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夫谱何为而设也，所以推本而达其枝也。夫本自一人之身，以至千万人之身。不谱则疏远者莫之考，以致视如途人，凶不吊而喜不庆焉。非以其有显人之其前，将以夸耀于其后也。王子原进与余交，且久其为人也。温恭闲雅不泛与人交。宗族尽加恩意述是谱以示余，按谱其先括苍人，唐乾符间吏部尚书，讳宏迁居于本邑之双溪，因钟鼓自鸣之异，舍宅建为梵刹。奉敕赐名净胜。其四世孙间，后汉乾佑初为浦江县丞。其六世孙爽，居于东阳之南，曰马鞍山。其幼子尧卿，好读书，以文学鸣以泉石自乐，晚年好浮屠氏，遂籍田舍祖宅为释子居。名曰庆安，遂迁居东川，相去半舍许，是为东川之祖也。九世孙公选，宋进士，任慈溪县令。十一世孙奕，克绍经业，以宋朝庆霈调上华亭镇，授初品官，以博学闻于时。退而号曰卧云，有卧云集。而马公裕斋，及节香冯公为之叙。厥后书香相续，人物代作。其十三世孙伟登第为上虞广文，再授县尹。而良肱以诗书礼义鸣于时，登第初授七品官，身亡不任。十五世孙辰翁少好胸次磊落，一日诣祖庆安寺，住僧具言上世所籍田产，比年寺不振，存成废驰，言讫而辰翁等愀然。恐坠先人遗绪，因设广席会，诸受产之家，具述僧言，众皆感悦归璧，而寺复与。原进者辰翁之子述是谱以序，先世行业德泽相承之绪。与子孙以孝悌之基，可谓能推其本，而达其枝也。其源深则其流长，安知今之不如昔，后之不如今也。际兹大明当天崇奖儒术，念尔祖振时书礼义之脉。功名事业聿丕前猷庶乎？其谱无愧于子孙，亦子孙无愧于谱也。幸敬毋忽。