青田县图书馆

第六篇 习俗 宗教
  青田民俗礼仪、宗教文化积淀深厚。随着社会进步，经济发展，习俗礼仪、宗教文化也随着演变。节日、婚丧、饮食、信仰等礼仪都发生变化；加强宗教活动场所建设和事务管理，引导宗教界积极参与慈善公益事业，为促进和谐社会建设作出奉献。
  第一章 习俗
  第一节 节俗
  春节
  春节俗称“过年”从农历廿九或三十日除夕开始，直到正月十五元宵节结束。青田城乡一直沿袭历史传统，将过年视，为一年时令中最大节庆。1988年前，农村居民大都家养禽畜（鸡、鸭、猪），自种农产品，制作年货庆贺过年。老一辈青田人从农历十二月初即开始置办年货，家庭普遍自制腊肉、酱鸡鸭、磨豆腐、炮（炸）豆腐枣（油豆腐）、蒸糖糕、炒番薯片、炸山粉片等年货，准备过年。城乡家家户户宰杀家畜、家禽，贴春联、放爆竹，节日气氛异常浓郁。90年代后，尤其是2000年后，过年气氛与旧时不同，各种年货，市场应有尽有，购置非常方便。县城许多家庭年夜饭都提早在酒店预订，家家酒店爆满。分岁、祭祖、守岁、照岁等习俗在农村颇为讲究，县城却鲜有所见。民间舞龙灯、鱼灯、打采茶等娱乐活动仍然进行，给过年带来热闹的气氛。
  清明节
  青田至今保留做青蓬馍糍，祭祖扫墓，给祖坟除草、培土、上贡品、点烛上香、烧纸、放鞭炮等习俗。为防止引发森林火灾，政府禁止燃放鞭炮，扫墓逐渐改用花束、花篮。
  端午节
  农历五月初五，家家吃粽子、软饼。保留门上挂菖蒲剑、喷雄黄酒、避邪驱毒的习俗。初一至初五，县城、船寮等地常举行赛龙舟活动。
  中秋节
  农历八月十五，也称团圆节，是民间唯一不祭祖、不祭神的节日。吃汤圆、豆粉擂，晚上全家团聚赏月、吃月饼。
  冬节
  青田冬至俗称“冬节”。民间过冬节吃“冬节汤丸”，历来有“吃了冬节汤丸大一岁”的说法。
  泊来洋节
  随着对外开放和异国文化对侨乡的影响，国外泊来母亲节、情人节、圣诞节等洋节越来越受到民间重视，给长辈、妻子、情人、朋友送鲜花、礼物，或在电视台（广播）点歌庆贺，逐渐成为时尚。
  第二节 婚俗
  旧社会“男女授受不亲”婚姻取决“媒妁之言，父母之命”传统礼俗繁多：有合庚、定亲、送日、担喜（四）礼，新娘穿红衣、坐花，轿，吃四个卵等；婚宴上新人要向，长辈、亲友按辈分依次敬酒，并分发喜糖、香烟。结婚三日内，亲朋邻里、男女老少可在洞房间“闹洞房”；婚宴和洞房间及新娘子陪嫁的被子、枕头、箱里摆放橘子、苹果、红枣、生花生、桂圆、瓜子等果品，蕴意“早生贵子”、“大吉大利”。
  中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》规定“婚姻自主，男女平等”。男女结婚在继承传统礼俗的同时又形成许多新礼俗。
  登记：双方交往觉得满意后，必须到当地政府婚姻登记机构办理结婚登记，领取结婚证，成为法律意义上的夫妻。这些规定得到了普遍的实施，有效遏制了过去不经登记就结婚的旧习。
  婚照：20世纪60年代前，很少有人拍结婚照，即使有也只是拍一张两人合影的2寸照片用于领结婚证。从80年代开始，尤其是90年代后，年轻人结婚盛行到影楼穿上漂亮的婚纱、礼服拍婚照，制成精美的影集作为纪念，然后选出一二张最佳的婚照放大配上镜框挂在房间内。此外，结婚日新人还要穿婚纱礼服请摄影师到公园、广场等景区拍摄具有浪漫情调的录像，配上婚礼盛况制成影像光盘作永久纪念，此项花费至少在数千元，甚至上万元。
  择日：按传统风俗，登记后一般还要择日举行婚礼。过去婚礼大多选民族传统节日，现在有些婚礼则选春节、妇女节、劳动节、国庆节等节日和有纪念意义的日子结婚。
  请柬：举行婚礼前几天，新郎和新娘要给长辈与朋友发送印有大红“喜”字的请柬。接到请柬后，客人要给新郎、新娘准备“红包”20世纪50年代一般“红包”只装2～5元，60～70年代是5～50元，80年代以后是50～200元，21世纪红包，增至500～2000元以上，礼金数额越来越高，民间称此为“人情债”。
  嫁妆：20世纪60～70年代，新娘一般是以木箱（或皮箱）、五斗柜等木家具作嫁妆，价值不足千元；80年代陪嫁档次逐渐提升，有彩电、冰箱、摩托车等高档商品，21世纪开始嫁妆档次又有了新的提高，大型液晶彩电、电脑、空调等主要大件一应俱全，有的新娘甚至还有房子、汽车陪嫁，总价值在十万至百万元以上。
  接亲：传统结婚新娘都是坐轿由伴娘、伴郎接亲上门。新中国成立后，新娘改坐轿为步行，20世纪70～80年代改为坐手扶拖拉机、面包车，90年代后又改为坐小轿车，车的档次从普通“桑塔纳”逐步提高到“宝马”、“奔驰”等名车，接亲的车辆也从开始时一二辆增至按规定的五辆，伴娘、伴郎随车同行，形成车队，非常气派。
  司仪：传统婚礼一般都由长辈主持，现代婚礼则有专职司仪主持，21世纪后各大酒店都配有专业的婚礼司仪。2000年后，县城还出现婚庆公司，承办婚礼。
  婚礼：婚礼、婚宴多数选在家庭或酒店举行，仪式隆重。20世纪70～80年代结婚，新郎一般穿中山装，新娘穿红色服装，1990年后，新郎穿西装胸戴红花，新娘穿白色婚纱、胸戴红花，在自家或预订的酒店门口迎接客人，给客人分发喜糖和“新郎烟”。70～80年代，“新郎烟”只是几角钱一包的“利群”、“新安江”，2000年后，为四五十元、甚至七八十元一包的硬、软壳“中华”和高档进口烟，喜糖也由过去一分钱一颗的水果糖改为数十元一斤的高档糖果，而且包装越来越精致。宴席间，新娘换上红色的晚礼服与新郎一起按传统习俗给客人敬酒；集体婚礼仪式隆重、简单、节俭，不摆酒宴、不收礼，由男女双方的领导主持，同事参加祝贺，新郎、新娘只给客人们敬茶、分糖、分烟。双方择定婚期一起外出旅游度蜜月的结婚形式日渐兴起。
  回门：结婚后三日内，新婚夫妇要带着礼物回娘家孝敬慰问（岳）父母，一般都当天返回。
  生育：妇女生孩子，满月前亲朋都送“月里庚”。旧时，一般送肉、蛋、粉干、索面，海溪乡一带普遍送黄酒（4～5斤）一壶、红糖一包。20世纪后期，“月里庚”大多改送婴儿用品（衣、裤、营养品）或金银首饰、现金。“月里满”，主人择日在家或酒店宴请回敬亲朋好友，俗称“满月酒”。
  离婚：旧社会妇女受“从一而终”旧封建礼教的束缚，视离婚为背叛和不道德。这一观念因颁布《婚姻法》规定“男女平等”、“婚姻自由”而发生改变，只要双方感情确实破裂经调解无效，可以向政府婚姻管理机构或人民法院提出离婚。
  第三节 丧俗
  丧葬承袭了送终、报丧、报穴、买水、沐浴、穿寿衣、挂灵、出殡、入土、做佛事等传统礼俗。2001年，殡仪馆在朱山建成。7月18日起，县政府实行丧葬制度改革，加强殡葬管理，规定在全县范围内通公路的乡村一律实行火化，提倡生态公墓安葬。
  报丧：现在电讯发达，人死后基本上都用电话告知亲朋，并在第一时间向当地政府丧葬管理部门申报死亡。
  赙仪：亲朋接到报丧后，会登门送上一份赙仪表示慰问。贝尊仪有实物和现金两种。实物主要有香烛、烧纸、烟花、鞭炮、花篮、花圈等，20世纪80～90年代现金只需几元或者几十元，2000年后，现金红包逐渐增至百元甚至上千元。
  火化：死者由亲朋送到殡仪馆火化。
  出殡：政府规定火化后不准用棺材盛骨灰，只能用骨灰盒盛装骨灰。骨灰入土要择良辰。出殡时孝子、孝孙按传统习俗穿孝服，腰系稻草绳，脚穿草鞋，孝子头戴稻草编织三连冠、女婿戴双连冠，孙子戴单连冠，第四代戴红帽。出殡时由长子持“挽幡”，长孙“提香盏”，女儿及直系亲属下辈女性则身穿孝服，手持张开1/3的油纸伞遮住头部，其他下辈亲朋披白布，同辈亲朋披蓝布，一路相送至墓地。2006年政府出台县城出殡不得游街，花圈不得超过15个，不准沿途发放物品和鸣奏鼓乐、燃放鞭炮等规定。
  坟墓：传统坟墓形式多样，一般占地面积10～20平方米。20世纪80年代后，坟墓越建越大，越建越豪华，有的花资达数十万元，使青山白化严重。90年代后，政府对建筑性坟墓实行管理，统一规划建造公墓，个人不准在规划区范围内再建坟墓。
  花圈：20世纪60～70年代开始流行，80年代以后，规格档次从简单的篾圈纸花，逐步发展到各种鲜花扎制的花圈、花篮、花亭等，价格昂贵。
  法事：农村仍保持在家中为死者“观灯、念经”超度亡魂的习俗，县城则转移到殡仪馆、庙宇、庵堂等场所进行。
  追思：基督教、天主教教徒逝世后，教友在死者家中举行追思礼拜，怀念死者，安抚家属。
  回敬：为表谢意，死者家属一是在送丧途中发送毛巾、香皂、香烟、雨伞等物，对主要亲朋回敬被、毯等物或红包，价值视家庭经济条件而行；二是设席招待送丧亲朋，旧时称“吃硬饭”。一般家庭10多桌，多的达50～80桌，农村一般仍选在家里或祠堂等公共场所分批进行，县城则选在酒店进行。
  第四节 食俗
  20世纪50～60年代，农民的主食仍以番薯、马铃薯、玉米等粗粮为主，城镇居民定量供应的口粮搭配一定数量的粗粮。80年代后，大米成为主食，肉禽蛋等副食应有尽有。生活水平提高后，人们的保健意识增强，粗粮、野菜成为人们所爱。米与少量番薯、番薯干、玉米面搭配吃。餐桌上菜干、咸菜少了，过去大多作饲料的苦麻、金瓜（南瓜）等作为绿色食品上了餐桌，进了宾馆酒筵。
  野菜产自荒郊田野，是真正纯天然、无污染的绿色食品。青田常吃的食、药两用野菜有15种，在菜市场、超市都可买到。
  第五节 信俗
  旧时，人们为繁衍生息，向往社会公道、扬善惩恶，祈求家庭平安、幸福，把自然界的一些物和人予以神化，将希望寄托于神灵，崇神、拜神，祈求神灵佑护，青田民间信仰的神灵有：
  古树、奇岩：民间崇敬古老的大樟树、大岩头为神灵，视其为长寿的象征。旧时，家中小儿多病，难以养育，便有人拜树神、岩神为亲爹、亲娘。拜亲时户主用红纸写上小儿生辰八字粘贴在古樟或大岩石上，点上香烛，焚烧纸钱，祈祷许愿，给小儿的名冠以“樟”或“岩”等字，每年四季八节由父母带小儿去拜“树神”、“岩神”。
  2007年，青田县有百年以上古樟337株，可谓株株“子孙满堂”海口村至今60岁以上不同姓氏老人中取名“樟树”的有10多人。年轻一代拜树神、神现象基本消失。
  娘娘：即浙南一带颇有影响的地方神灵陈十四夫人。传说陈十四夫人是唐朝时观音在灵霄宝殿前施法将指尖划破，三滴血降落凡间——福建古田陈上元家中，因是十四日子时生，遂取名陈十四。后上庐山学法，为民除妖，被民间称为救苦救难的救星、送子娘娘、妇女儿童的保护神，深得民间百姓的崇拜。农村建有多处“夫人庙”、“娘娘宫”，每年农历正开十四“娘娘生日”，都要为其举行隆重的祭祀仪式，祈求“娘娘”为子女祛病除灾、一生平安，民间还流行拜陈十四夫人为“亲娘”的习俗。
  自衣丞相：唐朝名相李泌（722～789），字长源，京兆人，经历肃宗、代宗、德宗三朝，为官清廉公正，除恶爱民，深得百姓爱戴，被民间称为“白衣丞相”。青田多处寺庙供奉，历代香火旺盛，每年农历二月十九庙会，海内外香客如潮。
  木兰：史传隋代恭帝时期，北方异族入侵，朝廷征兵，因其父年迈体弱，女扮男装，代父从军12年，身经百战、屡建奇功。凯旋归来恭帝欲封她为尚书，木兰坚决不受返回故乡。当恭帝得知其女扮男装时，又想收她入宫为妃，木兰坚拒不成，自缢身亡。民间百姓敬佩木兰的忠孝节义，敬其为神灵，求其佑国护民、送子护幼。阜山朱岙木兰殿，历来香火兴旺。
  财神：即招财神赵公明。史有其人，生于秦代，幼年家境贫寒，青年经商，为人诚实、守信，勤劳致富，一生济贫救困、仗义疏财、和美处世，深受民间称颂，死后被敬立为“财神”。旧时民间家家张贴财神像或塑财神坐像，农历初一、十五为其敬点香烛，祈祷保佑家庭发财兴旺，现今民间对其仍然敬拜。
  关公：即关羽，三国时蜀国名将，英勇善战，以忠义著称。死后深受民间推崇敬为神灵立庙祭拜。尤其商贾对其更是崇敬，在店堂、家里设神龛祭拜。
  县内建有多处关帝庙，祈祷关公护佑平安、兴旺，在民间与“赵财神”齐名，受到崇拜。
  胡公：民间称胡公爷，浙江永康人，宋太宗端拱二年荣登进士，历经三朝。为官清正廉明、宽刑薄赋，政绩斐然，深得百姓感恩。死后被家乡人敬为神灵在方岩山顶立庙纪念，广传“有求必应”。宋高宗赵构为表彰其功绩，用“赫灵”两字为方岩胡公庙题写庙额，从此胡公庙名声大振。每年农历八月十三胡公生日，各地举办祭拜活动。
  青田鹤城镇、船寮、山口、季宅等地多处建立胡公庙，敬拜者多数为民间普通百姓、商贾、民营企业家及海外归国华侨，其中有诸多崇拜者还专程赴方岩敬拜。
  包公：即包拯，庐州（今安徽）合肥人，宋天圣朝进士，为官清正、刚直不阿、嫉恶如仇、执法严明，深受百姓的爱戴，人称“包青天”。死后被民间敬为神灵。立庙祭拜至今。阜山、海溪等地都建有包公殿，每年正月在殿内做包公戏祈祭。
  杨府爷：传说杨府爷是宋朝忠臣杨家手下的战将，受神仙指点，精通法术，有一次因犯府规出逃到青田石郭坑底。杨家知道后派杨文广赶到石郭，准备捉其回天波府处置。杨府爷即使法招来一死一活两只鹭鸶，自己化成一个白发老者站在路边，见杨文广来到，便自言自语道：“鹭鸶不吃鹭鸶肉，杨家不杀杨家将！”杨文广听后觉得有理，即回府复命不再追究。从此杨府爷在青田隐居落户，为当地除妖除害，深得百姓爱戴，死后民间奉为神灵立庙祭拜，鹤城、阜山、船寮、仁庄等地多处建有杨府殿。
  灶君：传说是玉皇大帝的三公主因向往人间烟火，下凡与厨师结为夫妻。玉皇大帝无奈，只好封厨师为灶君，看管凡间灶台，三公主为“灶君奶奶”。每年农历十二月廿三才回天宫述职探亲，十二月廿九重返人间，因此民间每年农历十二月二十三，家家都在自己的灶台上摆放供品，点上红烛香灯送灶君上天，祈求灶君向玉皇多奏本家好事，保佑户主全家平安。廿九灶君重返人间时，人们在灶台贴上新的灶君神像和“上天奏好事，下界降吉祥”的对联，迎接灶君回家，形成习俗。
  现今农村多数家庭仍然保留老式灶台和祭拜灶君的习俗，但随着城乡旧房改造拆建，改用煤气、电器等新式灶具，此习俗日趋淡化、消失。
  第二章 宗教
  县内居民信奉道教、佛教、基督教、天主教较多。2005年，全县经登记的宗教活动场所245处，道士、僧尼、长老、神父、教师等256人，信徒3.2万多人。
  第一节 道教
  1983年，全县俗神庙500多座。2002～2005年县民族宗教事务局对宗教活动场所进行分类登记和管理，其中45处道教场所予以登记发证，其他列为民间信仰。全县有道士160人。
  1994年12月16日，县道教协会筹备组成立，办公室设在县东岳宫。2001年7月27日，召开县第一次道教代表大会，选举产生道教协会第一届理事会，设会长、副会长、秘书长、常务理事。2007年1月，进行换届选举，2007年11月2日进行调整和补充。现有一定规模的宫、观为：鹤城镇城隍庙、天岩宫、东岳宫、章旦万福宫、温溪高烊老殿、洪府殿、风门道院、季宅敬斋道院、阜山朱岙殿等。
  宫观选介
  东岳宫 原址在县城行春门城廓头，始建于元至正年间（1341～1368）。20世纪50年代被县农械厂（后为县链条厂）移作厂房使用。1989年正月，东岳宫择基重建，位于县城上山巷底，占地3575平方米。大殿建筑面积435平方米，配套设施有左右厢房、餐厅、头门、花坛、鱼池等。
  万福宫 位于章旦乡红罗山庄，离县城15千米，始建于元至元年间（1264～1294）距今有700多年历史。2003年，经政府批准，进行重建，内有祖师殿、玉皇殿、真武殿、慈航殿、财神庙，、钟鼓楼、厢房、斋堂、法堂、善功祠、执事室等，建筑面积3000平方米。
  朱岙殿 位于阜山朱岙村，距县城27千米，始建于清乾隆五十九年（1794）坐南朝北。殿内古建筑木兰殿900平方米，至今保存完好。铜钟于光绪三十四年（1908）铸造，两首，厢房于民国11年（1922）扩建。1999年重建了三清殿，面积700多平方米，庙内塑有木兰、三清尊神、玉皇大帝、三官大帝等。2006年，又建成厨房及停车场。
  第二节 佛教
  1985年，全县有佛教徒361人，其中居士180人。改革开放后，进一步落实党的宗教政策，原已倒塌或成废墟的寺庙绝大多数得以重建。1987～2007年，重建或扩建的寺院有39座。至2007年底，经县民族宗教事务局登记的合法活动场所50处，僧尼68人，居士2005人。
  1990年10月4日县佛教协会筹备组成立，办公室设太鹤山环翠寺。全县有一定规模的寺庙有：鹤城镇环翠寺、昆山寺，、栖霞寺、梵宗寺、净觉寺，阜山清真禅寺，温溪的真宁禅寺、灵瑞寺，船寮正因寺，东源大云寺等。另外，还有东堡观音广场，广场中有一尊花岗岩石雕观音大佛，高18米，许多善男信女和游客慕名前来敬拜。
  寺庙选介
  清真禅寺 原名清真堂，俗称斋堂。位于离县城25千米的阜山乡，是浙南区域有较大影响的寺庙之一。始建于宋末元初，元大德年间门297～1307）建夫人宫，明嘉靖八年（1529）增建前殿平房，清乾隆年间（1736～1795）重修正殿，嘉庆年间（1796～1820）扩建客房，民国17年（1928）建钟鼓楼。
  1984年5月，经县政府青政字〔1984〕70号文件批准开放，并改名为清真禅寺。该寺由阜山当地信徒进行推选组成清真禅寺管理委员会，管理寺庙事务。开放后，清真禅寺先后修筑围墙、山门、放生池、花园、天王殿、广场，规模扩大。每年农历二月十九是该寺的传统庙会，庙会期间，四面八方的信徒络绎不绝慕名而来，高峰期达几万人。尤其是温州瓯海方向的信徒，每月初一、十五派代表到寺进香礼拜，称其为“廿四拜”，同时每年择庙会期间的黄道吉日送来“千斤巨烛”数对。
  环翠寺 原名环翠庵，位于太鹤山混元峰下。始建于明末清初，民国20年（1931）筹资建成后殿。1958年，庵内佛像被毁，曾一度改为疗养院、青中学生宿舍。1992年5月重修，改名为环翠寺。寺院建筑面积1800平方米，分前中后三进，前是天王殿，中是大雄宝殿，后是圆通殿。2007年，有僧10人。
  灵佑寺 位于石门洞风景区内，县文物保护单位。离县城31千米，始建于明天启年间（16211627）。20世纪50年代，寺庙房屋全部被石门洞林场接管使用，佛像于“文化大革命”时期毁坏。1985年，大雄宝殿重归寺庙管理使用，其他房产也陆续归还。经修缮后，灵佑寺焕然一新，成为佛门圣地。1988年经丽水地区行署丽署〔1988〕36号文件批准开放。2007年重修大雄宝殿，所有修缮工程均保持原来古建筑风貌。是年，灵佑寺占地3932平方米，住寺尼姑8人。
  第三节 基督教
  青田基督教始于1890年，先后由温州、丽水两地传入，并在县城后街建造第一座基督教堂。1985年，全县有教堂和聚会点136处，信徒14121人，牧师1人，教师2人，长老10人。全县设十大牧区（鹤城、港头、方山、仁庄、阜山、大双坑、大路、黄放口、章村、温溪）。
  2007年，宗教场所换证时，全县基督教堂教会和堂点141处，信徒26885人，长老15人，教师2人，神学生10人，义工讲道员和堂务执事组长348人。
  1987年4月20日，正式成立“基督教三自爱国运动委员会”和“基督教协会”（简称基督教两会），办公场所设在鹤城镇后街基督堂，1990年12月和1995年12月“基督教两会”进行了两次换届。
  教堂选介
  鹤城镇后街基督教堂（鹤城牧区中心教堂），建于清光绪二十七年（1901）三月，占地面积1332平方米，1962年教堂为鹤城镇人民政府接管，1985年归还。2007年有信徒2000多人。
  方山石前教堂 （方山牧区中心教堂），始建于民国27年（1938），2001年进行第三次扩建，占地2000多平方米，高15米，长10.5米，宽5.5米，建筑面积1578平方米。每年圣诞节有2000多人参加活动。
  东岸基督教 建于1984年，2006年扩建，占地4351平方米。主堂832平方米，灵修室和大堂2080平方米，教学楼与厨房660平方米，信徒600多人。
  第四节 天主教
  青田天主教、温溪天主教分别于清光绪十一年（1885）、光绪二十七年（1901）从丽水、温州传入。总堂原址在县城宝幢街，现址为鹤城镇上山头。1986年，全县天主教信徒1200多人，教堂点11处。分别坐落在鹤城镇、温溪镇、大路、1岩、小舟山、葵山、塘坑、上贵、下贵、雷石、平桥。每逢主日（星期日）或教会节日聚会，举行念经、讲道、做弥撒等活动。
  2005年，贵岙乡上贵村、下贵村天主教堂信徒减少，停止活动。2007年，全县有信徒3327人，主堂神父1人，天主教堂9座。
  1999年12月27日至28日田县天主教爱国运动委员会第一次代表会议，召开，选举产生第一届天主教爱国运动委员会成员11人。
  教堂选介
  鹤城镇天豢教堂 原坐落在县城宝幢街，始建于清光绪二十一年（1895）.2001年，旧城改造时被拆除迁建至鹤城镇上山头，2002年落成。哥特式建筑，整体呈长方形，由主楼和附属两部分组成，主楼分钟楼和大厅，附楼为综合楼。占地面积约1000平方米，建筑而积2500平方米，造价300多万元。
  温溪镇天主教堂 建于民国26年（1937）坐落在温溪镇航船埠，建筑面积1146平方米。，2007年，有信徒1120人，堂务管理成员7人。
  大路天主教堂 民国26年（1937）由加拿大籍神父建造，正堂面积214平方米，生活用房面积170平方米。1951年停止宗教活动，20世纪90年代末，落实宗教政策后恢复使用，2007年有信徒720人，堂务管理成员7人。
  第五节 善事
  青田县宗教界弘扬爱国爱教、济世利人、扶贫救困的优良传统，倡导“一方有难、八方支援”的奉献精神，积极参与抗震救灾、慈善事业和地方公益事业及基础设施建设。
  2000～2007年，阜山清真禅寺每年的收入约200多万元，除寺院的正常管理费用和修缮费用外，大部分资金都用于当地公益事业：其中捐助阜山中学建设41万元；阜青公路改造100万元；阜山至小岭公路建设50万元；全乡康庄公路建设113.5万元；全乡路灯安装50.3万元；每年担负全乡农民农村合作医疗自负部分30多万元，清扫垃圾卫生费30多万元。先后援建4个行政村的自来水工程、2个行政村的办公楼建设。并积极参与抗击“非典”、地震救灾捐赠活动和其他慈善事业。
  1997～2007年，阜山朱岙殿共捐96万元用于阜青公路建设、阜山中学建设、电网改造、自来水建设、村庄道路改造和困难户救济等。
  1998～2007年，由鹤城镇基督教会发起，基督教界先后4次筹集衣物和资金送往灾区：1998年，长江发生百年不遇洪灾时，捐赠8车衣被和1车大米运往湖北省的石首、公安、监利、嘉鱼和江西省的余干、博阳等县市。2003年，长江又发洪灾，发动组织向安徽省六安市和河南省周口市送去80多立方的衣被物资。2005年1月，向泰国巴厘岛海啸灾区捐款6.15万元，由青田红十字会转交。2007年9月，将20万元现金和50吨物资、总价值200万元的救灾款物捐助给安徽省灵泉县灾区；同月，又将价值80万元物资运往河南省新蔡县灾区。
  2008年，“5.12”四川汶川发生大地震。在短短的15天内，通过红十字会和慈善总会，青田县宗教界为灾区捐款98.39万元。其中基督教界62.29万元、天主教界4.1万元、佛教界21.14万元、道教界10.86万元。