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著名中医学家张生甫，名国华，慈城东郊人，生于1864年，约卒于1933年，寿七秩。少习举子业，因仕途坎坷，经纶莫展，遂解甲还里，肆志医学，博览旷观。生平治学谨严，上自《灵》、《素》，下逮百家，不拘守于一家之言，唯善是从，临证详于观察，治疗灵活机变。由于学验丰富，20世纪初叶蜚声全国，与盐山张锡纯、嘉定张山雷齐名，被当时医界誉之为“海内三张”、“三达名流”。1921年，为医学改进研究会（山西）聘为名誉理事。
  张生甫论医，通权达变。他尝说：“不识成法，焉有准绳？拘守成法，何能治病？必也守经通权，由常达变，方为医之能事。”他认真分析各种病症的变化，既汇集前人有关证治的变通法则，又根据自己临证经验，条分缕析，深入进行研究，指出脉贵活看，治莫拘泥：“论述脉象，浮虽属表，而凡阴虚血少，中气亏损，脉每浮而无力，是浮不可概言表。沉虽属里，外邪初感时，寒束皮毛，脉不能达，每见沉紧；以及表阳虚，每见沉迟，是沉不可概言里。迟虽属寒，伤寒初退，余热未罄，脉每迟滑，是迟不可概言寒。数虽属热，伤寒发汗，令阳气微，客气动膈，虚热不杀谷；以及虚劳等证，脉每虚数，是数不可概言热。”又如论舌苔：“外感者变动多，内伤者变动少；上、中焦证变动亦多，下焦及经络证变动亦少。外感邪被抑遏或误补，致苔不布，而质光绛似虚者亦有之，不可即认为虚，当再用宣透，则苔方布。内伤质多淡白无荣，至见光绛、白糜，不可为矣；外感则必至延误成损，始有此变，而成为坏证。舌苔变动，恒赖阴津，故老人病，其苔每多燥白，不甚变动，有时或见厚白，不可误认为湿，皆因气虚不能化津。所论皆从实践中来，如果不明其常，何能言变；若识见不广，也不可能述其要也。”
  张生甫论证，常以通俗比喻之法以说理，使人读后易于理解。如论治湿诸法：“有宜表剂以汗解者，譬阴晦非雨不晴也；有宜风药以胜湿者，譬清风开爽，湿气自消也；或有宜攻其下者，譬水满堤塘，非大决不去也；或有宜温其经者，譬太阳当空，阴湿自除也；若以温燥运其脾湿者，譬灰土挹之，则湿自干也；若以渗利通其小便者，则水自达也。至若香砂六君之治脾虚酿湿，金匮肾气之治肾虚水泛，是治本而非治标法也。”所列比喻，明白中肯，易于领会，颇启人智慧。
  摄生方面，他认为，精、气、神是人生三宝，关系着人生存亡，保之则健，伤之则亡：“举凡内伤虚劳重症，莫不由此三者损伤而来，非有形药石治疗所能奏效。只须清心寡欲，则精自葆；定情贻息，则气自伏；返观内照，则神自凝。目为神窍，耳为精窍，口为气窍，三宝不漏，可保康强，若能于未病之时，独颐节口，独卧封精，独处冥心，防意如城，精神内守更好。若能寡忧、戒嗜、祛怒、少思、节劳、慎食；注意摄养五脏，使之宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺经自全；怡神啬欲，肾水自足。五脏安定，三宝不泄，自然体健力壮，疾病无从发生。”
  张生甫治疗虚损，崇尚甘温：“此症五脏皆有，而以心、脾、肾三者为大端，饮食、劳倦、酒色、情志，皆人所易犯，一或过度，即易犯而易伤也。伤饮食劳倦者，即病脾；伤酒色者，即病肾；伤情志者，即兼心。然其中较为尤要者是脾胃。先天之元精有限，后天之生化无穷。先天不足，后天能补。营卫之道，纳谷为宝。久病善后，多在脾胃。治疗虚损，当力避苦寒、滋粘，虚劳之症，生气已伐，若见劳热，概投苦寒肃杀，则卒至胃败，而滋粘久则多滑肠，唯甘温法能生养，最为合适。”
  张生甫不仅熟谙经典和诸家学说，广泛采用著名成方，同时还很重视民间单验方和食疗。如用奇效青果膏治疗痫证，是方取青果（即橄榄，其性甘涩酸平，具清肺利咽、凉胆息惊的功效）2500克，打碎煎汁，去渣熬膏，和入生明矾（即白矾，具吐疾涎、疗癫痫作用）粉12克，研极细拌匀，常用一匙，开水冲服，日数次。例：张女，产后狂妄不止，言语无伦，不寐，脉弦滑。曾经他医用清胃火、去淤清心、化痰安神等法治疗无效。先生诊为产后血虚，肝胆火旺，挟痰火迷窍，心神被蒙。用此膏以肝平清火，下痰清神。张女服后神识渐清，恢复健康。
  张生甫著有《虚劳要旨》、《医学达变》，前者于1917年出版，分上、下两卷，论述颇详，并附治验，见解独到。后者约刊于1927年，分内、外两编，内编64则，外编集前人论述102则，是书取义以“达”为运用，以“变”为推理。其指出：“不识成法，焉有准绳？拘守成法，何能治病？必也守经通权，由常达变，方为医之能事。”另有《性道实学》等书，得到当时医界名流张锡纯、何廉臣、周小农等题序赞许，并远销南洋群岛等地。