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喜庆 贺出生
  贺出生：出生子女时要到岳父家“报生”，岳父母要送“娘家来”糯米，红糖、鸡蛋、肚秋等。亲戚朋友要“送鸡子篮”，即鸡蛋若干，肚秋布一二块。
  贺三朝：孩子出生第三天，备牲礼祭祖宗，敬天地，并设宴请客，向亲友邻居分杨梅、糕果（用糯米粉包甜馅制成）。
  贺满月：设宴请客，做“本月果”（即杨梅糕果）分送所有担（送）过“鸡子篮”的亲戚邻居。近年来已用馒头代之。
  贺对周：孩子一周岁，俗称“对周”。设丰盛的宴席，请亲朋宾客，裹“对周粽”（粽形状是一头三角，头尖，以糯米包红枣或豆沙馅）分送亲友邻居。若担过“鸡子篮”，至少送二三十个。收受“对周粽”的亲友要回送鸡蛋（至少一双）或衣料、鞋、袜等。“对周粽”大多数由外婆家筹办。
  祝寿
  每逢生日，男女老少都要吃鸡子索面。有“吃过生日面，越来越康健”之说，用鸡蛋一双煮熟剥壳放碗内，上盛熟面条。煮面条时，不论面条多长，都不能切断，以讨圆满长寿之兆。
  十岁（虚岁），外公外婆，娘舅都要送衣、鞋、帽、袜等礼物，亲友多送衣料。家主设宴请客，并用生日粽、熟猪肉一刀等回篮。二十岁、三十岁皆如此。四十岁因生活负担重一般不贺寿，有“贺三不贺四”之忌。五十、六十、七十、八十、九十、百岁（九十六岁即要贺百岁），寿仪更为隆重，杀猪、宰羊宴请亲友，请邻居吃生日饭（用秋豇和大米煮）。富裕的还放电影，请戏班做戏。祝贺者送寿酒、衣料、寿饰等。解放后，变旧式为新式，逢亲属生日，便送蛋糕、衣帽，欢聚一堂吃长寿面以表庆贺，酒后让客人带上寿蛋糕或馒头回家。
  建房
  “竖屋千年期”，民间建房历来都郑重其事，开基，上梁（栋桁）都要拣日子。
  旧时竖屋，都是土木结构，根据竖造面积在一角定桩，叫定基，敷上石灰线后，就要挖几锄，叫“开基”也称“开工”。四角定桩，放柱藏盘，竖门槛，做狗洞时，都要给工匠包利市（红包）。做木开工也要拣日子。最隆重者为：
  上梁，要请风水先生择吉日，亲朋邻居要给主人送礼道贺。送红包、米酒、杨梅糕果、贺联中堂火炮等。宾客需准时赶到。参加捧屋柱搬砖瓦，凑热闹。上梁时辰一到，鸣炮上梁，在梁上贴着“紫微拱照”、“福星高照”之类的横披。主人还要分糖果、发丁、响子等物品。
  祭鲁班：上梁后当日设一副猪头鹅，一格糕，一格果，一坛酒，一灶豆腐，红包利市。祭礼时，墨斗，角尺，斧头在前，俗称“祭鲁班”。祭时敲锣打鼓放火炮，主人在新屋内设宴请客，答谢亲友，宴席中少不了麻糍。把“祭鲁班”的猪头鹅、糕果、米酒、利市让工匠带去，把响子分给客人。宴请入座有序，首席是石匠、木匠、泥匠。石匠打石基、泥匠奠基，木匠竖柱，以石为首，接着按辈分排座。
  上灯：上梁当天晚上，挂上灯笼、米筛、手剪、镜、尺、响子一双，鸡笼一只（内装一只红毛大雄鸡）挂上茶叶谷米，绑在栋桁上，以招吉驱邪。三天后收灯，取下大雄鸡，主人继续养不杀，取名“千年鸡”——千年基之意。
  归屋：归新屋一般都要请客，宴请亲友、匠人。归屋时，主人拿手秤先进屋，接着让扫帚、畚斗进屋，再就是米。用米升，装八分满的米。红包，放在米升上面。水，用水桶装三分满的水。碗筷，双数为好，放在水桶中。火炉一只等，搬新居时要先把以上东西，搬进厨房，然后其它的东西才能搬进去。
  建房，在70年代前多以二层土木、砖木结构；80年代后全部是水泥钢筋结构的多层高楼，装潢美观考究。
  婚嫁
  旧时婚嫁，讲究门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言”，自由恋爱被视为“大逆不道”。男女双方互不相识而成亲，有的作金钱买卖。夫妻一旦感情破裂，男方仅一纸“休书”即可遗弃女方。男子入赘女家，俗称“进舍”。男女双方家庭同意，由男方抱养幼女，长大为媳，称“童养媳”。男方年幼，女方年龄又远大于男方，男方成亲，过门女子称“等郎媳”或叫“毛头花姐”。寡妇再嫁，须守孝三年期满。改嫁时随带前夫子女，贬称“拖油瓶”。娶妻不育无嗣，可出钱典租赁人妻生育，商定期限，期满解除，谓之“典妻”。子女订婚后，婚期未到，而未婚夫病卒，女子即抱亡夫木主举行婚礼，一生守寡者，称“抱主成亲”。也有子、女未成婚配夭折，做父的觅已死亡男、女为婿、媳，亦行媒约婚礼之序，合墓殡葬。称“冥婚”。
  婚嫁旧礼仪繁琐，从提亲“说亲”到婚后“回门”，一般有以下程序：
  先由男方托媒，探得女方年庚八字，男方算命“卜吉”，如无“冲克”，媒妁乃携男方八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为相配，则由媒妁带礼品、聘金、衣料、首饰、庚贴送往女方，谓“担聘”。女方收下庚贴、礼品，回送鞋帽、庚贴，正式宣告结成姻亲。男方再择定迎亲日子，书红纸上，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一天或二天，男方送牲畜、馒头、糕、酒等到女方家，运回嫁奁，叫“发箱”。迎娶之日，男方备花轿一顶，富户人家除花轿外，还要小轿三顶（二顶媒人坐，一顶大舅坐），抬至女家，女方设宴请来宾及新娘之亲友。席散，新娘上轿前，向父母行跪拜礼：感谢养育之恩。新娘的父亲端出上轿饭，新娘尝一口，即交给兄弟姐妹吃，表示铭记骨肉手足深情。然后由兄长或利市妈妈将新娘抱到花轿前，换上放在米筛上的一双新鞋，踏上米筛（米筛俗称千里眼，是除妖避邪之物）上花轿。新娘上花轿鞋子不可着地沾土，若新娘鞋子带土到婆家，俗称“婆家会发，娘家要败”，新娘之母及长辈，手持红烛，站于高楼，以哭声歌祝吉词。哭一句，上一级楼梯，意思是女儿嫁到夫家去生活美满步步高，谓之“哭上轿”。轿至男方家，由两老妪，送鸡子（蛋）茶给新娘吃，表示“结子”之意。然后搀出，用布袋铺地，新娘从布袋上走至香案前，行拜堂礼。礼毕，新娘进新房，由“全福太太”代除头巾，重行梳头，即行闹新房，俗称“吵新妇房”。至深夜，由财丁两旺，富贵双全者两人，和堂上健在，兄弟较多之少年数人，手持烛台及交杯二只，大吹大擂，送新郎进新房共饮“和气酒”，致“鸳鸯成双”、“白头偕老”、“早生贵子”等贺词。次日，再在厅堂设案祭祖。在案前设两椅，拖族长、亲属双双上座，按辈份大小，依次拜之，曰“拜见”。受拜者皆给新娘红包。第三天，新娘按“拜见礼”所受之红包，给长辈赠送贺鞋，至此婚礼才算结束。
  宴客，一般三天，第一天，行拜堂礼；第二天，拜见礼后，中午请女客，夜请男客；第三天，有娘家兄弟来行“问候礼”，其夜大宴妻舅。
  在新娘过门后第四天或第五天，由岳丈接新女婿偕同女儿回家，俗称“回门”。
  随着社会的发展，时代的进步，旧婚俗逐渐变革为新婚俗。解放后，婚姻礼仪从简，时兴婚事新办，有集体结婚、旅行结婚。迎娶新娘“哭上轿”也就只哭上几声应付过场而已；也由于交通的发达，迎娶新娘时用小轿车迎亲，自然就没有“哭上轿”了。现在新郎新娘迎接来宾用《迎宾曲》，婚礼上唱《祝福歌》，使婚礼更加文明，树立起一代婚俗新风。
  丧葬
  人到临终时，即要更衣、穿鞋、梳头，将尸体移置孝堂。以草鞋两双及死者被褥、草席送至村口路旁焚烧，谓之“送终”。在死者身边，点灯一盏，在死者脚后，点蜡烛一对，不断焚烧银锭、冥币，给死者作川资。
  人既死，请风水先生择好“入棺”、“出丧”的日子，择好坟穴方位、朝向，然后向亲戚报丧，报丧人衣服反面穿，手执雨伞，一看便知。报丧时若无暇吃点心，也要喝口茶，有“报死不空口”之说。报丧人走后，女眷哭丧，相送至门口，随后准备丧礼，至亲要备一灶豆腐、香烛、火炮、锡箔一盒（用五彩纸包之），彩被一床，女婿还加鸡、猪头、鹅，其它亲友只送香纸红包。
  吊丧时，孝堂陈列死者遗像和牌位，桌上放祭品，先由子孙跪拜。然后，孝子等同辈均穿白衣、戴白帽在孝堂接客。有人送奠仪，死者之家属，须在死者旁边哭泣，并给茶叶蛋一碗，或其它饼干、糕点给送来人吃，以免灾晦。所送奠仪，邻友为冥币、银锭、香烛，亲属则送彩被。
  入殓又叫“落棺”，一般都择过时辰，有诸多禁忌。从遗体上取下灰粽三个丢异地上，同时亲属吩咐死者，“不用惊怕”、“遇狗吠”，“以粽投之”，“望白路走”等语。并从尸口取出铜钱丢于地，给死者喂鸡子茶，由喂者插一点蛋白放尸口中，属咐“要吃自己的鸡子茶，莫吃路上外婆茶”，外婆茶又称奈何茶，死者在阴间吃了奈何茶，就会神志不清。仪式做完后就抬尸进棺。抬尸进棺前，棺内事先撒上石灰木炭，垫上粗纸，铺上垫褥放好枕头，脚踏棺边放五谷一袋。抬尸由子女长者捧头，次捧腰，幼捧脚。然后由下向上一幅幅盖彩被，谓之“高升”。彩被要单数，不然以红纸代之。盖彩被，先盖主家的，后盖亲友的。盖一条，念一声，这是某某所送。盖毕上棺盖，敲紧四“壬”。家属嚎哭，以示永诀。
  出殡，棺材上置碗一口，将碗敲碎于地上，俗谓“材头碗”。孝子穿白衣，戴白帽，提香碗，领其前；直系亲属亦披麻戴孝挽灵柩，居其中；其余旁亲远戚，好友同事尾其后。遇桥，都要烧香纸放火炮，谓“买路引渡”。灵柩进穴，送丧者均往棺木上散一把土，谓“添土”。接着，卸下白孝，点起灯笼，背上斜披红布（或红绳），抢先回家，谓之“领灯抢红”。
  殡葬后，要送火种三至七天，由家人点燃稻草火把，送出村口上坟途中，让死者永远作起火之用，送火种的路途一天比一天短。每过七天，要举行祭拜，谓之“做七”。从头七到末七，共七七四十九天。“头七”、“二七”羹饭简便，上坟祭奠；“三七”羹饭丰盛，于傍晚上坟焚香接灵回家，然后设灵位，摆茶点、酒席至深夜，送灵上坟，焚化纸币，熄灭灯火，异路跑回。次日，宴请送礼亲友、邻里。“四七”、“五七”从简，“六七”（由死者之女祭享，是因“六七不吃家乡饭”）。“七七”也叫“满七”。过满七第二天即五十天，要做满筵羹饭，宴请祖宗阴灵四代，以拜托诸亲灵携带之。
  解放后，丧葬习俗多有改革，拜忏迷信活动基本消除。入殓、出殡也较简单，披麻戴孝已不很流行。亲友吊唁，赠花圈，戴黑纱，召开追悼会。但也有仍保留旧俗。
  基督教习俗
  基督教是19世纪从西方国传入中国的宗教，永康的基督教是在光绪四年（1878），由英国传教士雷牧师首先来永康传教，在县（市）学西一弄建造教堂，属英国教会的内地会。1928年，在全国反帝运动的影响下，永康内地会改称为“中华基督教自立会”。至1941年，全县农村共设有34个分堂。1953年，桥头周村民中就有信教的。1957年，教会中的爱国人士姚汝林等联名向人民政府申请建立“三自”爱国运动组织。是年4月，经县人民政府批准，召开第一次代表大会。“三自”筹委会建立后，贯彻“三自”方针，要求信教群众接受党对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，响应政府号召，投入各项中心活动。鼓励劳动生产，组织信教群众开展正当的宗教活动。1966年“文化大革命开始，教会组织全部解体”。1984年10月，永康县基督教“三自”爱国运动委员会恢复活动，信教徒先在家庭作聚会点。1990年8月，经村两委讨论通过，将原时敏初小旧址（产权仍属村里管理），让基督教作活动场所。基督教的活动，以星期天为礼拜日，信教教徒集中到教堂，举行宗教活动，有唱颂扬“上帝”耶稣的歌曲，有由传教士向教徒按《新约全书》和《旧约全书》里的章节进行传道。接纳新教徒又有新的仪式。全村有40多人信仰基督教，和前黄、寮基共50多人为一个聚会点。