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东阳丽川王氏，出于太原，今称河汾。盖追慕文中子之为人，而溯其所自云始祖，唐吏部尚书宏。首建厥家，自唐迄宋代，有科目而官不显，此后书香继。宋时有卧云先生者，与陈龙川唐悦齐游，其文章风旨，则粹然儒者也。明时有巽三六府君，居丧庐墓作存思亭于墓侧，喜为诗文，好贤礼士，唱和之作积成卷轴，诗书一脉，如火相传。将烬复燃，今则有鹤潭先生，穷尝自浙至京，遍交朝贤无足当意，大河以北则有李恕谷。大江以南则有王先生，故先人行状，出之恕谷，而墓志则必得先生之文，恕谷与先生皆出萧山毛西河先生之门。然恕谷之学尚经济，先生之学在性命，其情操不同。要其卓然高蹈成一家之学，则一也。先生工制举业，试文为天下传诵，生平瓣香益在先正。然性恬淡，不乐任进，强仕外即不应闱试。既出贡广文一席，届期不赴，冢嗣德载予乡榜，同年友一试南宫，即悬公车考县职，吏部檄取谒选，以亲老侍养辞。古人一日侍养三，公不换何有乎。百里之宰，而先生之教又以退步为进，步者宜其功名之际，如此昔建阳蔡氏。三世积学不仕，至其孙抗骤跻台鼎。泰山之云十日不散，则必有霖雨普注。十围之松长于幽谷，则必为栋梁之用。其不遇匠石，精液凝结则为琥珀。凡物蓄之不深，积之不少则废之必不光。文中子之学，不显于其身。则在其子孙，王氏子弟才俊，联翩乘风鹊起可立。而待然对管幼安、邴根矩说人间富贵，事良可愧矣。王氏续修宗谱属予为序，平日受教既深，无容以不斐辞，谨序其简端如此。