江北区图书馆

旧时，人死后多为土葬，丧仪烦琐，解放后丧事从简，迷信渐除，挂遗像、送花圈、佩黑纱、戴白花以示悼念的新风渐盛。城区提倡火葬，火化率提高。丧事由追悼会、向遗体告别取代，近年也有按逝者遗愿不予举办。但有些农村、山区，旧时丧俗复行，坟墓越做越好，丧事大办，耗资颇多。
  做寿域 寿域，俗称“寿坟”。富家老人多择地做寿域，域内放“寿砖”两块、茶壶两把、油瓶（称“寿油”）两只。刻墓碑习惯把“寿域”两字涂以红漆，以示空穴，待进柩方涂黑漆。做寿域须择双日，以初十为吉日，忌本人出场。丧事
  送终 老人或病人弥留之际，家属侍于病榻前目送其断气，小辈要跪在榻前。也有长子扶逝者趺坐，俗谚“晓得死，爬起坐”，谓坐着死去，死者坐化，灵魂可升天。送终以子女到齐为“福气好”，倘有儿子尚在途中未赶到，有为临死者灌参汤，以延续时辰。待一断气，俗谓咽下最后一口“海底痰”，送者齐声嚎哭，掀帐，焚香燃烛，同烧锡箔纸钱，谓之“送盘缠”。
  浴尸、穿寿衣 老人一死，孝子身穿素服，撑伞、挈桶至水井或河边焚烧纸钱，汲回井（或河）水，用新毛巾擦抹死者，谓“买水浴尸”。一般是子浴父尸，媳浴母尸，也可女浴母尸。有的地方有往河埠头或向井丢一个铜钱，佯装打水，佯装为死者沐浴者。之后，为死者梳发整容，修剪指甲。浴毕，为死者换衣，有的地方亦有临终先换，谓“穿寿衣”。
  移尸 由长子捧头，幼子扛脚，移尸于中堂或堂前间的木板床上仰卧，俗称“移板头”，慈城等地称“歇床”。一般直摆，头朝外，脚朝里。移尸过天井，则要撑伞遮住，谓尸不见日。移尸时，眷属跪送不许哭，防泪水滴尸。尸体移妥，死者脸上盖一块白布，俗称“盖面白”。脚后点一盏油灯，谓给死者照明，俗称“脚后头灯”。洪塘等地有在死者脚后还放一磨盘的习俗，在磨孔内插上一杆大秤，秤钩吊麻袋，袋内装五谷。停尸后方可哭啼，并焚烧死者睡的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头，俗称“燃荐包”。
  报丧 移尸后，派人向亲戚报丧。路远者发电报报丧，路近者由报丧人倒挟一把雨伞，低头赶路，途中不与人谈讲，到达目的地，将伞柄朝下放置门外，以示凶信。报丧人进内吃点心后，告知入殓日子即走。乡间有的地方，待报丧人一走，主人将报丧人用过的茶碗连同一张瓦片摔出门外，意示“百病消散”。
  守灵 移尸中堂后，床前悬巨幅孝幔，设祭桌。祭桌由三张八仙桌拼成，上首悬五色帐沿，桌上供各色糕点，中间一张供鸡肉鱼等牲礼，下面摆一只香炉、烛台，炉中点香，烛台上燃洁光大烛，昼夜不灭，做“灵前羹饭”，由尼姑诵经，念佛打醮。孝眷裁制孝服，谓“破孝”孝子寝卧在尸侧草荐（草垫）上，谓“陪尸”，到“大殓”（落材）；再轮流守灵，直到“出丧”。
  吊仪 亲戚得报，皆来吊唁。至亲好友送被，被面多为红绸，里为白布或帐子纱布，内衬薄棉，称“重被”，亦称“情被”；也有送香烛、纸钱、锡箔、果品、祭轴、馒头之类副食等。一般亲友送香烛一副，果包两只，亦有送钱者。对吊唁送礼之亲友回赠白布，制作丧服，俗称“散白”，或叫“回白”。
  丧服 孝子孝孙身穿麻衣，脚着蒲鞋，腰束草绳，头戴“三梁草冠”，孝孙于帽沿扎一块圆形红布，以示孝中有吉。侄子辈戴“二梁草冠”。嫡亲，男者“白帽头”圆顶；远亲，男者“白帽头”方顶。女眷戴孝兜，状如披风，有长有短，女儿、媳妇所戴最长，一般女眷亦戴白包头。族内本家晚辈穿麻衣，平辈则穿白衣。
  大殓 又称“入木”、“入殓”、“落材”。灵堂停尸为三日、五日、七日，俗称“几日排场”。一般择单日、拣潮涨时辰大殓，俗称“看潮水落材”。尸体入木前，先在棺材底铺一层稻草灰，富家亦有铺一层石灰，上铺灯芯碎沫，俗称“灯芯眼”，上盖一棉被，摊上枕席，两头分置“元宝枕”供尸搁头和脚。由孝子捧头扛足，帮忙者四人抓起兜尸被的四角，纳尸入棺，俗称“落材”。尸脚须碰着棺材板，并要说一声“脚踏实地”。尸周围放24包或32包石灰，俗称“包头”，放置死者生前所爱的器玩，连浴尸时剪下的指甲、趾甲用纸包好一并纳入。忌放镜子。然后依次叠盖眷属亲友所送“重被”，由执事者两人一呼一应，盖一条要喊一声是某人所送（如同今日报送花圈者名单）。合棺盖敲梢钉封棺时，亲人须抚摸棺材，谓可减轻死者痛苦，然后分批跪拜祭奠。贫家即日或次日出柩，富家择日出殡。
  开吊 吊客临门，孝眷在孝幔内举哀，吊客赴灵前上香叩拜，孝子匍匐案侧草荐之上叩头答礼谢吊。礼毕，吊客上前慰问。
  上饭 灵堂祭桌东侧设一灵位，上设神主牌，牌位后设一坐椅，椅上铺花椅披，椅前置新鞋一双，鞋底贴荷花。孝眷一日三餐点香作揖馈食于灵前，并默念生前尊称，谓之“上饭”，夜半供上茶果，谓“上夜香”。
  孝榜 大殓后丧家廊柱上边贴武汉对，门窗上贴斗方，大门外张贴孝榜讣告。
  堂祭 出殡前，行堂祭礼。吊祭者着孝服，以亲疏尊卑为序，一家一堂，外客后祭，行跪拜礼。长者立于前，晚辈列于后。东首赞礼生手持焚香一束，撮出一支赞礼曰：“一上香。”随将此香递予案前长者，长者双手接香，高举额前向灵位作揖后递予西首赞礼者插入香炉。上香毕，赞曰：“拜。”长幼随声跪于膝前蒲团上，供手于额，随躬身之势，双手下置左右，额角俯触蒲团。此时赞礼曰，“伸”拜者随声起，垂手肃立。赞礼继曰，“再拜”、“伸”、“三拜”、“伸”，行礼如仪，最后赞曰：“退。”即退立，两侧，换班行礼如上。堂祭开始至结束，燃放炮仗十分隆重。
  殡葬
  出殡 俗称出丧。大户人家灵柩上盖上一幅红毡条。一般人家即盖一条红被面，两人抬出，称“独龙杠”。大户人家灵柩罩一柩套（贳器店有贳），形如方顶床帐，四角扎以白花球，顶中立一纸扎白鹤，鹤首朝天，谓“独鹤朝天”。官宦人家，竖五只白鹤，一只居中，四角各一只，称“五鹤朝天”，有八人抬。大官僚用玻璃材套，称“玻璃”杠，边扎花球，前伸龙首，后凤尾，十六人抬，称“阔绰天平杠”。
  灵柩上路前，丧家请贵宾题神主，即于有神位牌位之“王”字上加一点使成“主”字。点主者称“主师，”点主仪式隆重。主师来时，孝子着素服，围白毡于内，红毡条于外，跪迎入灵堂，请上坐。然后抬柩出门，门外孝子向棺跪进三杯酒，抬棺人接酒一一泼洒于杠，谓“醮杠”。抬棺上路，孝子起步。富家多以“方相”即“开路神”为前导，两只大灯笼，左右两面“引路幡”各写“魄归窀穸”和“魂返家堂”。随后有人提纸扎为仆婢状的童男童女及其他冥器。女婿手捧神主牌位，坐“魂桥”内。再是“像亭”亭内悬遗像。其后是灵柩，孝子孝孙孝侄等披麻戴孝，手扶两尺“丧仗棒”，在孝帐内躬身而行，也有，不置孝帐，则随柩躬行。送葬亲族殿后。灵柩过桥，孝子先过桥跪迎，还要呼一声“过桥啦！”待柩过再起行。途中逢亲友祭奠，称“路祭”则歇柩受祭，孝子叩谢。
  祭故山 灵柩到达生圹前，祭祀山神土地，告以开圹动土，，祈神庇佑。
  入域 孝子率送葬众人列队先左后右绕墓域三圈，启开墓门，用芝麻秆点火烘墓穴，谓之“暖圹”。再以青毛竹一株对剖为二，并列复置穴底，然后将材头朝里，滑推入穴，最后封闭墓门，立墓碑、铺铭旌、藏志铭（石或砖），覆土墓顶，罗拜墓前，倚丧棒于墓侧，卸丧服，凡草冠、草带、纸扎仆婢皆焚之。
  吃羹饭 自移尸中堂后，丧家日日办羹饭待客，凡属戴白者，皆可就餐。出殡日中午为正餐。葬毕，晚餐称“上堂饭”。
  剃孝子头 丧事期间，孝子须剃两次头，第一次在出丧前；第二次在做“五七”时，谓之“剃孝子头”。祭奠
  做七 人死后，每隔七天做祭奠羹饭，谓“做七”，其中以头七、五七、七七为大七，亦有逢单作大七。五七则谓死者在“望乡台”，有不吃家乡饭之说，由女婿祭奠。至七七，除“断七”。在“七七”四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，称“重七”，须补做一次，延至做百日。
  做周年 人死后一周年称“周年”，二年称“二周年”，三年称“三周年”，皆以羹饭奠亡灵，俗称做“周年羹饭”。
  上棚 三周年日，送神主入宗祠，谓之“主进”亦称“上棚”。
  做阴寿 即为亡父亡母做寿，亦自50岁起每逢十做寿。寿堂陈素色，阴寿寿宴称“做十头”，至满百岁而止。
  招魂 死于他乡，或死于“飞来横祸”，无尸骨可归，家人以衣服饰为人状，置于竹竿上摇晃，望空遥祭，谓之“招魂”。也有做“衣冠冢”者。