江北区图书馆

【作者简介：王欣康（1921—2013），原名王瑞吉，慈谿县城（今江北区慈城镇）人。慈湖中学校友，曾任福星旅行社总经理，香港甬港联谊会秘书长、副会长。本文原载2010年3月印行的《古镇慈城》第42期】
  离开故乡已经七十余年了，故乡的山山水水一直记在我的梦中。尽管我好几次踏上故乡的土地，但总是看不够，说不够。尽管游走过世界各地，但我最关心的是我可爱的故乡慈城，当年的慈谿县是浙东望县，读书人多，经商人多，富豪也多，当官人更多。
  一
  一方水土养一方人。慈城人的生活理念是这方水土千百年来形成的。慈城人相信读书，喜欢读圣贤书。小小慈城，历史上仅私人藏书楼如醉经阁等就有数十座，而抱珠山房藏书楼无论建筑规模、还是藏书数量都与宁波天一阁相等。慈城孔庙是江南县府中规模最大的，慈城人相信孔夫子的“学而优则仕”把“读书做官”看成正道。所以在老慈谿的土地上，能产生519名进士，以致，有“天下第一进士城”的美誉，能遗留那么多的状元第、探花第、进士第、符卿第等古建筑群。慈城人相信做人孝为先。所以慈城人把母亲河奉为“慈谿1，”县名称“慈谿，”慈谿县城又分辖“孝东镇”与“孝西镇，”记得小时候到处都是节孝牌坊，东汉董黯已被奉为浙东第一孝子，己丑重阳，第一届中华慈孝节就在慈城举行。
  1慈谿又称慈水、慈谿江、慈江、里江（姚江是外江）。
  建立了做官的标准：清廉，以警示后来的慈城父母官，所以宁波市委书记巴音朝鲁特书“清廉园”立在古县衙花园内。做官最早提倡“反腐倡廉”在全国该首推慈谿。所以千百年来，慈谿素有中华“模范县”的美誉。抗
  战时期，，我有幸亲眼见到了慈谿模范县长章驹。在章县长影响下，家乡父母都非常支持青年学生的抗日热情，支持慈中学生的抗日宣传队（也称“寒宣队”：寒假宣传队）。这时慈中第一届（37届）同学已经毕业，我们在38届周光汉、嵇惠民、杨学润学兄领导下，女生何育修、叶云仙、周崇芬、王菱卿（我的胞妹）与男生张道文、郑贵祜、王本顺、冯承祖及嵇惠民、杨学润等十余人，经常在街上写“抗战必胜，日本必败！”的标语，还到慈谿各城乡演出《放下你的鞭子》等抗日活报剧，何育修等女生、张道文与我常演正面角色，而王本顺、郑贵祜常演日本鬼子。在日寇入侵日渐严酷的形势下，章驹县长派我表姐夫余毓明和管士芳先生去宁波学习军事，这两位热血青年学成后，章县长把余毓明派到慈东民团宋清云部任教导员，希望把它改造成抗日武装，把管士芳先生留在身边，任“镇队附”（相当于县武装部长）调度掌控全县抗日武装。后来，浙东沦陷，地方上建立了日伪政权，但章县长继续领导他的民国县政府，游击办公，抵抗日寇。1941年底日军扫荡，在余姚与慈谿交界的一个小村庄，慈谿县长章驹与余姚县长蔡竹屏被围，结果蔡县长侥幸脱逃，章县长中弹身亡。八年抗战，一个在职的民国县长牺牲在日寇的枪口下，这在全国也不多见。章驹先生与牺牲在敌人屠刀下的余毓明都是不折不扣的中华抗日烈士！慈城人做生意信奉诚信第一、取财有道。所以近代那么多的遍布各地的著名商号，如上海童涵春堂、广州与香港敬修堂、北京同仁堂、天津达仁堂、杭州叶种德堂、上海与宁波冯存仁堂，还有上海五和织造厂、上海通商银行等等，他们的掌门人，冯云濠、钱澍田、严信厚、秦润卿等这些慈谿人，早已成为中华商贾名人。再有，慈城百姓特别纯朴、节俭。冯士能先生发表在《慈湖水》第51期的《家乡话关于吃的悖论》，实际上是从一个侧面真实地反映了慈城百姓的纯朴与节俭。“贼婊子儿子”是慈城产的特有的“乡骂”它道出了慈城人做人的道德底线：男盗女娼要挨众人骂，要被社会唾弃！这就，是我的故乡慈城，一个集忠孝仁爱于一体的儒家文化综合体。
  千百年来，慈城能创造如此辉煌，不能不归功于独特的慈城地域文化，尤其是慈湖文化。慈城的过去、现在与将来，决不能忘记阚泽、杨简与应昌期。三国辅佐孙权的大夫阚泽和阚峰书院，开创了慈城人读书的先河。慈城人非常崇拜他，“东庙阚公西庙房公”，把他与房琯看作慈城人最崇高的楷模。杨简和他的慈湖书院及心学，把慈湖学风推到了一个前所未有的的高度。所以历朝历代来，在慈城，书院不下几十家。“书中自有黄金屋”，到书院读书上进，成了慈城历代年轻人的向往，它是造就历代慈城辉煌的源泉。尤其南宋大儒杨简，他创建的慈湖学派，由明余姚人王阳明继承、发扬、广大，不但直接影响了中国，还影响了邻国日本近代历史的发展。杨简是王阳明的师爷，是心学的大师。至于昌期先生为慈城百姓建造幼儿园、小学、中学和医院的千秋功德，一定会在今后的历史长河中，源源不断地显现出来。
  二
  一方土地养一方人。丰富多彩的世界，是由独特的、千姿百态的地域文化造就的。
  我以为，要开发好慈城，首先要熟悉形成慈城的这些人文历史。尤其冯家、俞家、钱家等望族，把这些家族的脉络吃透了，事情就好办了。其次，确确实实保存好、保护好状元第、符卿第、冯宅、俞宅等明清古建筑群。慈城的一砖一瓦都会说话，都有自己独特的历史，一定要维护好、维修好，整修“如旧”尽力保持原样，切不可因为什么“需要”而让古建筑走样，更不可以将这些古宅，成为商业活动的赚钱手段。第三，保持慈城原来浓浓的地域文化气息。切不能为了招徕游客、增加收入而在古镇内搞千篇一律的“旅游商品销售街”之类的歪门邪道。
  让慈城的地域文化气息保留得浓些、再浓些。譬如具慈城特色的清明上坟节、重阳慈孝节、春天晾菜蕻、冬天搡年糕、清道观一年两次托梦等等，把这些慈城特色的传统介绍给旅游者。再结合附近保国寺、河姆渡，不但能让旅客看过瘾，而且还能让游客住下来。但是，古镇内绝对不能搞什么“娱乐城”因为它会触及慈城人道德底线；如果一定要搞“娱乐城”请他们把钱投资到慈，城新区去。第四，尽量保留和恢复慈城传统的生活方式。，既然是古城，那么骢马桥——它下面的河直通姚江，是老慈谿的标注型建筑，必须恢复²；轿子、黄包车也得有；那全城左边是小河右边是街的“水陆马路”³，必须得历史再现；大街上最好还能看到“穗芳”南货店，因为我一想起那里的三北豆酥糖、猪油包子、芝麻藕丝糖，嘴巴就馋，为什么穗芳南货店那么被老慈谿人难以忘怀，因为当年上海老大房南货店的食品，慈城穗芳南货店都有；还有早餐乳饼，正餐野菌、麂肉、红烧甲鱼、红烧蹄膀等小吃与美味佳肴，餐厅、饭店要能买得到。更希望能听到清道观宏亮的钟声和看到清道观地下阴间里十殿阎王带领白无常、黑无常惩罚恶人的场景，这样社会就更和谐……
  三
  慈城王家主要有二支，即中山路的三凤王家祠堂，和我家的花园王家祠堂，三凤王氏主要有慈城、黄山、二六市（即湖塘下），东山下等。花园王氏主要有坦园王氏、县前王氏、十字桥王氏等。我顺便简单介绍我们慈城花园支王氏。王家有王家祠堂，还有王家自己的马路——王家祠路；我家就在王家祠路1号，王家祠堂隔壁。祠堂按辈分“伯、仲、节、义、礼”排位。80年前，王家祠堂的堂主是王仲邕老先生，他是我的堂叔公，是张道文妻子王冬雯嫡亲叔公。他是前清秀才，在慈湖中学教古文和历史，他教书十分认真，做人非常“古板”、“钉正”。每年清明节，我们称“上坟节”在王仲邕老先生的主持下，开祠堂大门，王家子孙聚集在祠堂里，拜祖宗、聚，餐，向王家子孙派发猪肉、节饼（上坟饼），然后各自去上自家先祖的坟，交关隆重。王家在慈城也算得上是名门望族，历史上曾出现过许多进士、举人和大贾巨商。