永康图书馆

南人比邻各自为族，顾亭林著之固，有然已然，窃以此为犹涉于一偏，夫谱者，缀系固不可滥而杂之，亦不可或遗而外之，此儒者之道。反本复始不忘其所，由生者然也。今兹岁甲申夏暑月，岩渡明经王君寿山廪膳生，载阳奉东阳丽川谱来并，奉族长者及族知者，命属为言，乃出其所为谱，题曰河汾王氏，遂为之起立，而拱手言，曰此隋以来儒宗也。既而复言谱，及金盘鹤潭先生益心企焉。响者，某于鹤潭先生，当得其集而读之矣，文心渊穆气息精纯，粹然一出于正，而嚅哜道真涵，泳圣涯是于我。
  国朝真能为吾婺续理学之传，凡所为煌煌大篇，固皆酌古谕今，类情指事，阐明其理之奥妙，以大发先儒之精蕴，不差毫厘，即以微未细事如搔养说，现前指点举示孙子语，语皆尽道要，况于宗祖猷系其以道为体，当不知何如矣？为是故斋心而披之，太原世系丽川世系，则孝核循实著有家训，复有家戒，则恳切周祥而又为搜先世之坠绪，其或有脱者，则收而合之。若白岩若龙回若蒋山头，及我永康之岩渡云，自明季不通谱者且三百年。至雍正得及先生而始通之，如白岩等族，皆以近属但志在明宣德己酉序杪，而岩渡则自远徙永康为隔属，先生以八十岁之老叟，不惮百里遥亲至岩渡，观古植采古编弥复，参稽少倦于道如此，此仁义适中之道，即儒者一本之道。与亭林之说，交参互发不相反而相成，无滥无遗，则亦如伊川所谓，凡事求其是者而重本始，厚人伦矣风俗，胥于是焉。在嗣兹以往承事者，复举先生教丽正之学规，登而足成之美矣，备矣蔑以加矣。越至于今，循而缵之，丽川繁衍必将有以恢河汾儒家之望，继鹤潭先生而起大昌其宗者乎，某虽不能文，愿即鹤潭先生之所为道者，应族长者命，列诸名公序，未敬答知己而进之以附于篇。