青田县图书馆

2003年5月6日，温溪镇几位程氏老翁经过长期查问走访，终于在温溪镇（原大会堂）找回了一块民国17年（1918）重刻的程门“杨氏烈节碑”。碑高1.05米，宽0.65米，碑文二十二行，凡行二十八字不等，楷书，阴刻。该碑现存程氏宗祠内。
  经考，程门杨氏出生于明正德十五年（1520），婚嫁程门第八世程子文。明嘉靖十七年（1538），程子文因病而亡，杨氏守寡程门，时年十八岁，并誓言不再另嫁，在程家孝敬公婆约四年。由于杨氏美貌、年轻，他人不断向程翁说媒，程翁贪财，暗受媒礼聘金，迫杨氏另嫁。于是杨氏在1542年3月某日凌晨，投瓯江自尽，以表“烈节”。此事由温州府巡按察御史陈洪查明，奏本朝廷，赐杨氏为贞节女，奉旨造牌坊，建烈节碑记亭，亭建温溪善庆寺（现温溪街84号，亭已圮）。
  附录：《杨氏烈节碑》原文
  钦命《节妇杨氏石碑亭记》
  贞节有旌，其典尚矣。斯亭缘杨而立焉，归程门，讳子文公为妻，年登十八，而夫遂亡。誓不再醮，步不跧门，绩纴以为食，敬事翁姑，历有数载，翁姑怜之曰：“吾家贫，汝少无子，当他适，以免冻饥。”杨氏答曰：“未亡人义当即死而以，所不遽尔者，以二老身故耳。”族属劝之。答曰：“古语云，一夫一妇，一马一鞍，使吾改嫁，异日何从见良人于地下乎！况人生如朝露春花，为寿几何？所恃以不朽者，惟贞节二字，流芳百世耳。失节偷生，非妾所乐闻也。”遂断发以示志，翁姑仍强之，乃截指、伤鼻、割耳，拒之甚严，闻者莫不嘉其节。嗣后，杨氏自度口食，安之若素，绝无怨言。乃翁姑终贪其贿，一日私通媒妁，暗受聘金，欲逼而出之。杨氏得其消息，即将身中之衣裤密缝，至夜半时分，自投于江越。
  嘉靖壬寅三月间，适本郡太守觉山陈洪公，船停于埠头。来朝天亮，公起见有尸浮于江，遂起而问之，殓以实曰：“此杨氏也。但观其色若存，虽死有生气矣。”公曰：“未可轻也，义可旌也，所以为闺门警也。予尝旷观天下，顾有身为男子，口读诗书，居常非不自守节义，一临事变，每以身殉，人终不守其操者几何！杨氏有柏舟之遗风，洵可为世一大坊哉。”公遂命房族家人，将杨氏葬于本屋中堂，又命捐俸银若干，为葬祭之具。公将杨氏贞节详报圣上，至明年癸卯夏五月间，旨命初到，本建大坊以垂世。特囿于资财，所以建《石碑亭记》于善庆寺前，以表其贞节，俾百世流芳云尔！
  并续之歌曰：“安江之山兮，高声而明扬。安江之水兮，皎洁而清凉。贞人一去兮，声誉偕山水以俱长。”
  旨
  大明嘉庆癸卯夏五月望日 谷旦
  宪大夫温州府前巡按察御史觉山陈洪书
  [中华民国十七年岁次戊辰二月吉日重修]
  “杨氏烈节碑”揭示了封建社会礼制对妇女的摧残。文中“遂断发以示志”，“拒之甚严”，说明了杨氏深受礼制教义的影响，决心终身守寡，以破容貌，拒绝逼劝改嫁之意，誓守“贞节”的情操。文中“示志”，“翁姑仍强之，乃截指、伤鼻、割耳，拒之甚严”。“杨氏得其消息，即将身中之衣裤密缝，至夜半时分，自投于江越”。古代女人生不露相，死不露体..足以说明封建社会妇女对“贞节”二字竟达痴迷的地步。