永康图书馆

省感戏，又称醒感戏。它是劝人反省、导人归正，并依附于翻九楼，水陆道场等宗教活动的一种剧种。永康省感戏，始于元、明，流行于永康县及其毗邻县市。在诸多省感班中，俞溪头省感班是永康省感班中较为出名的。据老年人回忆，清代和民国时期是俞溪头省感班鼎盛时期。据《俞氏宗谱》民国26年凡例22条规定：丑行辱身，“有玷宗祖，子孙若有不顾廉耻，甘为下流，习娼优隶卒等者，削谱不贷”。俞氏子孙对于从事专业演戏，剃头理发，饲养公猪，都属不顾廉耻甘为下流者，谱牒予以削行。可是俞氏大宗对于省感班却另有规定。省感班虽是业余剧团，只是在下半年入冬演出，所演的戏曲内容意义，有益于教育子孙后代如何去做人，在道德观念上有启迪作用，因此不在削行范围。 光绪年间，俞溪头看戏的戏迷及演戏爱好者增多，禁令又有所松动，可以兼演民班戏婺剧。省感班，人才辈出。戏曲内容又多次进行调整充实，演出艺术水平不断提高。至清末民国巳达到登峰造极的辉煌时期。省感班每到一地演出，观众四方云集，人山人海。热闹非常。这时期的剧团，以俞益进、俞益三、俞老会为代表的戏班表演艺术为最出名。俞益进演花旦角色，唱腔流畅，吐词清晰，表演细腻，动作优美，当时被誉为一代旦星。 宣统年间至民国初，戏班充实了演出角色，演出技艺的提高，阵容进一步扩大，戏班负责人俞益元，主要演员有梅老花、俞岳铨，俞徐有，梅宝康等。俞益元是位鼓、吹、锣、琴、演戏的多面手，梅老花戏文烂熟，被同行誉为“活字典”，是民国初期俞溪头民班戏排练节目总导演。梅老花的儿子梅宝康演小生，扮相端正，唱腔噪音清晰，动作灵巧，做打滚，旋转，云里翻等高难度动作，堪称一绝。三十年代，芝英人，组建宏广舞台。梅宝康应聘入班，与著名正生李朝梭，丑角胡金水，金华花旦吕某，武小旦章起，大花脸潘宝叶，二花脸李亨攀等角色演出，主配角相得益彰，科班名声更加大噪。所到之处，观众都刮目争看，拍手叫绝。岳铨大花脸，嗓音浑厚豪放，震撼山岳。徐有小花脸，演戏滑稽，吐词声清音响，动作灵巧，称雄于戏剧界。 民国时期，主要演员有俞益士，俞岩法，俞方来，并聘请池宅池卢章，芝英应高龙，下邵应则桃入班。戏班阵容整齐，演艺日臻完美。仍以演省感戏为主，并兼演民班戏婺剧。民班戏，主要是在八月份胡公出案时演出，也可称之为胡公戏。主要演员有小生俞洪潭，正生俞德芳，大花脸黄德贤，二花脸俞洪门，小花脸陈岩山、俞章槐，老旦俞岩龙，武小旦俞开基等。正吹俞同法名嗓一时，俞洪潭从师梅宝康，声色武打并茂，蜚声乡里。名演员俞岩法，《永康县志》上有载：岩法旦角扮相，唱吐词曲，做功俱佳，名声大振毗邻县市。1946年俞溪头省感班刚从义乌演出旋归永康三十里坑、金坑、下位演出。国民党“浙东戡卫总队”头目金正标亲自点戏，指令岩法演出《毛头花姐》。时值隆冬严寒，冰冻三尺，岩法无奈不敢违抗，身穿单衣演出。台下观众，尽管寒冷难当，但被精彩的表演所吸，始终无人离开戏场，喝彩之声不绝。俞益士是继之梅老花之后民国时期省感班戏曲总纲，剧目做作烂熟，能口述哼唱剧本戏曲全部内容及唱词。解放后曾多次导演省感戏《毛头花姐》、《精忠殇》，以及民班戏剧《百寿图》、《龙虎斗》、《双合印》等剧目。 明清以来，小份里院子里有戏台，建在天井，轩间作戏房，平时经常排练节目、艺人自唱自演，自娱自乐、导演总纲俞益士，忙得不可开交。时而在台上指点纠正做工唱腔，时而在台下观看听取观众评头论足，以利演出艺术提高。解放后还曾留有戏台。在二十世纪五十年代拆除，省感班也随之消亡。 为抢救省感戏，1953年国家文化部派人来永康了解情况，并观看了俞岩法、俞益士、俞方来在县东岳宫表演的《十八吊》。1957年11月省文化局派人来永康组织俞岩法、池卢章、俞益士、俞方来等20名老艺人。在永康戏院售票演出《毛头花姐》、《长城记》、《精忠殇》等戏。戏票头几天就售完，场场爆满，座无虚席。1979年8月下旬，县文化馆请俞岩法、俞方来、池卢章等人口述全录《毛头花姐》、《桑孟一》等剧本。 省感班，又称醒感戏。永康做手艺人众多，他们的家属为祈求在外走村串户走四方的亲人能平安吉利，入冬往往由村祠堂常产集体，或个人牵头集资，请省感班前来演戏，使得省感班长期流传。省感戏每到一地演出，必须连演三年才算法事圆满。第一年称为“起九楼”，只演省感班代表剧目《毛头殇》便告结束；第二年称为“暖九楼”，演戏5场，两日三夜结束；第三年才是正题，称为“翻九楼”，为期5天。选定吉日，举行“翻九楼”大典。广场上设“九楼坛”，摆猪羊三牲等祭品，然后艺人们举行隆重仪式，开始演戏。演戏形式有两个特点：一是戏杂技与舞蹈交错穿插；二是演出与宗教活动混在一起。以演戏娱人，以诵经祈神，以“翻九楼”超度亡魂。演出剧目，主要有《逝女殇》、《草席殇》、《精忠殇》、《毛头殇》、《忤逆殇》、《狐狸殇》、《老虎殇》、《孝子殇》、《断缘殇》9本戏，杂技演“翻九楼”是戏与杂技、舞蹈，惊与险集于一体，观众看了无不心惊肉跳，落魂动魄。 省感戏题材，以反映当时的社会现实，及迎合人们求神祈福的心理。唱腔具有较浓厚的山歌风味，同时吸收了明代已在永康流行的候阳高腔，比浙江婺剧诸声腔的历史久远。清末至民国时期较活跃，戏剧趣味性特别受人欢迎喜爱。可惜至今艺人仅俞方来一人在世。