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我终身从教，祖居皋拜桥冯家（现为慈城镇洪陈村），皋拜桥冯家为慈城大宗祠[1]冯家一脉。
  关于皋拜桥，有这么一个传说：南宋年间，朝廷腐败，忠臣岳飞父子被害，牛皋为了给岳飞父子报仇，辞别妻儿，马不停蹄地赶路，到京城（杭州）去杀秦桧。他刚赶了五六十里，看见前面有座新桥，问及路人，说还没有桥名。牛皋为了求神保佑，跪倒拜了三拜，拜好后又骑马赶路了。后来，老百姓为了纪念牛皋，就把这座桥取名为皋拜桥，并在桥脚旁修了一座庙，庙内供有牛皋石像。这个传说，说明皋拜桥至少已有六百多年的历史。至于我们这支冯姓何时从慈城迁来，则已无从查考。皋拜桥东距慈城七八里，西离古句章遗址二三里，都有官路相通，故应不属荒僻之地。
  皋拜桥冯家在当地自成一族，建有祖堂，供祀列祖列宗神祇。家族的最后一个“族长”冯智彪，不幸刚于上月病逝。曾经与族长闲聊过族内逸事。
  与我们皋拜桥冯家这一支亲缘较近的有放光明桥冯家（现为慈城镇双顶山村冯家自然村）、东江沿冯家[2]；离慈城较远的还有穿山柴桥那边一支。这几支冯姓同拥有一个支祠，地址在慈城东门，这个祠堂早先曾为“正始小学”，现为慈城三小校址。遗憾的是这个支祠的名称，我听过但却忘了。支祠出过好多进士、高官，其中最大的好像是兵部尚书。
  皋拜桥冯家原有家谱为冯智彪所藏，“文革”时自行销毁。解放前族内有族田好几十亩，每年祭祖轮值，元宵、清明、中秋等特定节日的祭祀仪式、族人聚餐的规格等在家谱上都记得一清二楚。
  家谱内定有辈分序次排列，可惜我也记不清了。族长与祖父同辈，为“智”字辈，父亲为“仁”字辈，我为“爱”字辈。[1
  小时候跟父亲只去过一次祠堂，是现在的慈城中心小学那个位置。时值秋祭，跪拜列祖列宗之后，按各户男丁领来糖饼，其他祭祖细节全无记忆。
  后据智彪族长讲述，曾祖父和庭府君，字庆云，终身为医，名闻遐迩，尤其是行医于杭州、上海，颇有名气。此时，我家殷实，在皋拜桥东堍建有“家凉亭”一座，三开间，供有三个菩萨，菩萨的名字又是听过就忘记了。凉亭以曾祖的字而命名为“庆云亭”，曾祖父率家离乡后曾托当地先贤照看香火。凉亭现已不存，拆毁于20世纪70年代。嗣后，曾祖父、祖父在上海奔波，父辈也就在上海谋生了，这也符合我国近代史中农村资本向城市转移的历史时期。1937年“八一三”事变，我家逃难回乡，后因家父有病而在现在的家久居下来。
  先祖父从商，应属“宁波帮”的一员，在我大姑母的“生平事略”中记有我祖父“经营药材业，有良誉于千里”，其他详情不得而知。
  父亲共有同母兄弟姐妹四人。先父族名仁康，字聚安，小时在皋拜桥与叔父、姑母一起授业于家塾，文字上也颇有功底。
  皋拜桥冯家的祖堂于1957年春被拆毁，堂内供祀的神祇牌位各户自行处理。当时因年幼，我不了解祖上的情况，父亲患重病，我写信询问上海的叔父。后从叔父回信中了解玄祖起的祖先名讳，并以此为据，我收拢了一应牌位，又做了一方新的，将名字合写在上面，转供于张陆许多桥庵，旧的就只得自行焚毁了。
  我父亲生前有一只文书箱，儿时的我从不关注。“文化大革命”伊始，横扫“四旧”时，我名曰自动清扫，实乃自毁祖传遗物。当时我翻得文书箱内有一本家族系谱，如老式账簿状，内记着前代列祖列宗及本支房族的后衍，封面题名为“慎终追远”。当时横扫风紧，为防被怀疑有复辟之嫌，我全无惋惜之情，将家谱付之一炬。如今想来，可惜至极。
  叔父族名仁健，字聚奎，解放前后为上海久永和药行经理。
  大姑母杏芬嫁到鄞西梁山伯庙虞家，姑丈虞兆兴[1]在宁波帮中也颇有名气。小姑母莲芬，下嫁于洋墅徐家，也是当地大姓望族，有一子一女。
  父亲还有同父异母的妹妹、弟弟各一，是我的小姑母和小叔父。小姑母兰芬从上海粮食系统退休，现在上海养老。小叔父仁兴在北京，年近八旬，十分关心冯氏家族。
  我的族名叫“爱观”，字诗年；我弟弟族名叫“爱庭”，字椿年（冯春年），从慈城镇工业公司退休。我还有一个姐姐曼倩，一个妹妹曼俐。

[1]据冯诗年儿时所去的祠堂记忆和其祖孙三代的排行考证，皋拜桥冯家应为统宗祠一脉 [2]参见本章冯兴昌《东江沿冯家》一文 [1]参见表七《慈城冯氏各支排行对照表》等 [1]“创办中国最早制造樟脑和酒精厂——‘美龙香料药品厂’”（《风流人物数宁波》，《宁波日报》2003年10月18日第5版）；“近代民族工业宁波帮屡创第一和最大的实业，其中就有虞兆兴”（《群星璀璨、光耀金球》，《宁波日报》2004年8月1日第9版）