第一节 自然信仰

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内容出处: 《宁波市海曙区志(下册)》 图书
唯一号: 112920020230001025
颗粒名称: 第一节 自然信仰
分类号: B92
页数: 2
页码: 1947-1948
摘要: 本文记述了宁波地区的自然信仰和动物信仰。自然信仰包括对太阳、月亮、星宿、风神、雨神、雷神、电神等的崇拜和祭拜,反映了古人对自然现象的神秘感和敬畏感。动物信仰则包括对龟蛇、鱼虾、蟾蜍、猪羊、猫鼠、昆虫等的崇拜和祭拜,其中一些信仰习俗现在已经逐渐消失或改变。
关键词: 海曙区 宗教 信仰习俗

内容

天象
  太阳 甬人对天象崇拜重太阳,尊称太阳为“日头菩萨”、“太阳菩萨”。海曙常见有插天香,点天灯。遇到日食,认为太阳菩萨被天狗拖去了,打铜锣,敲面盆,放炮仗,称“赶天狗”,意在吓走天狗,放还太阳。平时手指不能指太阳,小便不能朝太阳。
  月亮 月亮尊称“月亮菩萨"、“太阴菩萨”,甬人中秋夜有望“月华”风俗。说谁能看到''月华”运道好,吃下“月华”长生不老。民间有“初三初四娥眉月,十七十八金团圆”之说,大人有抱儿童拜月之风俗:“菩萨呀,拜拜呀,保佑囱囱长命百岁呀。”遇到月食,敲锣放炮仗。
  星宿 甬上有人信奉“天上有多少星,地上有多少人,天上一颗流星,地上少一个人”。在宇宙繁星中,特别崇拜“北斗”、“金星”、“牛郎”星、“织女”星和“彗星”。彗星被称为“扫帚星”,境内居民中有不少人以为彗星一出,天灾人祸将降临,因此彗星出现,就会引起万民惊恐。亦有骂妇女不利家业者为“扫帚星”。
  风神 民间称“风伯”。称“暴",叫风暴,乌风猛暴。狂风夹雨,称做“大水”。龙卷风,称“挂龙”,又叫鬼头风,百姓遭灾,说鬼在作梗。
  雨神 旧时龙王庙奉龙王,遇久旱不雨,陈供品向龙王求雨。雨神(雨师)、雷公、雷母均为龙王属神。雨师塑成乌髯壮汉状,左手执盂,内藏一龙,右手作洒水姿势。久雨不晴,不见天日,房屋潮湿,衣物霉烂,境内市民有剪“纸和尚”,头朝下将其脚贴在门窗上,风一吹,纸和尚上下摆动,这叫“倒笃和尚拜梁王”。或把扫帚倒插在明堂,俗称“倒笃和尚”。
  雷神 民间尊称“雷公”,旧时雷公塑像尖嘴猴脸,右手持斧,左手持凿。暴风骤雨,雷电迅疾,能击折树木,焚毁房屋,击死人畜,古人认为雷神有超自然本领,能辨别善恶,惩罚坏人。市民诅咒他人时常说:“遭雷劈”,“雷打煞”,“天打五雷轰”。还说用扫帚在被雷打死的人背上一扫,背上会现出字来,这些字揭示死者罪名。
  电神 电神尊称电母、闪电娘娘,俗称雷公、雷婆。雷婆两手持镜,双手运光,雷公击雷,雷婆闪电,甬人称“龙光闪”。神龙之光,妖魔鬼怪毕露原形,无处藏身。
  大地
  后土 后土,称后土娘娘、天地神祇、天公地母。旧时祭“地母”就是祭后土娘娘,后土掌管土地。甬人上山择坟地做坟,迁葬时都要在坟地左前方祭拜后土娘娘,祈求动土,保佑平安,守护坟地。清明冬至上坟,供品先拜后土,祭毕,再祭祖宗。
  土地 土地,甬人尊称土地公公、土地婆婆、土地菩萨,二月二日为土地菩萨生日,旧时永宁桥土地庙香火甚旺。市民家神坛上也有设土地神位,家有难事,乞求土地菩萨保佑。
  还田头伴 海曙市郊段塘望春一带,农民用祭盘盛鱼、鸡、肉等供品放篮里,用锄头柄扛至田头,烧香求地菩萨“朵化、朵化”(意即保佑),年成好,稻谷长得大……俗称“还田头伴”。
  岩石
  石敢当 信仰习俗中,有一种古代遗留的巫术“石崇拜”。旧时海曙,凡遇街冲、屋冲、路冲,多竖块石头,上面刻“石敢当”或者“泰山石敢当”,辟邪保平安。
  水火
  水神 海曙有日湖、月湖、西塘河、濠河、北斗河、余姚江、甬江、奉化江、菱池等。墙门有水井,大户有水柜,市民有水缸。市民认为凡有水之处,就有水神。人死沐浴,需丢钱向河神买水。过年要封井,开井要谢井神。人在河里溺死,说是河死鬼讨替代。
  火神 旧时海曙有火神庙,供奉泥塑祝融、炎帝、回禄神像。六月二十三火神生日,有的市民不生火,妇女有的吃“火神素”,叫吃“饿菜”。

知识出处

宁波市海曙区志(下册)

《宁波市海曙区志(下册)》

出版者:浙江人民出版社

本志以2008年海曙区行政区划为记述范围,全志由概述、大事记、自然、政治、经济、文化、社会、人物和丛录九大类构成,全面、系统地记述海曙区境内自然、政治、经济、文化和社会的历史和现状。

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