江北区图书馆

村落 亦称自然村，是居住的环境。旧时境域居民多以同姓而聚居，也有个别外姓迁往杂居。有的山区小村往往以姓氏取名，如王夹岙村等。同姓聚居由族长掌管民事。民国时期建“乡”、“保”、“甲”制。俗语“乡长买地起屋（造屋），保长吃鱼吃肉，甲长奔上奔落（方言：忙）”。新中国成立后，曾建立人民公社，设社长，下设大队、小队，有队长，分段掌管生产与民事。现在设乡（镇）、村制，由镇长、村长掌管生产与民事。
  宅居 以居住的功能分民居和公共用房；以房子的材料结构分，有草木（草竹）结构屋、木结构屋、砖木结构屋、钢混结构屋；以形式与高低分，有高平屋、屋棚、合院建筑、多层建筑、小高层、高层建筑、连体别墅、单体别墅；以产权所有者分私产房、公产房、公共产房、宗教产房等。
  合院建筑 简称院子，俗称墙门。房屋多朝南或东南，忌正西正北朝向。民房禁朝正南，须略偏东或西，庙宇大殿朝正南。山民依山坡而建宅。平原居民靠河道造房。
  明清留下的墙门以二层三合院为多，适合氏族聚居，间数多少不定，有三间二弄、五间二弄、七间二弄之分。官宦豪富之家，屋前有照壁，两边厢房互相对称，中间是天井，俗称“明堂”。正屋中间为中堂，下层会客，上层供祖神，中堂左右旁边为正堂房和弄堂间，以中轴线左右对称分间。前左右为厢房，以读书休闲用。楼房屋顶多为天花板。中为天井见天，阳光透入众房。全幢以紫红色为主，地板也是如此，俗称“金漆地板”。三合院式的正堂房光线阴暗，正房后面或旁边多为盖披屋，间数不定，随贫富而别。披屋作为灶间，或放谷柜、杂物，或作佣人的住舍。
  屋顶形式多以象征富豪的元宝砖压顶，脊梁上绘有“寿星”、“梅兰竹菊”和塑有“福”字或“八卦图”的精致花板。屋面多用中式蝴蝶瓦，檐口多用印有“双龙抢珠”图案的封口盖瓦。屋外四周有高墙围护，以防火、防盗。豪富人家以造二道围墙，二墙之间仅1米宽，作巡更和防御用。双屋之间用“马头墙”分隔，以防火。一般采用一、三马头为多，五重马头属于望族大户。
  慈城、庄桥、洪塘至今仍保留有部分合院建筑。
  石屋 旧时，山区偶有所见，一面紧靠山洞、顶用石板盖屋。今已消失。
  草屋 亦称草木结构屋，多见农家自己搭建草屋。搭建方法简单，先用毛竹或木料搭建空屋架，然后把稻草或茅草在一根竹子上编织成一扇扇草扇。最后，把草扇覆盖到屋顶与左右、前后成为泥墙体。此屋有冬暖夏凉。
  棚屋 城区简陋的住处，建造者取断木、残竹、碎油毛毯、石棉瓦等为材料，自行搭建、加工的房屋。曾存在于城乡接合部，如今早已无存。高平屋 比较正规搭建的砖木结构房屋。以屋架分类有五架梁、三架梁之分，一般临街，朝南一面比北面多一木屋架，放廊梁，作为雨天行路躲雨用。沿口下铺阶沿石，高于路面。在乡村屋前屋后用竹篱笆围进空地，种植四季瓜果蔬菜，篱笆爬满丝瓜，牵牛花藤，别有一番民俗风景。慈城、洪塘等地的农村有此建筑。
  洋房 俗称石库门，为中西合璧建筑。特点是保留了封闭式传统合院建筑风格，但不就中轴线对称，主张自由空间，保留了传统的小青瓦屋面。用刨砖实叠墙代替传统一砖一斗；混凝土过梁代替笨重石制大门（即石库门）；摆脱大量砖雕、木雕的烦琐，增设了墙炉取暖和宽敞的二层走马楼空间。混凝土立柱、平顶、走廊代替惓篷式和烦琐雕刻与装饰的月廊。目前保留完好的洋房有外滩建筑群、槐树路、慈城的工人疗养院等。
  低层建筑（工人新村） 20世纪50—70年代的民居。大批连排，楼高四层。一梯四户、走道狭窄，有的二户并灶间，没有卫生设备，时称非成套房。随着旧城改造，此建筑逐渐消失。孔浦街道的孔浦一村为此建筑。
  祠堂 属于旧时宗族的公有财产。各氏族都建有祠堂，用于祭祀本姓氏列祖列宗。祠堂的形式与结构以宗族大小强弱而定，大祠堂比较考究，还建戏台，供节日做社戏用。祠堂的建筑一般为一座封闭式的殿堂，三面高墙卫护，内有存放祖宗神主神位堂。左右厢房供子孙读书办私塾用，另有披屋杂屋，供管祠堂人（多为堕民）居住。祠堂正门均画有“武将”、“文官”神像，两边石雕狮子，前面照墙画有象征吉祥的獬豸、二十四孝子、梅兰竹菊等。每逢春秋祭日，凡有血缘关系的本姓族人都汇聚在氏族宗祠参拜祭祖、享受族田族产酒席、观戏。
  建屋 俗称造屋。旧时有众多的习俗。
  选地 旧时，农村造屋动土前，先请风水先生“看风水”选地。用向盘（即八卦盘）定向立桩，并用水果、香烛祭祀土地公公。择基原则，一般是地势高燥，水源有保障；能坐北朝南，采光通风好；不要太喧闹，没闹鬼传闻，周边没有坟墓。择地忌讳有二，一是“有钿不买疙瘩产”，宅地产权有纠纷的；二是隔壁邻舍霸道的。
  择日 选定风水宝地，东家要择黄道吉日并在江潮上涨时举行祭祀动土奠基仪式，意为金银财宝随潮水滚滚而来。择日首先要避开东家，的本命年，唯恐犯了“太岁”；具体的月日同样不能与家里人的生辰八字有大的冲，突；此外不能择类似七月半鬼日神灵及祖先的忌日。慈城等地的动土还要避开每月农历的初五、十四、廿三的几个晦气日；如周边，有人家出丧，或周边有出殡队伍经过，都得剔除。
  动土 造屋开工俗称“动土”。是日，东家三更起床，五更祭祀。一张画桌、一张八仙桌拼在一起。上摆朱红大祭盘，用三牲猪羊、四色果品、大红蜡烛、印度奇南香、锡纸元宝、红纸鞭炮，供奉当方土地神和鬼谷神仙。横头摆一把靠背椅，上贴“太岁头上忌动土”或“姜太公在此诸神退位”等安镇灵符。工匠设案请三界地主鲁班仙师。主持要先唱祝词，然后由把作师傅拈香拿锄、在墙基四周锄动。旧时，也有用狗血、鸡血洒奠基。习俗认为狗是天上二郎神养的；鸡是天上皇母娘报晓的，都能避邪。祭祀毕，工匠正式破土动工。
  上梁 上梁是指屋面最高一根梁，俗称“正栋梁”。习俗认为“梁”按位置而论，属一屋之首，按阴阳八卦论，属阳位，“乾卦”。按功能论它承受屋子的屋面重量，它象征一家之主体。为了家居的平安，东家对上梁仪式十分重视。其中包括：进山选梁、砍梁、起梁、制梁；上梁、浇梁、抛上梁馒头、抛五谷、办上梁酒、分发赏钱等。慈城等地的浇梁习俗是：木作头叫一个门生协助来上梁，他们身背工具袋骑在两边的梯子上，做好了一切准备。随着炮仗响起，屋主先高喊：“上梁呖，上梁呖！”众人也跟着高呼数遍。然后，梯上两人缓缓拉动绳索，东边的一头谓青龙座要先拉，稍高些，西边一头谓白虎座，跟上；如果梁木特重，下面的人也可拿杈木顶升，栋梁最后平稳地落在栋柱的槽里。唱毕上梁歌，作头解散绳结，把麻袋往下丢，屋主的儿孙们要争着去抢，寓意传宗接代，苞子苞孙。接着，作头再摸出梅树翼销，插入槽中。这种翼销的作用是将梁和柱固定住。很快，梁上垂下的百子炮被点响，接着开始掼上梁馒头，上梁仪式进入高潮。
  乔迁 即搬到新屋居住。旧时有俗语：“上屋搬下屋，至少一袋谷。”意思要一袋谷约100斤的价钱，才能搬家。在未搬前要祭门，用各式糕饼祭神，然后以金团馈送邻居。新屋造好，东家先扫庭屋，扫地必须朝内，“财不外扫”。搬屋选定“黄道吉日”。住进新屋后，要办“进屋酒”。宴请至亲好友、帮工喝酒。至亲好友要送“人情”表示祝贺。吃酒时，邀请能说会道的长者举杯讲祝词，如“一赞新房像皇宫，安屋乐业家繁荣；二赞房屋像皇印，子孙满堂如麒麟；三赞墙门如衙第，子孙发达在眼前..”等，搬家具要先“搬火种”、“立灶神”、“祭屋神”、“祭列祖列宗”。然后，搬农具、家具，象征安居乐业。