江北区图书馆

◎概述
  本章收录的江北民间故事从地域上看，主要集中在“千年古县城”慈城。古慈城建于唐初，是宁波地域内最早经过规划、集中人财建造起来的恢宏城池。作为江北文化主要代表的慈城文化，具有历史悠久、人文荟萃、物产丰富、崇尚礼仪等诸多特征。因此，众多民间传说故事在这座古城里产生，并被古城人民流传下来，进而不断地影响周边地区。
  慈城文化丰富多样，每个文化体系都有很长的历史渊源。其中主要有宗教文化、儒学文化、慈孝文化、建筑文化、廉政文化和民俗文化等。每个文化体系都有许多杰出人物，并留下许多脍炙人口的传说与故事。比如慈孝文化中的乡贤——董孝子董黯，生长于慈溪（原慈城为慈溪县治），死葬在慈溪。其居、其庙、其墓都有迹可寻，并有文献可考。唐开元二十六年（738）建治时，县名也因他的事迹而定名为“慈溪”。南宋年间，大儒杨简又将城北的阚湖改名为慈湖。此后慈城的许多地名都与“慈”有关。如慈水、慈城、慈江、慈镇等，使人闻名而知慈孝之义。慈城也因此有了丰厚的慈孝文化资源。自建县以来，慈城当地被历代皇帝旌表的孝子（女）就有30多名。因此，仅与慈孝主题相关的人物、遗迹等故事，就已经数量众多。囿于篇幅，慈孝题材的传说故事虽只选了“慈城董孝子并”和“孝子张无择引兵救母”两则，这两个传说故事流传久远，影响甚广，具有代表性。旨在突出反映江北作为“中国慈孝文化之乡”的悠远历史以及慈孝文化在现代社会中构建新的人际关系的实实在在的精神价值。同时，本章也收录了一些具有代表意义的名人故事，如“才子赵文华”和“大书法家梅调鼎”等；宗教传说故事，如“清道观”。道家信仰不仅在慈城的宗教文化中占有重要的地位，而且对慈城文化也影响深远。还有卫城抗敌英雄的壮烈故事、慈城风物的传说，以及显示慈城文化丰富性、多元性和包容性的一个反叛者的传说故事“慈城水上坟”，该故事中拗孟公之子人物奇特，形象鲜明，具有非常强烈的个性，同时这则传说故事的民间文学特征也十分显著，它的形成和流传都可视作民间故事的范本。
  当然，在以古慈城为中心、老慈溪地域以外的江北区域内，我们也择其流传广泛的予以收录，如“桃花渡”与“日湖与月湖”的传说；在全国范围内流传的经典故事我们更没有放弃，如“梁山伯与祝英台”与“田螺姑娘”的传说。
  从这些具有江北地域特色的传说、故事中，可以真切地了解江北文化的一个侧面，以及江北人的爱憎、机智和幽默风趣。
  江北的民间文学除了丰富的传说故事之外，还有丰富的歌谣、谚语和谜语。这些产自民间，并由大众口口相传的奇妙作品，多数个性强烈、特色鲜明，生动有趣地表达了劳动人民的喜怒哀乐，体现了丰富的想象力和无穷的智慧。但限于篇幅，本章未加收录。在此特为一述，以表遗憾。
  人物故事
  才子赵文华
  赵文华，江北慈城人，明嘉靖八年（1529）中进士，后官至刑部主事。无论人们如何评价他的历史功过，在其老家慈城，一直流传着这位才子的许多传奇故事。
  赵文华的出生就带有传奇色彩。传说当年慈城南门来了一对夫妇，男的是风水先生，病状恹恹；女的步履蹒跚，大肚子凸显。夫妻俩来到一户人家，观看大门和院子，男的见院中有一方石雕护栏，高不过一尺，中间有水，非井非池。风水先生当即断言：“此出宰相之宝地！”
  说来败兴，房主夫妻年届五旬，膝下无子。此房还有一户居住者文某，乃房主多年至交，文某在此房屋既为借住，又为托管。房主与文某听了风水先生的话，不以为然，以为是调侃。
  风水先生见机轻执对方衣袖，说有事相商。面对房主和文某，风水先生道出心中想法：只要把院中小水池做成坟，后代必出大官。他其实已来日无多，愿在此葬身；老婆腹中有孕，出生后就是三家共同之子，以三家姓氏为名。日后由他赡养三家长者，并光耀三家门庭。
  房主和文先生初听觉得唐突，细加思量：自家既无子女，现这一提议倒也能接受，不失为深谋远虑之良法。三家相商后，就定下了此事。
  不久，风水先生之妻生一子。由于他姓赵，居住者姓文，房主姓华，于是儿子起名赵文华。赵文华出生后不久，生父便离世而去。按原先约定，风水先生坟墓就置在水池位子。
  赵文华渐渐长大，年少时便才智过人、有胆识，是远近闻名的神童。赵文华十岁时，县上来了钦差，人皆肃静回避，他偏是头顶书包挡道，钦差叱问，他振振有辞，强辩“孔圣”在上，岂有回避下跪之理？钦差无奈，只好让他上路去读书。多年后，赵文华高中进士，后又官职司空，入内阁，有“出将入相”之称。
  赵文华入朝为官之际，正是严嵩当道之时。当年严嵩进京求相，经慈城清道观求梦，少年赵文华曾为他“圆梦”，断言将要发迹为相。严嵩铭记在心，入阁成为首辅后，更是处处看好赵文华。赵文华于是拜严嵩为父，借此飞黄腾达。但赵文华考虑到严嵩作恶极大，早晚要倒台，便处处给自已留下后路。
  据说严嵩五十大寿这一天，各地心腹、众多干儿全都前来送礼拜寿，连同赵文华一起的门生共72人。赵文华最后一个匆匆赶到，递上一份湿漉漉的门帖和礼包，急急忙忙就要归去。严嵩留住了赵文华，让画师把72门生全都画上像，赵文华见状，突然扑地跑到严嵩面前，口称“万寿无疆”，因此画上的赵文华只留下了一个屁股后影。
  严嵩倒台后，皇帝下旨捉拿严嵩及其党羽，抄检严府所得画像门帖，照此一个个捉拿归案，只有一个屁股后影难以辨认。门帖之中还有一份空白无字的大红空帖，那是赵文华用乌龟尿磨墨写字，湿时清清楚楚，干后子虚乌有。严嵩党羽门生72人，一个个清查，到第71个何文秀，统统被杀头。第72个是赵文华，虽是严嵩的干儿子和重要党羽，可是细查门帖画像，就是找不到真凭实据，嘉靖皇帝最后判他发配充军。
  赵文华听得被判处充军，慌忙上前启奏万岁：“罪臣赵文华别无他求，只愿不发配于老家浙江宁波慈溪，除此，哪里都愿意去得。”这是赵文华退而求其次的小小伎俩，皇帝偏偏不识，就“强人所难”把他发配至慈溪。
  赵文华一行从京城出发，一到宁波，便改变旗号，打出“告老还乡”的招牌。到了家乡，两个儿子赵怡思、赵怿思仍任高官，加之以往也为家乡做过不少善事，地方官既不想也不敢得罪他，他也就得以在家乡有了告老还乡的身份，并有一定的势力。
  赵文华回家后，自度逃脱一死罪，难保日后不被掘坟戮尸，抛骨荒野，于是暗地派人造了36座一模一样的疑冢：沿江18座，沿山18座，坟前概不立碑。临死时，又将如何出丧，对两个儿子做了交待。出丧那天，儿子遵照遗嘱，用36支出殡队伍，抬着36具相同的棺材，葬在36处坟穴。此事轰动了整个慈城。
  赵文华以过人才智踏上仕途，又以老谋深算保全后事，功过是非，只能任人凭说。
  大书法家梅调鼎
  慈城这块人杰地灵的土地，孕育了许许多多传奇人物。大书法家梅调鼎，就是其中一员。
  梅调鼎，字友竹，号赧翁，清末慈溪县城人（今江北区慈城镇）。年轻时曾数次参加科举考试，但因书法风格特异，与当时科举考试定例书体“馆阁体”相左，故数次不得参加省试。从此，他发愤习书，绝意仕途，布衣潦倒一生。后有《赧翁集锦》和《梅赧翁手书山谷梅花诗真迹》印行于世。
  其书法学习古体，前期多学“二王”，中晚期书法归于恬淡，至晚期书法已入化境。《沙孟海论书丛稿》这样评价他的作品：“他的作品的价值，不但当时没有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也没有这样高逸的作品。”而真正让慈城人记住梅调鼎的，不是他的书法，而是他那不求功名利禄、不沉沦、不附俗的高洁品格。至今慈城还口耳相传着
  “梅调鼎拒书李鸿章”的故事。
  相传，梅调鼎年轻时已极擅书法，中年时书法日益精进，声望日增，许多官吏与富商纷纷登门求字。而梅调鼎对这些腐败堕落、为富不仁的官商深恶痛绝，一概拒绝。
  话说当时的军机大臣李鸿章，虽然远在北京，却也耳闻梅调鼎的大名。一次，李鸿章见到梅调鼎的书法，发现确实流转潇洒，清新自然，又见笔力挺拔，就动了求书收藏的念头。于是，李鸿章差人带了他的名帖和酬金来到慈城，不料吃了梅调鼎的闭门羹。只见到梅调鼎家大门口贴了这么一副对联：
  谈笑无鸿儒，往来皆白丁。
  差人匆匆回报李鸿章，李鸿章听了，心里明白，这是梅调鼎借刘禹锡《陋室铭》之意而用之，分明是拒达官贵人于门外。看来求书之事，还得另谋他法，从长计议。此后，李鸿章采取了“迂回、侧击”的办法，刻意去熟悉和拉拢在京的慈溪籍官员，终于探得在京为官的慈溪籍官员钱清与梅调鼎为多年好友。这样一来，李鸿章打定主意，让钱清替他向梅调鼎求字。
  一天，李鸿章约请钱清上门，寒暄了半日，李鸿章才进入正题道：“钱大人，你与梅调鼎为同窗好友，拜托代求一幅字联如何？”钱清见李鸿章开口相托，不禁面有难色，低声答道：“中堂大人有所不知，梅调鼎其人生性怪异，商越富者越不写，官越高者越不写，钱越多者越不写，此事恐怕有所为难。”李鸿章想了一下道：“以钱大人与彼多年厚交，求书自赏若何？”钱清迫于李鸿章的地位，只得答应下来，记下了李鸿章自撰的对联内容，不日便赴慈城。
  钱清到了慈城之后，立即上门拜访梅调鼎，并说明了自已求书的来意。梅调鼎见是故友求书，推脱不过，便答应了下来，与钱清一道走进书房。钱清打量了书房，一如当年清贫，除了书桌与文房四宝之外，几乎是家徒四壁。书房里生着一炉炭火，焐着一盆热水，微微地冒着白气，经询问方知天寒地冻，唯有如此才可以习书无碍。
  梅调鼎铺纸研磨，钱清则赶紧说出想要求的字（其实是李鸿章想要求的字），梅调鼎拿笔饱蘸墨汁，右手横卧笔杆，猛然间落笔于纸上，时快时慢，一气呵成写完了上联，接着梅调鼎又书下联，书到第三个“少”字的时候，最后一撇又枯又长，见墨势已竭，稍蘸墨汁，接写，先把以上的三个字又依样“空行”了一遍以接行气，行毕“少”字，紧接着写了一个“荃”字，又一气呵成地写完了下联。
  接下去便是落款，梅调鼎将对联读了一遍，正欲下笔落款，忽然心里“咯噔”一下，暗道不好，这下联的“少荃”二字乃是当朝权臣李鸿章的字号，这分明是他拐弯抹角来索要我的字。幸而因为书到一半，墨干笔枯，断了对联的内容。差点让他得手，我必不能让他如意！
  梅调鼎不露声色，心中已然打定主意，他将毛笔反反复复蘸饱墨汁，又瞥了一眼钱清。钱清哪知梅调鼎已经发觉，眼见对联写成，心中已是暗喜，只等着他落款。但见梅调鼎提起笔来，“滴答滴答”一阵声响，墨汁已从饱蘸的毛笔上滴落在对联之上，钱清大惊，正欲上前抢过对联，梅调鼎一手将书桌上的对联揉成一团，口说：“墨汁污了无用矣。”说完往废纸篓里一掷，颓然坐在椅子上道：“写不好，写不好。”就此罢手。
  其后任凭钱清再三恳求，无奈梅调鼎心意已决，钱清只得悻悻而回，李鸿章求书的事也就这么落了空。
  这个梅调鼎拒书李鸿章的故事，已经在慈城流传了近百年。梅调鼎，已经成为了慈城人的一个象征，是传统慈城人风骨的体现！
  孝子张无择引兵救母
  慈城是闻名海内外的慈孝文化之乡。在慈城，关于慈孝的民间故事众多，其中流传最广和影响最深的，当属“三孝子”的故事。
  张无择是“慈城三孝子”中的一个。历史资料记载，其于唐代永隆初年（680）中举明经科，后官至中散大夫、和州刺史。
  张无择为官忠于朝廷，居家则至亲至孝。父亲去世时，他为父亲守孝丁忧，曾亲自背土结庐，整整七天滴水不进。他的孝行为人们广泛称颂。张无择去世后，葬于距慈城县城西约30里的虎胛山。
  历史上的张无择是唐朝人，但是慈城人口耳相传中的张无择救母的故事，却发生在北宋末年。其年代偏差的原因，经专家推断，大致有两种：一是历史上确有同名同姓之人，在故事流传的过程中，将二人年代混淆；二是救母故事是宋代人所为，但却托名于唐代的孝子张无择。然而不管何种原因，张无择引兵救母的故事，通过当地人代代口传，早在慈城人心里扎下了根。
  相传，张无择出生在慈城一户贫困的家庭，从小就失去了父亲，只剩下他与母亲相依为命，生活极为贫寒。
  张无择的母亲自从丈夫去世以后，也因悲痛过度长期卧病在床，身体非常虚弱。年轻的张无择不得不独自撑起家来。他既要服侍母亲，又要下地干活，十分辛苦。左右邻居见他如此勤劳孝顺，都夸他是个懂事的孩子。可是当时正值北宋末年，江南地区遭到金兵侵袭，到处兵荒马乱，慈城也不例外。县中百姓都生活在惶恐之中，害怕会遭到金兵掠夺与戕伐。张无择的母亲虽然每天躺在床上，却担忧在外干活的儿子，因此病情也越来越重。
  张无择没钱给病重的母亲看病，只好去外地向亲友借钱。这天，借了钱赶回家的张无择，路上碰到许多往外逃难的慈城人。惊疑不定的他，一打听，原来是金兵南下，将要杀到慈城。
  张无择赶忙跑回家中，马上背起重病的母亲往鄞州府（今宁波市）方向逃难。这时，天下起了鹅毛大雪，张无择为了不让母亲受冻，脱下自己的衣服披在母亲的背上，冒着大雪，背着母亲踉踉跄跄地往前走。当走到洪塘的时候，他似乎感到母亲不省人事，于是咬着牙，三步并两步，走得更快。万幸的是，他终于找到一户好心人家，于是讨了一碗热粥，一勺勺地喂母亲，自己却水米未进。过了一会儿，母亲终于睁开了眼。张无择见状，心里落下了一块大石头。然后又背起母亲，继续逃难。
  到了次日，张无择和母亲眼看着快要进入鄞州府地界的时候，后面逃难的人渐渐地越来越多，而且每个人脸上都神情惊恐。张无择一打听，才知道原来金兵就在后面不远，被追上的人都死在了金兵的屠刀下。张无择个子本来就矮小，背着母亲逃了这么远的路，再加上一天都没有吃东西，实在没有力气。这个时候他就想，如果我继续背着母亲跑的话，必然逃不了多远，就会被金兵追上。那样，母亲和自己都难逃一死。现在，唯有把母亲藏起来，自己引开金兵，那或许还能保得母亲一命。
  打定主意之后，张无择就四下寻找，看看哪里有母亲的藏身之地。忽然，他看到附近有一个水潭，水潭周围茅草遍地。于是，张无择就把母亲隐蔽地藏在溪水潭边，又用茅草把母亲盖起来，这样既不会被金兵发现又能为母亲保暖。张无择让母亲好好躲着，不要声张，自己去引开金兵，等把金兵引走了就回来接她。
  张无择告别母亲，朝着金兵追过来的方向跑去。张无择一边跑，一边大声叫喊。果然，金兵看到他了，纷纷朝着他追过去。张无择就这样引着金兵跑向了另一个方向。
  张无择的母亲在水潭边焦急地等着儿子回来，可是等了两天都杳无音信。后来，张无择的母亲被路人发现，得救，因此逃过一劫。可是张无择再也没有了踪迹。乡人被张无择的孝心感动，为了纪念他，就在当年他救母亲的水潭边，建造了一座桥，取名“悬慈桥”，并建了一座庙，取名“悬慈庙”。
  朱贵血染大宝山
  大宝山位于宁波市江北区慈城镇妙山村。大宝山战役发生在第一次鸦片战争期间，战事异常艰难和惨烈，令人难以想象。
  1842年年初，当时在金华任副将的朱贵将军，奉命调来慈城，屯兵大宝山，准备协助收复失地镇海。朱贵将军率领精兵数百人和在军中服役的三个儿子，日夜兼程来到大宝山，等待军令。朱贵将军出身将门世家，部下士兵来自各地，有甘肃、陕西、四川、西藏等。这些人经他精心调教训练，个个作战勇猛，纪律严明，战斗力非常强。
  当时形势下，朱贵将军是个强硬主战派，而朝廷在英军接连攻陷定海、镇海、宁波后，对是战还是降仍然摇摆不定。朱贵将军的上司文蔚等不是主战派，因此，虽然他们的大本营就在附近的长溪岭上，任务是收复镇海，但脑子里想的却是另外一回事。
  一天早晨，天蒙蒙亮，英国侵略军1000多人在军官率领下，分别乘坐三艘小兵轮，从镇海口逆姚江而上，从裘市大西坝上岸，经过夹田桥，向慈城扑来，直逼大宝山。
  朱贵将军得知消息，不但没有丝毫退缩之意，反而率军严阵以待，并且部署了上百个枪炮手开始正面阻击敌军。英军一次次的攻击和冲锋，都在死伤惨重下被打了回去。战斗从早晨打到傍晚，英军眼见正面进攻受阻，又增兵百人，分乘3艘兵轮，过丈亭江，从彭山与太平桥之间上岸，走西面，从山后向大宝山抄袭而来。
  在这紧要关头，朱贵将军连续派人请文蔚派兵从两侧的清道观和西悬岭包抄英军，同时派兵增援正面战场的大宝山。可惜文蔚2000多人却按兵不动，只是坐山观虎斗。朱贵将军的部队因此陷入孤军作战的境地。
  一天激战下来，将士没吃没喝，弹尽援绝，但朱贵将军仍然率将士浴血奋战。天快要黑时，忽然将士们背后炮声大作，营帐也起了火，火光冲天。士兵报告：英军已从西北山坡攻上山来。朱将军听后仰天长叹：“文蔚若是及时出战，何有英军西山偷袭！”
  面对腹背受敌，朱贵将军只能将为数不多的士兵一分为二，一半就地死守，另一半则赶往西北坡迎敌。
  此时，部队虽然身陷绝境，但朱贵将军再一次激励将士以身殉国，奋勇抗敌，与阵地共存亡。他高举大刀，第一个冲进敌军，奋力砍杀。士兵扛着将旗，跟随将军奋勇杀敌。正当朱贵将军带头厮杀敌军时，英军头目瞅准时机，向朱贵将军“砰砰”开了两枪，朱将军倒下了，但就在他得意时，朱将军翻身跃起，大吼一声，手起刀落，直接把他的左臂劈了下来。英军头目一声惨叫，扑倒在地，朱贵连补几刀，敌军头目滚了几下便死在了朱将军的脚下。
  经过如此的激战，身负重伤的朱将军，仍忍着疼痛高举战刀，与士兵们一起砍杀，一口气砍了十多名英军。
  最后，朱将军的喉咙又中了一枪，最终倒在了大宝山下。朱将军的二儿子昭南也英勇殉国，三儿子共南则数次负伤，但醒来后继续杀敌，直至大旗击毁，无法再战，只好率部突围。
  大宝山战役，朱贵率领将士击毙英军众多，沉重地打击了英军的嚣张气焰。英军从此不敢深入宁波内地，不久便退出宁波。
  共南突围后，将父兄遗体护送回绍兴。朱将军奋勇杀敌的事迹上报朝廷后，深深地感动了道光皇帝。他派钦差大臣一路护送朱贵遗体到其老家甘肃安葬。之后，又连发五道圣旨，表彰朱贵父子功绩，追封朱将军为二品衔总兵。
  大宝山之役，朱贵部队共有215名官兵壮烈牺牲。当地群众把这200多将士遗体葬在西悬岭上，并建墓立碑，人称“百丈坟”。不久，人们又捐资建成“朱贵祠”，后来林则徐为朱贵祠亲笔题写一块“忠规孝矩”匾额。
  “大宝山之战”、“百丈坟”和“朱贵祠”，是中华民族英勇不屈抗击外国侵略者的见证，同时也是中华民族爱国主义精神的丰碑。
  地名传说
  宝庆寺的由来
  宝庆寺坐落于庄桥姚江青林渡的北岸，始建于宋端拱二年（989），为宗本禅师所建，初名为“西资庵”。南宋开禧年间（1205—1207），寺僧广清进行大规模扩建，并奏请朝廷。嘉定十五年（1222），宋宁宗赐名“宝庆讲寺”，并请三朝元老、一代大儒、礼部尚书王应麟撰《宝庆讲寺记》。新建的观音殿落成时，又请黄震撰写《宝庆讲寺观音殿记》。二石碑均刻立于寺。民国年间，逐渐破旧败落。新中国成立后，寺院一度辟为学校，后又做仓库及民宅之用。“文化大革命”期间，寺院破残，佛像无存，香火中断。近年来，经多方努力，终于使千年古刹重放光辉。关于宝庆寺名称的来历，还有一段神奇的民间传说。
  宋代年间，庄桥颜家村姜颜有个破败不堪的寺院，里面住着三个和尚。他们每日诵经念佛，闲暇时植树、种菜，维持生计。某年秋天的一个下午，师兄弟三人去庙地刨番薯。刨了两垄地后，小师弟的锄头突然陷进地里的一个窟窿中。三人很是惊奇，于是动手清理窟窿周围的泥土，渐渐挖出一个大坑。当他们清除了淤泥后，发现中间有一个大坛子。坛口用层层荷叶封口。师兄弟三人揭开层层荷叶，发现居然是一坛白银。商量之余，决定半夜三更把银子偷偷运回寺中，以后过上富裕的生活。三人连佛家的清规戒律也不愿意守，当天晚上就杀鸡宰鹅，准备开荤庆祝意外发财。为此，还派三人中最小的师弟去镇上买酒。
  小师弟走后，两位师兄就开始议论了。大师兄说：“这些银子三人分，每人也就能分到有限的一点，如果咱们两个平分，那该多好啊？”二师兄会意地连连点头，两人商量着，一条毒计就定了下来。
  话说小师弟在镇子上沽好了酒，正准备调头返回寺里，突然一个念头就闪过他的脑袋：“我先发现的窟窿，凭什么要跟他们平分啊！”于是他心一横，折回街上，到药店买了一包砒霜倒进了酒壶。
  小师弟回到庙里时，远远就闻到了香喷喷的肉味，想到今晚的美味佳肴和自己日后一个人的幸福生活，小和尚不由脚步轻了起来，跨过山门，高声招呼道：“两位师兄，酒沽来了。”两位师兄听了暗自高兴，连忙说道：“辛苦辛苦，麻烦师弟再去烫酒。”小师弟走进厨房，刚放下酒壶，只听耳后“呼”地一声，连回头都来不及，脑袋上就吃了狠狠一棒，“扑通”一声倒在地上。接着两位师兄各操一根木棍一阵乱打，把小师弟打得脑浆迸出，后将尸体抬到后院。二师兄开心得马上开席畅饮。一壶酒还没见底，二人突然开始挣扎抽搐，七窍流血，很快便直挺挺地躺在了地上。
  三和尚的莫名倒毙，让这庙宇更加破败荒芜。很多年后，大批从日本来中国取经学习的和尚到了浙江一带。其中有个日本和尚在这里住了下来，每天诵经念佛，打扫寺庙，把庙宇收拾得干干净净，于是，这破庙渐渐地香火繁盛起来。
  村里有个常做善事，名叫颜宝庆的信佛女子，生性善良，对佛祖无比虔诚。她平日里节衣缩食，把省下来的好饭、好衣送给清苦的出家人，天天送饭，不曾间断。谁知却因这一行为在村中被人恶语中伤，传出了闲话。可怜的宝庆羞愤难当，但她信佛为善，不忍心让僧人挨饿受冻，照常送饭，从未懈怠。
  一天，她送饭归家，一群无赖堵在她家门口，当面辱骂：“不要脸的淫妇，天天去寺里与那日本和尚幽会。”宝庆羞愤难当，哭跪在地，悲怆高呼：“我乃信佛之人，怎敢让菩萨、居士受我连累蒙羞！”言毕泪如雨下，纵身跃入河中自尽，以示清白。
  那日本和尚正在吃饭，得知消息，悲痛疾首，仰天长叹道：“为吾佛家大业，连累大嫂含屈九泉，于心何忍！我无甚可祭，就用你赠来的饭菜做祭品吧。”于是，将一把筷子插在地上，吐出自己口中的米饭，从此不进米粮，只以庙前番薯地里的番薯为食。
  一天，那日本和尚照样去地里刨番薯时，掘出了那三个和尚留下的白银。他不敢贪享，与村里人商量，就在破庙边建造了一座像模像样的大寺院。
  村民们知道此事之后，都知冤屈了颜宝庆，为遂颜宝庆信佛向善的心志，便把这大寺院取名“宝庆寺”，昭明佛家“善有善报，恶有恶报”的真谛。
  保国寺
  中国重点文物保护单位保国寺，是宁波郊区灵山脚下的一座寺院。它是中国现存最古老的木结构建筑之一，也是中国江南幸存的最古老、最完整的木结构建筑。
  有关保国寺的传说林林总总。根据江北退休教师费善昌的叙说，有这样一个故事：
  建于唐朝的灵山寺，历经数百年，到大宋真宗皇帝即位不久，一场台风摧毁了寺院的大殿，往日香火鼎盛的场面也变得冷清了。“福无双至，祸不单行”，寺院的方丈又在一场大病中溘然长逝。在留下来的僧人里，有个姓施的僧人，见寺院败落这样，心里十分难过，萌发了振兴寺院的想法。他向寺内其他僧人做了一番交代之后，便开始四处化缘。
  有一天，化缘途中，施僧经过一处树林，但不认识是什么树，走到林中，奇香扑鼻，而且没有发现任何蚊虫。他不由得暗暗称奇。走出树林，询问当地住户，一位老人笑着说：“这片林木是我祖上所栽，树名‘黄桧’。这些树粗大、坚实，造屋制器不蛀不蚀。”施僧见长者是一宽厚仁慈之人，于是便跪下请求老人施舍，用来建造寺院大殿。老人见其和善心诚，一口答应。据说今日保国寺大殿的柱梁就是这“黄桧”木。
  经过多年不懈努力，建造大殿的砖石、木料终于备齐。施僧还特地去峰小白岭下，请“活鲁班”吉祥、灵峰甥舅，选吉日开工。
  舅甥二人带领工匠来到古灵山南边。施僧提出新殿比旧殿，高、宽、进深都要加九尺，以示“大雄”。领班灵峰指着原来的殿基与堆着的“黄桧”木说：“你这座宝殿我吃勿落（做不了）。古灵山北边的定林寺大殿还等我去开工呢。”说完转头对外甥说：“你也应该自立门户了。今天这工程就交给你了，我在山后，有难处到山后来找我。”说完就走了。外甥吉祥一脸的茫然，他知道事已至此也只能把建造寺院的任务接下来了。他给自己鼓劲：“有什么了不起，我就不信我造不了保国寺大殿！”经几次勘察，他决定将大殿三面的墙筑在地基外的山坡上，各借地四尺半，利用伸进殿内的山坡砌成罗汉座；南面殿基则伸出四尺半。四根木材拼合在一起，形成了特别粗壮且美观的八瓣瓜棱柱；木材欠长，柱子上头就顶托复杂的层层斗拱，殿前架构三个镂空藻井，不仅可使屋面抬升到要求的高度，更可使殿内顶部更为美观。
  方案一经确定，吉祥开始动工。转眼到了宋大中祥符六年（1013）的中秋佳节。建筑构件虽已制齐，可是柱还没立，拱还没上，上梁日子难以确定。吉祥觉得舅舅施工的定林寺离完工日期一定不远了。想到这里，他有点垂头丧气，不知不觉在木料堆上睡着了。梦中，他忽然看到一位老神仙驾五彩祥云来到面前，和蔼地对他说：“我是鲁班，念你一片诚心，今知你遇到难题，特邀天宫前辈前来相助，让你不误上梁吉时。”说完，指挥天宫工匠分头立柱、垒斗、架镂空藻井..临走，鲁班嘱咐道：“这是天神安装的，不能积人间的尘埃。我们走了！”吉祥心头一惊，立马起来，只见月色下一座大殿已立在眼前，就只剩大梁没架上。
  上梁吉时到了，各方都上山来观礼。吉祥亲自爬到正大梁的东头，另一师兄弟在大梁的西头。时辰一到，便把大梁稳当地安放到位。正在众人欣赏宝殿时，忽然古灵山背后飞来四道白光，分别落在到宝殿屋山二梁头上。吉祥急忙过去看个究竟：原来是北边定林寺抛来的“上梁馒头”，上面还盖着红方印！吉祥没有馒头可以抛过去，于是抄起手中的斧头，裹了红绸，朝山那边奋力一扔，表示保国寺大殿也上梁成功。说也奇怪，这把裹着红绸的木工斧头飞过古灵山山脊，恰好斜插进定林寺正梁当中。
  这个保国寺的传说故事让人们感受到了保国寺的另一种神秘和魅力！
  慈城董孝子井
  慈城西南有一条溪流，从余姚的四明山余脉——大隐山发源，因此命名为大隐溪。话说，距今约两千年前的东汉时期，慈城北边住着一户人家，家中母子相依为命。儿子姓董名黯，虽然家里穷困，但是董黯懂事又孝敬母亲，日子过得倒也平安。可不想有一日董母得了大病，不吃不喝卧床不起。这可急坏了董黯，到处求医问药，终日侍奉于母亲床头。几日下来，董母连病带饿，已经瘦得皮包骨头，虚弱不堪。
  这一天，董黯又熬了一碗菜粥跪于母亲床前，含泪劝道：“娘，不吃不喝，健康之人都难熬几日，何况您当下的身子..好歹吃几口吧，这阵子熬过去了，病自会有转机，不然您让做儿子的如何是好？”
  董母只得强撑身子，张嘴含了一口菜粥，不想又苦又涩，一阵反呕，将粥吐了出来。董黯一见，口中只喘粗气。但见儿子焦虑的样子，董母便说道：“儿啊，娘听你的话，吃不了饭就喝点水吧！如今我想喝些娘家的大隐溪水。”董黯是个十足的孝子，一听此话，心中便打定主意，去远处的大隐溪挑水来孝敬母亲。
  次日一早，董黯便用扁担挑起水桶，穿上草鞋，安顿好母亲，出发了。一路上翻山越岭，翻过七七四十九座山，爬过了七七四十九道岭，终于来到了离家30多公里外的大隐山下。只见一道清澈见底的溪水，汩汨流出山坳，曲曲折折一路向北流去，溪底铺满大大小小、五颜六色的鹅卵石，溪水长流，不时溅起浪花，石缝中有一群柳叶般形状的小鱼追逐嬉戏。董黯不禁掬起一捧溪水，“咕噜”一声吞入口中，感觉甘洌又沁人心脾，他不由得长舒一口气，脱口大喊：“好水啊！我总算找到你了！”一时间，群谷中回音缭绕，百鸟合唱。连日来的忧愁和路途的劳顿都仿佛烟消云散。
  董黯不敢留恋，抓紧时间灌满水桶，回去的路要比来时更劳累，满担水桶很重，不一会儿肩上红肿，脚底也起泡，腰酸背痛，但他咬牙坚持，终于在天黑之前，颠颠晃晃地挑着还剩下一半水的水桶赶到家里。
  董黯放下水担赶紧点火烧水。不出片刻，将热茶端到娘的床头。董母见此情景，心中半是甜蜜，半是心酸：甜的是丈夫早亡，却有这样一个孝顺懂事的儿子；酸的是自己这场病下来也不知是死是活，却拖累了儿子，万分不忍。一阵感慨中，她双手接过儿子手中的热茶，咽了一口，呼出一团闷气。“咕噜咕噜”又喝了大半碗，只觉得有股清新的暖流，流过五脏六腑，体内连日的胀闷好像减轻了许多。
  此后，董黯隔三差五就到大隐溪挑水，母亲也把溪水当饭、当药吃。后来董母的身体渐渐地好起来了。数日后的一天，董黯在田间锄草，忽然从地下冒出一股清水，味道甘甜，犹如大隐溪水。于是，董黯掘地为井。乡人听说此事，纷纷称赞董黯孝感天地，让他不用再徒步千里去大隐山挑水。此后，董母的病好了。人们有的说是大隐溪的水好，有的说是董黯的孝心感动了神灵。董孝子的故事也从此传开。
  董黯死后，人们为他建造了董孝子庙，把那条神奇的大隐溪改名慈溪，而慈溪县名，也因为慈溪横贯而得名。至于慈城与董黯的关系，是因为慈溪县治就在董黯所住之镇。后来，董黯掘出的那口井也被人们保护留存下来，取名“董孝子井”。为了一睹孝子井，现在仍有很多慕名而来的人。
  “董孝子井”还影响了当地一些谈婚论嫁的风俗：为了让女儿以后在婆家少受苦，女方往往会出一笔钱，专门用来替出嫁的女儿打井，寓意女儿会像董孝子一样孝敬公婆。
  董孝子井的传说历经岁月的洗礼，至今仍散发着“慈孝”的馨香，也让更多的人体会到它的大爱之风！
  慈城水上坟
  在慈城古镇碧波荡漾的慈湖上，有座孤零零的绿岛独立水中。这就是众所周知的“水上坟”。
  关于水上坟，有个令人颇感酸楚的故事。
  从前，在慈溪县（慈城镇）小关帝殿附近，住着一户姓孟的做官人家，因为父子间关系长期不和，百姓都称孟公之子为“拗孟公”。
  父亲孟公平时为官清正，深受百姓爱戴。妻子钱贞十分贤惠，儿子孟继庭活泼可爱，加之又是“三房一丁”，便视若珍宝，疼爱有加。到了继庭读书的年龄，孟公请来先生执教，望儿成才。可是事与愿违，继庭根本不爱读书，终日贪玩，气得教书老先生辞行返乡。临走前，老先生对孟公说：“汝子不可教也！”
  孟公被激怒，第一次将儿子狠揍了一顿。然而，这并没有达到教育的目的，反而使得儿子整日破罐子破摔。
  日子一天天地过去，小继庭也逐渐长大，但对读书仍是毫无兴趣。一天，孟公对儿子感叹：“古人说‘书中自有黄金屋’，只要你肯读书，从今日起为时不晚。否则，即使有再多的家底，也被你坐吃山空了！”
  继庭听后十分反感，大声道：“此话太过严重！我不信一人就能花掉你这份‘大家当’。俗话说‘爹当官，儿享福’。你又何必如此小气，对你儿子也斤斤计较？”
  孟公闻言，唉声叹气，连说家门不幸，竟会生出如此拗子！
  继庭成年后，不学无术，成为一个十足的纨绔子弟，终日挥霍无度。一年，当地瘟疫爆发，尸横遍地。孟公看在眼中，痛在心里，积极组织当地所有力量进行救助，以控制疫情蔓延。由于人力不够，孟公想让儿子也加入进来，一来能了解百姓疾苦，二来也让儿子学习医术，做个有用之人。
  然而父子相遇，话不投机。继庭不屑：“参与救灾确实重要，但是我一无医学知识，二无责任在肩，我看你还是另请高明吧，以后我们各走各路，互不相干。”说罢，扭头就离开了。
  孟公见儿子愈发绝情无义，便把经济大权握在手中。继庭想尽办法，用自己的婚事接连向两个伯父捞油水，因此手上的钱也足够花过些时日。他傲气更甚，拗劲更足，与父亲愈加不合。光阴似箭，一转眼孟公已到迟暮之年。一天，他自感在世不久，唤儿到身边，沉痛地说：“我们父子之间的拗劲在这县城里也是出了名的，如今谁对谁错已不必追究，我只希望临死前，了我一个心愿，就是把我的坟做在慈湖中……”
  继庭望着父亲苍老的脸，听着他细微无力的临终遗言，百感交集，突然感到以往父子间的冲突，过错都在自己。他这时才意识到父亲是为了自己好，只是自己冥顽不化。现在，作为父亲的亲生骨肉，继庭答应了父亲的要求。其实，孟公是怕儿子平时跟自己反着干，如今自己想葬于山下，若他反着对儿子说，说不定能完成自己的心愿。哪知这次儿子居然顺着他的话去做了。这正可谓“孟公临终，拗子回头”！
  现在慈湖的西端就有一个圆形大坟，据说无论雨期或是大旱，水上坟四周都有水。传说这是孟继庭为了给自己赎罪，一直守护在水上坟旁边，既不让大水漫坟，也不让坟缺水。
  如今，水上坟成了一面慈孝镜子，时刻提醒着人们别再重演“子欲养而亲不得”的悲剧。
  赐却亭的由来
  宁波江北区洪塘街道上沈村，有一条清澈绵长的小河，人们往河里一望，便可以看到一座古老的亭子的清晰倒影。
  这座古亭与一般江南的亭子不同，其一，柱不是常见木柱；其二，亭并非圆形，而是略呈长方形。
  该亭有石柱八根，南北各四根，石柱边长约28厘米，高达3米。这样的石柱亭子，附近仅慈城的师古亭可与之媲美，但师古亭却是常见的圆形亭。除了外形特别之外，这座古亭还有一个特别的名字——“赐却亭”。说起这个名字，有一段鲜为人知的历史。
  据洪塘街道老一辈人相传，第一个到上沈村建村构宅的人是南宋的沈明（字恒德）。其先辈在宋为官，抗元战死后，举家南下躲避战乱，约南宋嘉定年间来到这里。沈明见此处土地肥美，流水清澈，宜于安居乐业，便开垦、建房。自此，其家族世代安居于此。
  沈明后人传到“阜”字辈第五代玄孙时，长孙沈邦（字圭逊），成为赐却亭的主人公。
  沈圭逊生于元朝大德三年（1299），自小聪明过人，博学多才。元至治二年（1322），沈圭逊参加了元朝乡试。那时候，朝廷把天下分为11个行省、2个宣慰司和1个直隶省。所谓的乡试，其实就是一个行省的人才考试。
  元的统治者为蒙古人，把人分为四等，蒙古人第一等，色目人第二等，汉人第三等，而把长江以南长期抗元的汉人，定为当时社会最下等的第四等人。汉人在政治上和社会上遭到制度压迫和歧视。比如考试写策，汉人、长江以南的汉人要写试策1000字，蒙古人和色目人只要写500字。沈圭逊在八月二十日、二十三日、二十六日参加了江浙行省乡试的三场考试。自负才学的他，一举取得江浙行省第一名的成绩，并中解元。因此他不但成为举人，还受赐进士及第，于是有了充分的条件以参加第二年的会试。
  元代的会试只取天下举人中的300人参加。而这300个人里，最终还要淘汰200人。长江以南的汉人只可以75人参加。蒙古人和色目人尽管人数极少，却可以占到150人的名额。至治三年（1323）二月初一，沈圭逊参加了会试，从未时到黄昏，关在一间小屋里，由军差看守，相伴的只是笔墨和12幅白纸。又经过初三、初五两场会试，沈圭逊以“第四等人”身份，取得了会试成功，成为进士。之后，沈圭逊在三月初七的御试中，又由元英宗皇帝钦点为御试第四名。
  诗学才情一流的沈圭逊参加完御试后，一直在朝做官，直至学士。但在做官期间，沈圭逊亲眼看到元朝朝纲不振，官僚腐败，政府轻视文人和汉人，导致人民困苦以致国势艰危，于是，在至正二十六年（1366）毅然拂袖辞官回到上沈村。元顺帝屡次招他回去当官，他都坚定地拒绝，也坚决不接受元顺帝赐给的瑶琴玉棋。
  传说元顺帝的使者，老远来到上沈村请学士公沈圭逊受赐，却找不到人。村人说他到村西亭子里赏梅去了。使者又去村西请他受赐，沈公依然谢而不受，仍不愿为官。说完，便转身自顾赏梅而不再理会使者。使者讨个没趣，又不便发作，只得打马而归。一次次的推辞赏赐，使得沈圭逊在当时的村里名声大振。村民知道村里住着一位清高孤傲的大学士，有感于他的廉洁的品格和不愿助纣为虐的行为，便把沈圭逊常去的这座亭子唤做“赐却亭”。
  有了这样的典故，“赐却亭”在上沈村老百姓的眼里，已经不是一座普通的亭子。直至如今，依然保持得比较完整，石柱、鱼梁等仍然存留。
  赐却亭的故事具有丰厚的历史价值。其代表着当时如沈圭逊这样的第四等汉人的才华和尊严，代表着中国古人高尚的节操。
  金家井巷的由来
  南宋时，慈溪东南金斗山下住着一位讨饭的金老头。从小丧双亲的金老头，过着流浪乞讨的日子，也一直没有成家。但金老头心地善良，重情义，时常助人为乐，人们也愿意施舍钱物给他，几十年来，便也积攒下不少银钱。
  一天早上，金老头来到城里要饭，刚讨到一条街，弄堂口有家茶馆，只听六七个喝茶的客人正议论着一件怪异的事情。金老头便侧着耳朵听起来。原来，城里一家大户人家宅子里，出现了两条大王蛇。有天傍晚，这两条大王蛇游出屋外，到后园乘凉，刚巧被女主人看到。女主人受到惊吓，生了一场大病。病愈后，女主人想了好几夜，决定卖掉这座隐藏不祥的房子。于是写了一张低价卖房启事，叫佣人拿去贴在弄堂口。这张启事引起城里百姓们的纷纷议论。
  金老头听完茶客的议论，走到弄口去寻那张卖房启事，有心要买下这座房子。果然，与茶客说的一样。中午时，金老头讨饭来到卖屋的这户人家大门。
  叩门后，有佣人走出来开门。佣人一看是个要饭的，便说：“在门口等着，我进去弄点饭菜来给你吃。”
  金老头一听急忙说：“大姐给我做做好事，向女主人通报一下，我有急事想和她商量。”
  女主人听说门外有个讨饭模样的老头要见她，心生疑惑，就来到大门口问个究竟。
  金老头说：“你不是要卖掉房子吗？这房子我要了。”
  女主人上下打量了金老头一番后说：“先生是要饭的，哪里有这么多的银钱买房？莫非有钱假装成讨饭样子？”话虽这么说，女主人还是请金老头进了自己的屋里。
  金老头看到天井上有一石窗，石窗上雕着栩栩如生的九条龙，心头越发欢喜。他对女主人说：“太太，我有足够的银钱买下你的房子，明天我把银钱拿来，你绝不能讨价还价。”
  女主人说：“我说话算数，好了，明天你把银钱拿来，房子就卖给你。”说完，留金老头吃了中午饭。第二天一早，金老头十分高兴，背着沉甸甸的银钱上门来。女主人一数，足足有四千余两，就收下了银钱，把房子交给了金老头。这个消息不胫而走，满城的百姓又开始纷纷议论。
  日子过得真快，一转眼两个月就过去了。一天下午，金老头到后园去锄地，想种些青菜。他在地中央站好，刚一锄头下去，却听得泥地下发出了“当”的一声。金老头起先还以为锄头碰到石头了，但是听声音好像又不是。金老头于是就慢慢朝下掘，一下一下地挖开泥土后，一看，原来地下埋着两只坛子。金老头好生惊疑地打开坛子——竟是两坛金子！金老头仰天长叹：“苍天有眼，让我讨饭的发财了！”
  惊喜之余，金老头却想到：女主人良心好，这么便宜把房子卖给我，我决不能白得这两坛金子，于是想还给女房主，但她早已离开慈城，不知去向。
  金老头是个菩萨心肠，看到周围百姓要走不少路到河埠头去洗东西，很不方便，就出钱雇石匠挖井，在弄堂内的空地上挖了几口水井。老百姓无不交口称赞。
  一年后，金老头终于找到了女房东。他说：“我一没有小孩，二没有亲戚，过世后，这么好的房子留给谁？还是还给你为好。你千万要收下，这是我的一片心！”又说：“我今天从实相告，你家中出现的两条大王蛇，后来不见了，原来是它们变成了两坛金子呢。”
  女主人听了将信将疑。不过金老头走时，把一封遗书交给了她。遗书上写明自己过世以后房子就赠予她。
  不久，一个冬天的晚上，金老头旧病复发去世了。
  这一消息很快传到女房东耳朵里，她立即派佣人一起料理金老头的后事。料理后事时，果然在金老头的床底下发现了两坛金子。女主人在金斗山上给金老头做了一穴坟墓。从此以后，百姓们为了纪念这位善良的讨饭人，就把这条弄叫做金家井巷。
  清道观
  慈城镇东面塔山之上，曾有一座规模宏大的清道观。清道观始建于唐，经几个朝代的扩建续建，曾成为当时国内东、西两大超级道观之一，并因此声名远播，海内外香客潮涌般而来。可惜“文化大革命”期间遭毁，如今仅存废墟。
  观内曾有一个几吨重的铜钟。传说这铜钟材料纯正，制作精良，钟声洪亮好听。道长是个高人，立志要把钟声远播天下，把浙东慈城的深厚文化传扬四海。
  一天早上，道长带了随身衣物，欲云游四方。临行前，他交代敲钟小道士：“我即日启程，你算准日子，待七七四十九天后，方可敲响铜钟，时日未到，切勿轻举妄动，以免误了大事。”小道士迷惑不解，心下觉得道长故弄玄虚，怯声道：“为何要七七四十九天之后？”道长轻捋白须，朗声答道：“不必多问，天机不可泄露，到时自知分晓。”小道士好奇，还想探问，却无从下口。道长拍拍他的肩膀：“此嘱，切记！切记！”小道士点头，道长随即启程上路。
  道长走水路前行，不管水波滔滔，一路颠簸，一心要走遍天下码头，遍访名城重镇，让清道观的钟声名扬四海。原来，这座铜钟十分神奇，钟声传播无止尽，但有一个奥秘，必须由高道随身传扬，道长行至何处，钟声便跟随到何处。这奥秘只有道长深谙，为免节外生枝，从未泄露。
  次日，道长日夜兼程，刚到杭州钱塘江口岸，登岸稍作歇息，复又上船让艄公赶路。谁知正当将行之际，忽听“当”的一声震响，浑厚有力，咄咄逼人。道长大惊，缓神细听，却是“当当”之声不绝于耳。那大钟的音力，惊动天地，一股股力道扑面而来，震人心魄，似一捆搓绳，越拧越紧，声波一浪强过一浪，到后来，又似一缕青烟，消散于天地之间。
  道长颓然长叹：“前功尽弃矣，前功尽弃矣。”命艄公赶紧原路返回。
  可想而知，原是小道士年幼无知，再加贪玩调皮，哪记得住七七四十九天？道长走后，只短短一日，他便早早敲响铜钟。道长如今只到杭州，那钟声也就只能到此为止。即便再往前行，也是徒劳。
  从此，清道观的钟声只能传到杭州。换句话说，如果不是当年小道士贪玩，这钟声能传遍天下呢！
  说到这清道观铜钟钟声的远播，家住慈城五湖湖头的朱卫平可是津津乐道（讲述人，还会讲《冯家发迹的故事》《玉蟹传说》《牛头桥的来历》《爹爹鸟的传说》等故事）。他说，铜钟不但钟声非凡，并且还有卫国灵性呢！这又不得不提到另一个传说了。
  话说八国联军侵华期间，侵略者来到清道观，远远就听到浑厚钟声，待走近细瞧，更觉铜钟雄伟壮观，一个个眼红心痒，决定把它掠夺回国，据为己有，就逼迫民工将铜钟搬运下山，然后运回国。百姓眼看国宝沦落异乡，有去无回，于是奋起抵抗，怎奈鬼子洋枪洋炮，只好牺牲民力，把铜钟弄下山来，装上洋船，从江上驶向大海。
  说来神奇，船开至镇海口，本来晴空万里，忽然间乌云密布，狂风大作，出海口被黑云团团围住，洋船根本无法前行。霎时只见狂风大作，波涛汹涌，浪头一个高过一个，直扑甲板，不一会儿，雷电交加，“噼里啪啦”阵阵炸来，就连锚链也断了，高高竖起的桅杆更是生生被劈断数根。此时船是走不了也停不了。眼看船只倾过来斜过去，再下去就要翻船了！
  洋鬼子还算聪明，叽里呱啦一阵争论，总算明白这铜钟有灵性，中国生中国养，不愿意飘洋过海流落异乡，这是动了天怒！一个个摇头摆手说不敢再往外运了，祈求上帝保佑，不要翻船！说也灵验，片刻之间风平浪静，云开日出。鬼子自顾逃命要紧，随随便便就把铜钟沉入海底。到现在，这铜钟还沉在镇海口呢！
  日湖与月湖
  月湖与日湖是宁波市区著名的两处风景名胜。宁波城水源有二：一支从鄞县西南乡它山堰而来；一支从鄞县东乡大雷及林村而来。两处水流到宁波城区西南隅，积聚成日月双湖。
  传说很久以前，月湖边的偃月街上，有两棵非常大的千年银杏树。一棵树长在东面，早上的太阳好像是从那里升起，因此大家就叫它“日树”；一棵树长在西面，夜晚的月亮好像是从那里升起，大家就叫它“月树”。每年秋天，银杏树上都会结满果子。“日树”的果子是金黄色的，人们叫它“日果”；“月树”的果子是银白色的，人们叫它“月果”。这些果子不但营养丰富、清香可口，还有延年益寿的功效呢！
  有一年，宁波地区发生了百年未遇的大旱，不但田里的庄稼枯死，连人们喝水都成了问题。许多树枯萎致死，唯有这两棵树仍然郁郁葱葱。周围老百姓都把希望寄托在这两棵树上，盼望它们能结出果子，到秋天收摘售卖，换回一点粮食以勉强度日。谁知有一天，两个叫做阿青和阿黄的恶霸地主，带领一群狗腿子，用砖墙把两棵树围起来，说这两棵树离他们家田地不远，属于他家私产，不许老百姓采摘树上的果子。大家与他们讲道理，那些凶狠的狗腿子就大打出手。乡亲们只好眼睁睁地看着这两棵树被霸占去了。
  令人奇怪的是，自从两棵树被高墙围起来后，各自都结出一个果子，且这两个果子长得非常大，远远看去一个像太阳金光闪闪，一个像月亮银光闪闪。两个恶霸地主，笑得合不拢嘴，都做起发财的梦来。
  农历八月十六，阿青和阿黄亲自去采摘这两个奇异的果子。谁知手刚碰到树干，就听“呼啦”一声，两个果子一起飞上了高空，并在空中不停地转呀转呀，然后，那个银色的“月果”从空中笔直掉下来，把阿青的房子和田地变成了一个大湖；那个金色的“日果”也从空中掉下，把阿黄的房子和田地变成了另一个大湖。众人欢呼起来，都奔过去喝湖里的清水，用湖里的水浇地种粮。这样，穷人度过了灾年，而阿青和阿黄由于家产和田地都变成了湖水，成为一对穷光蛋，只好捡了两根树枝，到外地讨饭去了。
  以后，当地的老百姓都把“日果”变成的湖叫日湖，把“月果”变成的湖叫月湖。但是那两棵树，由于元气大伤，再也结不出果来了。
  桃花渡
  桃花渡在今新江桥的西侧附近，是古时罗城东渡门外通往江北的舟渡。关于桃花渡，有一段与晚唐时期明州刺史黄晟有关的传说。
  黄晟是鄞县人，驻守明州20年，深受百姓爱戴。唐乾宁五年（898），黄晟发动民众筑明州罗城，采石夯土，周长18里，使明州百姓得以安居。率众筑罗城不仅可以抵御盗寇的侵扰，而且可以有效地抵抗洪潮水患的侵袭。
  相传，有一天，黄晟自江北巡查回来，刚从三江口登岸，便听到一阵阵凄惨的哭声。黄晟抬头一看，只见一位白发苍苍的婆婆坐在岸边，捶胸痛哭，老泪纵横。围观的人也频频叹息，无可奈何地在边上摇头。黄晟感到诧异，便问道：“老婆婆，何故如此伤心？”老婆婆抬头一看，见是一位年轻威武的将军，便呜咽着说：“此渡口常有蛟龙显圣，年年要百姓用童子祭神，不然就降灾于百姓。百姓舍不得用自己的骨肉祭神，便逃的逃，走的走。因为没人祭神，蛟龙就发威，我的丈夫和儿子出海，都被蛟龙吞吃了，媳妇也因此悲痛而死。眼下小孙子又被乡绅议定为祭神童子，故忍不住在此哭啼。”
  黄晟虎目圆睁，双拳紧握，手指骨节捏得咯咯响。他俯身对老妪说：“老阿婆，你千万不用怕，九月初一，我亲自来白龙王庙，一定要护住你的小孙子，不让他们将你的孙子做贡品！”祭神那晚，白龙王庙烛火辉煌，上供三牲福礼、细糕、鲜果，一对粉妆玉琢的“金童玉女”，坐在两个朱金漆盘上，三个须发斑白的乡绅拈香在旁，四周立着一排衙役。
  忽然马蹄声由远及近，黄晟策马而来。
  “这祭祀是谁兴头的？快给我站出来！”黄晟一声大喝，犹如晴天霹雳。
  见是父母官到来，乡绅们慌了神，急忙上前辩白。
  “胡说，你们要学河伯娶媳妇吗？那我就得学学太守西门豹，对你们不客气了！来人啊，将这些害民贼先推下江里去！”
  乡绅、衙役都慌了，黑压压地跪了一大圈，连连向飞将军求饶。
  三更刚过，狂风卷地而起，巨烛摇曳，一个目光森寒的白衣秀士闯入庙内。看见黄晟，大叫一声：“你是什么人？”
  “俺乃飞将军黄晟也！你就是恶龙吗？”
  秀士嘿嘿冷笑：“好呀，你竟敢在本神头上动土。三日内，定与你等人见个分晓！”说罢悻悻而去。
  三天后的桃花渡，阴风怒号，浊浪排空。江岸两旁，人头攒动，锣鼓喧天。黄晟的四个亲兵抬来一筐白米和一筐红米。往日风平浪静的江水，今日一反往常，一前一后推涌着一股股黑浪和白浪。
  黄晟身裹盔甲，左手握精铜薄盾，右手执一柄宝剑，头上仅用一条皂纱扎发，从容跃入江中。经过一场生死搏斗，黄晟砍伤了恶龙，挑下来几片带血的鳞甲。恶龙大吼一声，口吐黑雾，把江水搅得墨汁一般，乘机逃走。这时，岸上撒下白米，只见水中出现一道白光，黄晟看清了恶龙的原形，原来是一条黄斑、黑甲、灰肚的大恶蛟。恶蛟奋力张鳍鼓浪扑来，黄晟回身迎战。恶蛟用头上独角向黄晟猛戳，黄晟来不及躲闪，迅速拿出盾牌，迎头一挡，“嘭”的一声巨响，好像山崩地裂，火光直进。恶蛟负痛狂叫，黄晟两臂虽然有千斤神力，至此也是虎口震裂。恶蛟连连滚翻，霎时江水如乳汁。这时，岸上将士把红米大把大把地撒下，把乳白江水照得红光通明。黄晟一转身钻到恶蛟软腹部，全力刺出一剑，把它的肚皮开了一个大口子。恶蛟夹腥雨激起血浪三丈多高，岸上军民几乎被卷下水去！
  这次黄晟留了心，仗剑拦住甬江东端，防止它潜遁东海。恶蛟见外逃无望，折向姚江遁逃，到蜃池边，倏忽不见了踪影。黄晟估计它躲进了蜃池中的卧龙潭。为了不遗后患，黄晟旋即跟上去追击。龙潭内水寒彻骨，加之鏖战半日，腹中空空，手软乏力，黄晟揭开腰间葫芦，喝了两口红砒酒，周身暖和了点，力气也恢复了些。他跳入潭底穴中，看到重伤的恶蛟，正翻着一对铜铃般的眼睛，大口喘着气。黄晟轻轻靠进，一剑砍下了蛟龙头。可是，此时的黄晟也是筋疲力尽，再也没法游上岸。
  黄晟卒于公元909年。当时，正值四月桃花汛期，故当地百姓取名桃花渡纪念黄晟，并祈求飞将军的保佑。
  其他传说
  穿虎头鞋救母
  从前，有一个乐于助人的石姓船工，曾经帮助一位老奶奶，并得到了老奶奶赠送的一张画。画上是一个正绣着虎头鞋的俊俏姑娘。船工很喜欢，将画贴在茅屋里。从那以后，船工回到家，总有一位漂亮的姑娘做好饭菜等他。原来，这姑娘是天帝的女儿，被天帝送下凡与船工结为夫妻。
  过了一年，他们添了儿子，取名石虎。几年过去了，这件事被广为流传。一天，县官来到渡口，见船工妻子貌美，一心想霸占。船工妻子见县官起了歹意，便回到画上。县官抢走了画并贴在自己的床头。可是不管县官怎样甜言蜜语，画上的美人就是不下来。
  小虎在家一直哭着要妈妈，送画的老奶奶告诉船工，让小虎的姑姑做一双虎头鞋，小虎穿上它，就一定能找到妈妈。
  按照老奶奶的嘱咐，小虎的姑姑连夜做好虎头鞋。小虎穿上后，身轻如燕，立刻向县衙奔去。见了县官，虎头鞋立刻变成老虎，咬死了县官。
  船工的妻子一见小虎，就从画上跳下来，带着小虎高高兴兴地回了家。
  梁山伯与祝英台
  令人潸然泪下的爱情故事“梁山伯与祝英台”，是中国古代四大民间传说之一。其中，“梁祝传说”是我国通过口耳相传，唯一在世界上产生了广泛影响的最具辐射力的中国民间传说。这个有着近一千五百年历史的传说，在中国家喻户晓，并流传深远，具有爱情的千古绝唱之誉！
  有宁波江北一带流传的“梁祝传说”版本为：东晋时期，浙江上虞县祝家庄玉水河边的祝员外，有一女名叫英台。祝英台美丽聪颖，从小就跟随兄长学习诗文，并非常羡慕班昭、蔡文姬的才学。可是家中没有名师，她便一心想前往杭州拜师求学。祝员外知情后，拒绝了女儿的请求。但祝英台求学心切，想出了一个办法——将自己装扮成一个卦卜者去试探父亲。祝员外见女儿女扮男装没有任何破绽，同时也不忍心打击女儿的求学希望，只好勉强答应了。
  英台便女扮男装前往杭州求学。途中遇见同往杭州求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯。二人一见如故，便在草桥亭上撮土为香，义结金兰。后来，两人到了杭州城的一处书院，拜师入学。从此，二人同窗共读，形影不离，同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知道英台是女孩，只以兄弟之情相待。后来，祝员外非常想念女儿，催女儿回家，英台只得匆匆回乡。
  梁、祝二人离别，依依不舍。十八里相送时，英台不断借物表意，暗示爱情。山伯忠厚淳朴，对暗示没有丝毫领会。英台无奈，只好谎称家中九妹，相貌和自己很像，愿替山伯作媒。可是梁山伯家穷，没能如期赴约。后来，当山伯去祝家求婚时，才知道祝父已经将英台许配给城（如今鄞州）太守的儿子马文才了！原本一段美满的姻缘，瞬间成了泡影。二人楼台相会，泪眼相望。离别时，双双立下誓言：“生不能同衾，死也要同穴！”后来，梁山伯被朝廷命为鄞县县令，但山伯忧郁成疾，不久就去世了，葬在城九龙墟。英台得知山伯去世噩耗后，誓以同殉。那日英台被迫出嫁，绕道去梁山伯墓前祭奠。老天被祝英台的哀恸之心感动，突然风雨雷电大作，坟墓爆裂。英台翩然跃入坟中，坟墓立刻合拢.……
  雨过天晴，彩虹高挂。梁祝二人化为蝴蝶，翩翩飞舞。
  田螺姑娘
  《宁波老故事》一书收录有“田螺姑娘”的故事
  相传，从前有个年轻人叫阿栓，从小父亲去世，和母亲相依为命。阿栓对母亲非常孝顺，是远近有名的大孝子。后来，母亲也去世了，只剩阿栓一个人孤苦伶仃，靠种地为生。阿栓每天日出而作，日落而息，日子过得很清苦。
  有一天，阿栓正在水田里做活，突然看见田里有一只特别大的田螺微微在动。阿栓心怀好奇，就捡了起来，把这只大田螺带回了家，养在水缸里。
  不知道过了多少日子，有一天，阿栓照例清早起来去田里劳作，待到中午时分回家，却发现厨房里已经做好了香喷喷的米饭，桌上还摆着刚烧好的菜，茶壶里也有烧开的热水。他心中很奇怪，这到底是怎么回事呢？
  第二天回来又是如此。第三天，第四天.……天天如此。
  阿栓决定要把事情弄清楚。于是，第二天鸡叫头遍，他就跟平日一样，扛着锄头下了田。眼见快近中午，阿栓就匆匆赶回家，想看看究竟是哪位好心人每天帮他做饭烧水。快到家时，他老远就看到自家屋顶的烟囱正飘着袅袅炊烟。可是当阿栓蹑手蹑脚地走到家门口，贴着门缝往里看时，家里却毫无动静。推开家门，就见桌上饭菜飘香，灶火还烧着，热水在锅里沸腾，只是还没有来得及舀起。那个烧饭的好心人却已然无影无踪。
  阿栓心里更疑惑了，就想了一个办法。第三天一大早，他又同往常一样下地。不过，这天他离家没多远，就悄悄地折返回来。乘家里的烟囱还没有冒烟，阿栓就悄悄地躲在自家篱笆墙后面，全神贯注地看着自己家里。没多久，阿栓终于看到了一个年轻美丽的姑娘从自家水缸里缓缓地走了出来，但她身上的衣裳却是干的。这姑娘慢慢地走到了灶前，就开始烧火做饭.……
  阿栓看得真切，心里万分惊讶。他连忙快步跑进门，走到灶前，对正在烧火煮饭的年轻姑娘道：“请问这位姑娘，您从哪里来？为什么要每天帮我烧水做饭呢？”
  姑娘吓了一跳，没想到阿栓会在这个时候突然出现。听闻阿栓盘问自己的来历，吞吞吐吐不知道如何是好。她转身想离开，却被阿栓挡住了去路。姑娘经不住阿栓的一再追问，无奈之下，只得将阿栓带到水缸旁告诉他：自己就是他在田里捡到的那只田螺，可以叫她“田螺姑娘”。因为看阿栓勤劳善良但家庭贫苦，她就想帮助他。
  阿栓看到在水缸里的那个田螺果然只剩下了个空壳，明白了事情的缘由。又见田螺姑娘美丽善良，也很喜欢。于是，二人两情相悦，结了婚，过起了美满的日子。
  可惜好景不长。原来，阿栓家附近住着一只蚂蟥精。蚂蟥精十分垂涎田螺姑娘，看到田螺姑娘对阿栓这么好，夫妻生活这么幸福，心里非常妒忌，暗暗打定主意，要抢走田螺姑娘。
  一天，蚂蟥精假扮成算命先生，从阿栓家偷走了水缸里的田螺壳。有了田螺壳，蚂蟥精就轻易地把田螺姑娘收到了自己的洞里。阿栓和村民一起冲入蚂蟥精的洞中，想救出田螺姑娘，却被蚂蟥精打败。后来，阿栓想出了一个办法，他让村民准备了很多盐，然后把蚂蟥精从洞里引出来。等到蚂蟥精出来的时候，大家突然一起把盐撒在蚂蟥精的身上。蚂蟥精最怕盐，身子遇到盐越缩越小，最后终于死去。
  阿栓救出了田螺姑娘，从此就和田螺姑娘一起过着幸福美满的生活。
  “田螺姑娘”的传说在宁波地区脍炙人口，流传甚广，并以戏曲形式搬上舞台和荧幕，演绎成美丽的爱情故事，堪称“梁祝”的姊妹篇。
  田螺姑娘的传说究竟源自何时出自何书，鲜有人知晓。
  据考证，东晋陶潜所著《搜神后记》中，有篇《白水素女》，所记内容大致接近于“田螺姑娘”的情节，故后人多认为“田螺姑娘”的故事即是从中演化而来。不过这个传说经过祖辈们口耳相传，更具民间传说的特点。
  宁波市江北区庄桥街道东邵村一带，至今还有不少人能完整讲述“《田螺姑娘》”的故事。
  春联的由来
  在中国，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，增添喜庆气氛。春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁的文字，描绘时代背景，抒发美好愿望。
  贴春联习俗由来已久，相关传说也数不胜数。宁波当地，则有这样一种传说。
  东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵盘曲三千里的大桃树。树顶有一只日出报晓的金鸡。这棵桃树的东北一端，有一拱形的枝干，树梢笔直弯下来，碰到地面，就像一扇天然的大门。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇“鬼门”。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，就派了两个神将去把守。一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神将的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪们的行为，一旦发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，便有了鬼怪怕桃木的传说。于是，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像，或写上两位神将的名字，挂在门两边，称作“桃符”，以示驱灾压邪。
  据说春联真正普及于民间，形成用红纸书写的年俗，是明代以后的事。
  明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的大年二十九，忽然心血来潮，命令公卿士庶，一定要在门上贴出春联，以展示新气象。第二天，他微服出巡，到民间以观赏各家春联为娱乐。巡游了一段路，他忽然发现有一家没贴春联，便派侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来该主人获悉是皇上御笔钦赐的对联，恭敬地装裱起来，挂在中堂，视为传家之宝，每日烧香敬奉。据说，“春联”二字的正式命名，也始于朱元璋。
  从那时起，春联在广大农村广泛地流行，并盛行不衰。
  一般人家最常用春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等。家家户户贴春联，也把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。
  灰汁团的由来
  灰汁团是宁波有名的地方食品之一。
  关于灰汁团的来历与做法，慈城地区流传着这样一个民间故事。
  旧时，当地人通常用灰汁水洗衣服。因为灰汁水中含有一定成分的碱，有去污能力。所以寻常人家，都会把灰汁水装在一个水缸中，放在家里灶间。
  慈城三板桥一带，住着一家三口，父慈子孝，家庭和睦。谁知有一年闹瘟疫，父亲在瘟疫中死去，母亲也过度伤心而哭瞎了双眼。家中因为缺少了顶梁柱，家境一落千丈。幸好这家儿子很懂事，不仅对母亲十分孝顺，而且读书也非常用功。
  儿子稍大一些以后，就去镇上的私塾念书，平时回家的次数也少了许多。为了尽可能照顾好母亲的起居，他每次去镇上念书前，都要将家里的水缸拎满。母亲虽然双目失明，但在好心的街坊邻居帮衬下，也能勉强维持生活。
  有一年，正值早稻收割时节，在镇上念书的儿子很思念母亲，就赶了几十里山路回家看望母亲。母亲见儿子回来，非常高兴，心想：“儿子赶了那么远的山路来看我，一定肚子饿了，我要做点好吃的给他吃。”想到这里，她拿了一些刚刚收下的早稻米，摸着到石磨间磨了几斤米粉。虽说眼睛看不见，但是母亲的手脚依旧灵便，米粉磨得很细。磨完米粉之后，从厨房的小水缸里舀水拌好米粉，又往里加了一点黄糖。没多长时间，她就裹好了几十个米团，在灶头上蒸了起来。快蒸熟时，蒸笼里竞然散发出一阵阵特别的香味。母亲纳闷，心想自己过去眼睛好的时候，做各种各样的米团也没有这么香，今天究竟是怎么了？一定是菩萨显灵了！
  这阵阵香味不仅让儿子垂涎欲滴，附近的左邻右舍也都闻香而来。大家迫不及待地打开蒸笼，品尝蒸笼里的米糕。大家一尝，不但觉得香味独特，且觉得非常可口。儿子细心查看，终于发现了其中的奥妙：家里灶间放着两只水缸，一只盛水，一只盛灰汁水，而双目失明的母亲误把盛灰汁水的水缸当成盛清水的水缸，用灰汁水和了面，阴差阳错地做出了美味的米糕，灰汁团因此而名。
  这样，此事一传十，十传百，灰汁团的做法也渐渐地流传开来。