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月湖区域的礼仪习俗与浙东各地大体相同，但相比之下有城市化的变异，在丧葬改革中，境内推行火葬就比其他各地起步早，完成得更彻底，因此丧葬习俗也有所改变，比如现在本区域已经看不到大殓、出柩等礼仪习俗了。
  第一节 诞生礼
  求子 旧时甬俗，妇女久婚不育，到寺庙求签问卜，向送子观音许愿求子。
  掩耳朵 妇人怀孕称“有喜”，也叫“避鱼”。外婆家送金团、鱼、肉等，送女儿喜欢吃的食品。否则，传说生下小孩会“馋痨”。俗称“掩耳朵”。
  胎忌 旧时，在新生婴儿即将诞生时，甬俗孕妇有许多胎忌，如孕妇忌坐地，否则将招难产。忌吃兔子肉和看人砌灶，否则生下小孩会“缺唇”。忌食生姜，防小孩生下“叉指头”。忌看蛇，小孩生下会伸舌头。忌拿高悬篮子，防胎儿脱落。孕妇家忌养猫，特别是产后，养猫为大忌。
  催生担 孕妇临产之月，外婆家为婴儿送去黄棉袄、黄夹袄、毛毛衫、叉襟衣、大衲（用许多破旧碎布补缀成）、横衲（尿布）等物。毛毛衫和叉襟衣忌缝下襟，要露出毛边，黄色布制作，说旺子旺孙。这些衣物凑成一担，俗称“催生担”。
  稳婆 稳婆，月湖居民叫“老娘”。旧时孕妇做产多不去医院，在自己家里完成，请“老娘”接生。老娘进门先拜灶君菩萨，祝祷“顺顺利利，快生快养”。同时将破碗爿放入茶壶中让沸水消毒，生下小孩时，用于割断脐带。婴儿临盆，产妇多由阿婶或阿姆怀抱，产下男婴，老娘报：小官人传代来了，生个女婴，说是“千金”。现时妇女做产都去医院，较多施行剖宫产。
  开口奶 婴儿生下喂第一口奶，称“开口奶”。本区域民间有“头口奶要吃好”之说。婴儿头口奶不吃生母奶，富家相习叫用人挈着提桶去向他人讨奶。产男婴者须去求产女婴者奶，产女婴者须去乞产男婴者奶。对舍奶产妇，俗以长面谢之。富家在给婴儿喂头口奶之前，多先喂一口“犀黄”，平民多喂黄连汤，说小儿吃了不会生疮。
  做三朝 婴儿诞生三日，称“三朝”。家人用米筛搁至床前，烧香点烛，以花生、豆腐、素鸡、豆芽等素食祀床公床婆，叫“做三朝”。是日，又用十只茶盏盛米饭，饭上放一撮黄糖送给邻居孩子吃，说孩子长大后会和睦相处，俗称“商量盏”。
  生姆羹 甬俗，妇女做产称“做生姆”，娘家为女儿送“生姆羹”，有鸭子、鸭蛋、肉、长面、红糖、桂圆、核桃、鲫鱼、蹄髈等，说吃了奶水多。“生姆羹”忌送鸡。
  取名字 旧时甬俗，为婴儿取名字极其郑重，多请族里有声望者或自己亲属长辈，如阿爷、外公取名。首先按族谱辈分排名，或照孩子生辰八字，金木水火土“五行”取名，多以吉祥字定名，如永吉、阿祥、福生、财发等。本区域人有不少取“贱”名，如阿狗、阿猫（毛）、阿兔（土）、毛毛。有“阿狗阿猫，生落会跑”，以避邪求孩子平安好养。
  满月 旧时甬俗外婆家送“满月担”，有绣冠、金银饰品、文葆杂衣、鱼肉蛋鸭等礼品。亲戚朋友亦前来祝贺，赠以饰物彩线、银钱。家人设祭享神祀先。富家都具盛筵以饷亲友，俗称“满月酒”，并向四邻送肉丝炒面。
  是日，婴儿剃“满月头”，多请福寿双全老年男人或妇女在堂前抱着，剃下的胎发包起来搁至高阁，有的做胎笔，故“满月酒”又叫“剃头酒”。筵席散时，主家多抱着婴儿向亲戚朋友致谢，客人逗着婴儿说：“咋会介难看啊！”明明生得好看，也要说难看。这天，抱婴儿去串门或看外婆，多在婴儿鼻间抹点墨，叫“黑鼻头管望外婆”。
  孥周 婴儿生下满一周岁，外婆家又须赠衣饰鞋袜，富家多至百件，亲友间也有赠送饰物银钱，称“孥周”礼。是日，官宦士绅家亦有行孥周仪式，预测小儿将来事业和命运，特地罗列百玩，任婴儿随抓孥，如《红楼梦》所说，贾宝玉抓周抓了脂粉，于是贾政等预测他是女儿行中人，须加以约束。
  做生 本区域民谚有“三十不错过，四十不做，三十做生平平过”。做生时，多是阿舅、阿姨、阿哥、阿姐、阿弟、阿妹、外甥表兄弟、表姐妹及同辈亲朋好友持礼品前来祝贺。富家多送长面、寿桃、金团、油包、黄鱼、蹄髈、桂圆、红枣等。
  是日清早，在堂前屋檐头口设两张八仙桌，供奉福礼，先请“平安菩萨”，然后为做生者祝贺生日。
  做寿 甬城民众风俗，人到五十、六十、七十、八十、九十称大寿，谚有“富做生，穷做亲，一双红烛可结婚”“请吃酒，挜拜生”，所以，富家人做寿场面甚大，有的想挜都挜不进苦。
  是日，宾客纷纷前来祝寿，寿礼多用扛箱抬，六格宾蓬篮挑，你挤我拥进门，屋内屋外热闹非凡。
  寿堂悬挂纱灯，两厢挂满寿幛，寿堂上方是“寿”屏，两旁：“福如东海水长流，寿比南山不老松”，女寿星是“麻姑献寿”图，两旁：“宝婺腾辉堂悬锦悦，麻姑进酒曲奏霓裳”。
  做寿分“庆寿”“寿宴”“寿戏”，庆寿多用三牲、五牲福礼，鲤鱼、肉、鹅，有的用全猪、全羊。一束束长面往上盘，一只只金团由大到小往上叠，如两座金塔与大红寿烛一样高。
  拜寿仪式多按“引”者（司仪）唱词次序进行，如鸣炮、启灯、主香入位，拜寿开始，孙辈拜寿多赠以小红包，称“拜寿钱”，贵宾、上司或同辈好友前来祝寿，寿翁亲自迎上还礼，或由儿孙代为还礼。
  庆寿毕，寿宴开筵，贺客们端着手中长寿面拥向寿翁席挑起长寿面说为寿翁添寿。
  寿宴毕，寿戏开演，寿戏多请京班在寿宴时演唱。忌请“的笃班”（越剧）和“串客班”（甬剧）。开场戏惯演“八仙庆寿”。“八仙庆寿”又分“大八仙”和“小八仙”。
  做六十六过“缺” 月湖民谚有“六十六，阎罗大王请吃肉”，说人到66岁有个“缺口”（关），甬俗女儿要为父亲或母亲送去一碗盛有66块一样大小的猪肉和一碗糯米饭，上放一条“龙头鲓”和三根带根须的葱，说龙头鲓为龙头拐杖，乾隆皇帝用的，带根须的葱栽得牢，但盛肉的碗必须有缺口，且要从窗口递进去，不得从正门而入。等父亲或母亲接过碗后，方可进门，开始净手，点燃香烛，拜灶君菩萨，“保佑我父亲或母亲吃过66块肉后脚健手健，平平安安，顺顺流流，长命百岁”。有趣的是，后来有人用66元、660元钞票当作猪肉为父母“过缺”。
  做阴寿 旧时本区域有的市民与外地一样，由于受万物有灵，特别受佛教“转阴生”（投胎）观念的影响，有为亡故的父母做阴寿的习俗。父母死后设灵堂做寿，七七四十九天，断七后，做百日，做“周年”“三周年”，一直做到100岁。
  第二节 结婚礼
  旧时结婚礼
  纳彩 甬俗婚礼多由古代“六礼”（纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）演变而来。旧时月湖子女到了婚配年龄，父母开始为子女选婿择媳，或浼亲托友撮合儿女婚事，中上富家多请媒人说合，所谓“明媒正娶”，天上无云难下雨，地上无媒不成双。男家请媒人去说亲，妇家同意议婚，男方备礼物去求婚，礼物用鹅，古时用雁，说雁失配偶，终生不再成双，取爱情忠贞之意，故甬人多用家鹅代替，称“纳彩”。
  问名 月湖居民婚礼习俗，女方同意议婚后，男方即托请媒人提“拜帖箱”去互换双方年庚八字，将年庚八字压至灶君神像前净茶杯下，或香炉底下祀求神意，三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人造孽（吵架）、猫狗不宁等异常现象发生，被视为双方相配。还要去星相馆请算命先生排八字，看年庚是否相配，生肖有否相克。所谓鸡犬不和、龙虎相斗、羊落虎口、蛇鼠不配、六年大冲、三年小冲、男大三沈万山、女大三瓦爿滩、女子十九不嫁等俗谚，说的都是不相般配的意思。如八字相配，神意好合，就确定这桩婚事。
  纳吉 男方使媒人把问名后占卜结果告诉女方，旧时礼俗称“订盟”，今叫“订婚”。男方再备礼物请媒人到女方家订婚约，礼物照例用活鹅，信物有戒指、首饰、绸缎等。女方使人要来未来夫婿、公婆鞋样和夫婿鞋帽尺寸，预先制作鞋帽。旧时月湖居民叫送定、“过小礼”。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”。女方回帖认可，叫“文定”。故有的妇女说：我是有“红绿书纸”明媒正娶的。
  纳征 亦叫纳币，后甬人演变为聘金。订婚后，男方择吉日要向女方赠送大礼，礼物不能用鹅，富家多送鱼、肉、蛋、酒、金团一百廿、麻饼六十双、黑枣、桂圆、莲子、白糖、包头、糕点。聘金少者三十六银圆，多者六十四甚至一百廿银圆。用箱笼、幢篮挑抬，一路鼓乐伴行，由媒人和押礼者护送至女家，旧称“过大礼”。女方回礼，多赠送制成的新婚鞋帽、公婆之履，以及锦囊、扇袋，上绣松鹤、鸳鸯、荷花、百莲以及百年好合、五世其昌等图案字样，缀以金丝彩线、金银饰片。
  请期 旧时本区域市民称“送日子”，男方送完聘礼后，即择结婚日期，甬人称“好日”。备礼物由媒人送至女家。用红纸笺书写迎娶日子，叫“请期礼书”。亦有口头告知对方的。男方亲戚朋友始送银圆、幛联、轴子，多书吉祥祝贺词。女家亲戚送礼称“送嫁”，甬俗后来请期“送日子礼”与纳征“过大礼”，两礼合一、于送聘礼时双方已定下“好日”。
  亲迎 旧时亲迎礼，是新婿亲往女家迎娶新娘，后演变为托媒人赍名帖前去迎娶。是日，甬俗叫“好日”。
  安床 迎娶之前，男方有安床风俗，将二十四双筷子（用红线系成），安放在新郎席子下，称“安床”。由小顽（男童）伴新郎同睡，晚给小顽吃包子、鸡蛋、花生，至“好日”早晨小顽离开时要赏其红包，俗称“挈出尿瓶”。
  享先 “好日”五更，婿家于厅堂前设案桌置“五祀”，拜“天地君亲师”牌子，两旁摆设龙虎牌。富家多用全副猪羊，五牲福礼果品，隆重举行祭祀，称“享先”。
  开面酒 “好日”上午，女家由“送娘子”为新娘梳妆，用棉纱线绞净新娘脸上细毛，俗称“开面”。女家摆设酒宴称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”，宴请贺客及男家前来迎娶客人。
  开门钱 婿不亲迎，男家派堕民为使者，执名帖导彩舆至女家，甬俗女家闭门不开，使者无奈，用事前所备“红包”塞入门缝，称“开门钱”。
  抱上轿 花轿进门后，使者多以鼓乐催妆，一催、再催、三催。新娘头戴凤冠、身穿霞帔，盖“红头篷”由兄弟抱上轿，亦有由侍女牵其花袖，扶她登舆，甬称“领上轿”。母亲及姊妹以哭相送，但不下堂，其兄弟送至半途，与男方前来迎轿者相接后返回。
  请方巾 花轿至男家台阶，甬俗要由一盛服幼女（出轿娘子）至轿前三揖，拽新娘下轿，俗称“请出轿”。新娘跨过一只木制朱漆“马鞍子”，步入华堂，新娘面向内立于右方拜位，由一着盛服妇人向华堂内外各三揖，然后用秤杆微叩妇首，揭其头上外巾，叫“请方巾”。
  拜堂 新郎里出，面向内立于左方。主婚人登堂，居中内向立，奏乐鸣炮，始率新郎新娘先拜天地祭告祖宗再拜高堂。拜毕，新郎新娘易位，新郎居右侧，新娘居左侧，行结婚礼。夫妻对拜俗称“拜堂”。礼毕，由捧花烛者引导新郎、新娘，男前女后。自华堂至洞房，地面铺着五只袋子，步过一袋，女侍者又易袋于前相接，直至步入洞房，俗称“传袋（代）入房”。
  换妆 新郎新娘进入洞房，男左女右坐床稍歇，开始饮粉饵汤。新郎出房，送娘子开始为新娘换妆。
  贺郎 洞房贺郎，男家先择有福有德者两人，待新郎与新娘三酌易酒，诵吉祥语，说是“贺郎”。少顷，新郎随客人出洞房，送娘子始施衾枕，新娘去冠易花。新郎遍拜尊长，向诸执事作揖致谢后回洞房入寝。谚有“门闩的笃响，媒婆隔壁张”。
  新时代结婚礼
  中华人民共和国成立后，实施新婚姻法，婚姻制度有重大改革。男女平等，婚姻自主，自由恋爱。旧时包办婚姻、纳采、请期等旧俗淡出。男女双方领取结婚证即为合法婚姻。提倡婚事从简，分喜糖或设便席以示喜庆，亦有参加集体婚礼的。
  结婚仪式多由婚庆公司一条龙操办，全程录像。迎亲、送亲由新郎挚友（伴郎）和新娘小姐妹（伴娘）陪同，车队接送。富有者车队名车组成长龙。有的新郎新娘到外地欢度蜜月，以旅游蜜月方式代替传统婚礼，也有的出境出国，到港澳欧美旅行结婚。有的新人婚前或婚后到梁山伯庙走一走，因有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”之说，期盼夫妻恩爱，白头偕老。
  现时旧婚姻观念改变，丧偶再婚为人们公认，因“感情不和”而离婚成为自由。男女青年未婚同居，老人双方丧偶，走在一起互相照顾，也渐为社会认同。
  第三节 丧葬礼
  送终 旧时境内老人临死之际，家人围床前目送寿终。倘某子途中尚未赶到，家人急喂参汤延长其生命，当死者咽下最后一口气，俗称咽下“海底痰”，方断寿终。此刻，家人忌号啕大哭，说大哭会将游魂哭散。然后始烧路引灯笼、纸钱锡箔，叫烧“起路盘缠”。
  买水浴尸 境内习俗，人死，忌说死，多说“过老了”，尸体叫“老先生”。家人撑伞，由孝子提木盆，去水井边或河埠头烧纸钱。也有丢铜钿向水神买水。子为父浴，女为母揩，多用两块高丽手巾分上、下揩尸。然后为死者梳理头发，修剪指甲，更新衣服，叫“穿寿衣”，俗称“过老衣”，但忌着皮制衣物。
  移尸 富家移尸于堂前“春凳床”上，铺白色“兜尸被”和“垫背被”。贫家则搁三块木板，铺草席。孝子赤脚散发，手捧死者头部，家人托死者，移尸堂前，给死者脸上盖一白布，俗称“盖面白”。死者脚后点一盏油灯，叫“脚后灯”。
  荐包 即“烧荐包”。家人移尸时，随之收拾死者病榻及用过的枕头、席子、草荐或棕荐、垫毯等杂物，卷至三岔路口或桥边、河埠头烧毁，俗称“荐包”。
  报丧 亦叫“报死讯”。丧家派人向亲戚报丧，报者倒持一雨伞，低头赶路，不与人说话。抵达被报人家，伞柄朝下倚至门外，先报告死讯，再告诉大殓日子及时辰，报毕即走，不可回头。
  吊丧 甬俗丧家设灵堂，祭桌、神位牌，焚香点烛，摆“灵前羹饭”。请僧尼或念伴先生打醮诵经，或叫民间念佛婆婆念“摊尸经”。丧家眷属裁制孝服谓“破孝”，为吊唁亲眷分白布制孝服，称“散白”。孝男孝女，亲族都按族制分等级穿孝服，分执丧杖，俗称“哭丧棒”。向吊丧来宾，哭拜稽颡。孝子夜卧草荐于尸侧，叫“陪尸”。
  大殓 叫“入木”“落棺材”。多请念伴先生拘阴阳，停尸三日，或五日，或七日，拣单日潮涨入木，有“看潮水落材”之说。旧时，平民薄皮棺材，柴草灰铺底。富家楠木棺材，石灰木炭、灯芯草末铺底，俗称“灯芯眼”。下铺材席，放头枕、搁脚，称“元宝枕”。入木时，由帮者四人提起“兜尸被”四角，孝子捧死者头部纳入棺材，用二十四或三十二包石灰，俗称“包头”，塞实尸体周围，连同死者生前爱好的器物，如烟管、折扇等及浴尸时修剪的指甲、趾甲，用媒头纸包扎一并纳入棺材。
  有执事两人，一人一手拿升，另一人拿斗，向棺内佯装倒物，一呼一应，边倒边喊：黄金一斗，“有”，乌金一升，“有”，白银一斗，“有”，“有，有，有……”然后，依次覆盖亲朋好友相送之重被，亦叫“情被”，盖一床喊一声，是某某所送。最后一床称“无盖被”，亦叫“子孙被”。
  盖棺前，念伴掀开死者“盖面白”，俗叫“见亲人”。时到，念伴先生按事前贴在壁上之“壁符”所示，令举家避之于外，俗称“避煞”。甬俗盖棺合梢，死者亲人抚摸棺材恸哭。贫家即日或次日出柩，富家择日出殡，摆设“入木羹饭”，孝子孝女跪拜祭奠。
  题主 开灵先一日，富家请贵宾题主，举行“题主礼”仪式。设祖奠，请大宾、左右宾出堂。大宾者于神主铭主字上空，先以朱点，次用墨改，谓“题主”。诸子戴三梁草冠，穿麻衣蒲鞋，扶竹杖。诸孙、诸侄戴三梁冠，皆穿衰绖。亲友亦依次祭奠。
  出丧 甬俗出丧，先设祭做“出柩羹饭”。相习拂晓棺出大门。富家多以方相先导，说是“开路神”，左右两盏大灯笼，两面“引路幡”，幡上两面书有“魄归窀穸”“魂返家堂”。中间一人提小灯笼，放炮仗，撒“地路纸”。
  左右两面小锣，路中间设“西乐罗帽”“像亭”祭奠，亭内供死者遗像。吹行一路伴奏，接着是死者灵位，由大女婿捧“神主牌”，二女婿在一旁为“神主牌”打伞，再是孝帐。帐后八人搭“灵柩”，号称“太平杠”，途中有客祭奠，叫“路祭”。灵柩过桥，三响铜锣，叫一声：某某过桥了。送葬人多送至西门航船埠头或江东新河头、张斌桥，由内河船载灵柩至墓地。
  柩至葬所，先祭“后土”。左右绕三圈，纳柩于圹，铺铭旌志石，掩圹复土，焚冥器于圹侧，凡草冠、竹杖、首绖、腰绖皆焚之。死者亲人须原路去原路归，临行要喊一声：“某某，回家吃羹饭。”返至家门前，有人烧一束红稻草，送葬者须从火上跨过，叫“跨火码”，俗传如此，坟场上带来的孤魂野鬼，就不会随送葬者进家门。
  斋七 斋七，境内市民叫“做七”。旧时由于受佛教文化影响，认为人死后设斋七可以超度亡灵，七天一祭，要做七七四十九天。甬俗头七、五七、末七为大七。富家多请僧道诵经礼忏，亲友送馒头等面食或香烛。俗传五七时死者到了望乡台，此时方才知道自己已经死了。甬语“五七望乡台，不吃家乡饭”。多由女婿设“斋”，谓之“赙荐”。
  此后，甬俗有“百日”，即死后100天，家中亦要祭奠；忌日，即死后头个周年称“小祥”，两年而大祥，叫“两周年”，三年而吉禘，称“三周年”，均做周年羹饭。
  现时实行火葬，人死后送殡仪馆火化，丧葬礼比昔时简单得多了。火化前有举行遗体告别会，放哀乐，供亲朋好友追思悼念。亲人穿孝服，缠黑纱，来宾送花圈、戴白花，主持者读悼词。火化后骨灰由亲人护送至公墓安葬。也有请尼姑、和尚在家念经，做羹饭礼忏。每年清明，亲人到墓地扫墓，以鲜花水果代替香烛。