江北区图书馆

孩提时，听老师讲过：姬、姚、姒、妫、姜、娄、嬴等这些古老的姓，凡带女字偏旁的，大都留有母系社会的痕迹，历史悠久。排在百家姓中的姚姓，始祖为舜帝（姚重华），至少已有4000年的历史。于是，自小有了一种“姓氏自傲感”。
  上世纪七十年代初，在宁波一中读初中时，偶在旧书摊觅得一本《说文解字》。内中有一句“虞舜居姚墟以为姓。”于是，在上语文课时，突发异想，举手请老师解说“姚墟在何地”？老师猝不及防，愣了一下，认为我在故意出难题，沉下了脸。这个问题有点冷僻，但学生就是学习么，不能说我“好钻牛角尖”啊！其实，姚墟到底在什么地方？至今说法不一。《魏典》说在山东鄄城西，《中华都城要览》说是河南濮阳，《风土记》认为是浙江余姚……
  进入社会后，吃了“新闻饭”。姚姓带给我的“自傲感”，又不能自禁了。舜余，就是我常用的笔名。以舜为荣，对姚姓的源流、迁徙等更加关注。节日里，碰到长辈，询问是否有家谱、宗谱？回答是否定的。而且，老人们还郑重地提醒我，家谱是封建主义的东西，不要去碰。
  1998年，年届不惑。当时虽然很少有人问津宗谱、家谱、家乘之类，但已不再谈虎色变了。于是我决定：认真地搜寻一下本支派的《姚氏家谱》。那一年，祖父这一代健在的有叔祖父姚德荣和姑祖母姚爱云，于是登门拜访。最大的收获有二：一是我知道了曾祖父的名讳和字号，请来了曾祖父唯一存世的遗像；二是翻检出一本曾祖父于民国三十一年（1942年）所立的关于分家析产的《分书》，内中叙述了祖父这一代的概况。但祖上有没有姚家家谱呢？回答仍然令人失望。姚德荣1928年出生，比我伯祖父姚瑞荣小24岁，他时年70岁，了解情况比较多，也比较开通，语重心长地鼓励我，至今历历在目；采访姑祖母姚爱云时，老人家已卧病在床，但她仍强打精神，介绍了一些家族情况。
  文史资料需要抢救，家谱资料何尝不是如此？假如当事人知情人都故去了，这家谱还怎么编修？“瞻前”不能，那就“顾后”吧！我虽然没见过正宗的家谱，无先例可循，无成规可据，但还是在1998年底粗线条地编写了《姚氏家谱》。打印后，惴惴不安地挨家挨户分送给我祖父一系的族人。
  我在1998年编印的《姚氏家谱》序言中，曾写过这么一段话：“中国是世界上四大文明古国之一，素来尊重历史。国家有史官作《史记》《通鉴》《史通》……平民则有修家谱的传统。因为家族史也是正史（地方志）一部分。数典忘祖，历来为人所不齿。然而，十年文革，家谱成了封建主义的标志，大量的家谱被抄家者付之一炬，以表示他们与封建主义‘恩断义绝’、‘割袖断袍’，毫无干系。其实，这种做法自欺欺人。当然，也有胆小怕事自毁家谱的。修家谱这一盛事，文革时几乎到了‘寿终正寝’的地步。但是，有价值、有生命力的东西，一旦条件许可，便会‘春风吹又生’，乃至焕发勃勃生机。君不见，现在不少有识之士已在报纸上公开呼吁重修家谱，并得到社会认可。正是在这种情况下，笔者突发奇想，在20世纪快要结束时，要完成《姚氏家谱》初稿。以感恩祖德，修炼身心，教育后昆；同时明确伦理关系，以使姚氏族人凝聚团结，和衷共济。”
  第一稿《姚氏家谱》，严格意义上算不得合格的家谱。古代的家谱大都有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法（训）、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱等。后人如要编修，即再编再修，在上述内容基础上的考证、辨误、扩充、续写而已。但我编家谱则是“前无来者”，那只能“自成一体”——编写已知的内容而已。不过，传统家谱中的谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记这六项常见内容，大都有了，可谓初具规模了。然而，“前无来者”的缺憾，久久萦绕在心间。
  2000年底，我突然忙了起来，受命创办《东南商报》，2002年10月又转任宁波晚报总编，直至2011年轮岗到宁波日报当副总编。这十年是我的事业“忙碌期”，根本无暇顾及家谱之类，但还是割舍不了对家谱的探究之情。2006-2008年，我在《宁波晚报》上策划了一个栏目叫“宁波稀有姓氏故事”，征到线索后，派记者去一一采访，固定版面刊发，前前后后，竟搜罗了近百个在宁波生存发展的稀有姓氏。文章可读性、故事性很强。最终，我还促使这些文章汇编成了书。这，也算对家谱中的一项内容“专名学”的关注吧。
  2012年末，五十又五，工作压力渐渐轻了。双休日，又捧起那本打印稿《姚氏家谱》，左看右瞧，总觉不满意。于是在族人间“大规模”地征求照片，填写表格。尤其找到了伯祖父姚春荣的后人姚宇明，叔祖父姚德荣的后人姚丽珍、姚严明……在众位亲人族人的努力下，我将1998年打印稿进行了修订，并变成了书的模样。2013年编著的《姚氏家谱》，凡找得到的本支姚氏族里的人，每户赠送一册，敬请指正。同时，将搜集到的照片，另行编辑了父系的《姚家相册》和母系的《袁氏相册》，使族人间，虽未谋面，犹在眼前。
  此事原本尘埃落定，但寻不到曾祖父以上的姚氏宗谱总是一个心病，觉得此事未完。于是，到天一阁、市图书馆、市档案馆去查家谱，但仍杳无音讯。祖上究竟是否有家谱传世？渐渐我失去了信心。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2017年7月21日上午，宁波文史专家钱文华先生忽然来电，他帮我找到了《慈东姚氏宗谱》！宗谱内的“揆之公一支”下面有我曾祖父姚来淮、祖父姚祥荣的世系图……近二十年的追寻，终于有了结果，怎不喜出望外：众里寻他千百度，蓦然回首，宗谱却在黄浦江边。
  不久，钱先生给了我一本《慈东姚氏宗谱》复印件，但字迹不够清晰。听他说宗谱原件藏于上海市图书馆，于是我通过宁波市图书馆万湘容先生协助，购买了《宗谱》的电子版。数码技术使《宗谱》几乎可以原样呈现。我精心制作了几套《慈东姚氏宗谱》（共二卷：首卷、末卷，520页）。《宗谱》中的用红线标志的竖横线，穿越时空，清楚地告诉我：江北区庄桥姚家村姚氏一脉，从始祖姚锐翁（清六公）算起，有650年的家族历史，时代跨越元末至今，至少繁衍了二十四世。
  但我是一个打破砂锅问到底的人。记载明确无疑的是庄桥姚揆之（十二世）以下的。那么，一至十一世的先人的情况呢？《慈东姚氏宗谱》虽有蛛丝马迹，但对家谱没有研究的我，还是一头雾水。于是，恳请钱文华先生帮我研究分析。老钱是《古镇慈城》的主编，对慈城文化的方方面面，如数家珍，了然于胸。宁波出版社出版他的《天赐慈城》一书，更为他赢得了口碑。毕竟是老朋友，从2017年八月开始，他费心费力，花了两年时间，几易其稿，反复推敲，完成了书稿的上辑，洋洋十余万言。上辑内容不仅是慈东姚氏的研究成果，更是宁波姚氏研究的集大成者，对宁波地方志，尤其是家谱的研究都很有裨益。老钱还叫他的儿子钱之骁（历史系硕士毕业，现为宁波市海曙区田莘耕中学教师）一起帮忙编辑整理《慈溪姚氏史迹录》，友情弥足珍贵，岂一个“谢”字了得！
  令人感动的还有为本书作序的戴松岳先生。2017年他出版了《穿越历史的目光》一书后宣布：因视力原因，将从此搁笔。但是，这本书的序言非他莫属。一来他是我40多年前支农时的慈城老朋友，又曾是报业同行；二来早在上世纪八十年代，老戴著有《风流千古说慈城》，研究慈城姚氏（宁波姚氏的大本营在慈城植本堂），他也是行家，与钱文华可谓珠联璧合；三是戴先生的学术背景是历史，但文化底色却是杂家。他学识渊博，见多识广，其史论文章文采飞扬，非同凡响。
  戴先生给我留下深刻印象的，还有几件事：杭大历史系毕业后，他参加宁波市首届春风杯智力（百科知识）大奖赛，在上万人中脱颖而出，杀入决赛后，却以同样比分屈居亚军，他耿耿于怀好一阵子……戴先生曾在《鄞州日报》工作。他的眼疾与他长期在报社“做夜班”有关系，作为分管新闻业务的副总编辑，一字一句，一个标点，他都仔细认真地审阅修正。后来，他调到鄞州区政协从事文史资料编辑研究工作，主编的《鄞州文史》，在浙江政协文史系统和文化界影响很大。每年二期，每期四五十万字，至今已出26辑，1000多万字。他在《鄞州文史》上发了大量的文稿，却不拿一分稿费。戴先生的《论姚江文化现象》一文，虽不足万字，却被多方转载，并被多种专业书籍收录。他的文化散文《姚江是一个奇迹》，曾被选入宁波市中学语文教材。一个历史学者的文章，成为语文教材，令人感佩。戴先生还多次走进央视中文国际频道，在《走遍中国》栏目中解说宁波和鄞州文化，参与策划大型电视文献片《话说鄞州》。
  上述几件轶事，可见戴先生的概貌和人品。
  言归正传，有了钱先生几篇“核心文章”，有了《慈东姚氏家谱》作依据，我心间的石头终于落地了。从2018年元月起，我根据钱先生的要求，撰写或修改本族来淮公一支的人物传略（详见下辑），为有朝一日，续修严格意义上的家谱，做一些前期准备工作。
  姚氏人物，4000多年来，卓有成就，青史流名者不乏其人。我将本族人物资料放在下辑，有点忐忑不安，怕狗尾续貂，贻笑大方。然而，转念一想，借此机会，为先人和在世的族人留一点行状，尽管都是平凡的人，还是有点价值的。至少让后人知道，我们这些平头百姓，在风雨如磐的岁月里，是如何生活的？也为宁波“民俗”研究立此存照。族人中，我算是一个“吃文饭”的人，经不起劝说，当仁不让了。当然，叨光之嫌还是有的。但上下辑合在一起，如能起到“感恩祖德，教育后昆”的作用，则幸甚。
  为体现男女平等，应钱先生之嘱，下辑放上了我的姑祖母、祖母、母亲的传略和照片，一反女性不入谱的惯例，也算是一种投石问路吧。
  家谱也好，宗谱也罢，是十分小众化的读物，但”芥子之小，可纳须弥之大“，一本宗谱微缩着广阔而丰富的社会历史内容，倾诉着大千世界的方方面面，出版《宁波姚氏寻踪》的意义也在此。
  编写此书之余，我想到了另一件事，既然天一阁、宁波市图书馆没有这套《慈东姚氏宗谱》，我何不制作后捐赠给他们。据统计，截止到2016年，宁波共有37533名姚姓人。或许有些姚姓人与这本《慈东姚氏宗谱》相关呢，也许他们也正在千方百计地寻找呢！于是推己及人，我将这套1931年王载芳编修的《慈东姚氏宗谱》，复制后捐献给了宁波市图书馆和天一阁。任何资料，保存在国有单位不仅长久，而且能发挥更大的效用。百善孝为先，作为慈东姚氏揆之公名下第二十二世裔孙，我捐献宗谱，谈不上“孝”这个宏大主题，只是略表寸心而已。
  了解或编修家谱，于人于己都是一件有益的事。在古代，对家族内部而言，家谱是关于一个人的身份证明，是个体与族群、与社会的最重要的关系凭证。对外而言，家谱是国家进行户籍管理、人口统计、迁徙移民的重要依据。下辑附录了我祖父、父亲简历的原因也在此。时代不同了，表格内容虽然有增有减，但社会关系、家庭情况、个人经历这几项至今未变，而且要求越来越详细。如今的年轻人，还有多少人知道祖父的名讳，更不要说曾祖、太祖的名讳了。又如，籍贯一栏，现在只须填写本人出生地或父母籍贯就可以了。但是，你知不知道，你的祖上从哪里迁徙而来？编著本书之前，我就一头雾水。
  顺便说明一点，照相技术到晚清才传入中国。书的开头，恭放了几幅姚氏先贤的画像，如姚镆、姚涞父子。一来让人们看看先人的穿戴容貌；二来姚镆（迁慈溪第十六世祖）与本人祖先姚锵（迁庄桥五世祖）是族兄弟关系。我找不到本支姚氏始祖姚锐翁（清六公）的画像，瞻仰一下那几幅画像中的先人风采，不亦宜乎。
  总之，历史是不能割断的，谱牒是身之根本。本书如能抛砖引玉，吸引更多的人来关心家族史，则于愿足矣！
  最后，谨向为此书付出辛劳的张如英、封静杰、张磊杰表示感谢。