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让我们沿着历史的旧踪，到闻名遐迩的“慈城三书院”去寻迹：
  德润书院
  青山巍巍，绿水涟涟。那山，它叫“阚峰”，那湖，它叫“慈湖”，原名叫“阚湖”或“德润湖”，湖旁边有一所书院，原叫“德润院”，究其名，要从隐居在慈城的吴相阚泽说起。
  史载：“阚泽字德润，会稽山阴（今绍兴）人也！”但山阴史册无此记载。据《三国志·阚泽传》载，阚泽（约170～243）世代务农，清贫好学，他在年轻时，常向人借书来看，并为人抄书糊口。他看了一遍或等书抄完，便把内容记熟了。于是，他访师求教，“穷览群籍，兼通历数”，有口才，更有胆略。建安五年（200），地方官察举他为“孝廉”，孙权任他为钱塘长。可宁波学者周君根据阚泽出仕的经历和史上对他居宅的记载，认为他是地道的句章人。句章，乃越王勾践为了表彰自己受封伯爵之功，以示子孙而取的地名。汉时置县，治所在今慈城镇西南十五里，今属慈城的城山渡。据当地史料记载，他少年时代曾在现慈城耕读……由是显名。孙权称帝时，任阚泽为尚书令，加侍中，进拜太子太傅。传说他死后，孙权有几天不进食，后人为了纪念他，将他所居背后的山，取名叫“阚峰”。
  《三国演义》将阚泽演化为小说人物，第四十六、四十七回写《献密计黄盖受刑》、《阚泽密献诈降书》的故事，说他与黄盖相善，孙权召为参谋。赤壁鏖战前，周瑜行苦肉计，阚泽一言道破这条苦肉计，并慨允前去曹营投诈降书，一场斗智之战，终于使曹操深信不疑，为周瑜火烧赤壁立下第一功。他还善识英才，以全家性命保荐陆逊，说服孙权重用陆逊并拜为大将，赢得了火烧连营七百里的胜利。这些故事在陈寿的《三国志》并无记载，为什么在《三国演义》中有呢？那是因为罗贯中在元末明初之间曾来宁波慈城，了解到当地许多关于阚泽的传说而进行小说人物塑造的。
  又据史载，阚泽晚年信佛，他不仅说服孙权也信佛，在建康（南京）首建“建初寺”，而且自己也在赤乌二年（239）舍献自己在慈城的住宅建“普济寺”，从此摒弃功名利禄。故后人在寺门两侧的楹联写道：“昔为吴相宅，今作法王城。”横额为“超然物外”。
  明代钱希言也留下一诗云：“阚公山绕阚公湖，舍宅年犹记‘赤乌’。寂寂山寺霜叶里，水禽飞上石浮屠。”“普济寺”是宁波第一座寺院，也是浙江最早建立的寺院之一。后阚泽又利用寺院里所设书屋，招收弟子。唐大中二年（848），县令李楚臣复立“德润院”。此举与唐代慈溪第一任县令房琯开渠造湖称之为“德润湖（或阚湖）”几乎同出一辙。
  “德润书院”屡兴屡废，最后建筑于北宋，明赵文华曾重修。书院约在乾隆年间迁至“学宫”（即孔庙），嘉庆二十年（1815）又迁到大东门处（清道山脚下）。
  据记载，明清时德润书院与慈湖书院竞争很厉害，事业办得颇兴旺，弟子考中举人、进士的数以百计。县志卷二十载，慈城明代选举举人600名，选举进士220名；清代选举举人450名，选举进士93名。真所谓“满朝朱紫贵，尽是慈城人”。
  清乾隆时知县戴椿歌曰：“富润屋，德润身，士人读圣贤书，所学何事，盖将澡身浴德，置己于古大儒之列，以树不朽焉。”
  原普济寺旧址由于年久失修，于1970年全部倒塌。现在遗址上，慈湖中学建造了学生宿舍和餐厅。
  如今在慈湖中学内，还有四棵高大的银杏，已有三百多年树龄了。
  阚泽于民，德润桑梓。德润书院和慈湖书院既有师承关系，又相互竞争。它们都是宁波市慈湖中学的前身。
  慈湖书院
  在中贯慈湖的长堤中，有一座飞檐斗拱、重檐六角的“师古亭”。“师古”嘛，还总得先“思古”，脉脉的风情，不由得叫人想起了“慈湖”的来历：
  “慈湖”姓“慈”，典出于东汉董孝子事。相传原郡县城（城山渡）的东北隅有一条溪流，水味十分甘洌。有个叫董黯（汉朝著名儒学家董仲舒的六世孙）的人，每天到这里汲水供奉老母，并筑室于溪旁，艰辛所至，母病竟愈……日子一久，不但董黯成了出名的孝子，连这条溪水也被人们取下一个温顺善良的名字——“慈溪”（俗称“董孝子溪”）。到了公元738年（唐玄宗开元二十六年）时，一位叫齐瀚的浙东采访史，在调整浙东部分州县建制时，把句章故地划为一个县，为了褒扬董黯的孝道，奏置“慈溪县”归明州管辖。
  “慈湖”系人造湖，其名因人而称。南宋时，这里出了一位著名的学者，名叫杨简（1141-1226），孝宗乾道年间进士，初官浙江富阳主簿。理学家陆九渊路过富阳与杨简相会，两人一见如故，问答甚相投机，遂定为师生之谊，为陆九渊入室四弟子之一。嗣后，杨简又出任温州知府。一到任，首先布告禁止娼妓，尊重贤士，郡县官尉有违者亦追究，纪律严明。有个当地土豪，建造宅第，障碍了官河，杨简亲自查看以后，当日即令拆掉，全城百姓为之欢踊，遂名此河为“杨公河”。后杨简又在绍兴等地为官，颇有政绩。理宗即位，进杨简为宝谟阁大学士，赐金带，诏入见，但他屡次以病退辞。以后，他索性隐居慈城，筑室湖上，宣讲性理之学，自署“慈湖书院”。从此，四方学者踵接影从，书院名声大震，世称杨简为“慈湖先生”，卒溢杨文元公。后人为纪念一代大儒，因改“阚湖”（或“德润湖”）为“慈湖”。南宋景定五年（1264），县令金昌年疏浚筑堤。
  清乾隆年间，县令胡观澜再疏并建亭于堤间，额曰：“师古亭”。
  从此，“慈湖”和“慈湖书院”联翩成了名。
  “慈湖书院”有老新之分：杨简原筑室于谈妙涧旁，因而称“谈妙书屋”。此屋经明清修缮后，可惜因未鉴定为文物于1989年被拆除，拆后隐壁内的碑文显露，为时已晚，悔之莫及，这就是“老慈湖书院”。据考，杨公殁后，在此建祠以作奉祀；“新慈湖书院”是指宋度宗咸淳（约1271）年间于普济寺东侧重建的“慈湖书院”。两处故址都在慈湖中学校园内。
  “慈湖书院”是“慈湖中学”的前身，每当谈起光辉校史的时候，人们往往追溯到“慈湖书院”和“慈湖先生”，赞扬其严谨的治学精神。
  “慈湖书院”在浙江教育史上享有重要地位。据光绪《慈溪县志》载：当时除宁波慈城外，在平乐县长乐坊、绍兴嵊县北门内都设有“慈湖书院”，均系“慈湖先生”杨简作宰时的讲学地。
  宝峰书院
  在元朝的时候，宁波慈城出了一位著名的理学家，姓赵名偕，字子永，人称“宝峰先生”。他为宋宗室，入元不仕，再传陆九渊入室子弟“慈湖先生”——杨简之学，就在离城西一里的大宝山麓创办宝峰书院，招徕了许多有识之士。
  在弟子中，出类拔萃的有《琵琶记》作者高明（则诚）、《三国演义》作者罗本（贯中）以及青史上留名的慈溪县尹陈麟（文昭）……他们在赵宝峰先生的指导下，晨读夕省，就学悟理，互学互勉，都有了一番作为。
  先说高明，字则诚，自号“菜根道人”，原温州瑞安人。他于元至正十六年（1356）左右，解官隐居宁波栎社，闻赵宝峰先生大名，特来大宝山麓宝峰书院拜师学习。早年高明热衷功名，期望自己有所作为，“几回欲挽银河水，好与苍生洗汗颜”（《游宝积寺》），但在官场得到的却是“数杵权势”，感到的是“忧患”……晚年避居宁波后，高明厌功名，事创作。“如此江山行足乐，莫将尘土污儒冠”（《送朱子昭赴都》），他思想的显著变化，主要是得益于赵宝峰的教育和周围环境的影响。他创作的不朽名篇《琵琶记》（被誉为“我国十大悲剧”之一），就是他“借戏曲之酒杯，浇胸中之块垒，弹心源之音，抒治世之见”。高明作《琵琶记》深受赵偕的思想影响，虽无直接记载，但有旁引。光绪《慈溪县志》记有：至正十四年（1354），庆元路慈溪县尹陈麟（字文昭）同受业于宝峰书院，陈县尹礼贤下士，恭谦求教，在封建社会里实属难能可贵。他虚心地在赵偕（宝峰）老师的指导下“愿闻过，采公论，谨礼节、彰善、瘅恶……杜妄告、谨勾销”，制《论治县规条》有十，并以实际的政绩“以渎高明”，将辅成王化以教民……所以在《琵琶记》的情节中，还留有陈麟处理“杀人婚姻”的斑痕，在赵五娘这一人物身上留有慈溪表彰的贞烈女（有似于传说中“守三贞”赵贞女）的影子。
  《琵琶记》创作的动机，在开场“创作宣言式”的词中已明旨：“不关风化体，纵好也徒然。”这些都表明了《琵琶记》创作既如慈城有“地缘”又和宝峰书院有“师缘”呢。
  小说家罗本（贯中），山西太原人，号“湖海散人”。据傅惜华《明代杂剧全目》卷一载：元仁宗延祐年间，罗本出生在山西太原城东一个丝绸商人家里。又据《罗氏谱序》中称，其父叫罗五训，母刘氏，为了其独养子长大继承自己的事业，就将他取名叫罗本（罗家之本——独生子，一本万利、财源兴隆），字贯中（根据当地“水贯中而流畅，地毓秀而灵气”的地势而取），十四五岁时，母故，父带他到苏杭一带经商，可罗贯中毫无兴趣，一会儿窜到街上去听“魏蜀吴三分天下”、“梁山泊宋江起义”说唱，一会儿又在家里绘声绘色地说唱起来。后来他父亲听说宁波慈溪（今江北慈城）有位著名的学者赵偕（宝峰）先生，设帐授徒，讲习理学，就送罗贯中前去拜师入塾，继续读书。在宝峰书院学习期间，罗贯中不仅采集了有师承关系的德润书院可谓“师祖”的阚泽（德润）的事迹，写入《三国演义》中，而且稍后又和另一个老师施耐庵合力创作《水浒》，融进江南宁波风俗图画，甚至直接地将同窗好友——慈溪县尹陈麟（文昭）作为模特儿，塑造成正面人物形象，写入《水浒》二十七回书中。
  罗贯中在宝峰书院读书一说，不仅光绪《赵偕传》中有叙弟子罗本（贯中）之名，《四明丛书·赵宝峰集》附有《门人祭宝峰先生文》记述至正二十六年岁次丙午（1366）“门人”三十一人参加祭奠赵偕（宝峰）活动，其中赫然有罗本的名字，传说祭文也出于他的手笔。
  饶有风趣的是：北作《水浒》，南续《琵琶》，高罗两杰，同出一师，两作又有异曲同工之妙。《三国演义》、《水浒》、《琵琶记》三书，均誉为“十大才子书”之一。
  宝峰书院里出了三位名弟子，这里既有赵宝峰的光荣，也为我们宁波市的文化教育史谱写了光辉的一页。
  可惜是宁波慈城大宝山麓的宝峰书院旧址，年久失修，至明倾废。万历十七年（1589），宁波府同知龙德孚公改建“宝峰庵”，前供菩萨，后仍为书院，院址现已泯没，只留下当地书法家钱罕（太希）书写的“宝峰璅翠”的石碑，以示其迹。