青田县图书馆

印章古时称玺，是一种持信之物，无论官民皆可称用。秦汉以来，只有天子诸侯用的印章称玺，臣民用的称章或印。唐宋间兴收藏鉴赏印，明代徐官《古今印史》载：“古人于图书、书籍皆有印记某人图书，今人遂以其印呼为‘图书’。”因古时青田石被大量“雕刻图书印记”，所以青田石被称为“图书石”，并将与青田石有关的事物均冠以“图书”二字，诸如“图书山”、“图书洞”、“图书凳”、“雕图书”，等等，相沿成习。青田“图书岩”在元、明时期，还为振兴我国的篆刻艺术作出过贡献。
  韩锡胙（1716—1776），青田人，清乾隆举人，官至苏松督粮道，工书画，诗古文尤俊拔，对印学深有研究。他在《滑疑集》中记载：“赵子昂（孟頫）始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”可见，在著名文人中，是赵孟頫最早用青田灯光冻石作印。
  明代郎瑛《七修类稿》载：“图书古人皆以铜铸，至元末会稽王冕以花乳石刻之，今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”到明代，温润的青田冻石很快风行印坛。
  明代被后世推崇为印学开山祖师的文彭，他后期治印皆用青田石。文彭在南京国子监时，一天他坐小轿路过西虹桥，看见一头驴子驮着两筐石在前，一老汉肩挑两筐石随后。不一会，那老汉与一商人怒骂起来。文彭上前询问，老汉说：“他答应买我的石头，我把石头从江上运到这里，请他再给一些搬运费，可他就是不肯，才惊动了你。”文彭仔细看了那些石头后说：“你不要和他争了，石头我买下了，搬运费我加倍给你。”文彭买得四筐石，将石锯开一看，佳者即青田灯光冻石，下等的亦近所谓“老坑”。本来文彭所刻之印都是牙章，自己落墨而请南京李文甫刻，所以文彭的牙章有一半出自李手。自从得到青田石后，他就不再作牙章了，“于是冻石之名，始见于世，艳传四方矣”。
  在明代，石质印材已逐步代替金、玉、铜、牙等而占绝对优势。在冻石中，青田灯光石尤受推崇。明代屠隆（1542—1605）《考槃馀事》载：“青田石中有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽也，今亦难得。”
  元、明时期，青田石除大量制作石章外，尚雕刻笔筒、水盂等文房用具和石碑、香炉、佛像等实用品。在山口村龙溪庙里，原有一只用青田石雕刻的香炉，体积大似谷箩，重约100千克，上刻“明景泰壬申年（1452）春立”字样。此炉三足齐腹鼎立，无耳无盖，亦无花纹装饰，炉体隐约可见刀凿痕迹，但炉口、炉腹的圆周和三足均分已很精确。1957年，山口修筑公路时，发掘出明嘉靖二十二年（1543）的墓志碑一块。此碑系用山口尧士山的红色花石制成，高48厘米、阔24厘米、厚7厘米，碑文计270余字，至今仍清晰可辨。在浙江博物馆藏有大明鱼篮观音一尊，高20厘米，用青田紫岩雕成。雕像姿势生动，仪态端庄，线条流畅，充分显示了当时高超的造型艺术水平。此外，明初时有的还将青田石雕刻成首饰，“盖蜜蜡未出，金陵人类以冻石作花枝叶及小虫蟢，为妇人饰，即买石者亦充此等用，不知为印章也”。可见，元、明时期的青田石雕主要制作石章等实用工艺品，虽其圆雕技艺已具有较高的水平，但尚处于实用品阶段。