祖辈、父辈与我

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内容出处: 《千年望族慈城冯家》 图书
唯一号: 112520020220002377
颗粒名称: 祖辈、父辈与我
分类号: K820.9
页数: 4
页码: 731-734
摘要: 本文祖辈、父辈与冯实章是2012年9月在宁波市镇海区镇达路由冯实章口述。
关键词: 慈城镇 祖辈 父辈

内容

阿爷叫冯舆卿,阿娘的姓名不详,阿爷、阿娘我们叫公公、娘娘。旧时,小人不好问长辈的名字与事情,所以公公有几个兄弟,包括亲兄弟、堂兄弟,我弄不清楚,其中有一户是冯冠柏的父亲与父亲是堂兄弟。只晓得公公在族人中年纪最大,辈分最高,人称其“三河口”冯家或“小关圣殿”冯家,1950年土改时,公公被划成公堂地主成分,他可能是大宗祠最后一任族长。此前的族人做祭祀,我有些印象,大宗祠子孙还在慈城的冯家人轮流做的。[1]关于祠宗,近年我去过江西婺源江村等地旅游,我觉得慈城冯家祠堂都不如那儿江家祠堂大。
  三河口是慈城民间所称一地名,在小关圣殿南面,现址位于民权路与中华路交叉的西南面,当时这两路的西南边都是小河,三河口冯家因此而得名。
  据说,公公曾是跑街先生,他在上海郊区替他人收租,上海沦陷后失业回家。公公蓄有白长须,喜好酒水,一天一顿酒,是雷打不动要喝的,沉默寡言的他很少谈自己的往事。一次在我家吃饭时,公公谈到上海跑街时在船上喝酒的情景,当时我还小,不太在意公公的所说,现在看来有些可惜。公公、娘娘住在自己的家,每年正月我们到公公家拜岁,印象中我从没拿过压岁钿。公公家几乎没有很值钱的东西,只有娘娘睡的大床还好看,但比现在所谓的千工床差得多啦。大约我十岁那年,娘娘的床顶出现一条大蛇,蛇头露在床沿外,很吓人,娘娘请人用扫帚畚斗将其赶走。
  公公有三个儿子,伯父钧标、父亲铭标、叔父铸标都在抗战期间先后失业回家。伯父原在上海药店学生意,后随药店到广西百色,失业时从百色回到慈城,住在公公家的左右厢房,没工作,去北门外的慈湖钓钓鱼,生活费由四个女儿负担。叔父也是如此,失业回来再没工作过。父亲曾在上海与他人合股开木行,我家现存的一套红木家具,是木行倒闭时带回宁波的,父亲回家不久就去世了,时间为1946年。父亲去世时,公公还在,那时我家最困难,有两件事印象很深:一是父亲下葬用的草革棺材,解放后,我家经济稍有改善才在大庙附近新做了穴殡坟;一是年老的娘娘对母亲说,长期没吃大饼油条,你是否能买一副给我吃吃,母亲二话没说,买了一副大饼油条,我看娘娘吃得很满足。
  我家租住在慈城台棋弄,与外婆同住。外公早逝,外婆信佛,靠做灯笼卖掉为生,人称其灯笼婆婆。父亲过世后,公公、娘娘每年轮流在三个儿子家吃饭,叔叔家最困难,只到大伯和我家吃。公公、娘娘年老行动不便时,由儿孙送饭到家。有时我们(与小伙伴一起)会去公公家的墙门玩,有时我还与娘娘一起玩接龙,人家祖辈家有零食,而我的公公、娘娘从来没有。从我记事起,我们家,当然是大家庭,经济不那么富裕,但父辈和孙辈的儿女都很孝顺,兄弟姐妹也比较和睦,父亲过世早,母亲对公公、娘娘也孝顺,连最难处理的婆媳关系,母亲与娘娘也处理得蛮好。公公、娘娘先后于20世纪50年代中期去世,享年80多岁。公公留下慈城镇中华路105号(此为原门牌号,现址不清)祖产房屋几间,经孙辈的兄弟姐妹协商,一致决定由叔叔小儿子文才堂弟继承。
  哥哥冯一亭(曾用名句章)比我大6岁,慈湖中学毕业后到上海马达皮带厂学生意,此后一直在该厂从事财会工作。我读小学时,因日本人入侵,先后在念慈小学(位于慈湖北边,普济寺旁边)、东城小学、北城小学(被日军炸弹炸毁)、尚志小学、普迪小学等五所小学读完小学。当时留下两个记忆:一个是在念慈小学刚上学,当警报拉响时,高年级学生拉着我们低年级学生往山上跑;另一个是家里一直有堕民嫂走动,过年时来拜年送来黄豆粉做的饺子糖,说是元宝,我家回给她一些年糕。堕民嫂叫啥,我记不清了,叫我小东家,给我剃过头。堕民嫂很会说话,常常说得母亲团团转。
  说是小东家,其实我家里很穷。1947年,我小学毕业后,没钱读初中,就做小行贩,但我不甘心,买卖之余到当时的抹云楼图书馆读书看报……当时,母亲曾托人让我去上海学生意,可东托西托都没有结果。解放后,哥哥写信劝我继续读书,第二年我考入慈湖中学,可没读几天,因年龄大、个子高,觉得难为情,又弃学成了社会青年。不久,慈城的“三大运动”[1]开始,我参加村里的“三大运动”,还被评上积极分子。土改前的慈城分称孝东镇、孝西镇,后改称慈城镇,我所在的东六村有一次召开群众大会,被选上人民大组长,当时人民大组长即村长职务。我好像以“人民大组长”身份出席了第一次慈城镇人民代表会议。后来人民银行招考干部,我报名参加考试被录取,分配到观城区人民银行办事处搞农村金融工作,并筹建人民银行鸣鹤区营业所,当时的人民银行鸣鹤区营业所设在松浦乡(现为慈溪市掌起镇),后搬到鸣鹤乡。1956年,我加入中国共产党,两年后全国大办钢铁,我调到慈溪县委钢铁办公室工作……1960年春天,由慈溪县委组织部报送到浙江省委党校理论班(学历为大学本科)学习,想不到这一学会近十年,直到1969年才分配到上虞县委宣传部,后调回设在慈城的宁波市委党校工作,1980年因地、市党校合并再次离开慈城,14年后退休。
  从我家祖辈、父辈和我辈经历,我对家庭的印象不深,我信仰共产主义,这不是一句空话,而是发自内心的一句话。因为从抗日战争胜利后迎接国民党军队,到中国人民解放军解放慈城来说,当时国民党军队一般当兵的只穿着短裤,绑腿带,而军官穿呢制服,因为国民党军队的士兵同人民解放军的官兵大不一样,人民解放军与老百姓的和睦相处,影响着我的信仰。

附注

[1]参见冯冠伯的《我家的亲戚与长辈的告诫》一文 [1]三大运动:土改、镇反、抗美援朝,简称三大运动

知识出处

千年望族慈城冯家

《千年望族慈城冯家》

出版者:宁波出版社

本书是以慈城冯氏众子姓及家族文化为对象,以慈城及海内外的家族文化为参照说明,以历史文献及口述史为依据,结合政治学、历史学、社会学与民俗学,对慈城冯氏进行多角度、多层次的综合研究。认为慈城冯氏以寻根、联宗等形式营造家族的精神家园,以凝聚众子姓之心是千年望族的内核,启蒙教化是慈城冯氏得以绵延千年不绝的家族秘诀。

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