙子一一点头答应，就拜别阿爷到镇海去了。
  孙子来到当铺后，日里做生活，夜里管店堂，规规矩矩，老板看了交关中意。店里数其年纪顶小，大家都叫其“小囝”。小囝每夜睏在店堂里，睏前总先要坐在被窝里看看书，一盏菜油灯放在柜台上，离眠床有好几尺远，睏觉时其懒得爬起把灯吹灭，就在床头旁放一把黄豆，用黄豆把灯打灭。开头几次打勿中，后来日日练，练得百发百中。
  再讲镇海有两个恶霸，一个是和尚，一个是道士。两人无恶不作，到处敲诈勒索，欺侮百姓，本地人一提起他们，心里又怕又恨。有一日，当铺刚刚开门，小囝正在收拾店堂，两个恶棍就走进门来，小囝勿认得这两人，没与他们打招呼，和尚、道士一见小囝介勿客气，就一屁股坐在柜台上，还脱掉鞋子挖脚，小囝一看，就上前讲：“两位师傅要当啥东西请吩咐，店有店规，家有家法，柜台上勿好坐人。”小囝话音未落，两个恶霸就火冒三丈，开口大骂，接着走到门口，捧进一只石狮子，上落勿问掼在柜台上，在一旁哈哈大笑。门口过路人都围拢来看热闹，霎时店堂内乱哄哄。老板听到声音从里面出来，一看这情形吓得面色雪白，速速向两个恶霸打躬作揖讲：“我这伙计学生意没几日，有眼勿识泰山，如有冒犯之处，请两位多多包涵，还望师傅先把石狮子拿掉，有话到里头去讲。”两个恶霸只顾冷笑，睬也勿睬，老板看着这柜台上足足有四五百斤重的石狮子，急得团团打转。小囝看在眼里，气在心里，就随手拿起柜台上的鸡毛掸帚，把石狮子轻轻一拨，“轰隆隆”一声，石狮子从柜台上滑落在和尚脚旁边，吓得他连忙跳到一旁，周围人连连喝彩叫好。两个恶霸互相交换眼色，就对小囝拱拱手说：“小兄弟，阿拉后会有期。”说完就轧出人群走了。
  日子过得真快，一眨眼三年过去了，这日小囝学生意期满，准备回家看望阿爷。到了码头刚要上船，只见一人挡住去路，这人勿是别人，就是当年在当铺里闹事的和尚。只见和尚二话不说，撩起一拳就朝小囝打来，小囝顺势一滚，和尚扑了空，接着又打来第二拳，又被小囝避开，小囝正想还手，发现自己三年没剪指甲，没法捏紧拳头，这才明白临走时阿爷立下的规矩，是不许他打人。小囝没办法，只得对和尚讲：“师傅，我搭侬无冤无仇，请侬放我回家吧！”边说边往船上走去，谁知和尚又用暗器打来，幸亏小囝眼快手快躲过了。小囝见和尚这样狠毒，就从口袋里摸出一粒黄豆，朝和尚打去，不偏不斜正好打中和尚左眼，和尚眼珠被打碎，痛得“哇哇”大叫，用手捂住左眼朝小囝扑过来，小囝又从口袋里摸出一粒黄豆朝和尚右眼打去，谁知用力过猛，这粒黄头竟从眼睛穿过后脑，和尚大叫一声当即倒地死去。
  码头上过往客人见这小囝本事介大，都说其是盖世英雄，称赞他为百姓除了一害。这时，混在人群中的道士见师弟死了，心里真正恨煞，也假装称赞小囝，在其肩上轻轻拍了三下，小囝马上感到头晕心跳。原来道士用了“乌龙掌”，表面上看不出，但活不到50天了。船上的人见小囝脸色苍白，以为太吃力缘故，就送他回家，道士也随后跟去。
  阿爷见孙子这副样子，又听道士说：“小囝年纪轻轻，武艺竟如此高强，过了七七四十九天，我一定再来拜访。”阿爷听道士这样一说，心里明白孙子是遭他暗算了。
  等众人离去后，阿爷马上给孙子吃药，运气功，总算保住小囝性命。阿爷对孙子讲：“强中自有强中手。这个道士就是害你性命之人。”
  50天到了，阿爷故意对外人讲孙子已经死了，还假设了灵堂。那天道士果然来了。只见他走到棺材旁边，装模作样，连哭带拍在棺材盖上又是三下，只听见棺材里面“咯咯”响声。原来棺材里面放的是石头。坐在一旁的阿爷见道士还要把死人骨头碾成粉，这口气实在咽不下，就上前轻轻一掌，道士身上的筋被抽掉了，这叫作“百步筋”。果然，道士只走出百步，就倒地死在路边凉亭里。原来这阿爷就是宁波赫赫有名的武功师傅王瑞伯。
  讲述人：任复畴 整理者：沈瑞龙
  “棋功想粮”匾
  早年，宁波府台衙门正堂上挂的匾额，据说勿是“明镜高悬”，而是“棋功想粮”四个大字，年纪大的人都听说过。这是啥道理呢，原来有这样一个故事：
  有一日，知县老爷坐堂，一个家住迎凤街、姓陈的来告状，对老爷讲：“阿拉陈家有五百亩大田被朱商老庙跟的朱家占去，官司打过好几代，到我已经第三代了，还没审清过。”
  老爷问：“侬有啥证据？”
  陈家人讲：“三代前，阿拉姑太婆出嫁，嫁到朱商老庙跟的朱家去。当时阿拉陈家交关富，嫁妆是十里红妆，还随嫁大田500亩。大田嫁去还且可，年年钱粮还要阿拉解（付），租钱给朱家收去。朱家一代代好起来，阿拉陈家解钱粮解得倾家荡产。”
  老爷忖了忖，马上派人把朱家第三代子孙叫来问：“朱家现在有多少田？”
  朱家人讲：“有600多亩。”
  老爷问：“向来有多少？”
  朱家答：“向来有100多亩，太婆的随嫁田没田契的。”
  老爷问：“你们两家对亲辰光，啥人做的媒？”
  朱家讲：“是50年前的宁波知府做的媒。”
  老爷派人把老宁波知府的第三代也叫来了，对他们讲：“这桩事体都是你们上三代做的，上三代为了显富贵，讲排场，送嫁妆田，害了倷后代子孙吃官司。事情我给你们解决，不过每人要解一个字，讲得对，老爷来判决。”老爷说完用手指指陈家子孙。
  陈家子孙讲：“老爷，我讲一个‘棋’字：有木也读棋，无木也读其；去掉棋边木，加欠便读欺。阿拉上代交关老实，田没了还要解钱粮。这真是‘马老实被骑，人老实被欺’。”
  老爷听了捋捋胡子说：“讲得勿错，一个‘棋’字好写起诉状了。这张状子我准其了。”
  朱家人听了老爷的话，急忙讲：“老爷，我讲一个‘功’字，答辩状也勿写了。有力也读功，无力也读工；去掉功边力，加糸就读红。俗话讲‘花无百日红，人无千日好’。上代结亲相好，现在子孙有意见，讲我朱家占其大田。这是上三代事体，同我勿搭界。”
  老爷点点头说：“有道理呵！这是阿爷手里事体，侬做被告勿犯法。”
  站在一旁的媒人子孙早想解脱自己，听老爷讲完，马上说：“我讲个‘想’字：有心也读想，无心也读相；去掉想下心，加雨便是霜。俗话讲‘各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜’。这个大媒是上代做的，与我勿搭界。”
  老爷听了三个的话，心忖：他们都讲得有道理，我也要讲一个字来公断。就说：“老爷我也讲一个字，讲得好，大家就照办。我讲一个‘粮’字：有米也读粮，无米也读良；去掉粮边米，加女便是娘。俗话讲，有奶便是娘，有田要解粮。大田在朱家，朱家要解粮，陈家勿用解了。”
  这桩陈年官司就这样了结了。据说“棋功想粮”这块匾直到20世纪40年代还挂在宁波府正堂上呢！
  讲述人：汪汝章 整理者：张慧君
  七牧将军庙
  北宋末年，金兵侵入中原，小康王往南方逃难过来，从杭州一直逃到宁波。有一天，逃到一个小山岗（即今镇明岭，镇明路中段）上，只见四面都是荒田，生满杂草，只有七个牧童在放牛。
  眼看后面金兵快要追来，小康王派人向牧童问了一下路，急急忙忙往西南方向逃去。
  过了不到一个时辰，一队金兵赶到这个小山岗上，看见牧童，就勒住马头，有一个人大声喝问：“放牛娃子，刚才有一队人马逃过，到哪里去了？”牧童们一看，这队人马穿得古里怪气，勿像是宋朝人马，就互相看了几眼，做了一个手势，顶大的那个牧童回答说：“刚刚有十几个人骑马往这条路去了。”说完，用手朝东方向指了指。金兵一看，赶忙拨转马头，往东追去。
  金兵追着追着，见前面根本没人影，地上也没有人马踏过的脚印，晓得上了放牛牧童的当了，马上调转马头朝原路奔回来。远远看见七个牧童正赶着牛走下岗去，金兵气得眼睛冒火，嘴里“哇啦哇啦”乱叫，赶上去，上落勿问（即不分青红皂白），手起刀落，一刀一个，把七个牧童统统杀掉了。
  后来，康王在杭州做了南宋的皇帝，听手下大臣说，明州有七个牧童为了救他的命，都被金兵杀死了，其就下了一道圣旨，追封七个牧童为“护国大将军”，还要明州府在小山岗附近造起一座庙，庙里塑了七个牧童的神像，上面一块匾额是“宋敕七牧将军庙”。
  讲述人：杨光甫 记录者：唐彩凤 整理者：邱坤峰
  神医救皇后
  话说宋崇宁二年（1103）,21岁的宋徽宗赵佶登基未满3年，发生了一件大事：皇后病重。太医院太医们用尽良方，想尽办法，皇后病情仍不见好转。
  赵佶是谁？这里只说几个词，你就能了解大概：瘦金体、高俅、靖康之耻。今天我们不表赵佶的功过是非，大家只需留下一个印象，此人治国虽缺大略，但艺术禀赋不错，字是写得极漂亮的。当时，面对一群束手无策的太医，赵佶龙颜大怒：“朕养你们何用？一帮饭桶！”
  无奈之下，向全国发出诏书，特征天下名医到国都汴京会诊。这位徽宗皇帝也知道重赏之下必有勇夫的道理，因此，皇诏中也提到若能治愈皇后病痛，封赏若干之类的话。
  不久，皇榜就贴到明州城。当时，宁波还不叫宁波，叫明州。这皇榜一上街，皇后生病瞬间就变成街头巷尾最热门的话题，人们把皇榜围得里三层外三层，交头接耳，议论纷纷。
  “哎，你说要是这皇后‘那个’了，是不是要举国吊唁啊？我那店铺开不了张，岂不是又要歇一阵了。”
  “嘘，你想被杀头啊？别乱说！”
  正当人们议论之时，来了一位老人。只见他银须飘胸，仙风道骨，目光炯炯如电。众人一看这架势，纷纷侧身，让出一条路来。老人缓缓经过众人身旁，轻轻揭下皇榜。
  老人看来已经60多岁。那时人们寿命普遍较短，能活到60岁已是凤毛麟角，更何况身体硬朗，步伐稳健。据旁边熟悉的人说，老人祖籍江苏，年轻时不知何故来到明州客居，如今已是四明一带一流名医。他住在月湖之畔，每天医治数十人，手到病除，诊治如神，经过他手的病人无不交口称赞。
  老神医揭了皇榜，就收拾诊具，火速起程，千里迢迢赶到汴梁。还没来得及歇一歇脚，就布衣麻履跟着禁卫军来到后宫。
  在皇后寝宫里，老神医隔着珠帘为皇后诊脉，神情泰然。而外头的宋徽宗，却像热锅上的蚂蚁，不停地来回走动……过了一段时间，老神医诊毕，开出一帖药方，对宋徽宗说：“皇上，服完这帖药，如果皇后能够安心睡眠，此病便可痊愈。只是到了后半夜，皇后会想要吃粥，到时候务必请御膳房备好粥食。”徽宗自然照此吩咐下去。
  果然，皇后服药后便安稳入睡，后半夜醒来，顿觉肚饿，吃了一大碗稀粥。清晨便能坐立了。调养十多天后，竟然康复。
  皇后得救了，宋徽宗龙颜大悦，要留老神医在太医院，但被婉言谢绝。宋徽宗实在拗不过，只好答应他返回明州的要求，还下诏给明州官员，为老神医在月湖重修屋舍，建立牌坊，永彰后世。
  诏书最后，徽宗大书一“允”字，收笔的地方，因为讲究书法，上翘很多，极像凤凰的尾羽。所以，这份诏书被称为“凤诏”，当然也含有医好皇后之病的意思。这座牌坊被命名为“迎凤坊”。连这里河上的一座桥，也被称作“迎凤桥”。再后来，这条街也叫迎凤街了。
  张小飞、余木文
  （资料来源：宁波《新侨报》）
  第二节 民间歌谣
  宁波糕点勿推板
  宁波糕点勿推板，吃起味道交关赞。
  猪油汤团烫下巴，吃得嘴巴油糯糯。
  昇阳泰，方怡和，董生阳，加同和，
  奶油蛋糕面盆大，味好香糕没浃箩［1］，
  苔生片，绿豆糕，千层饼，豆酥糖，
  还有城隍庙小热昏，专卖百草梨膏糖。
  演唱采录者：东书
  选自《宁波市歌谣谚语卷》
  ［1］没浃萝：物品盛得过满从器皿中溢出。
  南货六大家
  宁波南货六大家，大同、大有、董生阳，
  方怡和加昇阳泰，还有江东怡泰祥。
  演唱者：卢庆祥 采录者：王一中
  选自《宁波市歌谣谚语卷》
  老宁波买特产
  缸鸭狗买汤团，五老峰买香肠，
  楼茂记买香干，赵大有买金团，
  老大有买高包［1］，董生阳买橘饼，
  宝兴斋买肉包，孟大茂买香糕，
  老同源买咸货［2］，崔兴泰买鲜货［3］，
  灵泽庙前买咸齑，城隍庙买茴香豆，
  河利市桥买大米，张斌桥买黏头树［4］，
  天宝成银楼买金银。
  摩登女郎
  身穿花旗袍，头戴压发帽，
  短裤、长筒袜，皮鞋后跟高，
  手戴金手镯，屁股侧两侧，
  两面贴胭脂，好像鹅蛋脸，
  嘴巴红点点，还要吃香烟。
  选自《宁波市歌谣谚语卷》
  演唱记录者：桑香凤
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  汏白纱（马灯调）
  妹在河头汏白纱，失落金钗埠头下，哪一位来撩撩。
  ［1］高包：指桂圆、荔枝一类的南货干货。多作礼品赠人，故店主习惯用草纸包成一头高一头低称“高包”，又称“虎头包”。
  ［2］咸货：指咸水产。
  ［3］鲜货：水产。
  ［4］黏头树：一种有黏性的树，以此树加工成刨花卷浸泡水中成黏液，供妇女洗头用。
  有一个后生过来了，叫我小妹妹走点过，由我阿哥来撩撩。
  小妹妹来走过，亲阿哥就落河，
  脱落裤子撩过河，看着阿妹笑呵呵。
  东边一把摸，西边一把捋，
  摸来捋去是黄沙，晓得妹妹哄骗我。
  叫哥哥弗要取笑我，摸着金钗还还我，
  心里总会向侬谢，阿妹弗会哄骗侬。
  小阿妹侬请听，拿一根长手巾给我阿哥擦擦身，擦着金钗来还侬。
  小妹家住三法卿，城隍庙跟第三进，
  照墙描麒麟，阿哥有空好来临。
  选自1996年版《鄞县志》
  十忙忙
  一来忙，开出窗门亮汪汪；二来忙，梳头净面落厨房；
  三来忙，年老公婆送茶汤；四来忙，丈夫出门要行装；
  五来忙，姑娘出门要嫁妆；六来忙，打扮孩儿进学堂；
  七来忙，外甥剃头要衣裳；八来忙，讨个媳妇成成双；
  九来忙，一串数珠挂经堂；十来忙，一双空手见阎王。
  演唱者：徐韵梅 记录者：陈锡成
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  十二月花谣
  正月茶花早逢春，二月兰花盆里青，
  三月桃花枝上艳，四月蔷薇称人心，
  五月石榴红似火，六月荷花飘池心，
  七月凤仙染指甲，八月桂花香四邻，
  九月菊花秋霜开，十月芙蓉小阳春，
  十一月水仙多清净，十二月蜡梅冷冰冰。
  演唱记录者：孙宗岳
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  真犯关
  犯关犯关真犯关，宣统皇帝坐牢监，
  皇后娘娘担监饭，王公大臣做行贩，
  文武百官做脚班，知县知府做讨饭，
  清朝会弄得介面眼，都是慈禧做事太退板。
  害得满洲鞑子都完蛋。
  演唱者：陈志清记录者：尤燕飞
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  胆大和胆小
  胆大去造反，胆小去生产。
  勿大勿小偷点懒。
  演唱者：竺安康记录者：刘利宁
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  文攻武卫
  文攻武卫［1］，针锋相对，
  打煞勿怪，棺材自备。
  演唱记录者：余玉生
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  倭豆开花黑良心
  倭豆开花黑良心，
  人家呕我打老，
  阿拉老侬不打，
  辛辛苦苦抬来会煮煮煮饭勿，
  勿会煮淡包当当饭，
  省嘞格里格搭长碗盏。
  讲述人：李夏芬 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  ［1］“文攻武卫”：“文化大革命”中武斗口号。
  打夯歌
  小木人，随风飘，一飘飘到老江桥；
  老江桥，水泥浇，高头电灯吊，
  桥上开汽车，桥下舢板摇，
  摇来舢板种家小。
  讲述人：李夏芬 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  小白菜
  小白菜，嫩爱爱，
  丈夫出门到上海，
  钞票月月带进来，
  人勿来么信也来。
  讲述人：殷立正 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  新娘子
  新娘子，
  双脚裹粽子，
  生完儿子生娘子，
  还要生个鸭蛋子。
  讲述人：殷立正 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  买水果歌
  正月铜钿多，驮出铜钿买苹果，
  苹果糊叽叽，宁使买荸荠，
  荸荠扁渣渣，宁使买甘蔗，
  甘蔗节打节，宁使买广橘，
  广橘青嗳嗳，宁使买金孟，
  金孟像牙齿，宁使买桃子，
  桃子半边红，宁使买吊红，
  
  吊红大舌头，宁使买梨头，
  梨头长长一根柄，宁使买老菱，
  老菱像元宝，宁使买年糕，舂舂年糕。
  讲述人：殷立正 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  老鼠歌
  老鼠尾巴像锉刀，
  老鼠眼睛像胡桃；
  前脚低，后脚高，
  身穿一件皮棉袄；
  日里嗤嗤睏晏觉，
  夜到做贼做强盗；
  黄鼠狼，看见告诉老爷道，
  老爷是介话，
  你个赤佬也勿好，
  搭人家生蛋鸡娘咬咬倒，
  害得两老公婆鸡狗鸡狗吵勿好。
  讲述人：殷立正 整理者：王芳
  选自《甬上风云》
  “十字经”歌谣
  一
  一牌楼，二进庙，
  三发卿，四夫庙，
  五台寺根，陆（六）殿桥，
  七塔寺，百（八）丈街，
  九曲草巷弄，日（十）新街。
  二
  一言堂百货多，二仁店草药多，
  三一中学学生多，四明银行钞票多，
  五月端午粽子多，六月蚊虫苍蝇多，
  七塔寺里和尚多，八角楼下小鬼多，
  九曲巷弄穷人多，十字街头赤佬多。
  三
  一双皮鞋美国货，两块洋钿买来哦，
  三日穿过皮绕破，四穿凉棚洞眼多，
  依（五）看可怜勿可怜，落（六）起活要重买过，
  七先（世）不买美国货，八样东西拆烂屙，
  究（九）竟要买什么货，实（十）在要买中国货。
  四
  一贯道，二抗美，
  三法卿，狮（四）子街，
  五台寺弄，陆（六）殿桥，
  七塔寺，百（八）丈街，
  九曲巷弄，日（十）新街。
  五
  一手心，二手背，
  三酒盏，四肉筷，
  五吃肉，六覆接，
  七顶球，八水花，
  九车水，十打环。
  讲述人：张玉凤整理者：胡慧仙
  双手亲
  夫妻亲来勿算亲，同床合被各条心。
  儿子亲来勿算亲，只生儿子勿生心。
  兄弟亲来勿算亲，同胞同奶难同心。
  左手亲来右手亲，只有双手真正亲。
  演唱者：蒋宝根记录者：陈锡成
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  一本万利
  一本万利开典当，二龙抱珠珠宝行，
  三（山）珍海味南货店，四季发财水果行，
  五子登科药材行，六（落）洋顺风咸货行，
  七巧玲珑开银楼，八仙过海开茶坊，
  九九归元开坊，十相意足绸缎庄。
  演唱者：陈永康 记录者：刘利宁
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  店员苦
  端午雄黄老酒肉，黄狼摆酒给鸡吃；
  店堂忙碌两头黑，榨尽店员髓和血。
  中秋明月亮堂堂，店员个个心发慌；
  厄运随时会遇到，赶出店堂去流浪。
  年底好比鬼门关，店员提心又吊胆；
  “另请高明”四个字，踢出店堂去讨饭。
  店员一生做到老，死掉好比路边草；
  一张草席一块板，抬出门去把事了。
  演唱者：陈独员 记录者：王茂根
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  天上星多月不明
  天上星多月不明，地下山高路不平，
  河里鱼多水不清，朝中官多出奸臣，
  百姓人多造新闻。
  演唱记录者：陈永康
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  十二月歌
  正月坐坐过，二月芥菜大，
  三月拔茅针，四月拗乌笋，
  五月吃蒲羹，六月乘风凉，
  七月七秋凉，八月桂花香，
  九月九重阳，十月芋艿炖鸡娘，
  十一月雪子腊腊响，十二月有钿人家放炮仗，
  呒钿人家掼破甏。
  演唱者：倪玉英 记录者：袁晓宝
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  祖宗画像歌
  一貌堂堂，二目无光，
  三餐勿吃，四肢无力，
  五行俱全，六亲无靠，
  七窍不通，八面威风，
  九九归原，十（实）在无用。
  演唱者：陈永康 记录者：刘利宁
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  卖布歌
  嫂嫂织布，哥哥卖布；
  弟弟裤破，没布补裤。
  卖布卖布，谁是主顾？
  城里绅商，村中大户。
  卖布卖布，主顾不管；
  物美价贱，只爱洋布。
  织布卖布，实在真苦，
  无钱可赚，无饭下肚。
  演唱者：徐忠林 记录者：郑企棠
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  火热豇豆沙
  火热豇豆沙，
  冷洄冰石花，
  吃了生命淡洒洒。
  题解：豇豆沙和冰拌石花都是当时小贩暑天担卖之物，贪食者往往不顾冷热购食。
  赌钱赌钱
  赌钱赌钱，
  欠过九年，
  过了九年，
  还一翦边［1］。
  题解：这是讽刺赌徒无信用。
  一盏红灯点起
  一盏红灯点起，
  两只肩胛叉起，
  三餐茶饭弗齐，
  四季衣衫褴褛，
  五亲六眷说忘记，
  七窍弗通，
  八（百）事弗管，
  九（究）竞自家该死，
  十（实）在无人害其。
  题解：这是嘲讽吸食鸦片者。
  趸趸奔到戏文场
  趸趸奔到戏文场，
  屁股会搡两剐生，
  膏药会贴两皮箱，
  药粉会用斤四两，
  先生三日弗来相，
  屁股烂涸浆，
  先生三日弗来看，
  屁股烂梗线，
  先生三日弗来望，
  屁股烂梗棒。
  ［1］翦边：当时制钱的最小单位。
  题解：这是讽刺喜欢轧闹热的人。
  族长族长
  族长族长，
  吃肉活抢走，
  走到祠堂门口一张，
  看见子孙相打，
  快快走开推弗管账。
  舅舅舅舅
  舅舅舅舅，
  河里游游，
  鸡笼关关，
  生一蛋蛋，
  畀外甥过夜饭。
  题解：这是嘲讽不喜欢外甥的舅舅。
  你类有老叔
  你类有老叔，我类毛毛虫；
  你类彩牌楼，我类火柴头；
  你类玻璃窗，我类水明堂。
  题解：这是叹命运不如人。
  甜酸苦辣咸五条桥
  甜酸苦辣咸五条桥：
  陆殿桥甜，
  醋务桥酸，
  采莲桥苦，
  生姜桥辣，
  咸塘桥咸。
  宁波城里四楼庙
  宁波城里四楼庙：
  华楼庙，
  乌楼庙，
  杨家二楼庙。
  宁波城里四个殿
  宁波城里四个殿：
  东殿，
  西殿，
  南北二殿。
  一门科道
  一门科道，二境庙，
  三法卿，四府前，
  五圣官庙，陆殿桥，
  七塔寺，八角楼，
  九曲巷弄，日升街。
  大同大有小老班
  大同大有小老班，
  睏倒鸦片摊，
  爬起麻雀牌。
  题解：讽刺甬城南货业主的子孙不务正业。
  电灯亮晶晶
  电灯亮晶晶，
  宁绍拉卫生，
  宁绍跟北京，
  江天跟甬兴，
  买办虞洽卿。
  题解：这是记甬人自办宁绍轮船公司。
  拜八寺
  拜八寺，
  求八字，
  拜到西方安乐寺。
  题解：这是迷信男女口中流传的歌。
  若要夫妻同到老
  若要夫妻同到老，
  梁山伯庙到一到。
  题解：这是迷信男女口中流传的歌。
  正月嗑瓜子
  正月嗑瓜子，
  二月放鹞子，
  三月上坟抬轿子，
  四月种田下秧子，
  五月白糖揾粽子，
  六月吃饭扇扇子，
  七月西瓜吃心子，
  八月月饼嵌馅子，
  九月吊红焐柿子，
  十月剥橘子，
  十一月正冬至，
  十二月冻煞叫花子。
  正月正
  正月正新新衣裳穿上身，
  二月二菜羹菜饭煮露天，
  三月三荠菜马兰揀屁眼，
  四月四赤脚秃手拔秧子，
  五月五早稻六谷担大肚，
  六月六黄狗老猫滰滰浴，
  七月七刺空［1］吃之要滑积［2］，
  八月八刺空要挖也好挖，
  九月九摘来刺空像老酒，
  十月十刺空一个寻弗出。
  天亮天亮田螺中央
  天亮天亮，
  田螺中央，
  昼过［3］昼过，
  田螺幽过，
  点心时，
  田螺挂秤锤，
  日头落山，
  田螺摆摊，
  暗暗，
  田螺撮来熯，
  夜到夜到，
  田螺睏觉。
  草子花开满天星
  草子花开满天星，
  油菜开花像黄金，
  荠菜开花碎纷纷，
  倭豆开花黑良心。
  清明戴杨柳
  清明戴杨柳，
  下世有娘舅，
  清明戴扁柏，
  ［1］刺空：一种野果，九月成熟。
  ［2］滑积：泻肚。
  ［3］昼过：甬语，中午。
  下世有阿伯，
  清明戴花，
  下世有妈。
  扇子扇凉风
  扇子扇凉风，
  扇夏弗扇冬，
  日日在手中，
  夜夜掸蚊虫，
  有人来借我，
  我要扇凉风。
  夏至起九歌
  一九至二九，扇子弗离手；
  三九二十七，冰水甜如蜜；
  四九三十六，出汗如滰浴；
  五九四十五，树头秋叶舞；
  六九五十四，乘凉弗入寺；
  七九六十三，上床寻被单；
  八九七十二，被单添夹被；
  九九八十一，家家打炭墼。
  冬至起九歌
  一九至二九，滴水弗会流；
  三九至四九，胶开石捣臼；
  五九四十五，树头叫鹁鸪；
  六九五十四，笆头出嫩刺；
  七九六十三，破衣两头环；
  八九七十二，黄狗睏阴地；
  九九八十一，飞爬一齐出。
  四月乌贼背板红
  四月乌贼背板红，
  打扮小妹上灵峰。
  灵峰关牒处处通，
  小白河头茶吃盅。
  六月弹涂江边跳
  六月弹涂江边跳，
  小妹滰浴元宝翘，
  红纱肚兜银链条。
  红菊花
  红菊花，
  朝南开，
  刘家姑娘送茶来。
  送个什么茶？
  送个清茶。
  上头铜鼓响，
  下头小姐哭。
  小姐小姐，
  弗要哭，
  三朝满月有人来，
  张家姑娘李嫂嫂，
  一篮团子一篮糕，
  桂圆荔枝衬胡桃。
  带鱼饼
  带鱼饼，
  油炸脍，
  小小姑娘开小会，
  小会大校场，
  抬阁扮送娘，
  送娘梳头像剪刀，
  红红胭脂搨蜂糖，
  小小姑娘要时道，
  青青背单绿夹袄。
  第一龙
  第一龙，
  第二虫，
  第三敲鼓骑白马，
  第四四金刚，
  第五五大炮［1］，
  第六落油锅，
  第七七姊妹［2］，
  第八百子炮［3］，
  第九转轮王［4］，
  第十大元宝，
  十一背刀枪，
  十二杀爹娘，
  题解：一群孩童牵手环立，各唱一句而玩乐。
  啷啷啷
  啷啷啷，
  骑马到松江。
  松江老虎喈喈叫。
  心头别别跳。
  题解：孩童骑竹马时所唱之歌。
  ［1］大炮：形容身体壮大。
  ［2］七姊妹：花名。
  ［3］百子炮：即鞭炮。
  ［4］转轮王：冥司阎王有十殿，转轮王属第九殿。
  轿来了
  轿来了，
  马来了，
  张家嫂嫂抬来了。
  轿弗来，
  马弗来，
  张家嫂嫂抬弗来。
  题解：几个孩童抬着一个小女孩假扮娶新娘，口唱此歌。
  排排坐
  排排坐，
  搓汤果，
  搭麦果［1］，
  团团坐，
  吃汤果。
  题解：几个孩童坐着模仿制作和共食点心，并口唱此歌。
  掂掂窝窝
  掂掂窝窝，
  猫儿做窠，
  青布白布，
  捏着算数。
  题解：孩童装扮猫含布做窝的游戏。
  踢踢绊绊
  踢踢绊绊，
  绊过南山，
  南山北斗，
  至尊［2］买牛，
  ［1］搭麦果：两个孩子用左右掌互相击拍，模仿揉压面团。
  ［2］至尊：骨牌的首张。
  牛蹄马脚，
  失落蹄子跔一脚。
  题解：孩童提一脚，以另一脚踢石子使其移一格，随即独脚跳过格，再踢石子重复往前并口唱此歌。
  大狗叫
  大狗叫，
  小狗跳，
  大狗叫两叫，
  小狗跳两跳。
  题解：两个小孩扮狗一叫一跳的游戏。
  摇橹摆
  摇橹摆，
  摆橹摇，
  一摇摇到外婆桥，
  外婆来该纺棉花，
  舅舅来该摘枇杷，
  枇杷树里拗朵花，
  舅母戴之走人家，
  东家走西家，
  西家走东家，
  走得鞋拔［1］无根渣，
  还话人家弗泻茶，
  喥的喥的辱人家，
  狗屄要其什么。
  题解：两个孩子对坐牵手，一俯一仰作摇橹动作，并口唱此歌。
  ［1］鞋拔：旧时妇女鞋跟缀一小方布以方便穿鞋。
  鞋袜
  鞋，
  袜，
  老鼠拖鞋拔，
  鞋拔九斤重，
  老鼠拖弗动。
  题解：这是两个小孩手相牵扯，装扮老鼠偷东西的游戏。
  斗［1］斗虫虫飞
  斗斗虫虫飞，
  揢只麻雀剥剥皮，
  翥的翥的飞得起，
  飞到高山吃白米。
  题解：这是教婴儿用左右手中指相碰作鸟以喙喂幼鸟状，并口唱此歌。
  彭彭叉
  彭彭叉，
  萝卜炒豆腐渣，
  公公做人家，
  新妇大侈侈，
  自家吃之，
  还要置一盌畀邻舍家。
  题解：这是教婴儿手掌相拍，并口唱此歌。
  研研胡椒煮辣羹
  研研胡椒煮辣羹，
  外婆吃之打外孙。
  题解：用额头和婴儿额头轻轻摩擦，并口唱此歌。
  ［1］斗：甬语发音为“丢”。
  背猡猡
  背猡猡，
  卖香猡，
  卖来卖去殠猪猡。
  题解：这是背着婴儿时所唱的歌。
  河水澎［1］
  河水澎，
  井水养，
  一澎澎到河中央。
  大大鲤鱼揢三梗，
  一梗畀了阿姆过饭饭，
  一梗畀了阿爹过饭饭，
  一梗畀了阿姐过饭饭。
  题解：用一手托婴儿肩背，一手托腰而使婴儿横卧，再左右摆动作河中漂布状，并口唱此歌。
  外婆抱宝宝
  外婆抱宝宝，
  宝宝吃糖糕，
  糖糕吃得饱，
  宝宝哈哈笑。
  题解：这是怀抱婴儿时所唱之歌。
  天赤赤
  天赤赤，
  地黄黄，
  小儿啼哭在娘房。
  过路君子读一遍，
  一夜睡到大天亮。
  题解：婴儿夜啼，用红纸写上这些话贴在街路壁柱上，路人读之，能使婴儿安睡。
  ［1］澎：这里是漂布的意思。
  侬要啥人抱
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要阿爸抱。”
  “阿爸出门赚元宝。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要阿哥抱。”
  “阿哥上山打柴磨镰刀。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要阿姐抱。”
  “阿姐读书写字做文章。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要阿爷抱。”
  “阿爷大大年纪腰骨弯勿倒。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要阿娘抱。”
  “阿娘念佛烧香奔庵堂。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要外公抱。”
  “外公腰痛背酸勿会抱。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要外婆抱。”
  “外婆纺纱织布做夹袄。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要舅舅抱。”
  “舅舅枇杷园里摘枇杷。”
  “囡囡宝，侬要啥人抱？”
  “我要舅母抱。”
  “舅母头上戴朵花，‘额叽额叽’走人家。”
  ——讲来讲去呒人抱，还是自家走走好。
  演唱者：袁琦 记录者：颜本炎
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  月亮菩萨湾湾上
  月亮菩萨湾湾上，
  湾到小姑进后堂。
  后堂空，拜相公，
  相公念经，打杀替身，
  替身咒骂，打杀蛤蚆巴，
  蛤蚆耘田，打杀黄鳝，
  黄鳝弄枪，打杀麻雀，
  麻雀吃谷，打杀阿福，
  阿福抬轿，打杀阿耀，
  阿耀撒污，打杀外婆，
  外婆纺花，打杀南瓜，
  南瓜延藤，屋山尖头开门。
  题解：这是儿童望月时口唱的歌。
  荷花
  荷花荷花，
  几时开？
  明朝开，
  明朝弗开后日开，
  后日弗开白白开。
  题解：这是儿童见花开时所唱的歌。
  咩咩羊
  咩咩羊，
  跳过墙，
  赚来铜钱畀阿娘。
  题解：这是儿童见羊时所唱的歌。
  燕子做窠淖泥挭
  燕子做窠淖泥挭，
  麻雀做窠瓦洞墙，
  蜘蛛做窠搭凉棚。
  题解：这是儿童见燕作窝时所唱的歌。
  黄蚁呀
  黄蚁呀，
  来呀，
  枕板薄刀带来，
  前门后门关来，
  阿姆阿爹呕［1］来。
  题解：这是儿童用食物诱蚁出窝时口唱的歌。
  火萤头［2］
  火萤头，
  一夜弗来两夜来，
  自家门口搭灯台。
  灯台破，
  前门过，
  张家嫂嫂要我吃汤果。
  筷长短啊，
  汤果生啊，
  碗足底漏啊，
  桌凳高高啊，
  矮凳低低啊。
  题解：这是夏天夜里乘凉，儿童捕捉萤火虫时口唱的歌。
  火萤头
  火萤头，
  夜夜红，
  阿公挑担卖苑葱，
  新妇结麻糊灯笼，
  ［1］呕：叫唤之意。
  ［2］火萤头：这是说萤火虫飞走了，不如到这里来。
  阿婆箝牌［1］取牙虫，
  儿子看鸭撩污虫［21。
  题解：这是夏天夜里乘凉，儿童捕捉萤火虫时口唱的歌。
  笃笃笃
  笃笃笃，
  卖糖粥，
  三斤胡桃四斤壳。
  题解：这是孩童遇见卖糖粥的而无钱，聊以自慰所唱的歌。
  小又小
  小又小，
  巧又巧，
  三个铜钱买管箫。
  题解：这是孩童见到卖竹箫时所唱的歌，卖竹箫的也唱此歌来吸引儿童。
  忖忖苦
  忖忖苦，
  介也苦，
  头发割落做尼姑，
  尼姑做做也是苦，
  跟了花鼓人打花鼓，
  小小花鼓四块板，
  红皮老鼠背石板，
  隔壁叔婆生一孩，
  名氏叫阿三。
  题解：这是孩童嘲讽尼姑时所唱的歌。
  七姊妹
  七姊妹，
  ［1］箝牌：江湖上的鸟测字。
  ［2］撩污虫：捞蛆喂鸭。
  七七开，
  七把椅子上高台，
  七个媒人坐起来，
  七个小孩装烟来，
  七个丫头搬茶来。
  长手巾挂龙门，
  短手巾擦茶盅，
  擦来茶盅亮晶晶，
  泡起茶来青秧秧，
  吃落肚皮桂花香，
  彭彭奔到戏文场，
  戏文还即闹头场，
  屁股会搡两剐生，
  膏药会用两皮箱，
  药粉会用斤四两。
  题解：这是儿童平时信口所唱的歌，好似讽刺喜欢做说客的人。
  一粒星隔邻灯
  一粒星隔邻灯，
  两粒星挂油瓶，
  油瓶漏炒倭豆，
  倭豆香加生姜，
  生姜辣揢水獭，
  水獭乌揢鹁鸪，
  鹁鸪头上一个瘃，
  剖开三斗三升血，
  溅得妇女布襕红血血，
  直到河头去滰滰。
  题解：这一类歌谣并非歌咏一定的事物或含有特定的意义，主要是句法相连或音韵相续，
  古人以此教孩童练习语言。以下几首均是。
  老鹰畜生是介坏
  老鹰畜生是介坏，
  一拖拖到河中央，
  长晾竿撩撩撩弗着，
  短晾竿撩撩撩弗着，
  隔壁叔婆灯芯棒一撩就撩着；
  前门拕拕拕弗进，
  后门拕拕拕弗进，
  隔壁叔婆纸窗洞眼一拕就拕进；
  大篮置置置弗落，
  小篮置置置弗落，
  隔壁叔婆碗头篮一置就置落；
  大薄刀切切切弗落，
  小薄刀切切切弗落，
  隔壁叔婆剃头刀一切就切落；
  大镬盖盖盖弗落，
  小镬盖盖盖弗落，
  隔壁叔婆夜桶盖一盖就盖落；
  大人吃吃吃弗落，
  小人吃吃吃弗落，
  隔壁叔婆毛头奶欢一吃就吃落。
  莲花莲花郎
  莲花莲花郎，老鼠会拖糖；
  糖是介甜，老鼠会拖盐；
  盐是介咸，老鼠会拖筷；
  筷是介长，老鼠会打墙；
  墙是介高，老鼠会吃糟；
  糟是介醉，老鼠会吃块。
  节节糕
  节节糕，
  糖炒，
  挜卖锣鼓抬敲，
  敲敲，敲铜锣，
  铜铜，铜火囱，
  囱囱，葱管糖，
  糖糖，糖货摊，
  摊摊，摊膏药，
  药药，药先生，
  生生，生大毒，
  毒毒，读文章，
  章章，章家畈，
  畈畈，扳鲤鱼，
  鱼鱼，鱼爆仗，
  仗仗，长晾竿，
  竿竿，赶大水，
  水水，数番饼，
  饼饼，开饼店，
  呕你阿姆阿爹来吃点。
  哑子捧馒头
  哑子捧馒头，
  馒头胖，
  撮块糖，
  糖糖，糖货摊，
  摊摊，摊膏药，
  药药，药先生，
  生生，生萝卜，
  卜卜，伏沙蟹，
  蟹蟹，蟹盖头，
  盖盖，盖魂灵，
  灵灵，灵桥门，
  门门，门背后，
  后后，后塘街，
  街街，解大树。
  告状
  先生，先生，我要告个状。
  你告什么状？我告老鼠偷我糖。
  老鼠呢？老鼠花猫拖去了。
  花猫呢？花猫爬到大树上。
  大树呢？大树木匠锯倒了。
  木匠呢？木匠老虎拖去了。
  老虎呢？老虎逃到山洞了。
  山洞呢？山洞潮水浸没了。
  潮水呢？潮水太阳晒干了。
  太阳呢？太阳乌云遮煞了。
  乌云呢？乌云被风吹散了。
  风儿呢？风儿风儿已停了。
  演唱者：洪福龄 记录者：车翠仙
  选自《海曙区故事歌谣谚语卷》
  本节未注明出处的均选自《鄞县通志·文献志》