江北区图书馆

本章收录的江北民间艺术主要有两大部分。
  一是民间美术，主要以民间工艺类为主，包括剪纸、刺绣等视觉艺术。二是民间音乐，其中还有民间曲艺和民间舞蹈。
  江北人民的艺术想象力和创造力极其丰富和伟大。早在七千年前的河姆渡文化中，我们的先民就已经开始在制作木雕和漆器；在傅家山遗址里，也发现了数量众多的雕刻艺术品，其中最为精美的一件鹰首象牙饰品造型别致，形象逼真，证明了傅家山先民在那时已有很高的审美水平和制作手艺。
  旧时，江北的慈城古城有许多名门望族，那些官商人家的聚居使慈城也成了一座消费之城，而这种消费也同样注重精神追求。民国时期的《慈溪县志》中有一首写城内最繁华的商业街的诗，从中可以看到当年人们的生活态度和生活情景：“昔年街市贾人多，花酒春风乐太和；午后家家关却肆，吹箫击鼓唱清歌。”
  广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己生活和审美需求而创造的艺术。民间艺术是人民生活中追求高层次精神享受的体现。民间艺术的审美趣味和格调，也可以直接或间接地看出当时人们的物质生活质量。在江北民间美术类中，许多项目，如“骨木镶嵌”、“根雕”和“樟木木雕”等，虽然都与生活中的坚固、耐用等实用价值相关，但其制作工艺，从选材到成型，都十分注意视觉上给人的美感，强调意识层面上的审美情趣，并且反映了人们的精神寄托；另一些项目，如“风筝”“刺绣”和“花灯”制作等，则完全是一种精神上的追求，人们在这些活动中的投入是温饱之后的娱乐，是对自己情操的一种陶冶。
  江北人民在千百年的繁衍历史中，创造和传承了丰富多彩的民间艺术。浙东一带常见的民间艺术的各种门类，无论是视觉和听觉的，都可以在江北找到其扎下的根、开出的花。如民间美术中的“花灯”、“风筝”、“剪纸”、“折纸”；民间戏剧、曲艺和舞蹈中的“宁波滩簧”、“宁波走书”、“四明南词”、“甬剧”、“走马灯”、“抖空竹”和“舞龙”。这些民间艺术项目可说是在甬影响甚大、覆盖范围甚广的项目，同时也存在江北一地与周边地区的互为影响与交融的情况。
  值得指出的是，收录在民间美术中的“玉成窑紫砂壶”，玉成窑不仅仅是一个文人紫砂窑口，它更是一个由书画大家、文化名人领衔，制壶名手、陶刻高手共同参与的制陶工坊。因窑主梅调鼎为慈城人氏，其窑也设于慈城林家院内，从而使梅调鼎玉成窑成了江北的一枝奇葩。另外在民间音乐中，我们着重收录了几首极富江北特色的田头山歌、小调、码头号子和打夯歌。其中，源自慈城的“荡湖船”曲调优雅、欢快，是对生活的一种赞美；“慈城田歌”激昂高亢，充满田间的劳作气息，表达了旧时代生活在底层的劳动者的一次次倾诉；采自外滩边上的“码头号子”，完全出自当年码头搬运工人的即兴口头创作，也是他们肩挑、背扛生活的直接的、真实的写照。江北外滩一带是宁波城的一个门户和主要进出口运输基地，五口通商以后，沿岸码头蜿蜒相接，大小船只汇集，因此，“码头号子”充满了浓烈的江北地方特色和时代特征。这些民间乐曲，曲调相对固定，容易哼唱和记忆，歌词可以随时随地即兴修改或新填。如“码头号子”就有不少版本，词的内容会因为时代或作业场所和内容等的变化而不同。“走马灯”虽然在宁波各地也是一个非常普遍的传统民间活动，各地的活动程式也大致相同，而慈城古城的走马灯与别的乡间有不少不同的地方，但由于走马灯的唱词变化也因地制宜，由此本章只收录一则为例。