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爱莲说
  周敦颐（宋）
  水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
  予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
  周建军摄影代表作
  一、70年代《穿针引线》
  1973年8月它在浙江省展览馆军民鱼水情展出。
  二、80年代《前面就是我的家》
  1983年6月20日在浙江日报第一版发表，获（难忘瞬间）新闻摄影奖，并收入《武义县志》。
  三、90年代《沉醉曲中》
  1998年6月12日在中国摄影第五版发表，得到专家马椿年点评。
  旅途拾零
  周岩方
  晋祠怀古三首
  1969年10月太原
  今日旧地又重游，
  晋祠风景眼前浮。
  秋霜无力芳草盛，
  冬雪不寒柳枝抽。
  圣母殿中侍女活，
  难老泉中鱼儿游。
  晋地一泉名天下，
  冻裂多少山石头。
  人生有如江中舟，
  难得几回旧地游。
  满目凄凉树枯死，
  蛛网密布陷飞囚。
  地脉已穷泉已老，
  碑文脱落石也朽。
  今日归宿何处去？
  日暮秋风令人愁。
  三
  登悬瓮山白云浮，
  踩乱石坡思悠悠。
  傅山书剑今何在，
  李白小舟那里留？
  松柏知否千古恨，
  清泉不泻万代愁。
  
  晨钟暮鼓已不响，
  虫鸣之声几时休？
  迎泽湖
  1969年10月太原
  山光水色本无穷，
  愿随人情变淡浓。
  同是一湖迎泽水，
  游伴不同兴不同。
  毛驴拉车有感
  1967年10月保定
  世上有愁也无愁，
  毛驴拉车慢悠悠。
  老汉横卧车子上，
  梦随车走也自由。
  游石钟山
  1985年秋月江西庐山
  昔日苏公泛舟游，
  而今只见江水流。
  人去水流难再返，
  唯有文章照千秋。
  车过彭泽县
  1985年秋月江西庐山
  驱车彭泽探龙宫，
  忽忆此境属陶公。
  折腰皆为五斗米，
  为官几人有高风。
  遵义会址彭德怀将军卧室
  1987年12月遵义
  草铺犹在如见君，
  耳畔又听战马鸣。
  炮火震散天边月，
  铁蹄踏碎寒夜星。
  横眉怒目扫敌寇，
  胸怀坦荡荐贤能。
  安知只可共患难，
  不与将军享太平。
  武侯祠
  1987年12月成都
  丞相祠堂柏青青，
  香烟袅袅颂孔明。
  鞠躬尽瘁人钦敬，
  求全求稳事难成。
  倘若兵出子午谷，
  蜀中焉奏亡国音。
  巍延反叛先生过，
  千古奇冤今未平！
  杜甫草堂
  1987年12月成都
  杜诗光焰照万丈，
  今日有缘谒草堂。
  古松千载犹未老，
  绿竹成荫好风光。
  诗碑林立宗师手，
  妇孺老幼读华章。
  多少王侯成粪土，
  唯见诗人日月长。
  戏题乐山大佛之前
  1987年12月四川乐山
  大佛魏峨向大江，
  忠于职守好榜样。
  三江水涌连天浪，
  神色不动面慈祥。
  盛夏从不淌汗水，
  寒冬不用添衣裳。
  游人到此钱两块，
  前人栽树后人凉。
  登峨眉山
  1987年12月成都
  峨眉本是小蛾眉，
  小虫成山四百里。
  奇峰奇谷好山水，
  多少庙宇建这里？
  大雄宝殿塑三尊，
  观音罗汉在一起。
  且问焚香求福者，
  菩萨真身在何处？
  游三苏祠
  1987年12月成都
  自小爱读东坡书，
  今日有幸拜三苏。
  一门父子三词客，
  古今中外天下无。
  月下把酒思千里，
  临波常浮大江图。
  钱塘太守归故里，
  犹有苏堤留西湖。
  三峡游
  1987年12月长江轮船上
  少年做梦三峡游，
  待到游时已白头。
  瞿塘巫峡今虽在，
  再无纤夫汗水流。
  西陵已建葛州坝，
  难闻两岸猿声悠。
  昔年多少巫山梦，
  已随神女化石头。
  写在史可法墓前
  1989年9月扬州
  史公昔日守扬州，
  血染战旗飘城楼。
  烽火连天整三月，
  玉石俱焚只一秋。
  树皮草根觅为食，
  妇孺尸骨堆成丘，
  明室腐败何足保，
  将军何不惜人头？
  天童寺二首
  1986年中秋宁波
  太白山高郁葱葱，
  此处卧虎又藏龙。
  忽现琼楼神仙境，
  欲登天堂问“天童”。
  今年中秋来天童，
  诸君盛情酒千盅。
  山秀林深树常绿，
  人寿当同万古松。
  安顺腊染
  1999年秋安顺
  安顺腊染真神奇，
  艺海奇葩又一枝。
  “奔”牛有力蕴气势，
  “飞天”舞妓更柔媚。
  才思卓绝有极品，
  创意标新无穷期。
  我最爱者清白色，
  气韵令人神思驰。
  黄果树瀑布
  1999年秋贵阳
  未见瀑布先闻声，
  有如万马军中鸣。
  万顷玉液天上泻，
  水气化作满天云。
  波涛滔滔谁敢挡，
  冲击之力逾千钧。
  粉身碎骨全不顾，
  心雄万夫奔前程。
  水帘洞
  1999年秋贵阳
  一帘水幕藏奇境，
  万古之前住猴精。
  今日游人洞中行，
  个个犹觉心胆惊。
  头顶炸雷滚滚过，
  万道波涛急奔腾。
  天下美景本隐蔽，
  不履艰险难看清。
  观天星桥天然盆景
  1999年秋贵阳
  山岔河边有天星，
  犹似珍珠亮晶晶。
  小湖波清竹排漾，
  荷叶莲花玉亭亭。
  石笋林立布迷阵，
  天空一线听鸟鸣。
  人间最美一盆景，
  本是自然天生成。
  天星桥
  1999年秋贵阳
  两山峡谷万丈深，
  天生奇石似桥墩。
  急流滚滚脚下过，
  桥面平步过行人。
  万仞山谷桥谁造？
  飞来巨石造化成。
  天下无数奇巧事，
  鬼斧神工不留痕。
  天星洞
  1999年秋贵阳
  天星溶洞在山崖，
  洞里葡萄长万年。
  平时只见水穿石，
  滴水成柱在眼前。
  各人自可作遐想，
  最烦导游瞎编排。
  我观溶洞得启迪，
  人无恒心最可怜。
  龙宫
  1999年秋贵阳
  天池乘船进龙宫，
  神秘莫测大溶洞。
  琳琅满目汉白玉，
  补天巨石有黑红。
  水深似海不可测，
  洞穴交错藏蛟龙。
  江南多少名胜地，
  哪个敢与它争雄？
  红枫湖
  1999年秋贵阳
  黔地有湖称红枫，
  湖在青色环抱中。
  碧水清清似明镜，
  山为腰带绿葱葱。
  苗家少女赤双脚，
  “布衣”阿姐歌声宏。
  夜来明珠闪光彩，
  满湖游船挂灯笼。
  再吟红枫湖
  1999年秋贵阳
  莫道黔地无美人，
  “阿枫”出浴脱凡尘。
  不抹胭脂不施粉，
  洁白淡雅最纯真。
  脱尽浓妆珠宝气，
  山花一朵自清新。
  晨雾烟岚半遮面，
  夕阳一抹娇羞痕。
  雨中美目带珠露，
  丽日和风更醉人。
  梳妆常在明月夜，
  星星惊美常丢魂。
  “阿枫”出山带野性，
  远胜“西子”两三分。
  天河潭瀑布
  1999年秋贵阳
  天河失落贵阳城，
  河中之水急奔腾。
  水坝交错落差大，
  悚听惊涛裂岸声。
  我见江南多少瀑，
  几缕水珠曰“龙吟”。
  今来天河我赞叹，
  真山真水瀑布群。
  滇池
  1999年秋昆明
  幼年曾读髯翁诗，
  久闻昆明有滇池。
  日出波光映丹霞，
  月上蒙胧山色奇。
  岸柳随风轻轻荡，
  珠帘画栋卷暮雨。
  今坐飞艇穿梭过，
  平生未有破浪时。
  石林
  1999年秋昆明
  有首打油诗吟石林曰：“远看大石头，近看石头大，果然大石头，石头果然大。
  亿万年前是海湾，
  如今已成大景观。
  游人如蚁争看石，
  排着队儿石上爬。
  自得其乐发奇想，
  象生石头数不完。
  这块叫做阿黑哥，
  哪块戏称阿诗玛。
  我笑人间痴情种，
  天下那有不败花？
  石头阅尽千古事，
  游人才是真傻瓜。
  登苍山
  1999年秋大理
  雾锁苍山雨蒙蒙，
  青翠欲滴郁葱葱。
  索道·直上云天外，
  登临纵览气势宏。
  时隐时现神秘美，
  变幻莫测十九峰。
  可笑人间多情种，
  几人真识美人容？
  洱海
  1999年秋大理
  洱海无波浪不掀，
  龙舟穿梭把客迎。
  胸怀博大容万物，
  风吹水面笑盈盈。
  忆昔战祸烽烟起，
  一水可挡十万兵。
  一轮明月跃海上，
  难得盛世享升平。
  大理城
  1999年秋大理
  大理蒙蒙细雨中，
  登城但见气势雄。
  唐建古城南诏国，
  今闻泉水叮叮咚。
  家家养花香四溢，
  青瓦石墙存古风。
  琳琅满目工艺品，
  商家生意颇兴隆。
  大理崇圣三塔
  1999年秋大理
  宝塔魏峨云天耸，
  崇圣三塔有雄风。
  苍山为屏底色绿，
  夕照洱海天边红。
  永镇山川聚民气，
  南诏业绩贯长空。
  古塔参天池中映，
  一幅画图挂水中。
  丽江古城
  1999年秋丽江
  一路风尘到丽江，
  八月如春花竞放。
  古城已遭地震毁，
  新城新貌新图样。
  旅游业兴酒店旺，
  条条道路都康庄。
  更有沐府大气派，
  纳西古乐又登场。
  丽江玉龙雪山
  1999年秋丽江
  玉龙雪山天下奇，
  八月酷暑穿棉衣。
  索道直上4500米，
  高山之巅空气稀。
  游人胸前挂“枕头”，
  老幼都得输氧气。
  要观冰川得冒险，
  游人个个慌兮兮。
  云绕山头满天雾，
  天气忽晴又忽雨。
  阿游阿敏力气大，
  攀登高峰步如飞。
  老妻嘴里不住问，
  化钱就买这刺激。
  我劝老妻须耐心，
  风吹雾散且待时。
  游泸沽湖
  1999年秋沪沽湖
  一尘不染清又清，
  泸沽湖水似明镜。
  恰似一块蓝宝石，
  晶莹透体绿茵茵。
  又似清纯一少女，
  白璧无瑕令人惊。
  地下涌出一湖水，
  实是人间最佳境。
  寻找陈亮
  周岩方
  陈亮之死
  多少年来，我的脑际时时萦绕着一个问题：“陈亮是怎么死的？”
  史书只记载着六个字：“未至官，一夕卒。”
  这个“卒”字有千钧重；这个“卒”字成了千古之谜。
  那是1194年阳春3月。
  陈亮吟唱着“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。”豪情满怀地从杭州小河坐上官船，沿着运河向南京出发。
  一年前，光宗皇帝亲擢陈亮为进士第一，状元及第。七月授陈亮为建康节度判官厅公事。光宗皇帝还亲口许愿将大用陈亮：“往赞候藩，姑循近比，朕之待尔，岂止是哉！”
  春风得意，鸟语花香。
  陈亮的满腹经纶，陈亮的一腔报国之志，犹似大鹏展翅，终于可以大展宏图了。
  陈亮的整军韬略，平虏计划，都已成竹在胸……
  一路上，陈亮雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑风生。
  但是，陈亮的心地太光明了，他对黑暗的恶势力，他对种种阴谋诡计都估计不足……
  历史常常犯这样的错误，搞阳谋的人常常总为搞阴谋者所败。而使历史走向曲折！
  杭州到南京才几许水路？
  陈亮怎么会突然“未至官，一夕卒”而讲不出患什么病？
  更奇怪的是，陈亮死后，有人却往他身上大泼污水，说他“以渔色非命”。
  造谣，污蔑，暗杀，投毒都是搞阴谋者的惯用伎俩。他们硬给陈亮身上泼污水，不正好暴露是他们害死陈亮的蛛丝马迹么？
  因此，结论只有一个，陈亮是被他当时的反对派害死的。
  我常常拍案叹息，陈亮实在死得太冤枉了：“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
  但是，我又常常觉得陈亮并没有死，陈亮永远活着……
  那么，陈亮在哪里呢？
  我看见，他在历代名贤李贽、方孝儒等人的书卷中。
  我看见，他站在毛泽东面前，朗声地吟诵着：“叹此意，今古几人曾会？……”
  陈亮不光是中国的，而且还是世界的。他不仅在当代大学教授邓广铭、方如金等人的著作中，他还和美国学者田浩教授一直在亲切地对话。
  陈亮是你！陈亮是我！
  陈亮是一面旗，他插在历史的高地上，迎风飘扬！
  陈亮是闪电，划破了黑暗的长空！
  陈亮是惊雷，把沉睡的大地，震得地动山摇！
  陈亮是一股山间清泉，滋润着广阔田野里的禾苗和花草树木……
  陈亮是怒涛，在学术界、思想界激起千层浪花！
  陈亮没有死。
  他在灿烂的星空中，至今还闪烁着耀眼的光芒！
  陈亮的《酌古论》
  那是一个风雪交加的夜晚，大雪封门已有两三天了。天是出奇地冷，屋檐下结的冰棱足有一尺多长。陈亮的祖父劝陈亮说：“大冷天，不要用功了，早点休息吧！”
  19岁的陈亮还是坚持来到书房，他用火石点燃了纸媒，再用纸媒点燃了蜡烛，整个房间一下子亮堂了。
  陈亮呵呵手，坚定地在纸上用毛笔疾书了三个字：“酌古论”。接着他在《酌古论序》里写道：“……吾鄙人也，剑盾之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若自得于心者。故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已及之而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可酌乎此也。”
  好大的口气啊！谁能相信，这些话竟出自一个19岁青年之口！
  难怪当时婺州郡守周葵见《酌古论》奇之，相与推荐，说陈亮是“他日国士也。”请为上客。
  如果你认真读一读《酌古论》你可发现：
  每一篇都闪耀着真理的光华！
  每一篇都迸发着智慧的火花！
  每一篇都横溢着真知灼见！
  论事，论人，论敌，论谋略，论兵法，论胜败，论得失，都有出奇的见解！
  在论《光武》篇中，陈亮说：“有一定之略，然后有一定之功，略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成。略以仓卒制，其略不可久，功以侥幸成，其功不可继……
  此论，何等深刻！
  在论《先主》篇中，陈亮说：“用兵之道，有攻法，有守法，此兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。攻专用攻法，守专用守法，其败也固宜也。然守专用攻法，攻专用守法，亦焉得不败哉！”
  此论，又是何等精辟！
  我读《酌古论》，我仿佛看见了陈亮书房中那熊熊燃烧着的烛光！
  一灯能除千年暗！
  这烛光，真可以说是上照千年，下照万代啊！
  陈亮在论《崔浩》里说，有的军队，友军之间，贪而无亲，轻而不整，胜不相逊，败不相救，一夫先奔，万夫争溃……
  八百多年后，在抗日战争中，在解放战争中，国民党有些军队的败局，不正是这幅样子么！
  陈亮在论《常封清》里写道：“懈则击之，退则蹑之，食则掩之，夜则袭之。”
  毛泽东的战术：“敌进我退，敌退我追……”不正是陈亮所论战术的继承和发展么？
  《酌古论》是论史，论人，论战术，论战略。读着它，我觉得每一篇都闪耀着真理的烛光！
  陈亮上书有感
  历史上给皇帝上书的人，何止万千！
  有的为国为民，赤胆忠心；有的奉承拍马，投上所好；有的阴险狡诈，荼毒忠良……
  因此，上书的人有的坐牢，杀头；有的封官、荣升…
  震动朝野，家喻户晓的有海瑞抬棺上书。海瑞是一个清官，他是食君之禄，忠君之事，他直言犯上，如无重臣徐阶周旋，差点为糊涂的皇帝所杀，当时总算避免了一场悲剧。
  让我们记忆犹新的，有彭德怀元帅给毛泽东主席上书，其中有一首民歌：“谷撒地，茹叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年日子怎么过！我为农民鼓与呼？”彭元帅讲的句句都是实话，毛泽东原是一位英明领袖，在万岁万岁万万岁声中，也竟像历史上有的皇帝一样专横糊涂，硬是把这位赤胆忠心的大元帅打入十八层地狱。
  但是，作为一介草民，屡次给皇帝上书，震动朝野，青史长存的却只有陈亮。
  1169年，斯时宋金议和初成，朝野忻然，庆得苏息。年仅27岁的陈亮独以为不可，至临安上《中兴五论》。在书中他提出一系列治国方略；任贤能以清官曹，尊老慈幼以厚风俗；立纲目以节浮费，示先务以斥虚文；严政条以覆名实，惩吏奸以明赏罚；……
  由于他的《中兴五论》入奏，奸臣不投。1178年春正月，36岁的陈亮怀着一颗报国之心，又到临安伏丽正门，给孝宗皇帝上了《三书》，他在书中直言：“一日之苟安，数百年之大患也。”他又直言指孝宗皇帝：“驱委庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤悱……”
  两次上书都是毫无结果，岁月流逝，到1188年，陈亮已46岁了。但是他仍然壮心不已，至金陵，察形势，又再上临安给皇帝上书。这便是《戊申再上孝宗皇帝书》他在书中说：“有非常之人，然后可以建非常之功，求非常之功而用常才，出常计，举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。”
  外国人有句名言：“天下最愚蠢之事，莫过于把珍珠献给猪猡。”
  历史上的皇帝多半是糊涂的，即使英明如唐太宗者，听了反面意见心里也是很不舒服的。因此，可以说，凡是直颜犯上给皇帝上书者，都有天下最愚之嫌。
  但是，难道我们应该赞赏，效仿那些苟且偷安，庸庸碌碌，明哲保身的庸夫俗子么？还有那些无事则我享其利，有事则人当其祸的伪君子么？
  不，我赞美海瑞、彭德怀，为国为民，赤胆忠心的大胆直言！
  我更赞美陈亮不折不挠，青年立志，白首奋身，屡挫屡勇，穷且老而其志不休的精神！
  且议陈亮求官
  世上的人，想当官的很多。
  但真正能当上官的人又很少，因为做官要有“官运”。
  我的一位当官的朋友，介绍经验说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”
  其实这便是“官运”。
  譬如《水浒传》里的高俅。官做到太尉，便是因为一个球跑到他身边，他随着一脚踢回给端王，而做了大官的。还有一则笑话，民国时期山东省主席韩复榘，要找一个勤快的人当县长。他认为早晨起得早的人肯定勤快。有一天，一个赌鬼，搓麻将到天亮后才回家，刚好被韩复榘碰着，他就认定他起得早，是勤快人，于是被任命当了县长。
  而有的人，一生想当官，偏偏又做不了官。
  陈亮便是一生都想当官的人。
  他从1161年，19岁时参加科举考试，直到1193年中了状元为止，可以说，为了求官，奋斗一生，头发都熬白了。
  当时的科举考试，只考两门，一门是经义，一门是诗赋。不管你有多大学问，不管你有多大才能，不管你有多大本领，只要答卷不合考官的心意，您就别想当官。1177年，已有35岁的陈亮，秋试时，试官何澹校其文而黜之，气得陈亮连连说：“亮老矣，反为小子所辱。”
  但这实在也是没办法的事。
  陈亮有位表兄叫吕伯恭，年纪只比陈亮大五、六岁，但是他却在1163年便中了进士，成博学宏词，陈亮年纪轻时是很自负的，正如他自己所说：“亮小不自量，谓功名差易耳！”他原以为弄个官当当，凭自己的本事，手到便可拿来。谁知官运不通，竟连连受挫。后来，他情不自禁地感叹说：“亮二十岁时，与伯恭同试漕台，所争不过五六岁，亮自以姓名落诸公间，自负不在伯恭后。而数年间，地有肥硗，雨露之养，人事不齐，伯恭遂以道德为一世师表，而亮沉陆残破，行不足以自见于乡闾，文不足以自奋于场屋，一旦坐于百尺楼下。行路之人皆得以挨肩叠足，过者不看，看者如常，独亮自以为死灰有时
  而得燃也。……”
  悲切之情，跃然纸上。
  如果有人认为，陈亮求官是名利心重，官瘾大，那就大错特错了。陈亮求官心切，是报国心切，他有一颗火烫火烫的心，他一生执着的追求，便是报效国家，报效民族，报效百姓，报效君王……
  陈亮的一生难道都没有官做的机会么？
  不是的。1178年陈亮给孝宗皇帝上书之后，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之。这件事只有亲近皇帝的曾觌知道，曾觌本是个贪官，投机钻营，看皇上要重用陈亮，他便想讨好陈亮，拉拢陈亮。就决定将这消息先偷偷告诉陈亮。陈亮得知曾觌要来见他，他却跳墙而逃。渡江东归。
  孝宗皇帝召见他，要给他官做，他却干脆辞道：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”
  这就是陈亮，大丈夫之志地久天长，君子之心冰清玉洁，有所为，有所不为也。
  陈亮想做官，但他要做是的堂堂正正、光明磊落的官。
  陈亮的人才观
  要治理好国家，要管理好社会，古人说：“为政之要，惟有得人，致安之本，惟在得人；”
  一个企业要振兴，要腾飞，也必须要招贤纳士，才能招财进宝。
  人才的重要，在理论上已为世所公认。但在现实中，这个问题并未真正解决。许多党政领导人也好，许多企业大老板也好，“重视人才”有的是口头唱唱，有的是叶公好龙而已。一接触具体人，他们便常常视异己者为不肖，视合意者为贤才，实际上他们真正喜欢的还是奴才。就象是唐玄宗的眼里，李白的诗才，远远不如杨玉环的屁股，在现代许多大老板眼中，有真才实学的专家、学者，远远不如那些女秘书和情妇的大腿吸引人……而真正的英才贤才，往往是不随波逐流，不奉行奴隶哲学的，许多领导人就是不喜欢有独立见解的人，他们只喜欢奴才，不喜欢英才。
  人才啊，人才！古往今来有多少千里马，在呼唤伯乐！
  人才啊，人才！千古之下，有多少英才异士，怀才不遇，沉没不闻，在仰天长叹！
  历史的悲剧绎演着现实的悲剧！陈亮便是在历史上担任过这一悲剧的主角。因此，对于人才问题，陈亮是有很深刻的见解的，他认为驾驭人才的全部艺术，关键在于一个“用”字。
  陈亮说：“求才非奇，贵其可用。”陈亮又说：“人才以用而知其能否？安坐而能者，不足恃也。”
  陈亮还说：“虚怀易虑，开心见诚，疑则勿用，用则勿疑……与其位勿夺其职，任以事，勿间以言。”
  陈亮认为，用人之道要注意：“才不堪此，不以其易制而姑留。才止于此，不以其久次而姑迁。”而且更不应该：“朝得一士，而暮以当道不便而逐，心知庸人，而外以人言不至而留。……”
  这些话，多么精辟啊！他一针见血地指出用人问题上的弊端，至今仍有现实指导意义。
  世界上，很少有全才，李白说：“天生我才必有用。”人才该如何用呢？古诗云：“骏马能历险，耕田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者不为谋。生才为适用，慎勿多苛求。”
  因此，陈亮一直主张：“因其才以取之，审其能以用之，用其所长，舍其所短。”但在生活中，却常常演着荒诞剧，诸如让齐天大圣孙悟空去看管蟠桃园，让南郭去吹箫，让韩信去当中郎将，让陈永贵担任国务院副总理……
  随着社会的文明，社会的进步和发展，愿这类令人啼笑皆非的荒诞剧少一些，再少一些。
  自然，要使天下无遗才，是不可能的。伟大的革命先行者孙中山先生就提出要“人尽其才”。但愿今天，普天之下，能让更多的人，人尽其才，让更多的人充分发挥自己的聪明才智和创造力。
  惟如此，这个世界才会进步得更快！
  陈亮的法制观
  几十年前，我们国家很不重视法制建设，法治观念淡薄。因此，连堂堂中华人民共和国主席刘少奇，一夜之间，便成为阶下囚，直到受迫害致死。许多将军、元帅、部长、省长也都人人自危，朝不保夕，被抓、被斗、被打、被押，直到致伤、致残、致死。“当家作主”的老百姓，平白无辜，含冤而死者，更是何止千万，那时候，真叫无法无天。
  用鲜血换来了惨痛教训之后，于是，老百姓在呼唤：“法治”。
  许多党政大员、要员，经历了那场浩劫，身受其害之后，也在呼唤：“法治”。
  拨乱反正之后，法制建设被提到议事日程上，一系列的法律，法令、法规、法典陆陆续续出台了。大量的政策、法令、规章制度公诸于世了，这标志着社会的进步，也是民主的胜利，文明的胜利！
  但事物总是一分为二的。随着改革开放的深入，有些法律法规，政策政令，都已很不适应社会的经济的发展，反而在一定程度上阻碍了生产力的发展。于是，就出现了特区政策，前几年，一些先富起来的地区，例如珠江三角洲一带，还把打政策，法制的“擦边球”作为经验，向各地介绍。而事实又证明，他们打的“擦边球”又是合理的，正确的。
  那么，怎么理解法治呢？我想这里有两个问题值得重视。第一，有了一大套完整的法律，并不意味着万事大吉，随着经济的发展，各种法律，法规，政策、政令都需要进行不断的修改、调整、完善。第二，不管多么好的法律法规，政策政令，都需要人去执行。真正解决法治，必须解决执法者的素质问题。
  陈亮生活在南宋时期，当时对社会的治理制定了种种繁密的条法。因此，统治者采取“不任官而任吏，不任人而任法”的主张。他们认为只须有一个熟悉这些条法的“吏”照章办事就可以了。所求于“吏”的既然只是奉行文书，那也就用不着区别他们的智愚、贤否和才不才了。这样的结果袭故蹈常最稳妥，而贪功喜事则会出风险，至于於国家於民族有害有利，他们也不用管。而陈亮认为，这便是当时一切时弊的最大根源所在。
  陈亮说：“盖取士贵得人，任官贵责效，立法以公而以人行法，未尝敢曰无其人而法也可行也。其后防人之多私，而法日密，无其人而欲法之自行。盖取士任官不胜其条目之多，而人愈苟且，岂非欲法自行之心有以取之乎？”
  陈亮又说：“一法立而一弊生，程度愈严谨，而豪士之气渐拘，禁防益密而旷达之人遭其辱。故积弊之如此，岂创法之所期。”
  在我们大力提倡法治的今天，考虑一下九百年前陈亮的这些话，我想也是有其价值的。陈亮的待友之道陈亮是朱熹的论敌。
  朱熹作为理学大师，他的基本论点是：为学宗旨——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；为学之序——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；修身之要——“言忠信，行笃敬，惩窒欲，迁善改过”；处事之要——“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”；接物之要——“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”归结起来，便是：“格君心之非，正心以正朝廷，来制约君权，以明天理灭人欲，来训导百姓，服从治理。”
  由于理学鄙弃事功，脱离现实，高谈性理，满足所谓心灵修养的境界。结果使许多官员一遇危难（如外侮）便束手无策，只能以“一死”的牺牲，以表平日之修养，正所谓：“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。又由于理学的道德要求压制一切，很少问行政才能，也不考虑政绩如何，而多半是是否尽忠尽孝，是否廉洁奉公等道德品操，作为官吏考核、升迁、评论的标准。这样假道学，假道德，便不胫而走，整个社会机体也在极端虚伪的衣装中腐烂。
  就在整个社会，整个王朝，都处于昏昏然之时，陈亮却高举反理学大旗，对理学痛加抨击：“自道德性命之说一兴……为士者耻言文章行义，而曰尽心知性，居官者耻言政事书判，而曰学道爱人；相蒙相欺以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”
  他又说：“今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也，举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者为性命乎！”
  陈亮提倡讲事功，讲实用，“禹无功，何以成六府，乾无利，何以具四德。”他认为既无功利，则道德乃是无用之虚语，他主张王霸可以杂用，天理人欲可并行，搅金银铜铁，熔做一器，以明天地常运而人常不息。
  可以说，陈亮和朱熹的理论。观点是针锋相对，水火不容的。
  但他们又是交往甚密的朋友。
  不管论战如何激烈，陈亮一直把朱熹当作师长，对他非常尊重。他在给林大中的信中说：“朱元晦人中之龙也……”
  同时，陈亮也一直把朱熹当作真诚的朋友，把朱熹当作可以曲诉自己衷肠的对象。陈亮常常把自己的遭遇、痛苦、不平告诉朱熹。这在他给朱熹大量书信中都可以看出。还有每逢朱熹生辰，陈亮还常常派人致送一些礼物，他在丙午秋书中说：“千里之远，竟未能酬奉觞寿之愿，雪梨甜榴四十颗，今岁乡间遭大风，梨极难得，极大者仅如此……
  我想，在学术争鸣中，在论敌之间，像陈亮这样心胸坦荡，宽宏大度，光风霁月，不记嫌隙，不小肚鸡肠。争论时是论敌，针锋相对；生活中是朋友，一往情深，曲诉衷肠，关怀备至。这种君子风度，是很值得提倡的。
  陈亮笑谈致富术
  陈亮说：“富，人所欲。”
  但致富之法是千差万别的。陈亮推崇的致富术是：“人弃我取，人取我与。”
  当今社会上致富者有两种人，一种是真正创造社会财富的人，那些出大力流血流汗，善于经营的人，如那些种植业，养殖业，加工业的老板。
  还有一种所崇尚的是：“人无横财不富，马无夜草不肥”的理论，社会上有许多大款，其实并不是社会财富的真正创造者，他们是真正的具有“中国特色”的，国有资产，集体资产流失中的窃取者，他们多半没有什么真正本领，也没有什么真正的才能，他们致富之术，是老子在2000年前《道德经》中说的那一招：“将欲取之，必先与之。”这些都是靠向掌权人行贿，在权钱交易中发迹的。拥有资金后，自然便会像雪球一样滚动起来，愈来愈富。
  孟子说：“为仁不富。”又说：“慈不主兵，义不主财。”千古以来大约都差不多。
  近读一些古代野史笔记，发现有一篇陈亮笑谈致富术的小品，十分诙谐，录于下面，以飨读者。
  永康陈同甫，资高学奇，跌宕不羁，尝与客言，昔有一士邻于富家，贫而屡空，每羡其乐之乐，旦日哀冠谒而请焉。富翁告之曰：“致富不易也。子归斋三日，而后告子以其故。”如言复竭，乃待命于屏间，设高几，纳师资之贽，而进之曰：“大凡致富之道，当先去五贼，五贼不除，富不可致。”请问其目。曰：“即世间所谓仁、义、礼、智、信是也。”士卢胡而退。同甫言及此，辄掀髯曰：“吾儒不为五贼所制，当成何等人耶？”
  略谈陈亮的文风
  在中国文学史上，我们永康人，能占一席之地的唯有陈亮。
  他是辛派词人的主将，他的《水调歌头》送章德茂大卿使虏；他的《念奴娇》登多景楼，都是气吞山河，志壮万夫，大气磅礴的作品。还有那几首寄、酬、怀辛幼安的《贺新郎》，更是感情丰富，字字珠玑，催人泪下的佳作。
  但平心而论，陈亮真正的成就，并不在文学方面，他用毕生精力研究探索的重点是有关历史、政治、经济、哲学、人才培养方面的问题。他在历史、政治、哲学论著的贡献，远远超过他对文学的贡献。他研究的是“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”他的每一篇文章犹如“堂堂之阵，正正之旗。”他语言的运用，有如“风雨交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没”。他的文风十分粗旷，豪放。明代李贽曾赞他曰：“士患不粗豪耳，有粗有豪，而后真精细出，不然，皆假也。”
  陈亮对文风，有自己的真知灼见，他在《书作论法后》一文中说：“意与理胜则文字自然超群。故大手之文不为诡异之体而自然宏富，不为险怪之辟而自然典丽，奇寓于纯粹之中，巧藏于和易之内，不善学文者，不求高于理与意，而务求于文彩辞句之间，则亦陋矣。故此杜牧之云：‘意全胜者，辞愈朴而文愈高，意不胜者，辞愈华而文愈鄙’……”
  现在青年人许多文章，尤其是诗和小说，好像天书，硬是不让人看懂，而自以为这样水平愈高，这岂不是让读者哭笑不得！
  我还是赞赏陈亮的文风。
  陈亮的婚外恋
  中国戏曲里有句唱词：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”
  可见在中国家庭中，许多婚姻都没有真正的爱情。在封建社会里，包办婚姻：“父母之命，媒妁之言”更是如此。
  陈亮的婚姻，似乎不是包办的，那是义乌秀才何茂恭看上陈亮，定要将其兄之次女嫁给陈亮的。何茂恭是大户富家，其兄叫何茂宏，因为陈亮比他家穷，门不当户不对，开始何茂宏对这桩婚事是有点犹豫的。但后来在何茂恭给他信中说：“吾惧失此士！”一再催促之下，才应允了这桩婚事。陈亮婚后和这位何氏共生了四个儿子两个女儿。但我看陈亮和她的关系并不是很好的。陈亮在《祭妹文》中写道：“昔吾母十四而生我，又二年生汝次兄，又二年而生一男不育，明年遂生汝，自是不复有子。比我年二十有三而吾母以盛年弃诸孤而去。未终丧而吾父以〓困于囚系，我王父王母忧思成疾，相次遂皆不起。三丧在殡而我奔走以救生者，我妻生长富室，罹此奇祸，其家竟取以归，吾弟亦挟其妻而苟活於道旁之小舍。独汝与婢守此三丧……”
  从这里可知，陈亮对何氏不能和他共患难是有微言的，真正的爱情，应该是真正的相知，像项羽和虞姬，“你心中我最重，悲欢共生死同。”爱情，自然不光是亲吻和春风，而且应该像严寒中的青松。患难相扶，生死相依。
  陈亮家道虽穷，但毕竟是个风流潇洒的人物。大约就是由于家庭婚姻不是那么美满吧。于是有一年，他就在台州和一位名妓赵娟，演出一段相亲相爱的婚外恋。
  赵娟是台州名妓严蕊的朋友，那严蕊写过一阕流传千古的名词：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也总须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊是位很有才华，又很有情义的姑娘，可惜那赵娟大大不如她，当陈亮替她向当时任台州太守的唐仲友求得脱籍后，却经不住唐仲友一句笑话：“你要嫁给陈同甫，须是忍得饥，受得冻才使得。”她真怕跟陈亮受穷，便疏远了陈亮。可见，这赵娟和陈亮也没有真正的爱情。
  爱情，是要有缘份的。
  在爱情问题上，也许陈亮是一个悲剧的角色。
  陈亮故居
  在到处开发旅游资源的今天，名人故居成为人文景观，已很为旅游者所重视。四川有苏东坡故居，山东有李清照故居，陕西有司马迁故居，绍兴有陆游的沈园，有鲁迅故居，兰溪有李渔的芥子园，北京的名人故居更多……
  游览了一些名人故居后，使我想起陈亮的故居。据史书记载陈亮的故居，在龙川河畔的龙窟谷口，此地山环水绕，洞壑幽奇，入口即有两条石龙守门，称两龙夺珠，又叫水峥垅峡，过水峥垅峡，即为小崆峒，高敞轩昂，不施椽瓦，冬暖夏凉。即“龙川书院”旧址，峒背和峒侧均有配套建筑。往西便是陈亮故居，北枕九泄山，南为卧龙山（马铺山），山下有洞，叫水仙洞，传说此洞直通后塘弄。卧龙山西为斗牛山，景点甚多，1958年在修太平水库时多为水库淹没。
  陈亮对他的故居是这样描写的：
  柏屋三间，名曰“抱膝”，接以秋香海棠，围以竹，杂以梅，前植两桧两柏而临一小池……
  “抱膝”之东侧，去五七步，作一杉亭，颇大，名曰“小憩”。三面临池，两傍植以黄菊，后植木樨八株，四黄四丹，更植一大木樨於其中。去亭可十步，池之上为桥屋三间，两面皆着亮窗，名曰舫斋，过池可十四五步地，即一大池，池上作赤水堂三间。又作箔水正临大池，池可三十亩。池旁又一小池，小池之旁即驿路。去驿路百步，有一古松，甚大而茂，当是七八十年之松。“赤水堂”正对之，名曰“独松堂”。堂后为宇廊一间，中有大李树，两旁为小廊，分趋“舫斋”。小廊之两旁即植桃。堂之两旁为小斋，以憩息，环植以竹……
  这是多么美的庭院啊，既幽雅又简朴，既博大又精深，它完全体现了陈亮的风格。
  有时，我又想，如果我们永康的有识之士，也重建一座陈亮故居，让人游览，让人思索，让人怀念，未必也是东施效颦吧！
  关于陈亮的研究
  这几年，随着改革开放的浩荡春风，学术界，文学界都开始复苏活跃起来。陈亮这个历史人物，也引起了一些人的兴趣。我们永康市在前几年便已成立了“陈亮研究会”。也发表出版了一些有关陈亮研究的著作。
  在诸多的学术著作中，除了方如金等著的《陈亮与南宋浙东学派研究》有一定深度外，我认为对陈亮的研究还没有真正迈出新步子，既没有真正钻进去，更没有走出来。很少有生动活泼，有真知灼见的文章，更缺少迸发智慧火花有力度的作品。
  在以陈亮为题材的文艺作品中，前几年老剧作家谭德慧老先生写了个剧本《陈亮上书》，作为剧本来说，戏剧性是很重要的，但我总觉得谭老先生缺少对陈亮真正研究，仅是为写戏而写戏，所构思的情节子虚乌有，因此，剧本中的陈亮根本不象历史上的陈亮，也还不具备陈亮这个人物特定的艺术形象上的典型性。还有应加登先生也出版了一本《陈亮》，作为儿童读物，作为通俗故事，是有其可取价值的。但对陈亮才气横溢，落磊豪放，深沉大气的性格，尚觉表现不足。
  陈亮是个有血有肉，颇具灵性，独具个性，内心世界十分丰富的人。他大智大勇，有谋有略，一腔热血，对事业执着的追求，他内心有巨大的痛苦，但又是个十分风趣诙谐的人，从他的著作《自赞》及《谪仙歌》都可看出。
  陈亮的学术著作，陈亮的品格精神，是我们的巨大宝库。我期待有更多的有识之士，学者、作家。投入对陈亮的研究。同时我更期望，文学家和艺术家们能创作出具有真正典型意义的陈亮长篇小说，有关陈亮的电影电视剧……
  这是历史的需要，也是时代的需要。
  从近三年成人高考试题看今后
  地理复习的方向
  周行
  从1986年起，全国各类成人高校招生实行全国统一考试、统一命题、统一评分标准以来，到今年已是七届了。七年来地理试题的结构、题型和各部分所占的比分，既保持了各年试题的连续性，又具有稳中有变、有所创新的特点。这样即有利于考生的复习，又在能力要求上逐年有所提高，便于国家择优选拔人才。
  下面就近三年来，特别是1992年地理试题的特点作简要的分析，并对今后成人高考地理复习提出一些建议。
  一、近三年来成人高考地理试题发展的趋势
  1、试题结构的变化。见表一：
  由表一可以看出，1991年以前各届的试题题型及分数比例，都是遵照国家教委颁布的成人高考复习大纲的要求制定的，试题分为四个部分，题型分数比例各年也统一。但是从1992年起，高考试题由原来的四个部分，改为三大块，取消了多年使用的填充题，使成人高考的地理题试题向1991年前普通高校招生地理试题靠拢。这样，客观性试题（选择题）的分数比例有较大提高。
  2、试题覆盖面广，但考查的重点内容比较集中。
  按照成人高考大纲复习范围，全书共计四个部分37章，近三年地理高考试题的覆盖面平均每年达到31章，覆盖率高达84％。在覆盖面广的同时，试题考查的内容也有侧重点。如表二：
  从表二统计可以看出，近三年试题考查的内容，自然地理部分比较集中在地球、水圈和气候等章的基础知识上。世界地理部分集中在亚、欧两大洲的自然环境和主要国家上。中国地理章次多，分数比重大而分散，但仍然以难度较大的气候为考查重点。人文地理部分的人口、资源和环境等当前世界性的问题既是教材的重点，也是成人高考地理试题的重点。
  3、试卷内容基本保持原有的分数比例外，人文地理部分有所加强。如表三：从表三可以看出，1991年前历届成人高考地理试题中各部分分数比完全依照大纲规定的试卷结构命题。但从1992年的地理试题看，除中国地理部分仍是考查重点外，人文地理部分的分数比重有明显的上升，特别是资源、农业、工业、人口和城市等与我国当前经济建设的有关内容，增加较多。
  4、记忆型试题有所减少，综合分析型试题逐年有所增加，如表四：
  从表四统计数字可以看出，1990年前有高考试题，答案直接来源于教材的在50％以上，从难度上看，层次比较低。也就是说，考生只要熟读教材，记住考试大纲所要求的各部分内容，就可以得到较好的成绩，但从1991年以后近两年的地理试题，难度有明显的提高，即记忆型试题的比例下降，而难度较大的理解型、综合分析型试题的比例有所上升。特别是综合分析型试题的比例，由1990年前的1/5左右，1992年上升到1/3。因而今年地理试题的难度比以往各届都有较明显的提高。
  5、地图知识的考查始终占重要地位。
  作为地理学科重要内容的地图知识。在历届高考地理试题中都占很大的比重，而且逐年有所增加。除读图填图题和问答题中的地图考查约占40％左右外，加上选择题中以文考图，合计每年试题的地图知识要占全卷分数70％以上，这也是成人高考地理试题的一大特点。同时，地图的难度也有所增加，如表五：
  从表五统计可以看出，近三年地理试题的地图考查有两个特点：一是试题中图幅的数量有所增加；二是直接考查教材上已有的图形的比例减少，而间接来自教材、重新设计的地图的比例大大提高，这类图形构思新颖，难度较大。
  二、1993年成人高考复习应注意的问题。
  1、紧扣大纲，全面的、系统的、牢固的掌握教材的要求。
  成人高考复习大纲是国家教委命题的依据，也是考生复习的依据。因此考生对大纲规定的范围和内容进行复习时，一要全面，二要牢固，三要准确。全面，就是要严格遵循大纲规定的知识要点进行系统的复习；牢固，就是采取科学的方法，牢记大纲要求的内容；准确，就是对基本概念、知识要点避免错误和混淆，以及中外地名不能有错别字。如1992年高考试题选择第19题，要求回答：下列四组国家中，属于阿拉伯国家，又是西亚产油的是。本题要求考生既要记住西亚哪些属阿拉伯国家，哪些是非阿拉伯国家，又要记住西亚石油生产国，只有全面的掌握这些知识，才能在以下的四个选项中，正确的选出B．伊拉克、科威特、阿联酋。
  2、掌握地理基本知识和基本原理，提高灵活运用知识的能力。
  复习大纲指出，成人高校地理考试者在记忆、理解、综合分析三个层次上对考生进行测试，三个层次由低到高顺序排列。由于近年来综合分析型试题比重逐年增加，这样要求考生必须提高灵活运用所学的地理知识，了解各地地理要素的内在联系，分析或论述某些具体地理问题的能力。如1991年地理试题读图第44题，在一幅空白的中国轮廓图上，从长白山到塔里木盆地画出AB直线，要求读图回答：①从A到B穿过哪些干湿区，②相应的植被为：③反映了自然分布的什么规律？形成这种规律的主导因素是什么？这道题的地图设计简明新颖，源于教材又高于教材。既要求考生掌握干湿区、自然带两个方面的基础知识，又要能够联系我国地理特征，作出分析，才能得出正确的答案：①从A到B穿过湿润区、半湿润区、半干旱区、干旱区；②植被为森林、森林草原、草原、荒漠；③反映了自然带分布的经度地带性规律，其主导因素是水分条件。
  3、注意结合国情知识，深化人文地理复习。
  国情知识就是对我国的地理环境、资源、人口、经济发展等方面有比较系统的了解，正确认识理解我国的基本国策，以及建国以来社会主义建设的辉煌成就。近年来地理试题中这方面的内容有所增加，因此，要求学生能够运用教材中基本原理又要联系当前实际去分析问题和解决问题。如1992年地理试题选择第14题，关于长江三峡水利枢纽的正确叙述一题，就是结合我国即将开展的综合治理长江、兴利除害的一项宏伟规划，其正确答案是B，三峡水利枢纽建成后可以解除长江中游的洪水威胁。读图第44题，读淮河流域图的第③小题，根据淮河流域特征，上中下游的治理措施分别是哪些？更是结合1991年淮河中下游的特大洪灾，了解其治理措施是：上游修水库拦洪，中游利用洼地修蓄洪工程，下游开挖、扩大入江入海河道泄洪。
  4、重视地图的复习，提高分析地图的能力简单的绘图技能成人高考大纲明确指出：要将大纲所列的重要地理名称、区域和国家的地理事物分布的知识落实在地图上。因此，地图的考查历来都是地理试题的重点，如1992年试题简答第48题，列出两幅自治区图，要求根据地图判断自治区名称，并填表比较两个自治区的地形类型、气候类型、农业和牧业类型。本题有三个层次要求，第一，要熟记我国五个自治区的轮廓，才能知道这是西藏和新疆；第二，根据山脉的分布，了解西藏的地形类型是高原山地，新疆是盆地山地；再从两图的地形地势及其所处的海陆位置，就可以了解西藏是高寒气候类型，新疆是温带大陆性气候类型。第三，从两图的位置、地形、气候河流分布的特点，又可分析得出：西藏是河谷农业和高寒农业，新疆是绿州农业和高山农业。1992年地理试题对地图的考查除了填图、分析图外，还增加了绘图的内容。如读图第47题，读地形素描图，将图中1、2、3、4、5、6各点的位置，用小圆点标注在下面的等高线图上。本题即要求考生会判读等高线图上各个地图要素的名称。如山顶、谷地、鞍部、山脊、陡坡、缓坡等知识，还要有绘制地形剖面图的能力，这样才能把地形素描图中1—6各点的位置准确的标注在等 高线图上。
  古城成都的变迁
  周行
  成都座落在素有“天府之国”之称的成都平原上，周围地平土肥，气候温暖，人口稠密，水足粮丰。由于得天独厚的地理环境，自秦汉以来，成都一直是四川的政治、经济和文化的中心和西南的交通枢纽。
  成都是我国城市地名中从古到今没有发生过一次变更的古老都城。成都的名称是从蜀王开国奠都开始的，已经有2300多年的悠久历史了。蜀王这个部族原是远古时代黄河上游羌族的一个支派，是以草原游牧兼狩猎生活为主。他们的生活方式是：所居无常，依随水草。地少五谷，以牧为主。以后羌族中的一部分从高原地区向南迁徙，逐渐改变了游牧生活而开始经营农业。农业耕作必须安居在地势低平的平原河谷地带，其中从川西北高原南下定居在岷江河谷和成都平原边缘山地的一支，就是以后蜀族的祖先了。
  当时成都平原，还是一片森林沼泽，土地低湿，不能耕种，蜀族初进平原，在边缘的高地筑城，叫做“郫”，地点在今彭州西部的黄土丘陵上，开始了把农业生产向平原地区扩展。从蜀族到望帝的若干世纪中，所建都城的城址经过三次迁徙，最早的都城叫“新都”，第二次迁徙后叫“广都”，最后一次迁徙定名为“成都”，至今已有2300多年了。
  当时由于农业的发展，人口增加，原来郫邑的耕地已不够耕种，就开始向东边发展，在平原东部的黄土丘陵地营建“新都”城，不过它的原地址不是现在的新都县城，而是新都县，弥牟镇附近的一个黄土坡上。从成都平原向东到龙泉山脉的山麓地带，有大面积第四纪黄土覆盖的丘陵地，蜀族就沿龙泉山脉向东南延展到牧马山，又创建了“广都”，相当于一个陪都。“广”有推展扩拓的含意，最早的故址在今成都东边的沙河堡大观郾附近，但从秦汉以来，广都又多次沿牧马山南迁，直至现今的双流县境内。
  成都城的营建则是蜀族人民开始向成都平原进行大规模的开拓，在望帝杜宇时代，任用开明氏鳖灵为相，鳖灵开沟排水，把成都平原的沼泽积水排除，农业生产逐渐向平原地区迁移。蜀民耕地增加，生产丰收，生活逐渐富足起来，开明氏鳖灵受到人民的爱戴。这时，望帝杜宇就把政权禅让给鳖灵，但也不忘杜宇在消除水患，开发成都平原，发展农业生产所建立的功勋，为了悼念杜宇，人们把报春催耕的杜鹃鸟说成是杜宇的化身。杜甫在诗中写道：“古时杜宇称望帝，魂化杜鹃何微细。”这就是历史上传说的鳖灵治水的故事。
  “一年成聚，二代成邑，三年成都”，这是我国古代都市形成的一般过程，望帝杜宇把这所都城取名“成都”，还有取其成功、成就、完成的意思。当时他满意于得到鳖灵为相，变成都平原的沼泽为农田，他选择的建城地址，位于黄土丘陵与冲积平源之间，既便于开发新的耕地，又不易受洪水之害，他踌躇满志，认为建国功成，可垂久远，以后可以不再迁徙了，所以命名为“成都”。建成2300多年来，是我国没有更改过名称的唯一的古老都城。
  历史上，成都的名称虽然没有改变过，但它的城址却经过三次大的迁移。蜀王杜宇第一次营建的成都城旧址在今北门外昭觉寺北将军碑附近的一块黄土浅丘上，面积仅一千平方米左右。第二次迁移是在开明九世时，成都平原大部分已开辟为农田，蜀国更为富庶，这位开明王便把都邑向南移了十余里，在今驷马桥附近。第三次迁移是在秦灭蜀后，秦惠王派张仪在驷马桥以南数里更筑新城，世称张仪城，又叫龟城。传说张仪修建新城的时候，城墙屡次崩塌不立，后有大龟从江中出，“周行旋走”，张仪就顺着大龟的足迹修筑，城墙乃立而不再崩塌，后有人称之为龟城，当然这种民间的传说是不可信的，实际情况是张仪为仿秦朝都城咸阳城的格式来建造成都，新城南北各一门，东西各两门，其形状象龟，故名“龟城”。城高七丈，周四十里，六个城门都是巨石装砌，城墙上建有楼观，十分雄伟壮丽。唐代诗人岑参说：“常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里恰城墙。烟氛扫晴空，草木映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。”成都城与百里之外终年积雪的玉垒山交相辉映，周围盘绕着内江和外江，沃野开阔，山川形胜，令人心驰神往。
  自秦及汉，成都平原已成为全国水稻主要产区，平原上河渠纵横，交通日趋便利。农业、手工业的发展，促进了成都人口的迅速增加，至汉后期，城市人口已增至七万六千多户，它与长安、杨州、敦煌同为全国四大都市。十三世纪，意大利出版的《马可·波罗游记》曾记载成都“水上船舶甚众，未见者未闻，必不信其有之也，商人运载货物往来上下游，世界之人无有能想象其盛者”。
  西汉时期，成都的织锦业发展很快，丝锦漂濯用水需要清洁，成都南门外的桥江因“织锦濯其中则鲜艳，”而使桥江两岸的织锦业盛况空前，所产蜀锦经过秦岭栈道，运到长安，再往西经河西走廊、新疆运销欧亚各国，这就是著名的“丝绸之路”。从此。中国的丝绸织锦成为世界各国的珍品。此后桥江逐改称为“锦江”。汉代还在桥江边设置“锦官”一职，专门管理织锦业，因此成都又被称为“锦官城”，简称“锦城”。从此锦江名扬全国，诗人杜甫就有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，以及陆游的“濯锦江边天下稀”等赞美的诗句。
  到了五代时期，后蜀主孟昶为了加强对外防御，又在大城外修了一段低矮的土墙，称为“羊马城”，周四十二里，高丈余，还在大城上及城壕间遍植芙蓉树，一到秋天，四十里花开似锦，绚丽动人。每年花开时节，孟昶统充领文武百官登城赏花，一次他见芙蓉花开得分外鲜艳，不禁赞叹：“自古以蜀为锦城，今日观之，乃蓉城也。”自此，“蓉城”美名世代相传。
  现在，成都市政府正在加紧恢复“蓉城”的历史风貌，并选定芙蓉花为市花。已种植红芙容、白芙蓉、五色芙蓉、醉芙蓉等两万多株。
  清代康熙年间，全蜀安定，乃大规模修筑成都城，城墙砖的大小，使用的土质和制作方法都有严格的规定。外城周长二十五里，高三丈，厚一丈八，全城分东、西、南、北四门，南北相距九里三分，东西宽约7里，这就是历史上老成都流传的“穿城九里三”的说法。此时，成都城内有三十六大街，七十二小巷，四大校场以及各级衙署兵营。到了清末，根据美国出版的《世界地图集》所附的世界都市人口表，列出成都人口为一百万，这个数字可能誇大了，但也可见成都兴旺繁荣的景象。
  综观2300多年的历史长河中，先后有八个皇帝在成都建都，在我国古代历史上，成都历来与北京、西安、洛阳、南京、杭州一起，成为我国著名的古都之一。
  钱龙彪诉南昌林业公安局行政诉讼案代理词
  周跃明
  案情简介
  原告钱龙彪系浙江省永康市方岩电动设备厂厂长。1994年9月29日，被告南昌市林业公安局以原告在与南昌市林业公安劳动服务公司（系被告下属单位，以下简称劳用公司）进行产品购销活动中，以经济合同为手段，诈骗劳服公司购货款8.8万元为由，来永康将原告强行带至被告单位。1994年9月30日，被告宣布对原告收容审查。1994年11月18日，原告单位代原告交纳了人民币2.8万元后，同日，被告以南昌市西湖区公安局名义解除对原告的收容审查，转为取保候审。原告对此不服，认为原告单位电动设备厂与劳服公司进行产品购销活动中，由于劳服公司违约，引起经济纠纷，原告单位已于1994年9月2日依法向永康市人民法院提起诉讼。在法院审理期间，被告违法越权插手经济纠纷案件，非法将原告绑架至被告所在地扣作人质，强行为其下属单位追索款项。原告被关押期间，被告工作人员对原告进行拷打虐待，强迫其承认诈骗，逼其抄写被告事先准备的材料。直至1994年11月18日，被告逼其交纳所谓诈骗款2.8万元，并强迫其书写经济案件撤诉书后，才获释放。其行为已严重侵害了原告的合法权益，是一种超越林业公安机关职权范围的严重违法行为。为此请求依法撤销被告作出的限制原告人身自由的行政强制措施，返还被强行扣押的人民币2.8万元并赔偿原告被殴打致伤的医疗费用和其他经济损失。被告则以原告利用经济合同实施诈骗犯罪事实清楚，对原告采取的行政强制措施合法为由，请求予以维持。
  永康市人民法院经审理后认为，原告单位与劳服公司在产品购销活动中引起的纠纷，属经济合同纠纷，应依经济合同法进行调处，不属刑事诈骗犯罪。在法院审理经济纠纷案件期间，被告以“诈骗”为由限制原告人身自由为其下属单位索还购货款，逼迫原告“退脏”，并对原告身体造成损害，其行为违反了公安部的有关规定，属于越权行政，并且侵犯了原告的合法权益，应承担法律责任。法院最后判决如下：
  一、撤销被告南昌市林业公安局1994年9月29日对原告钱龙彪实施的限制人身自由和1994年9月30日第4号收容审查通知书及扣押财物的具体行政行为；
  二、被告南昌市林业公安局返还原告钱龙彪人民币2.8万元，限本判决生效后10日内付清。
  三、被告南昌市林业公安局赔偿原告钱龙彪医疗费、误工费及误工减少的收入计人民币3974.46元。
  以下系原告代理人在一审时发表的代理词。
  代理词
  审判长、人民陪审员、在座旁听的群众：
  根据《行政诉讼法》第29条之规定，我依法担任原告的代理人，参加今天的法庭诉讼活动。
  本案通过今天的庭审调查，可以清楚地看到，被告南昌市林业公安局不顾公安部的三令五申，越权插手经济纠纷案件，违法行政，给原告造成极大的人身损害和巨大的经济损失。被告作出的限制原告人身自由的具体行政行为，应当依法判决撤销，并依法承担行政侵权赔偿责任。下面，本代理人根据庭审查明的有关事实和有关法律、法规、规章的规定，发表4点代理意见。
  一、永康市方岩电动设备厂（以下简称“电动设备厂”）与江西省南昌市林业公安劳动服务公司（以下简称“劳服公司”）的纠纷是一起普普通通的经济纠纷，根本不是诈骗
  （一）认定该纠纷为经济纠纷的事实依据：
  1、双方于1994年8月17日签订的购销合同。该合同条款齐全，系当事人的真实意思表示，并且没有违反法律和社会公共利益。该合同除了约定的违约金超过法定违约金，超出部分无效外，其余部分应该都是有效的。
  2、合同签订后，电动设备厂依法履行合同，但是，劳服公司迟延提货，构成违约。在违约的情况下，劳服公司付了2.8万货款，履行了一部分合同。
  3、与劳服公司在纠纷协商不成后，电动设备厂依法向法院起诉，永康法院已依法立案受理。
  4、劳服公司1994年9月22日的庭审笔录，劳服公司的调解时同意赔1万元给电动设备厂。如果是诈骗，劳服公司怎么会同意赔偿？
  以上事实充分说明本案纯属经济纠纷，而并不是诈骗。
  （二）被告认为钱龙彪构成诈骗的答辨理由完全不能成立。
  被告认定钱龙彪诈骗的主要依据有三：一是劳服公司“关于永康市个体户钱龙彪诈骗我公司2.8万元的报告”；二是方岩派溪储蓄所的证明；三是钱龙彪本人在南昌的供述。本代理人认为，这三方面的依据均不能作为认定诈骗成立的根据。
  1、劳服公司的经理朱伦东在1994年9月20日被告询问时明确讲到是他们自己将2.8万元交银行入帐的，这说明2.8万不是钱龙彪骗取进入银行的。
  2、方岩派溪储蓄所证明：“关于钱龙彪户（9.1）存款情况，此户是开我所活期帐号95号。1994年9月1日下午，由其妻子王爱贞与客户一起要求存款（货款），为此我所给予办理存款手续，存入人民币现金28000元。”此证明恰恰说明钱龙彪不是诈骗，而是双方正常的经济交往。
  3、证人吕飞燕（方岩派溪储蓄所储蓄员）证实：1994年9月1日，阿贞（指王爱贞）与江西省南昌市林业公安劳服公司的3个业务员一起来的，是他们几个人一起要求存入的，存款手续办好后，他们没有提出过异议。可见双方是完全自愿的。
  4、钱龙彪在南昌的供述是被告刑讯逼供的产物，不足为证。
  原告自幼习武，身体一直很健康。原告被释放后，曾到广东珠江医院，浙江省永康市第一人民医院治疗过。病历表明，原告的眼睛、喉咙、腰等部位都受到不同程度的损伤，这是原告被被告严刑拷打的直接证据。在非法关押期间，被告·多次逼问原告同永康市法院有什么关系，原告被迫回答与永康法院的王副院长是10多年的朋友，实际上，永康法院根本没有姓王的副院长。还有，被告于1994年10月14日、11月12日两次逼迫原告抄写诈骗的经过，1994年11月18日又逼迫原告写撤诉书。如果电动设备厂与劳服公司的纠纷真的是诈骗，那么，被告就没有必要逼迫原告写撤诉书，因为撤诉是撤回经济诉讼。
  由上所述，本代理人认为，电动设备厂与劳服公司的纠纷完完全全是经济纠纷，被告认定该纠纷为诈骗毫无依据的。
  二、被告作出的限制原告人身自由的具体行政行为，严重超越职权，违反法定程序，根据《行政诉讼法》第54条第2项第3、4目之规定，应当判决撤销
  第一，被告越权插手经济纠纷案件，违反了公安部的有关规定。
  对于公安机关不得插手经济纠纷案件，公安部早已三令五申。1989年3月15日公安部《关于公安机关不得非法越权干预经济纠纷案件的通知》明确规定：“工作中，要划清经济犯罪和经济纠纷的界限，决不能把经济纠纷当作诈骗等经济犯罪来处理。”还规定：“对经济纠纷问题，应由有关企事业及其行政主管部门、仲裁机关和人民法院依法处理，公安机关不要去干预，更不允许以查处经济犯罪为由，以收审扣押人质等非法手段去插手经济纠纷问题。”1990年11月6日公安部《关于切实纠正公安机关办理诈骗案件中的不正之风的通知》第2条明确规定：“对确属一般经济纠纷的，不要作为案件受理，不得进行侦查活动，更不准以任何形式为经济纠纷当事人追款讨债。”1992年公安部《关于严禁公安机关插手经济纠纷违法抓人的通知》再次重申：“凡属债务合同等经济纠纷，公安机关绝对不得介入。”“坚决杜绝强行抓捕收审经济纠纷当事人作‘人质’，逼债索要款物，彻底纠正‘以收代侦’、‘退款放人’的非法做法。”
  第二，被告超越职权，违法收审原告。
  根据国务院（1980)56号文件《关于将强制劳动和收容审查两项措施统一于劳动教养的通知》的规定，收容审查必须具备下列条件：
  1、被收审人有轻微违法犯罪行为，这是收审的前提。
  2、被收审人不讲真实姓名、住址、来历不明，或者有流窜作案、多次作案、结伙作案嫌疑。对于认定作案嫌疑，公安部公通字（1991)37号《关于进一步控制使用收容审查手段的通知》第2条规定：“认定其有流窜作案、多次作案、结伙作案嫌疑的，应当掌握一定的事实根据和证据（包括有犯罪同伙的交代或与其身份职业不符的财物、证件等），不能对嫌疑作任意解释。”
  而本案中，原告钱龙彪既没有轻微违法犯罪行为，也不是不讲真实姓名、住址、来历不明或流窜作案、多次作案、结伙作案的嫌疑人，因此，钱龙彪不属于收容审查对象，被告对不属于收容审查对象的原告进行收审，显然超越了职权。
  第三，退一万步讲，即使电动设备厂与劳务公司的纠纷是一起诈骗案，那么，被告也无权管辖该诈骗案，无权拘传原告，收审原告。
  1、该案件发生地在永康，根据1987年3月10日公安部《关于公安机关办理刑事案件程序规定》第10条之规定，只能由永康公安机关立案受理。
  2、被告是林业公安机关，根据1980年8月20日公安部、林业部《关于森林案件管辖范围及森林刑事案件立案标准的暂行规定》的有关规定，只能负责查处森林刑事案件，而不能查处其他刑事案件。被告对不属于森林刑事案件的诈骗案予以立案受理，显然违反了公安部、林业部的上述规定。
  3、被告代理人提出，被告立案侦查的法律依据是《刑事诉讼法》第59条第2款的规定。本代理人认为，被告代理人的这一主张完全是对法律的断章取义和无理曲解。根据《刑事诉讼法》第59条第2款的规定，公安机关对于控告应当接受，但是，接爱控告并不等于可以管辖，如果发现不属于自己管辖的，应当移送主管机关处理。本案被告明知是经济纠纷却以诈骗名义立案受理，受理后又不将案件移送有管辖权的永康公安机关处理，因此其立案侦查活动完全是非法的。
  第四，被告作出的限制原告人身自由的具体行政行为违反法定程序。
  1、被告收审原告后，没有依法通知原告家属或原告所在单位。公安部（85）公发50号《关于严格控制使用收容审查手段的通知》第2条规定：“……对被收容审查人员，必须在收容后24小时内进行，除有碍审查或者无法通知的情形以外，应当把收容的原因和处所在24小时以内通知被收容人的家属或他的所在单位。”本案不存在有碍审查或者无法通知的情形，但是被告违反上述规定，没有通知原告家属或原告所在单位。
  2、被告拘传原告，违反公安部的有关规定。1987年10月公安部《关于公安机关办理刑事案件程序规定》第23条规定：“执行拘传的时候，要向被拘传人出示《拘传证》。”第24条规定：“对被拘传的人，在询问结束后，应当立即放回，不得变相关押。”而本案被告的行为明显违反了上述程序：
  （1)1994年9月29日拘传原告时，没有向原告出示拘传证。被告提供给法庭的拘传证是1994年9月27日，而9月27日原告并没有被拘传。因此，1994年9月29日被告拘传原告时没有合法的拘传手续，违反了法定程序。
  （2）被告在询问结束后，没有立即释放原告，而是将原告变相关押。
  综合以上4个方面的理由，本代理人认为，电动设备厂与劳服公司的纠纷，不管是经济纠纷，还是诈骗，被告均无权管辖，被告管辖该案，已经超越职权，其所作出的限制原告人身自由的具体行政行为更是违法，因此理应依法判决撤销。
  三、被告要求原告退款2.8万元，并把该款退给劳服公司，属于超越职权的违法行为，侵犯了原告的财产权
  电动设备厂与劳服公司的纠纷是经济纠纷，被告无权受理，无权为当事人追索款物。但是，被告不顾公安部的三令五申，越权插手经济纠纷，非法绑架原告，拷打原告，逼迫原告承认“诈骗”、“退脏”。这不仅侵犯了原告的人身权，而且侵犯了原告的财产权。更为严重的是，被告的收取2.8万元后，即把该款退给劳服公司。按照司法机关的办案程序，对于在侦查过程被告人退回脏款，一般应当以人民法院发生法律效力的判决作为处理的依据。因为，只有人民法院作出终审判决之后，才能确定被告人的行为是否构成犯罪。被告在未结案的情况下，将2.8万元退给劳服公司，显属越权的违法行为。
  审判长、人民陪审员：通过以上分析，本案的是非责任已十分清楚。被告南昌市林业公安分局越权插手经济纠纷，违法限制原告人身自由，对原告进行刑讯逼供，并违法要求原告退款2.8万元，其一系列行为已严重损害公民的人身权、财产权。依据我国《宪法》、《行政诉讼法》、《民法通则》等有关法律的规定，被告应当承担行政侵权赔偿责任，退回原告2.8万元，并公开向原告赔礼道歉，为原告恢复名誉，消除影响。
  以上代理意见，供合议庭参考，望采纳，谢谢！
  论主持人表演
  周阳
  一、绪言
  主持人表演的问题是一个争议的问题，反对的意见认为表演会带来虚假，有悖于主持人真实性原则：赞成的意见认为主持人表演客观存在，是一种非角色表演。本文从广议和狭义的表演与角色的概念出发，通过对表演诸元素和主持人工作实践的分析，论述了主持人能否有表演、主持人表演的意义和特点等问题，提出了主持人可以有表演（广义和狭义的）、表演技巧是主持人需要具备的素质、主持人表演是相对稳定的表演等观点，对这个长期争论的问题提出了自己的一些看法。
  二、关于主持人能否有表演的争论
  关于主持人能否有表演的问题由来已久。新华出版社1985年出版的《新闻工作手册》中“节目主持人”条目指出：主持人不是表演。1986年，上海电视台编导陈佩英撰文《电视主持人的非角色表演》，对主持人表演的特点作了阐述。同年，北京广播学院《新闻广播电视研究》编辑部在北京召开的“节目主持人专题研讨会”上，壮春雨提出“主持人的表演是一种无角色表演。”1991年，北京广播学院陆锡初教授在《节目主持人概论》1一书中，谈到主持人节目特征和要求时指出：“主持人不是演员，不能像演戏那样去扮演或表演。文艺性节目有点表演味尚可，新闻性节目绝不允许有丝毫表演。所谓无角色表演的提法是缺乏理论根据的、不科学的；”在《怎样当好节目主持人》2一书中，陆教授的《论我国主持人节目的十年》一文指出：“表演者（主持人），无论是角色还是无角色，不论是夸张的表演还是适度的表演，都是对‘自我’的否定，都或多或少地带有虚假的成分。”著名节目主持人赵忠祥认为：“表演不等于虚假，表演不好才是虚假。主持人（特别是电视节目主持人）要懂得一些表演知识和技巧，过去把表演视为播音的禁区，而在主持实践中，比如，如何在现场找到恰当的镜头感，如何支配形体动作，如何调动感情进入特定的节目气氛，如何与观众交流，等等，都需要借助一些表演手段。”3
  各地广播电视学术刊物先后发表许多文章对此展开争论，至今尚无一致的看法。
  三、角色与表演的概念
  表演是过程，角色是对象。要讨论主持人能否有表演的问题，应当先对角色一词作个说明。
  1、角色
  角色，有狭义和广义之分。
  狭义的角色，是指演员扮演的剧中人物，而广义的角色则是指个人或团体在较大的程序（如社会）里的特殊职能1，如一个男人在妻子面前是丈夫、在父亲面前是儿子、在儿子面前又是父亲。广义的角色，是一个社会学的概念，关于这一点，本文后面还将作进一步的阐述。
  2、表演
  狭义的表演是指戏剧、舞蹈、杂技等的演出；把情节或技艺表现出来；做示范性的动作²。壮春雨在《论节目主持人》³一书中把“做示范性动作”归于广义的表演，笔者并不赞同。而广义的表演，则是指传送或传播（尤其是向观众）生动形象的行为4。
  值得提出的是，过去关于主持人能否有表演的争论，与对表演一词的理解有关。而本文所要阐述的观点是：主持人可以有表演。主持人的表演既有广义的，也有狭义的，关于狭义的表演将是本文要讨论的重点。
  四、主持人可以有广义的表演
  前面提到，广义的角色是一个社会学的概念，而“角色理论”又是社会学中的一个重要理论。角色理论认为：个人是各种角色的总和，角色表明人们对于占有一定社会地位的人（包括自己）所期望的行为，人们在群体中所扮演的角色和担当的任务反映了人与人之间的交互关系。这种交互关系在社会心理学中被称之为“社会互动”，美国著名的社会心理学家克特在《社会心理学》5一书中反映出：“社会互动的一个重要观点就是‘自我表演’，每个人都面对着把自己向他人表演的问题，这种表演可能会根据场合、时间、对象的不同强调或隐瞒自己许多属性中的某些属性。‘自我表演’中有些方式是下意识的，有些是通过学习获得的，‘自我表演’在人们之间起着相当影响作用。与戏剧表演类似，参加社会互动的人是在进行‘表演’，如同演员的表演一样，可以根据表演所产生的效果来评价其优劣。”
  “主持人更应该象个演员，而不仅仅是个记者。”这是美国著名电视新闻节目主持人克朗凯特的一句名言。他非常善于隐藏他个性中的某些方面，观众看到的是一个和蔼可亲的克朗凯特，但从未见过他的另一面：坚韧不拔、一丝不苟甚至令人生畏。同时，他不像一些想象的那样可以想怎么说就怎么说。他懂得如何回避有争议的问题。触及无法回避的问题，选择时机都是在问题已经明朗化并形成公论的时候。他的天才在于他永远清楚该走多远。6
  主持人也是一种特定的社会角色，担当这个角色的过程就需要表演。当然，这种表演有更多的下意识的成分，是一种广义的表演。不同的主持人在“自我表演”着不同的角色，《综艺大观》中的倪萍是朴实可亲的闺女，《夕阳红》中的沈力是值得信赖的大姐，《人与自然》中的赵忠祥是知识渊博的学者，而他（她）们大都同意自己在台上台下、镜里镜外的状态（包括语气、表情等）是不完全一样的。
  由此可见，社会角色和主持人节目的多样化，决定了主持人可以有广义的表演。
  五、主持人可以有狭义的表演
  主持人能否有表演？这一问题的中心“主持人”，而不是“表演”，因为演员可以有表演，这一点是毫无疑义的。那么，我们不妨先抛开“主持人”与“演员”这个表演的主体，对表演本身的基本规律作一些探讨。
  1、表演的诸元素
  表演是一门艺术，在其自身的规律和方法。伟大的表演艺术理论家斯坦尼斯拉夫斯基在他的经典著作《演员自我修养》中提出了表演的诸元素：
  1、集中注意力。
  2、肌体控制（松驰、协调、适度）。
  3、真实感与信念。
  4、想象。
  5、动作（即人体语言）。
  6、规定情境。
  7、交流与适应。
  8、情绪记忆（调动过去体验过的感情记忆，唤起相应的情绪）。
  9、速度与节奏。
  10、单位与任务（将整个作品按一定内容划分为若干段落）
  2、表演诸元素在主持人身上的体现
  虽然表演诸元素是针对专业戏剧、电影演员的表演所提供出来的，但它在节目主持人（尤其是电视节目主持人）身上也得到了相同的体现。例如，同演员一样，电视节目主持人首先要越过“众目睽睽”（包括摄像机镜头这只电子眼）的障碍，克服紧张心理，集中注意力，恰如其份地控制自我肌体；其次，有时要越过“以假当真”的障碍，这需要真实感与信念，需要情绪记忆，需要生活的积累以及将它转化为主持艺术的本领，需要想象力、分寸感等等。这些都是存在于主持人身上的表演艺术的基本功和技巧。
  3、大量存在的主持人表演
  事实说明，节目主持人中狭义的表演是大量存在的，只要得体、适当，广大观众是乐于接受的。请看下面这些例子（注意，划线部分即为表演元素）：
  （1）每个主持人都是有七情六欲、喜怒哀乐的，而只要节目一开始就必须立即进入状态。主持人可以借助“情绪记忆”控制、调整自己的情绪，进入“规定情境”，通过“肌体控制”完成恰当的“动作（即人体语言）”。陆锡初教授在《主持人节目学教程》中也强调了电视节目主持人运用人体语言的重要性。
  （2）沈力曾说过：“不仅要心中有观众，更要目中有观众。”当电视节目（特别许多事先录相的新闻评论、社会服务、文艺演出等节目）主持人在面对镜头、广播节目主持人面对话筒，而不要面对观众、听众的时候；当一些电视节目根据剪辑的需要，采用电影蒙太奇的手法，要求演播室的主持人与户外采访记者采用互相打招呼、问候甚至对话的方式完成镜头之间的切换的时候，主持人目中没有观众（或其他对象）、身边没有现场气氛，可以借助“真实感与信念”、借助“想象”建立对象感。
  （3）根据节目内容和形式的需要，主持人担任一个特定的角色。例如，一些话讨论节目，为了使节目气氛更富有争论性，两位主持人中的一位有意地持不同观点，从而带动听众或观众参与讨论；一些知识类的节目（如《正大综艺》），两位主持人一问一答，生动活泼，但主持人介绍的知识内容是事先就准备好了的，提问的主持人只是装作不知道；广东卫星广播的《健力新地带》是单人主持的体育节目，主持人在介绍一些外国体育明星时，模仿电视采访中配音的方式，把明星说的话用一种特别的语气和腔调说出来，有特色；深圳广播电台《交响乐坛》节目主持人在介绍音乐作品时，将作曲家的话或对作品表现出来的特定情绪的描述用一种“人物角色”的语言来表现。以上这些扮演或模仿，实际就是表演。
  （4）主持人尤其是广播节目主持人，充分利用“只闻其声、不见其人”所带来的想象空间，直接扮演特定角色，创造出节目的特定风格。深圳广播电台《阳光快车道》节目主持人“老乐”和“天天”是可爱的一老一少，两位年轻的主持人用声音塑了六十岁和六岁的两个爱说笑话的人物，给听众留下了深刻的印象；广州电台的《穿梭双宝》由两位主持人扮演各种各样的人物（如家庭主妇、中小学生、退休干部等等），在节目中议事论事、生动有趣，很受听众的喜爱。主持人通过表演，创造了完全不同于自身的主持人形象，不失为一种新的、有益的尝试。
  从以上这些事实我们可以看出，随着节目制作手段、表现形式和人们欣赏需求的日趋多样化，狭义的表演也越来越广泛地出现在主持人节目当中，同时也产生了积极的效果。所以说，不仅演员可以表演，主持人也可以表演，只是运用的程度和所要达到的目的不尽相同。演员通过表演塑造人物，主持人借助表演更好地完成节目，从而更好地树立节目和自身的形象。著名节目主持人倪萍说过：“我国的广大电视观众还是比较喜欢朴实、自然、随和的形象，这符合他们的文化传统和欣赏习惯。我是为广大电视观众服务的，他们喜欢、需要什么样的形象，我就塑造什么样的形象。”1
  4、表演技巧对于主持人意义
  表演技巧对于主持人有着十分重要的意义，这主要表现在：
  1、有助于提高心理承受能力、临场发挥和应变能力。
  2、有助于迅速进入节目要求的特定情境。
  3、有助于传情达意。
  4、有助于与受众之间的交流。
  5、有助于把握节目的节奏。
  6、有助于培养艺术气质，增添个性魅力。
  5、表演技巧是主持人需要具备的素质
  过去，我们经常强调主持人需要具备多方面的能力，如语言能力、采编能力、组织能力等，却很少提到需要具备表演能力。
  赵忠祥在谈到主持人借助表演手段时说：“艺多不压身。主持人的艺术气质除了先天的素质以外，更多还靠后天的培养。”表演技巧对于主持人是有益的，因而它应当成为节目主持人需要具备的素质。
  许多优秀的节目主持人，像倪萍、陈铎、叶惠贤、鞠萍等都有良好的表演功底，他（她）们在屏幕上眼神、表情、举手、投足的恰到好处，情绪调动、进入状态的准确及时，即兴发挥、沉着应变的巧妙机智，都或多或少地得益于表演艺术方面的修养。
  当然，良好的表演技巧和优秀的主持之间不能简单地划等号。刘晓庆一名优秀的演员，而她主持《世界电影之林》却失败了，后来主持《刘晓庆打开引号》（卫视中文台播出的系列专题节目）又成功了。可见，并不是说有了出色的表演技巧就可以把节目主持好，关键还在于如何把握分寸，如何把表演技巧有机地融合到节目中去。所以有人说，高明的表演是不留痕迹的表演，是看不出表演的表演。
  六、主持人表演是相对稳定的表演
  前面提到，表演有狭义、广义之分。广义的表演，即社会互动中的“自我表演”，存在于社会中的每一个个体（包括主持人）身上，其特点主要表现为角色的不固定性，即角色随着时间、场合或对象的变化而变化。广义的表演的特点不是本文要讨论的主要内容，以下着重谈谈狭义的主持人表演的特点。
  主持人表演与演员表演既有相通之处，又有其自身的特点，主要表现为相对稳定性。主持人表演是相对稳定的表演。
  演员表演目的是为了塑造性格鲜明的人物，这种表演可以在较短时间内不断变化，从警察到小偷、从英雄到叛徒等等，人们常常把优秀的表演艺术家称作“千面人”。而主持人表演的目的则是为了完成节目，树立节目和自身形象，主持人表演在一段相对较长的时间内一般是基本稳定的，不宜大跨度地变换角色。这与以下几方面的因素有关：
  1、主持人首先是新闻工作者
  主持人首先是新闻工作者，应具有高度的责任感、使命感。主持人在群众中有很高的知名度和权威性，不能随心所欲地、过分地强调自我，节目中的“我”是党和人民的宣传员的“我”，节目的内容必须符合党的方针政策，符合节目宗旨，符合健康积极的审美趣味。
  2、节目风格的稳定性
  一个好的节目创立并取得成功后，需要保持一个相对稳定的节目形象和节目风格，一些名牌节目（如《东方时空》、《焦点访谈》、《人与自然》、《综艺大观》等）则更是如此，节目风格的稳定性对于扩大和巩固节目的影响力是十分重要的。主持人的风格是节目风格的重要体现，节目风格的稳定性决定了主持人风格的稳定性，所以一些成功的节目不但在主持风格上保持了一定的稳定性，在主持人的使用上更保持了一定的稳定性。如赵忠祥、倪萍、敬一丹等所主持某一个节目的时间都超过一年甚至更长，克朗凯物主持《晚间新闻》节目更是长达二十年之久。如果主持人的表演像“千面人”一样变幻不定，其结果是可以想见的。
  3、主持人的本色特性
  如果以性格演员和本色演员的划分标准来类比主持人的话，多数主持人更像本色演员，本色演员的表演具有相对稳定性。大多数主持人所担任的角色都与自身较为接近，我们也常常看到，记者做新闻类节目、演员做文艺类节目、幼师做少儿类节目，等等。这样，节目不但易于被主持人驾驭，也易于被观众接受。这主要是由主持人自身的气质、性格、学识、修养等方面的因素所决定的。
  4、观众的审美心理
  主持人表演和塑造的不是一个戏剧中的人物，而是一定特定的公众形象。在电视、广播这样高度传真的电子传媒中，任何细节哪怕一个眼神、一声喘息都会直接、准确地传达给观众，任何夸张、过分、做作的表演都不符合观众的审美心理，都会让人感到虚假。这就要求主持人的表演应该是适度的、有分寸的，因而也是相对稳定的。
  七、结束语
  以上，结合节目主持人的工作实践，论述了一直以来有争议的主持人表演的问题，提出了主持人可以有表情、表演技巧是主持人需要具备的素质、主持人的表演是相对稳定的表演等观点。由于笔者水平和条件所限，文中缺点错误在所难免，希望能够得到大家的批评、指正。