江北区图书馆

江北人居住在村落或集镇或城市。村落大多在农村和山区，又是同一族姓的居住地，不少村落以姓氏命名，如庄桥的李家村、东邵村等。集镇原也是村落，由于地处中心，或居住人口相对集中，逐渐形成市镇，是杂姓人群聚居的中心，如洪塘镇等。城市乃是集镇的扩大，其主要的特点是有“市”。但不管居住何处，旧时的江北同姓众家聚族而居。
  第一节 宗法制度
  境域城乡居住久远、族人众多的宗族，大都聚居在慈城城内，之后渐迁往城外，著名的有慈城冯氏、俞氏、钱氏、王氏，洪塘的裘氏、洪氏，庄桥的费氏、张氏、童氏，中马、白沙的孙氏、屠氏、董氏。
  各姓宗族之宗祠，设神堂供奉列宗，并为宗族庆典、祭祀、议事、裁判场所。其建筑因宗族盛衰、历代族人政治、经济地位高低而相差甚远，有的简陋残破勉强维持，有的雕梁画栋，规模恢宏。如杨氏宗祠坐北朝南，前进五间大厅，供有祖先神位，后进四间，专供处士。大厅前天井建有戏台，两边建有看楼。大门前有照壁一座，左右有旗杆夹两对，大门旁有一对抱柱，上书楹联曰：“赭北名家，关西旧族。”
  各姓宗族均厘定宗规族法，以封建宗法规范族人的行为，维护宗族利益。《四明桂氏》著有55条家训示后，其中有“春秋祭祀此是第一件事；有好饮食或有好衣服必须先奉于父母；为祖父者要拣好先生教初识；士农工商是四件事，士要专心读书，农夫耕田要勤..”其内容涉及生产、婚姻、伦理等许多方面，但江北的各姓宗族特别强调家族子孙的教育，不少家族订有类似“托宗之荫庇，读书起家，光显前人”（《慈东赐却亭沈氏宗谱》）和“茂德习诗书，家声恒久振”（《慈溪横山裘氏家谱》）的族规，陈氏家族直接把“读书为重，次为农桑”说成祖训。
  宗族活动第一件大事为祭祖（其仪式参见本编第一章“岁时节令”）。一般各姓宗族的族规是春秋两祭。春祭大多为正月，一般合族男性成员穿上新衣，均可到祠堂里去拜祭祖宗。拜毕侍立一旁，待全体拜毕，由族长指派一人读祖训或朱子治家格言一遍，然后从族长手里领到一份礼物，离开祠堂。礼物各不相同，但必定有一块糕饼，慈城冯氏宗族分两块吉饼。
  宗族活动费用，来源于出租族田收入，民间俗称为宗产，亦称族田，即老祖宗传下来的遗产，如上沈村沈氏一本堂，其宗产有七“田”分别义馆田（助老幼鳏寡）、灯祭田（助学）、祀田（凝聚族人）、秋祭田（祭祀分东西）、冬祭田（祭祀分，东西）、琴山冬祭田（房内冬祭）和修谱田。
  宗产的由来是家族中如果有人发迹了，就拿出一笔不动产——山或田，其子孙可把这份遗产出租或轮流经营，把其所得赢利交族长保管。宗产多至千亩以上者，开支按“祖宗遗训”，用于祭祀、添置或修缮族产、修桥铺路、造凉亭、兴义学、设消防、办义庄、置义冢等公益事业，以及表彰节烈、抚恤为族内利益而牺牲者的遗属和赈济贫乏族人等。宗产不准买卖，否则就是败家子，为族众所不齿，甚至有被赶出家族，取消祭祀资格的危险。
  为了达到宗规族法印痕于每一子孙的目的，各姓宗族大多把家训刻在祠堂墙壁或立碑加以警示。如大夫第的王氏家庙内壁上书家训十二条，并申明非流者不得与祭。除不得祭加以处罚外，旧时的宗规、族规中还有训斥、罚跪、示众、杖责、驱出族门、处死等惩罚办法。各姓宗族要处理族人，俗称开祠堂。其仪式首先把族祖的画像请出来挂在中堂上。族长向画像行跪拜礼后，坐在祖先像下的太师椅上，两边论资排辈坐着各房耆旧，类似民事法庭的合议庭。然后把触犯族规的人押到祠堂里，跪在祖先像前，再由族长历数其所犯条例，并提出惩罚意见，征得耆旧们同意后，立即宣布执行，被惩罚者几乎没有申诉的权利。
  1950年土地改革后，推翻了把持宗族的封建势力，族田分给无田少田的雇贫农，祠堂享堂改作学校、乡村办公处、公共活动场所、集体仓库，或成为国家公房另作他用。
  第二节 分家析产
  大家族到了维持不下去时，家长会宣布分家，即把家产分给子女的法定行为。旧制家产归儿子继承，女儿没有出嫁前，享有获得嫁妆的权利，一旦出嫁，便没有分得家产的权益。分家的主要拍板人不是族长或最具资历的乡绅，而是母亲的兄弟即子女们的舅父，俗称娘舅“大石头”。娘舅做主的分家析产可以不用契约，没有人敢违反的；如果没有娘舅，则要请族长或有威望的长辈做“中间人，”分好后写一分契约，请中间人盖印作证。大多家庭分家析产时，要立分书。分书由主人写序。
  第三节 族谱
  各姓宗族修有宗谱、族谱、家谱、家乘、祠谱等。如江北洪塘上沈村的《沈氏宗谱》就定三十年一修，六十年一大修。现江北境内最早的宗谱，当推明靖四十四年（1565）的向氏家乘十卷（抄本）。同朝的家谱还有《秦氏宗谱》[明万历二十一年（1593）刻本]，《费氏宗谱》（明万历抄本），《冯氏福聚宗谱（十卷）》。清代盛行修谱。民国时期，随印刷业的发达，卷帙及印数更有增加。现存宗谱存于天一阁、宁波图书馆等公共机构的江北各姓宗谱共98部954卷。据不完全统计，江北现存民间收藏的家谱至少有25部248卷（册）。近年来，辖区有的家族新编家谱或家谱史料有15部（册）。2006年秋，江北区文联、慈城冯氏研究会整理出版了由启承祠族人起草的《慈溪冯氏族谱》（启承祠支谱）。
  各姓宗族谱牒格式有两种，一为“宝塔”形，第一代位于宝塔的顶端，然后把他的子孙们一代一档从上到下吊在由他生发的红线下，俗称“吊红线”。古代宗谱多此类形式。另一式为“流线”形，第一代位于最前排，他的子孙们按顺序排在他的后面，由于此类宗谱省钱省力，所以现在修谱者也有应用，但查看不太方便，实用的不多。各姓宗族谱牒内容有×氏重修宗谱序、别传、世系图表、宗谱旧序、前谱凡例、新增凡例、宗族行次、世次、诰敕、簪缨和列女姓氏录等，有的谱牒还专辑各世祖的艺文。