江北区图书馆

宁波走书原称“莲花文书”，又名“犁铧文书”，流传于宁波、舟山、台州一带，深受当地群众喜爱。宁波走书约诞生于同治年间，据艺人们相传，其最早从上虞流入；也有说形成于清光绪年间的余姚农村，清末明初传入宁波城区，继而又影响至镇海、舟山等地区。
  当时，曾有佃工，在农作之余自娱自乐，你唱我和，借以消除劳累。后由唱小曲发展到唱带故事情节的片段，还会在夏夜乘凉或冬日闲暇之时，几个人凑在一起到晒场、堂前演唱。还有一些人，逢年过节出家门，唱曲赚一些“外快”。当时演唱并没有什么乐器，只有一副竹板和一只毛竹根头用来敲打，曲调节拍也十分简单。光绪年间，这种演唱方式已在余姚农村流传，有一些闲时从事曲艺演唱的农民、小贩和手工业者，后来成立了一个组织——“杭余社”，经常交流唱经验，研究曲艺书目。其中有位叫许生传的老先生，吸收了绍兴莲花落的曲调，率先采用月伴奏，自弹自唱，在当地引起较大反响。在他的影响下，许多艺人也都采用各种乐器伴奏，还四明南词、宁波滩簧、地方小调中引进不少曲调，并加以改造应用。同时，在内容方面也有了加，出现了如《四香缘》《玉连环》《双珠凤》《合同纸》《红袍》和《绿袍》等一些长篇。
  宁波走书在20世纪30年代中期相当盛行，20世纪五六十年代时演唱区域越来越广泛，当时宁波、舟山地区外，还在台州地区的临海、天台、黄岩和杭州等地演唱。新中国成立初期，宁成立了曲艺改进会，创作了大量紧跟时代步伐的作品，还把不少传统书目改成现代书目。渐渐，宁波走书形成了自己独特的曲调、伴奏乐器、腔调、表演形式以及主要的传统书目和舞台效等。
  与其他曲调不同的是，宁波走书常用四平调、马头调、赋调三种（俗称“老三门”）。有，走书也用还魂调、词调、二簧、三顿、三五七等。
  走书演唱伴奏时，四弦胡琴是必不可少的主要乐器，也是宁波走书音乐风格独特之处。
  宁波走书分说功、韵白、分口、方言、插白等几种腔调。
  说功又指表书，俗称表白，用于介绍时代背景、前段书概况和书中情节人物等；韵白是指利韵脚的音乐性，生动、流畅地发挥表书的效果：分口则利用不同语言、腔调，来区别书中各种物对话的语言；插白是走书演员在演唱的过程中，插入表白，以补充和改善唱词的不足。
  每种曲艺都有自己独特的表演形式。宁波走书也是如此。它的表演形式主要分为三个发展阶：开始时是一人自拉自唱的“坐唱”；后有了简单的伴奏，演员一般坐在桌子后面表演，乐队在桌子横旁。演员在桌后动作幅度较小的表演，称为“里走书”；后期，演员与乐队相对各一旁，在台上有较大空间的表演，称为“外走书”。
  从坐唱，发展到站起来表演、分口饰角色，台上动作的幅度逐渐变大，走书之名也由此得来。
  新中国成立后，宁波走书进行了多次改革和创新，在表演方面已发展到男女双档，伴奏的力也不断加强。
  20世纪80年代末，宁波走书在新文化的冲击下，逐渐走向衰弱。
  宁波走书的主要传统书目有《白鹤图》《黄金印》《四香缘》《十美图》《玉连环》《何秀》《胡必松》《双珠球》《三门街》《大红袍》《绿袍》《珍珠塔》《麒麟豹》《玉狮子》天宝图》《文武香球》《包公案》《狄青平西》《紫金鞭》《小五虎平南》《薛仁贵征东》薛仁贵征西》《乾坤印》《薛刚反唐》《金鱼缸》《穿金线》《盘龙镯》《绿牡丹》等。这些目早期为无丝弦伴奏，只以竹板或毛根头来击节；近几十年来，主要以四弦胡琴为主奏乐器，奏者兼伴唱，亦可演出。
  演出时，“三档”以上者则辅以二胡和琵琶或扬琴，还可以加配三弦、阮及至大提琴。
  宁波走书胡琴伴奏时多不用长弓，而以短弓强奏弱拍和后半拍，以形成活泼、跳跃、强劲的波特有的音乐风格。除开场时演奏较长的《大起板》和四明南词曲调中的“耍弹”外，还有独的长段器乐曲。优秀的乐师在演员表演时，还会加入一些短暂的类似效果的配乐，如开门、关、雨声以及一些表现人物心理反应的声音为烘托。
  目前，宁波走书表演已经不像以前那样经常可以见到。虽然有许多年龄较大的老宁波还喜爱听宁波走书，但能传唱的人却比较少。
  宁波江北区的不少街道社区，有不少宁波走书的传承者，如环城北路非常热爱曲艺表演的陈素英，1973年开始传唱宁波走书，还会自编自唱其他多种曲艺节目。擅长演的曲目有《大红袍》《薛刚反唐》等；大闸社区今年59岁的张秀玉，从艺时间20年，演出过剧目《大红袍》《薛仁贵征东》《薛仁贵征西》《薛刚反唐》《大闸社区》等。经常在社区唱自编自演的曲目；慈城古镇的周乾良，具有一定的说唱功底，也经常在城乡各地进行宁波走书表演。1981年，周乾良在洪塘举行的一次民间艺人曲艺考核活动中，认识了当时担任宁波曲艺团团长的郭鹏飞，被郭鹏飞收为第13位弟子。经过师父辅导，周乾良的说唱技艺大为长进，曾先后被江北区白沙、鄞州区、五乡以及舟山等许多地方邀请去演出。慈城地区的山区乡村，更是周乾良和他的搭档常去演出的场所。每场演出观众少则数十人，多则数百人，深受欢迎。