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婚礼 解放以前，男婚女嫁全凭父母之命，媒妁之言。先托媒人说合，女方生辰八字写成庚帖，交给男方“合八字”后，无相克之嫌则可定亲。男方送聘金、聘礼谓之“送定”。出嫁前母女相对啼哭，称“哭发”。婚前三天，男方给新娘送凤冠霞帔，称“上头担”。结婚之日，男方发花轿至女家门前，递交四长帖（花轿进门帖、利市帖、请宴帖、花轿出门帖）后让花轿进门。上轿前，新娘头蒙红巾，由利市公公“抱轿”（新娘上轿）。新娘坐轿内手拿罗盘（俗称风水八卦），挎子孙袋，轿内带火种，在鼓乐爆竹声中起轿，进男方家，停轿在笸箩上。然后，利市婆婆请新娘喝过糖茶，搀扶新娘出轿、踩着麻袋走，称“接代”。拜堂毕，新郎将新娘引进洞房，为新娘挑去红头巾，新郎新娘喝合卺酒，随后开筵，闹洞房。当晚洞房中红烛高照，不得闩房门。次晨拜社庙、灶君，向灶内添柴，向水缸内加水，然后“分大小”行礼，拜长辈、认亲戚。第三日“回门”，俗称“拜三朝”。新娘须当天返回夫家。婚仪至此结束。 解放后，婚礼删繁就简，实行《婚姻法》后，自主婚姻或托人介绍婚姻者为多数，信“八字”者日少，迎新娘改坐轿为步行，乘手扶拖拉机、自行车或汽车。1963年以后，农村盛行“看男家”，介绍人商定时间邀请女方父母或主要亲戚去男家“相亲”，男方馈赠“红包”，女方如不同意，即拒收，若收即表示同意。随后开具礼单交给男方，择日由介绍人陪同去乡人民政府登记，今改为到县民政局登记，无需介绍人（媒人）陪同。男女当事人双双购办衣料用品。之后，男方备礼送往女方，分头宴请宾客，称“送定酒”。再商定办理迎亲婚礼。机关干部、教师、职工以“三八”、“五一”、国庆和元旦等节日结婚为多。近年来婚礼大操大办，出现轿车迎送、嫁妆成行、婚礼全程摄影、招摇摆阔之风。机关单位提倡办集体婚礼。 童养媳与押子媳 贫苦之家，将未成年女儿从小给人家做儿媳，成人后成亲，俗称圆房或圆亲，婚礼简单。“押子媳”系领养别人之女作童媳以引子，待引出儿子长大后成婚。若男女年龄相差太大，或引不出儿子，乃将媳作女另行择婿出嫁。解放后，童养媳、押子媳均属非法婚姻。 招夫养夫 丈夫长期有病，无力养家，主妇再招一夫，以维系家计。解放后属重婚。 换亲 双方父母互将其女作对方儿媳；或一方有数女而无子，一方有数子而无女，经双方协商，以一女给对方做儿媳，换取对方一子入赘为婿。解放后属非法婚姻，但农村中此俗犹存。 入赘 俗称“招亲”。男方贫困，经人撮合到女方成亲，礼仪从简。婚后所生子女一般从男姓，事先经协议也可从女姓。解放后，仍有自愿入赘的。 改嫁 解放前寡妇改嫁时只能在深夜蹑足而行，至村外换鞋，男方备轿抬去。不拜堂，立时成亲。解放后改嫁属合法婚姻。80年代以来，老年男女丧偶再婚者日渐增多。 转婚 订婚后未婚夫亡故，经人说合，转嫁其未婚兄弟。或婚后丈夫亡故，亡夫之弟无妻，由家长决定或双方愿意，结为夫妻，俗称“长衫改短衫”。解放后无此习俗。 典妻 属临时性婚媾。出典者多为丈夫有疾，或因一时穷困潦倒，筹款救急。典方因妻不育，儿子夭折，妻老不孕或家贫无力娶妻，为子嗣计而典妻。典期多为一年，期满后仍属原夫。解放后无此习俗。 生育 新婚妇怀孕后，其母即着手备置婴儿尿布、鞋、帽、项圈、天官锁等物件送往女婿家，称“催生”。孕妇不得赤脚走路，不能吃鸭肉，晚上不得出家门，不准上坟山，不准到秧田，不准爬树，不准跨牛索等。婴儿出生后，女婿即去岳母家报生，随带雨伞，生男将伞放堂桌上，生女则将伞放大门后。同时向亲友分送喜面。 当女人婚后临产时，娘家首先要准备好婴儿穿的衣服等，在初一或十五前来给女儿“催生”。婴儿生下后，女婿要去丈母家“报生”，如生男孩，带公鸡去配带母鸡回，如生女娃，捉母鸡去配带公鸡回，即所谓老婆鸡老公鸡。此鸡不准杀。报生时还需带一壶红糖泡的酒。催生与报生只是第一胎这样做，第二胎之后，就不催生和报生了。 三朝日，接生老娘要给婴儿用“端午艾”（一种草）泡水洗身，叫“洗三朝”，并要设酒宴款待前来贺生的亲友。岳母或小姨要来服侍产妇到满月。有的在满月时还要摆酒请客。 婴儿过周岁时，亲友们在前来贺喜做“嫡幼”（周岁），并带上给小孩做的衣裤、鞋袜、帽、绒线、鸡蛋及面条等礼物。东家要摆酒席，设宴款待来客并收下礼物，回送鸡蛋面条等，叫“回篮”。 生日寿庆 长子满10岁要请生日酒，男不做三十，女不做四十。五十始做寿，60称大寿。子女、女婿及至亲呈献寿礼，堂上张灯结彩，悬挂寿联、寿幛、寿屏。拜寿时，寿公寿婆端坐中堂，儿媳成双上前跪拜，继由女儿、女婿、侄、孙等拜贺，然后摆宴席，举家欢庆。岳父、母寿庆，女婿送礼特厚，对联挂寿堂正中，宴席上坐首席。 丧葬 旧时丧葬礼仪不一。幼年丧生，不立墓碑。青壮年死亡，灵柩不可停放厅堂。未满花甲而亡故，丧仪从简。年满花甲或高寿谢世，丧仪隆重。 老人病危弥留之际，儿孙辈守于床前，称“送终”。死后，死者脸盖“遮面纸”，脚后点青油灯，设灵堂，请风水先生选定入殓、出殡时日及墓地等。亲友接噩耗，即置办香烛等前去吊丧。 入棺前，亡者长子领全家及吊丧亲友到溪、井边，抛下钱币数枚，舀一些水回家，俗称“买水”。以此水在死者头、身、脚擦洗三次，称为“浴尸”。然后，穿寿衣、树魂幡，请和尚道士念经做功德。入殓时忌哭声，盖棺后方能嚎哭。殓毕，即将亡者卧床铺垫稻草、席子拿到村外路口焚化。丧葬仪式中，以出殡最隆重。出殡之日凌晨，灵柩移大门外，棺覆红布，灵柩前置猪头、全鱼、全鸡等三牲祭品。儿子披麻戴孝，脚穿草鞋。其他人戴白帽，从嫡系至旁系亲人，依长幼次序在灵柩前行祭奠礼，有的还配以鼓乐丝弦。男拜时吹锁呐，女拜时奏丝弦。凡长辈亲友奠拜，儿媳辈都要陪拜，称“排祭”。出殡时，孝子提香篮在前，一人持魂幡，一人撒纸钱“买路”。女婿背地契板紧跟灵柩，送丧队鱼贯而行。灵柩入墓穴前，送丧队伍绕坟地顺反各三匝，俗称“圆坟”。墓成，当晚宴请送丧人，并回赠每人白布，谓“谢孝”。 解放后，城镇逐步以戴黑纱、白花代替披麻戴孝，用遗像代替神主牌位，送花圈、挽幛，殡葬前开追悼会以表哀思。设道场等迷信活动已基本革除，其仪式也大为简化。1987年起，机关、企事业单位推行火葬。近年来，农村也推行火葬，但请道设道场，为逝者超度亡灵又渐风行。