青田县图书馆 内容
印雕，印章雕刻的简称。印雕是以印章为载体，利用印面之外部位进行雕刻的一门艺术。在当代中国印章艺术理论上，有两个问题值得进行探讨：一是传统的印纽、薄意雕刻能否概括丰富多彩的印章雕刻；二是篆刻艺术能否包括印章雕刻艺术。
印章一般可分为印纽、印台、印边、印体、印面五个部分。印章顶部的雕刻物称印纽，印纽底部的依托面称印台，印台下四周的装饰带称印边，印边以下实体称印体，印章底面称印面。古人为了便于佩戴和使用，在印章顶部或穿孔系绳，或留以把柄，成了最原始的印纽造型。随着时间的推移，印纽造型逐渐弱化乃至完全摈弃其实用功能，同时又不断增强其装饰观赏功能，发展为颇具审美价值的印纽艺术。薄意即是在印体上施以富有画意的薄浮雕技艺的艺术。
目前，在印章雕刻领域中仅仅沿袭使用印纽、薄意两词。有的以印纽包括薄意，有的以薄意包括各种浮雕，而对非印纽部位的圆雕，对印体上的高浮雕、浅浮雕、阴刻、微刻等丰富多彩的艺术形式的表述显得生硬混乱，词难达意。名不正则言不顺，有必要适时提出确立恰当概括这一艺术现象的新词汇。印纽雕刻基本上采用圆雕技艺。印章雕刻中的圆雕技艺既可施于印章顶部，亦可应用于印体的局部和整体，从而突破“纽”的局限。薄意即是薄浮雕，与浅浮雕、高浮雕同属浮雕范畴。印章雕刻中的浮雕技艺包括了薄意在内的多种浮雕技艺及其糅合。印章雕刻中尚普遍采用线刻、阴刻、影雕、微刻等技艺，其共同点是在平面上追求书画效果，可以平刻技艺概括之。这样，可以对当代的印章雕刻艺术作如下理解：印章雕刻（简称印雕）的技艺分圆雕（包括印纽雕刻）、浮雕（包括薄意）、平刻（包括阴刻、微刻等）。
再来看篆刻艺术与印雕艺术的关系问题。篆刻是以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中对字法、章法、刀法进行艺术处理的治印之学。此定义的要素有：
1.以文字为主要内容，以篆书为基础。尽管在古印中有大量多姿多彩的图形印（肖形印），在当代也不乏精美的图形印之作，但终不及文字印繁盛。文字印中有籀文、小篆、缪篆、隶书、行草书、楷书等多种字体，古今皆以篆体为基础。
2.以印章为载体，以雕刻为手段。古印多铸、凿，铸印必要先雕刻印模，凿即加力之刻。惟经雕刻才能将文字、图形定形于印面之上。在甲骨、钟鼎、石碑、摩崖、铜镜、瓦当等材料上雕刻文、图的统称为“金石”，惟有在印面上雕刻文、图才能称篆刻。
3.追求审美情趣。通过对字法、章法、刀法的艺术处理，表现作者的思想感情和时代风貌，给人以美的感受，从而有别于普通实用型印章刻字。
如上所述，篆刻是以印章为载体，在印面上雕刻文字、图形的艺术。篆刻艺术的创作局限于小小的印面之上。历代篆刻家正是以自己的聪明才智，在方寸之地上浇灌栽培出万紫千红的艺术之花。刻在印面以外的边款，犹如书画作品的款识，是印面内容的生发或补充，是印面的附属部分和篆刻艺术的组成部分。除边款外，雕刻在印面以外的各种圆雕、浮雕、平刻则不应包括在篆刻艺术之内。
明清以前，印章艺术基本上处于实用艺术阶段，作为印章适用、装饰、标识的印纽雕刻尚处于篆刻艺术的附属地位。由于材质坚硬、工序繁杂，加之等级观念的限制，使印纽雕刻长期处于程式化、僵化状态，未能发育成一个具有独立品格的艺术门类。是故，继宋代《宣和印谱》之后，名家印谱迭出，而终不见有印纽专集问世。明代中叶，石质印材的推广使用，文人亲手落墨刻印，使篆刻艺术真正进入“观赏艺术”时期。同时，石质印材的普及也促进了印纽雕刻艺术的发展以及薄意艺术的产生。至今，印章雕刻艺苑里已呈现出一派千姿百态、异彩纷呈的繁荣景象，印雕艺术已成为中国艺术宝库中的瑰宝。印雕艺术与篆刻艺术是开放在中国印章艺术园地上的两朵姐妹之花。
印章一般可分为印纽、印台、印边、印体、印面五个部分。印章顶部的雕刻物称印纽，印纽底部的依托面称印台，印台下四周的装饰带称印边，印边以下实体称印体，印章底面称印面。古人为了便于佩戴和使用，在印章顶部或穿孔系绳，或留以把柄，成了最原始的印纽造型。随着时间的推移，印纽造型逐渐弱化乃至完全摈弃其实用功能，同时又不断增强其装饰观赏功能，发展为颇具审美价值的印纽艺术。薄意即是在印体上施以富有画意的薄浮雕技艺的艺术。
目前，在印章雕刻领域中仅仅沿袭使用印纽、薄意两词。有的以印纽包括薄意，有的以薄意包括各种浮雕，而对非印纽部位的圆雕，对印体上的高浮雕、浅浮雕、阴刻、微刻等丰富多彩的艺术形式的表述显得生硬混乱，词难达意。名不正则言不顺，有必要适时提出确立恰当概括这一艺术现象的新词汇。印纽雕刻基本上采用圆雕技艺。印章雕刻中的圆雕技艺既可施于印章顶部，亦可应用于印体的局部和整体，从而突破“纽”的局限。薄意即是薄浮雕，与浅浮雕、高浮雕同属浮雕范畴。印章雕刻中的浮雕技艺包括了薄意在内的多种浮雕技艺及其糅合。印章雕刻中尚普遍采用线刻、阴刻、影雕、微刻等技艺，其共同点是在平面上追求书画效果，可以平刻技艺概括之。这样，可以对当代的印章雕刻艺术作如下理解：印章雕刻（简称印雕）的技艺分圆雕（包括印纽雕刻）、浮雕（包括薄意）、平刻（包括阴刻、微刻等）。
再来看篆刻艺术与印雕艺术的关系问题。篆刻是以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中对字法、章法、刀法进行艺术处理的治印之学。此定义的要素有：
1.以文字为主要内容，以篆书为基础。尽管在古印中有大量多姿多彩的图形印（肖形印），在当代也不乏精美的图形印之作，但终不及文字印繁盛。文字印中有籀文、小篆、缪篆、隶书、行草书、楷书等多种字体，古今皆以篆体为基础。
2.以印章为载体，以雕刻为手段。古印多铸、凿，铸印必要先雕刻印模，凿即加力之刻。惟经雕刻才能将文字、图形定形于印面之上。在甲骨、钟鼎、石碑、摩崖、铜镜、瓦当等材料上雕刻文、图的统称为“金石”，惟有在印面上雕刻文、图才能称篆刻。
3.追求审美情趣。通过对字法、章法、刀法的艺术处理，表现作者的思想感情和时代风貌，给人以美的感受，从而有别于普通实用型印章刻字。
如上所述，篆刻是以印章为载体，在印面上雕刻文字、图形的艺术。篆刻艺术的创作局限于小小的印面之上。历代篆刻家正是以自己的聪明才智，在方寸之地上浇灌栽培出万紫千红的艺术之花。刻在印面以外的边款，犹如书画作品的款识，是印面内容的生发或补充，是印面的附属部分和篆刻艺术的组成部分。除边款外，雕刻在印面以外的各种圆雕、浮雕、平刻则不应包括在篆刻艺术之内。
明清以前，印章艺术基本上处于实用艺术阶段，作为印章适用、装饰、标识的印纽雕刻尚处于篆刻艺术的附属地位。由于材质坚硬、工序繁杂，加之等级观念的限制，使印纽雕刻长期处于程式化、僵化状态，未能发育成一个具有独立品格的艺术门类。是故，继宋代《宣和印谱》之后，名家印谱迭出，而终不见有印纽专集问世。明代中叶，石质印材的推广使用，文人亲手落墨刻印，使篆刻艺术真正进入“观赏艺术”时期。同时，石质印材的普及也促进了印纽雕刻艺术的发展以及薄意艺术的产生。至今，印章雕刻艺苑里已呈现出一派千姿百态、异彩纷呈的繁荣景象，印雕艺术已成为中国艺术宝库中的瑰宝。印雕艺术与篆刻艺术是开放在中国印章艺术园地上的两朵姐妹之花。
