青田县图书馆

旧时，人们为繁衍生息，向往社会公道、扬善惩恶，祈求家庭平安、幸福，把自然界的一些物和人予以神化，将希望寄托于神灵，崇神、拜神，祈求神灵佑护，青田民间信仰的神灵有：
  古树、奇岩：民间崇敬古老的大樟树、大岩头为神灵，视其为长寿的象征。旧时，家中小儿多病，难以养育，便有人拜树神、岩神为亲爹、亲娘。拜亲时户主用红纸写上小儿生辰八字粘贴在古樟或大岩石上，点上香烛，焚烧纸钱，祈祷许愿，给小儿的名冠以“樟”或“岩”等字，每年四季八节由父母带小儿去拜“树神”、“岩神”。
  2007年，青田县有百年以上古樟337株，可谓株株“子孙满堂”海口村至今60岁以上不同姓氏老人中取名“樟树”的有10多人。年轻一代拜树神、神现象基本消失。
  娘娘：即浙南一带颇有影响的地方神灵陈十四夫人。传说陈十四夫人是唐朝时观音在灵霄宝殿前施法将指尖划破，三滴血降落凡间——福建古田陈上元家中，因是十四日子时生，遂取名陈十四。后上庐山学法，为民除妖，被民间称为救苦救难的救星、送子娘娘、妇女儿童的保护神，深得民间百姓的崇拜。农村建有多处“夫人庙”、“娘娘宫”，每年农历正开十四“娘娘生日”，都要为其举行隆重的祭祀仪式，祈求“娘娘”为子女祛病除灾、一生平安，民间还流行拜陈十四夫人为“亲娘”的习俗。
  自衣丞相：唐朝名相李泌（722～789），字长源，京兆人，经历肃宗、代宗、德宗三朝，为官清廉公正，除恶爱民，深得百姓爱戴，被民间称为“白衣丞相”。青田多处寺庙供奉，历代香火旺盛，每年农历二月十九庙会，海内外香客如潮。
  木兰：史传隋代恭帝时期，北方异族入侵，朝廷征兵，因其父年迈体弱，女扮男装，代父从军12年，身经百战、屡建奇功。凯旋归来恭帝欲封她为尚书，木兰坚决不受返回故乡。当恭帝得知其女扮男装时，又想收她入宫为妃，木兰坚拒不成，自缢身亡。民间百姓敬佩木兰的忠孝节义，敬其为神灵，求其佑国护民、送子护幼。阜山朱岙木兰殿，历来香火兴旺。
  财神：即招财神赵公明。史有其人，生于秦代，幼年家境贫寒，青年经商，为人诚实、守信，勤劳致富，一生济贫救困、仗义疏财、和美处世，深受民间称颂，死后被敬立为“财神”。旧时民间家家张贴财神像或塑财神坐像，农历初一、十五为其敬点香烛，祈祷保佑家庭发财兴旺，现今民间对其仍然敬拜。
  关公：即关羽，三国时蜀国名将，英勇善战，以忠义著称。死后深受民间推崇敬为神灵立庙祭拜。尤其商贾对其更是崇敬，在店堂、家里设神龛祭拜。
  县内建有多处关帝庙，祈祷关公护佑平安、兴旺，在民间与“赵财神”齐名，受到崇拜。
  胡公：民间称胡公爷，浙江永康人，宋太宗端拱二年荣登进士，历经三朝。为官清正廉明、宽刑薄赋，政绩斐然，深得百姓感恩。死后被家乡人敬为神灵在方岩山顶立庙纪念，广传“有求必应”。宋高宗赵构为表彰其功绩，用“赫灵”两字为方岩胡公庙题写庙额，从此胡公庙名声大振。每年农历八月十三胡公生日，各地举办祭拜活动。
  青田鹤城镇、船寮、山口、季宅等地多处建立胡公庙，敬拜者多数为民间普通百姓、商贾、民营企业家及海外归国华侨，其中有诸多崇拜者还专程赴方岩敬拜。
  包公：即包拯，庐州（今安徽）合肥人，宋天圣朝进士，为官清正、刚直不阿、嫉恶如仇、执法严明，深受百姓的爱戴，人称“包青天”。死后被民间敬为神灵。立庙祭拜至今。阜山、海溪等地都建有包公殿，每年正月在殿内做包公戏祈祭。
  杨府爷：传说杨府爷是宋朝忠臣杨家手下的战将，受神仙指点，精通法术，有一次因犯府规出逃到青田石郭坑底。杨家知道后派杨文广赶到石郭，准备捉其回天波府处置。杨府爷即使法招来一死一活两只鹭鸶，自己化成一个白发老者站在路边，见杨文广来到，便自言自语道：“鹭鸶不吃鹭鸶肉，杨家不杀杨家将！”杨文广听后觉得有理，即回府复命不再追究。从此杨府爷在青田隐居落户，为当地除妖除害，深得百姓爱戴，死后民间奉为神灵立庙祭拜，鹤城、阜山、船寮、仁庄等地多处建有杨府殿。
  灶君：传说是玉皇大帝的三公主因向往人间烟火，下凡与厨师结为夫妻。玉皇大帝无奈，只好封厨师为灶君，看管凡间灶台，三公主为“灶君奶奶”。每年农历十二月廿三才回天宫述职探亲，十二月廿九重返人间，因此民间每年农历十二月二十三，家家都在自己的灶台上摆放供品，点上红烛香灯送灶君上天，祈求灶君向玉皇多奏本家好事，保佑户主全家平安。廿九灶君重返人间时，人们在灶台贴上新的灶君神像和“上天奏好事，下界降吉祥”的对联，迎接灶君回家，形成习俗。
  现今农村多数家庭仍然保留老式灶台和祭拜灶君的习俗，但随着城乡旧房改造拆建，改用煤气、电器等新式灶具，此习俗日趋淡化、消失。