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唯
  皇上御极之三十四年，我国人仰荷
  天恩预备立宪，联结团体组织，群情化自私自利之心，为公益公德之举，方将合四万万人，而同胞目之矧其为一本耶。然而人以多而涣，谊以疏而睽，亦势之无可如何者，于此而欲涣者萃、睽者比非谱牒不为功。程子曰：欲天下厚风俗，亲宗族，使之不忘乎本，莫如明谱学，然则谱牒之修实为朝廷治平之基楚，而前世姓氏志传等，于史氏石室之藏，良有以也。河汾王氏，吾东之望族也，与寒宗世讲秦晋迩益瓜葛连蔓，珩高祖母（诰赠宜人王钦旌节孝奉旨建坊）槐岚公之长女也，而内子则王氏所自出也（晋封夫人金系益三公之女幼育于外家），兼以心香一瓣屡谒龙门（珩受业于教职讳朝俊老夫子门下），知之悉以深矣。溯自尚书公，厥开厥绪载，启孙谋相继取科第，登仕版者接踵，位虽不大显要，皆无参厥职（若文瑞伯达泰美诸公官邑宰有政声），而道学一派直接四先生之绪，尤为八婺光（鹤潭公文行兼优崇祀名贤），故其子孙多能重礼教，崇信义。士食旧德之名，氏农服先畴之〓畝、商循族世之所鬻工，用高曾之规矩，粲乎隐隐各得其所，庶人在官者无有也，质库渔利者无有也。其庞淳朴惟余知之，惟余能言之，不待徵谱系，而推世德矣。岁孟冬诸君子以所次世绪，邮函以告曰，敢乞一言之弁，而余窃有感于天下国家之际焉。古者平章之化基，自亲睦而睦族之道，必选修谱以联之，是以有小史以奠系世有族，师以书其孝弟睦姻，有学者惟宗族之序。明夫然后相保相爱，咸期于德行，道艺之归，倘亦整齐家法，施于有政之意乎？夫天下之俗，因非一家所能变，然易称一正家而国定，使有家者，咸克明其谱牒，欢然有恩以相待，粲然有礼以相接，毋挟富有轹其贫，毋先疏而后其亲。庶几可以汝族之心，即可以收天下人之心，道在扩而充之焉耳。由是赴乎公益之程度，达乎公德之目的，仰副圣天子联结团体之睿虑睹斯谱也。余观其后矣，至其世代传承之次，诸缙绅先生名篇矩笔犯，载备详兹不复赘云。
  时
  龙飞光绪三十四年岁次戊申孟冬上浣之吉（一九零八年）
  赐进士出身
  诰授通奉大夫
  赏戴花翎二品衔补授湖北荆州宜兵备道前外务部郎中署理丞参白浦后裔吴品珩拜撰