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住宅
  丽川
  丽川在县东南六十余里三十八都乡，曰孝顺里，曰依仁，傍东溪为宅。形类泊船，南倚屏山，乌岩在后，湖山在前，襟带合浦。宅边为湖田，潴水不涸，往时皆种莲菱，水涨苦湿，开渠泄之乃可稻。宅凡三区，前日前园，后日高盘，高盘吕氏宅，今王姓所居。宋建炎间义三五公仲翔自东川迁居于此，至今六百五十余年二十世矣。宋时积学者四人，登进士者二人，明之中叶诸生不绝。
  金盘
  金盘在丽川西北三里许，与鹤洲相连，土名厚田。西溪绕舍—周，回流与东溪水会为合浦，前有高洲、鹤洲之名由此，西负夏山，东面双溪，东南梯岩，南为冰岩，西为华山，黄岩山最高，四面碧岫城环清溪带绕。自下山岭而进，别有一天地。谷宽而平，砂土宜桑，风俗淳朴，以诗书农桑为业，今多作匠，不利为商，明嘉靖庚申始祖益七四府君烶迁居于此，至今一百七十年，予五世孙至孙则七世矣。
  祖墓
  祖墓自宋以上间载于谱，而多失其处，惟运属公爽葬三十七都沿石墓，巍然大冢有碑。碑边有大木，虽地为土人侵蚀，而粮在王户不能减。道十五公墓在宅后潭，有宋文林郎碑。卧云公墓在时岩坞，有宋迪功郎碑。予族设会每岁清明墓祭，王氏有粮不为他姓所灭。千十二公墓在舒家山，田中有粮，自明以下墓皆世守。内沿石之墓因被水冲，道光戊申年移于宅后潭道十五府君墓前。
  净胜寺
  县志净胜寺在县南六十里，旧名合浦，唐中和三年建。曰教院尚书王宏舍建，寺僧录呈记草。宋大中祥符八年重修，近以寺僧犯法废王姓重建，谓寺僧犯法者即兴寺之能是也。志成赵香沙先生欲派各寺出纸费，能是不允，即加此词，其少时曾受人命，累未尝废寺也。
  庆安寺
  县志庆安寺在县南六十里，土名桥头寺，唐咸通八年建曰教院。汉乾佑间浦江县丞王章归老于此，裔孙尧卿舍建为寺，年次未详考谱。尧卿公父运属公，爽旧宅于此。其墓志云，耸莲社作归心之地，持金经达坚固之乡，其时已于宅旁建伽蓝矣，不待尧卿公而始为寺也。其后法堂颓坏，寺几化为瓦砾，崇十五公上虞知县伟愀然悯之曰：此实吾始祖功德院也。先垄在焉，寺废墓其可保而存乎。乃纠合族人新之，明洪武间常三十五公辰翁以庆安寺，上世所舍田产，游成废驰，恐坠先人遗绪，乃设席会诸受产之家，告以情理，众皆慷慨归璧。据先人所传王姓建寺后，陈与叶亦助赀，今山门系陈姓所建，凡寺有事会议，必合三族书约，首王姓，次叶，次陈，往时僧飨檀越，必用蛋肉。自古衲和尚立法，不得动荤，至今遵之，必不可以口腹破清规。数十年前屡屡有争，今尽贴然，总之志书可据。些少事不必争，东邑有争寺，而荡废祀产，并卖祖墓者，必宜戒也。争端既息，寺产尽复，寮舍俱完，在诸寺中最为饶裕矣。
  崇炳志
  庆安寺诗一首（采入县志）
  鹤潭崇炳
  广庭灯火尽常悬，数亩园林旧辋川。
  五代衣冠传故里，三秋松桧锁诸天。
  接檐岭路多樵客，伴砌寒花半水仙。
  追忆吾家曾舍宅，姓名犹记井涯边。
  寺内明堂古井砖石有王爽二字，爽即尧卿父也。
  合浦寺碑记
  居北谷而南向，当东西二溪会流之处，故名合浦。予始祖唐尚书公讳宏舍建。公避黄巢乱，自括苍来卜居于此，隐隐闻钟梵声，凭空而作，诧曰，此岂化城金地乎，遂闻于朝，舍为伽蓝，赐额净胜。在唐僖宗中和三年，公之孙讳尧卿复以所居桥头村，舍建庆安寺。盖唐时士大夫类多舍宅为寺云。自唐迄五代无所考，至宋大和祥符中间，有僧曰宗月居此，而寺始大费帑金，请国工塑合殿梵相，冠绝丛林，又求文于赐紫沙门，信南撰碑以记，书法苍古，至今尚存。至宋季，巨室郭氏利山川之秀，葬损来脉僧皆星散，梵宇倾欹，已而运移坟没，僧乃复聚，时则有僧曰德宏，复兴之绀殿崇隆，寮舍密布，凡丛林所有莫不俱备，鲻流会食衣械云联，盖极一时之盛。明嘉靖间，夏溪徐姓占葬寺后，控官扦去。天启末年，长衢郭姓势葬，徐姓打穴阻而辱之，讼经六年山尽归寺，郭姓不得有寸土。国朝初年寺毁于寇，释子结茅以居，时则有僧曰惠祺，曰能是，曰仁道复兴之。凡田之入于檀姓者皆还之，而予伯父讳良兰实首倡焉，而僧亦自加开拓，于是重新法堂，僧舍要不及古十分之一，寺方得安，今浦潭徐计占中冈，葬地彼罄，其祀产求必得讼，经十八载始雪，山仍尽归寺。或以王姓二寺皆风水所聚，先人何不自用，而徒遗子孙之累误矣。古无数百年华族，惟雁堂鸳寺历久不敝，向使此地不舍为寺，今已不知为何人宅墓矣。不见吾邑，若舒冯乔葛其遗址，皆废墟荒垄，则予祖之得垂声至今，袝主于寺，以享岁时之祭，皆赖慈尊以为之主也。一切世界山川聚落皆客，而太虚为主。一切人身五官七情皆客，而方寸为主。一切梵刹田产海徒云侣皆客，而释尊为主。一日舍宅已变主为宾，寺之盛衰自有主者，吾族子弟，但不忘先人之遗绪，尽力以护持之可也，凯能作主哉。
  时
  雍正壬子首夏 崇炳撰
  飞鸾阁碑记
  金盘距城东延晖门七十里许，山水辉媚，擅胜地灵，吾王氏聚族于斯，有百年所里称仁矣。美族尚敦庞，爰按阳址居北漳之上游，发遗迹大盘山之南。两水夹送分东西流为双涧，而合于旵口，旵西横出一小山作关键，善青乌者，谓是山宜高擎庶足庄，壬癸而摄丙丁，然后知造物不能无缺陷，而人工之培植尚焉。岁癸卯里之老成议，创阁于是山之颠，相阴阳定子午，捐吉兴工鸠众庀材，趋事急而藏功速，规模宏厂高拟凌烟，位南向偏于东。所以迎三吉挹六秀，制如古杨公法，中塑何仙像，左右列林叶座，盖将以镇灾异，而捍祝副。法弥精而效颇验，有裨于阳宅者不少，更上一层供文星，为多士司命主。四面启窗，檽岚翠接檐瑞气接眉宇，阁前开一小径，由山麓蟠绕而上，抵于阁之左旁，钩小舍三楹，宜读书。书声朗朗，遥瞻合浦，梵声泠泠，右盼回澜一阁，耸然足以供游眺，信可乐也。古人云，山不在高，有仙则名，故颜曰飞鸾。鸾仙使也，阁以鸾名，志仙迹也，月之朔望虞诚请指迷，飞鸾降示颇感验，若徽之舞鹤衢之飞凤，岳州之黄鹄皆足以培风水，岂直为观美哉。有其举之莫敢废靡不有，初图厥终宜修葺，选贤能以董理之，宜赀费善榷算，以积息之，夫然后，历星霜傲风雨可数百年，可数千年，事甚矣计甚久也。植槐志兆贤哲挺，生知将来之视今，亦犹今日之望后，爰乐扩其概而寿，诸石登临是阁，而抚览者亦将有感于斯文。
  时
  光绪廿九年岁次癸卯仲冬月之吉 眷晚生定庵张宝基拜撰
  金盘红殿埠渡会业碑记
  夫自刳为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，由来久矣。而其功之及于人者，唯渡为尤大，吾族襟带双溪，三面阻水，当夫桥梁未成之际，水流湍激设无渡舟以继之，则过客行人鲜不临流而色阻。况当大雨时，行洪波荡洁人之急欲诞登彼岸者，其何以济焉。试思古之遗爱，虽以大车之尊，犹不难乘车以济人，然此乃偶一为之，非以为常也，故徒杠车梁之及时而成者，王政必以此为要务也。嗟科人之缓急，所时有也，今虽地非要冲，顾叹厉揭之无从，睹过涉之减顶，乌得视同等闲，而恝然置之乎。族之好义者，亦既悯阽溺之苦，为之创建于前矣。顾建而复坏，与亡舟同爰是计深远者，各捐钱以为创造之费，复捐田各十亩以为修饬之计，由是盘固赖以常存，而钱谷之积贮，且使廓而大之益，将兴利于无穷焉。则继继相承，名不与之俱，为不朽乎是为记。
  时
  嘉庆二十年春三月上浣之吉（1816） 静轩氏志楫谨撰
  祠堂记
  士君子以礼闲其家者，莫大于建祠寝。严祀事以报其先，古者天子有庙，公卿大夫亦有庙，以勋爵论也。惟士德泽未盖于时，不得以立庙，亦未尝不祭于寝。是皆因人情之欲，逮其先而隆杀之也。礼家之议，未尝不由其人之累世隆污，而肯为是之区而从事焉。人情之所以及之，则悠然孝弟之心生焉。故有即其悠然者，节文之以释其抑郁隐忧之心，必深议以定其制。唐吏部尚书王公讳宏，居婺之东阳里曰东川，旧有庙以祀尚书公，至国朝倾废已久，遗址已鞠为蓁莾矣。为子孙者，宁不惕然兴怀而叹，其酬德之阙，将何以自直于时，而昭先德享祀事耶。今尚书十八世孙曰器宇者，迁于家之东建祠，以祀袝以派下之祖，服尽者岁以例而祧，夫自封建废而庙制无法，宁不因其惕然兴怀，而以义起焉。器宇不滋于时，不惰其志，而必求诸古以行之，是知所先务者也。命余为文以记之，余告之以其所以行之。之由近世置主，或不遵朱子四龛之制，以群从小宗，不得以及其先也，将各为之寝，不惟力不逮，或以其烦求其可以，遂于人心合一，室而置主遇祭之辰，各奉主而奠，则于礼不谬，故有以中为主，男女分左右或自西而东，依朱子家礼而列其宜祀者，器宇既得以义而立，以礼而行。则献奠升降一遵朱子矣，不怠不袭往而勉之可也。
  时
  成化五年菊月望日（一四六九年）
  雪溪古齐钱悌仁夫书
  尚书公祠记
  据旧谱尚书公向有祠在丽川，隔溪后岸。里社祈祷灵应，不知毁于何时，今止存其迹。寺僧大德禅师，又祠于寺东设像祀之。十八世孙巽三六公又建祠东川，名曰复本，亦废。今僧道请本境神祗，必日后岸王尚书，出祠为祈让之所信矣。考天台山志，宝华山云顶庵侧，相传其地，唐时有王尚书居此。岂公以黄巢之乱，避地天台，后舍宅为庵，乃迁合浦，复舍宅为寺。如此则其神之灵宜也，合浦寺祠国初尚在，后寺焚于寇，祠亦不存。今则祠于法堂后，设像于中，丽川鹤洲金盘三处，于每年中秋轮祭，金盘买鹤洲坛头砂塞田四十秤，开垦成熟收租以供牲牢。鹤洲亦自开垦田四十秤设祭，丽川则临时敛钱以祭。忆予族自唐迄今千有余年，五迁而至丽川，而尚书公祠，犹藉大慈氏之灵相延至今，凡为子孙，其可不护持香刹，以绵宗祀于无穷乎。
  裔孙崇炳记
  金盘宅舍记
  东西二溪发源大盘，夹崇山因势屈曲，北走一百里，水交山止。耸为圆峦，下展平原，高祖鹤泉府君始卜居焉。以山水环抱名曰金盘，西溪水绕宅一周，与东溪会于宅前，突而为洲曰鹤洲。其川曰丽川，吾祖从丽川来，于鹤洲烟火相接，庙社相共，其家去鹤洲隔一水。离岸百武二水合处，曰合浦净胜寺，当其北故又名合浦寺。始祖尚书公舍宅卜建，去吾宅三里许，吾宅前对巨峦，其东曰金蒙山，雨后夕阳反照，色如金光。其南白岩梯，历级及巅，邱阜村落历历可数。又南曰冰岩，岩裂如冰，什树蒙密不可辨。障于后曰夏山，峻顶横展。西曰华山，特高。稍近曰横岩山，方顶尊特冠一境，支山东走趋溪曰石壁。对于岸禹门岭为一方锁钥，溪水从中出。过鹭鸶石达练溪出歌山，溪水盈缩无常，吾宅前水退，则洲阔而高为牧地。翘鹭翔鸥分队并集，夜则渔火明灭，若远若近，时则水缩，如碟游鱼，历历可数。其或狂雨山水暴涨，洲浮欲动，菜畦稻亩尽为洪涛。稍减则山樵木客，连桴百什，首尾相接，飞行树杪一瞬已过。其或久雨初晴，风定烟归，登楼远望，目恬心霁。宅既农家亦多蚕户，黄童白叟披蓑戴笠来往田原。桑拓成阴，掩映窗户。宅既伴水水则伴山，水色山光交互映发。春则桃杏花飞，杜鹃盛开，间以杂萼缬红，萦紫披岩被，壑烂若缀锦。夏则乔樟碧耸，槠林吐芷，色如绿玉，参错于人烟辐凑中，四顾若一。秋则霜飚乍起，丹枫朱柿炫奇争艳。冬则箕风啸天，残叶尽脱，一幅寒林古木，昏鸦数点被烟而集。上有巍峰残雪，碧涧冻玉，不假董巨染笔，自然成纭。四时之景，不同朝暮阴晴，各极其致。夫水不必溟渤，在亲澜会意。山不必泰华，在即境怡境。凡吾宅所有皆家户间常物，然境同，而入于目不必同，即入于目之景皆同，而会于心不必同。爰染翰而为之记。
  时
  雍正六年岁次戊申三月季春之吉（一七二八年）
  鹤潭氏崇炳撰
  余庆堂记鹤潭
  善不与庆期而庆至，庆亦不与善期，而恒集于善。盖云从龙，风从虎，理之自然。诸庆之宰，皆在一心，取之无尽，用之不竭。可以随手开钥出之，而人皆闭而锢之，使之糜烂腐败于方寸中。而不之惜，时或别启一钥，而发其毒，断诸善根身受其殃，而且余殃以及子孙良可叹悼。先大人旭野府君，造屋榜其堂曰余庆，盖取大易，积善之家必有余庆之义。则也开钥取之，随手而即得者也。先大人百亩之田，余金无多，施棺以埋骴骼，给田以养鳏寡。奉行于顺治壬辰次年癸巳生崇炳，遂启书香至今。子孙繁多，衣食饶足。予出贡，长子国陛中举，国均崧寿子侄皆廪生。计诸生五人，元孙入泮二人，小善受小报，山居寒宗得此天之报，施亦已厚矣。计善而酬其获庆，庆亦已多矣，夫善欲其常积，而不可恃其己积也，庆欲其常余，而不可恃其有余也。新善不来则旧善已过，新庆不至则旧庆难留。譬之蓄水灌田，当疏其源使其来不尽，其注不穷，则其出常有，不然一注而水，再注而水浅，三注而水涸矣，而禾无藉矣。先大人蓄水以待注者也，一注则予兄弟也，再注则予子侄也，三注而至诸孙，则恐其涸矣，尚其疏源而蓄之哉。水源在山，庆源在心，诸善皆人心生，诸庆皆从心集，诸不善皆从心起，诸庆皆从心消，仰而观之余庆之榜在上，当于有余之日防无余，不当于无余之后想有余也。
  学耨堂记鹤潭
  学耨堂者，予所自名书厅，而榜之者也。李梧岗为予书，盖取戴记讲学以耨之义。所耨何田，盖心田也。万善皆起于心，犹田之生谷也，莠者似苗之草，而害苗者也，耨所以去莠也。诸莠皆无种而生，遇缘而起皆起心田，缘情而生，为情莠。情偏于好为好莠，偏于恶为恶莠。缘习而生为习莠，缘见而生为见莠。诸莠日起，心田荒矣。学者治田之器也，讲学讲所以去莠者也。莠无刻而不萌，无时而不长，故讲学不徒口耳也。有言讲有默讲，莠刻刻萌刻刻讲，时时长时时讲，对众时讲，则对众时学，对众时耨。独处时讲，则独处时学，独处时耨。行时讲，则行时耨。坐时讲，则坐时耨。立时讲，则立时耨。卧时讲则卧时耨。耨之又耨，必使莠根尽拔，莠种尽灭，不能复萌，则苗日生日秀，以至成实，取之不尽，用之不穷，皆收之心田而足。人各有心，心各有田，田各有苗，苗各有莠，莠各宜耨，耨各宜学，吾有田吾自耨，吾自学诸子若孙，亦各自田自耨，自学耨之熟，学之成，则心田即善田，亦即书田其所收，将什百倍于原田。其各知所宝，以世尔业，无负吾所以名堂之义。
  墨香堂记
  岁戊申秋八月，河汾王氏葺修宗谱，金盘亲翁漱芳姻兄兰玉，邮寄琅函属记于余。其函曰堂以墨香名者，我祖鹤潭公方策存焉。公绮岁以十五艺冠军，旋潜心理学，著作富，缃囊声名播寰海。举三子，长即嫡祖德载公，登庚子贤书，一应公车即不再赴，惟晨昏侍养，顷刻不离。次叔祖孝先公，入邑庠。季叔祖齐五公以明经应须江儒学。鹤潭公暮年著述俱多，所赞襄孙九人，赋采芹者三，食廪筑者二，家学渊源，人文蔚起，子孙逢吉，暮非乾墨生香，创建此堂。系嘉庆庚辰子月成而落之，六世孙燮入泮喜报适来，座上宾齐贺曰，墨浪倾河，笔峰抚岳；华堂鹤起，芹水搴香。请即以墨香二字名堂。可是堂也端正向阳，更上一层装魁星像以祀之，额曰珠斗。戴筐分太乙，石渠封墨署，元香神龛之右，鹤潭公所著金华文略，学耨堂文集，诗集广性理吟，及三代制艺。所辑东阳历朝诗，鹿皮子集地理纂要，又崇祀录德载公哀思草，天台山纪游诸书板，俱珍藏焉。庶几满袖香生，徽祥符于九墨盈庭，荫庇协瑞气于三槐，世继青箱家风，由旧登斯堂者，咸知上以礼神明，下以妥先祖，生卒祭祀，年节起像，有酒在尊，有牲在俎。告充浩冥漠中，亦妥侑而无怨恫矣，先生不吝挥椽行，将付手民以增谱牒光，何幸如之。余卒读斯函，思所以应之者而未得也，再三反覆恍然作记之，不待他词焉，遂书是以还赠之。
  时
  龙飞光绪戊申年重阳前三日之吉（一八七五年）
  优贡生姻弟杜毓芳顿首拜撰
  排行字例
  德仁兴万庆道义显千崇泰常晋升巽谦孚复益同
  乾临咸鼎观大济家泽丰艮渐恒萃履人师有震中
  坎丽明涣节兑豫旅随蒙颐井归需望屯坤光后从
  命名字例
  元良崇国懋亨彦振邦声利用嘉谟显贞忠永世名
  经书贻典式诗礼范云仍光裕人文启纯修宗序荣