永康图书馆

生产习俗
  开秧门：插秧，俗称种田。旧时插秧头一天，种田师傅要先吃一双鸡蛋，然后大家一起吃金团、吃糕、吃粽。意味着：“粒粒种，年年高，快长快大”，谓之“开秧门”。
  关秧门：插秧结束，把有余的秧，一部分插在田角，以备用于补秧垦，还要带几个秧回家，抛到自家屋瓦背，称之“关秧门”。
  敲豆：农民在稻谷收割后，准备在田里种豆，不用翻耕，只用锄头脑把稻茬敲成臼形（开垦），每垦放上5～6颗豆籽，盖上焦泥灰即成。这种方法，欲称“敲豆”。待豆苗出土后，锄铲一次则可收获。
  耕田钱：旧时耕水田，耕空白田，以银元、铜板或粮食付酬。耕玉米田，以所耕田所产的玉米秆作工钱。耕糖梗田，以所耕田所产的糖梗头尖作工钱。耕田户可以用玉米秆和糖梗头尖作为耕牛越冬饲料。
  雇工：旧时整年给人做雇工的，谓之“打长工”；短期给人做雇工的，谓之“打零工”。稻客是忙季惯请的雇用工，大都来自客地缙云、仙居一带。他们身带七样东西来永康：一个凉帽、一把蒲扇、一条汤布、一根扁担、一根担柱。借寓于祠堂、庙宇、戏台、任人选雇。受雇者即由主人领去供给膳宿、调排使用。如果主客欢喜，就预约来年雇用。
  放水：夏至前，无论哪丘田都可到塘里放水灌溉。过夏至，天气进入盛夏，用水量激增，塘水管理就严格起来，只准所属灌注的农户使用。为了防止水利纠纷，制定乡规民约，如水中养有菱藕和鱼苗，放水则以底涵开直为止。底涵以下的水，谓之“保命水”。
  过田水规约：水路田，一般都有水沟，上田刚施过肥，下田急需放水，必须给上田筑子岸，否则上田施栏肥要隔七天，浑水隔三天方可过水。
  禁山：要鸣锣晓示，在山上喝禁山酒，宣布禁山约。禁山如有违犯者，要罚一灶豆腐、一坛酒，到所犯地点鸣锣，招引附近村民饮酒吃豆腐。
  工匠崇奉之神：木匠、泥水、石匠崇奉鲁班先师，丈量用鲁班尺。裁缝崇奉轩辕氏，丈量用三元尺（轩辕尺）。铁匠、砖瓦匠崇奉太上老君。其它工匠崇奉胡公。现时大量多用标准计量器具。
  生活习俗
  饮食
  一日三餐。清明至中秋，在中晚餐间增加一餐，通称“点心”。主食，昔时以大米为主，加以玉米番薯。现时多以大米为主。
  米饭：有大米饭、糯米饭、粟米饭、玉米饭。大米饭以烧制方法分，有铁锅饭，铜罐饭和饭甑饭等。铜罐饭特别香。烧法是，把大米和水按比例放在铜罐（当地铜匠打制）里，用炭火慢慢烧煮，一气呵成。旧时在民间流动作业的铜匠、锡匠、铁匠以及初小的教师多烧这种饭吃。
  米粥：有大米粥、糯米粥、绿豆粥、番薯粥等。
  饼类：有肉麦饼、单麦饼、麦饼爿、糕干麦饼、玉米饼、番薯饼、发饼等。单麦饼，园如盆、大如钵、薄如纸、韧如皮，卷而不裂。携带方便，可作旅行食品。吃时卷入多种菜肴成筒，俗称“麦饼筒”，吃之鲜美爽口。
  羹类：有山粉羹、番茹羹、米粉羹、玉米羹、麦羹、荞麦（俗称花麦）羹等。
  汤面类：有麦面汤、索粉干、索面、麦面疙瘩、饭汤等。
  糕类：有发糕、年糕、糯米糕、糖炀糕（千层）、蕃薯糕等。
  其他主食：尚有多色糯米糕、各式汤圆、馒头等。
  副食品种繁多。炒爆类有炒米胖、炒米粉、发丁、炒豆、炒玉米、炒苦槠、爆豆、爆米花等，油炸类有豇豆酥、千斤绞、馓（油煎麦面花）、蕃茹片等；糖类有麻酥、米胖糖、粟米糖、麻片、花生糖、豆爿糖、粉干糖、充粳糖、麦芽糖（俗称白糖）等；暖食类有豆腐圆、豆腐花等；冷饮类有凉粉、枨子（橡子）豆腐，甜酒酿等。
  农家常用菜蔬，有青菜、萝卜、瓜蒲茄果。在鲜菜收获季节，腌制或晒成干菜长期保藏食用，主要有萝卜钱、萝卜丝、萝卜鲞、九头芥菜生、九头芥菜干。有的农户还自制酱和酱豆腐。
  客人进门，敬以鸡子（鸡蛋）索面。雇请匠作，食有定制，师傅每餐肉不过三片，酒不超半斤。吉庆筵席菜肴，通行八大碗。有经济富裕户，则不为八大碗所限。
  酒，为旧时祭祀，宴请所必需。舀酒一碗，先煮须臾，再冲上鸡蛋，一起混煮至沸，称“鸡子酒”。农忙时，干活过累的，常用此滋补。中上农户，酒多自酿。
  服饰
  清末和民国初年以自纺棉纱织土布成衣为多，色调以靛、青、蓝、白、黑色为主。男人一般穿对襟短衫长裤，冬天穿长衫、长袍、棉裤、夹袄、夹裤，女人一般穿大襟短衣，下身围以长裙；婴儿穿肚抽、连身衣、连袜裤、肚褡；孩童均穿对襟衣、开叉裤。抗日战争时期，学生兴穿学生装，公务人员兴穿中山装。一般农户，男的穿对襟短衫，女的穿大襟短衫。
  50年代，布料兴工农蓝布、卡其布、龙头细布。男女青年盛行穿中山装、列宁装，帽、衣、裤一色，春夏秋冬一色，唯冬季有的穿列宁式绒领短大衣。一般男性仍穿对襟衣，农妇仍穿大襟衣。60～70年代，衣料以棉布为主，间用化学纤维品。男女青年爱穿军装，中老年衣色主黑、灰、蓝，式样呆板，色彩单调。进入80年代，青年男女衣着讲究，款式新颖，花色以流行为美。茄克衫、运动服、皮茄克、西装等已很风行。冬天穿棉大衣、呢大衣、羊皮大衣。夏天穿长短袖衬衫、汗衫、长短细裤。女子兴连衣裙、超短裙、旗袍裙。男女青年时兴穿各式皮鞋、少林鞋、旅游鞋。而过去的草鞋已很罕见，多为塑料鞋，人造革凉鞋所替代。
  旧时比较富裕女子戴银手镯、银戒子、银项链、银耳环。建国后曾一度绝迹。进入80年代又复兴。90年代青年女子爱戴金戒指、金项链、金耳环。现在老年妇女也仿效佩戴；而且男“大款”兴戴“老板戒”（四、五钱重的戒指）。
  70年代以戴手表为时尚，至80年代达到男女老少大多数人手上都有手表；90年代戴手表逐渐减少，已被黄金首饰取代。
  居住
  旧时以氏族而居，形成自然村落。村中有周、卢两姓，卢氏建卢智一公祠、后薛店厅；周氏建有大常公祠、竹常公祠、人常厅、谨常公祠（晨曦）、江常公祠、清常厅等，几百年来沿袭古式建筑，多为土木、砖木结构，用于祭祖；开井塘，用于饮水、洗涤、防火；村口种樟、枨树，筑水口岸，造胡相公殿、迴龙庵，以拦风水。
  住房多砖木结构，为“凹”形三合院建筑，全村数旧屋里最大，分三进，建有两廊庑，共32间；谨常屋里次之，也分三进，建有两廊庑，共29间；两处屋里均雕梁画栋、磨砖铺地、为古代精美建筑。其余称“九间头”、“十三间头”、“十八间头”、“廿间头”，中为客堂，不构壁，充当祭奠、设宴用，客堂左右为大房，大房两侧是厢房。大房和厢房以木板为壁。窗多用木雕方格，花鸟图案。楼下住人，或做厨房，楼上安放谷柜、柴禾、稻草等物。房前有走廊，俗称“阶沿”。中间有天井，俗称“明堂”。50年代初居住条件改变不大。70年代人口增长快，住房拥挤，二代同堂，三代同堂比比皆是。由于经济条件限制，不少家庭改建、扩建的新房，多用土木建筑，呈一字形结构较多。80年代，随着生活水平的不断提高，建筑材料多用水泥、钢筋、红砖。形式为多层平台、走廊、阳台，向空间多层建筑发展。条件好的，自成小院，装潢讲究。
  日用器具
  旧时，普通家庭有大橱、花床、长脚桌或八仙桌、小柜、四尺凳、方凳、大凳、面盆架等。富户大户，客堂置有画桌（供桌），古式园桌、茶几；卧室放有千工床、大橱、梳妆台、柜桌、床头柜等；书房摆有书橱、书箱、书架、桌、椅等。一般人家，仅有床柜（既可藏谷、又代床）、柜、桌、菜橱及常用木桶、板凳、竹椅等。
  解放初，仍为传统家具，后渐流行多种时新式样。80年代，进一步更新，兴捷克式、镜框式，主要家具有高低床、写字台、衣橱、食品橱、高低柜、床头柜、梳妆台、沙发、彩电、冰箱、洗衣机、缝纫机等。家具的油漆上，由深色趋向淡黄色、白色，用料上白松木、杉木到樟木、柏木乃至钢料、塑料，人造革等，结构上由单式转向组合。
  日常用具方面，一般户设三眼锅灶。大锅，用作煮猪食和蒸炊；中锅，作煮粥饭、汤面；小锅，用作炒菜。炊具有火钳、火锹、菜刀、饭锹、铜杓、萝卜烫等，食具有竹筷、饭碗、菜盆、调羹。盛具有缸、坛、瓮、钵等。均为陶制品。点火有打火石，照明有灯笼、桐油灯、菜油灯、煤油灯。夏季天热有蒲扇、麦秆扇。驱蚊有艾草、蚊虫香，冬季御寒有火笼。下雨有蓑衣、箬帽、钉靴、木屐。盛物有方箩、大方箩、竹篮。
  解放后，火柴、打火机、手电筒、电灯普及。打火石，已成陈迹，灯笼只在祈祷、祭祀时使用。现在家具、用具大为改观，照明用的是电灯、日光灯。条件好的还有电话、电冰箱、空调。
  岁时习俗
  传统节日
  立春。俗称“上春日”，家家在门神、灶神、床上插松柏竹枝，表示“四季常青，春福长存”。上春日为一年之最大，吃鸡子索面。
  春节。旧时年初一男女老少穿新衣，戴新帽，不说污言秽语；女人不扫地，不用刀，不做针线活。不出远门，仅在邻里道贺拜年。户户盛备糖果、花生、瓜籽、烟茶，等迎宾客。早上吃鸡子索面，意为“长福长寿”。中饭吃羹配粽、糕，意为“先耕后种，”“子嗣高中及第”。旧时年初一早餐后家主要带全家大小至祠堂祖先像前拜年，或到坟前拜年，俗称“拜太公”。由族长（房头）分给麻酥一双、二双，或铜板一枚至五枚（个）；如具有小学、初中、高中、大学毕业学历者，或六十、七十、八十以上者，可领取双份、三份、四份不等。是夜俗为老鼠娶亲，不点灯，摸黑睡觉。解放后瞻祖习俗已废除。近年来又兴起上祖坟“拜年”的习俗。
  正月初二，到外婆、舅舅等亲戚家拜年。礼品，古为小麦饼、大块金针肉。现随着生活水平的提高改为高级酒、桂园荔枝、色拉油等。给岳父母的拜年礼品也从过去的送炒米粉改为现在的高档饼干、好酒等。60年代，一般亲戚送兰花根，现在普遍用酒等高级补品代替。
  元宵。正月十三日至十七日为“灯节”。民间把“龙”奉为“风调雨顺”之托，“五谷丰登”之兆，故隆重举行迎龙灯。村之迎龙灯在十三日晚上进行。当夜家家户户天黑就把灯笼挂在大门口，龙头抬到多户人家去赞龙，鼓乐齐鸣、火树银花，彻夜不绝，热闹无比，每户都要放鞭炮送红包。解放后迎龙灯一度停止，改革开放之后，元宵节恢复迎龙灯活动。
  清明。户户备办用糯米糖馅做的清明果等祭礼，由长辈带领儿孙前往祖墓标清、添土、拈香、点烛、焚烧锡箔、冥币，在坟头挂上一条条白纸，放鞭炮进行祭扫。现在清明时节，人们除祭扫烈士墓外，同时也祭扫自己先人的墓茔，以表示怀念。
  立夏。人人秤体重，家家吃桂圆、荔枝、红枣、鸡蛋，谓“接脚骨”，以增强体质，以防“疰夏”。当天忌坐门槛。
  端午。即农历五月初五，家家户户吃粽子，烤小麦饼，门户插菖蒲艾叶，挂钟馗像，意为祛毒气，避邪恶。正午房内外洒雄黄酒，以消灭五毒。小孩挂香包，脸抹雄黄，意在祛邪。裹端午粽，喷雄黄酒的习俗今仍延续。
  六月六。男女老少都要洗浴。养狗人家要将狗抛进溪塘冲洗。若是晴天，家家户户翻晒衣服、书籍以防虫蛀霉烂。此项习俗现在仍存在。
  七夕。农历七月七日夜，相传为牛郎织女鹊桥相会之期，左邻右舍围坐天井，仰观银河、二星，妇女们即在星空下，用银针穿耳钻孔，佩戴耳环，俗称“七巧”或“乞巧”。此项习俗，现已消失。
  七月半。是“阴节”，家家户户吃麻糍，置办酒肉、香烛做羹饭祭祖。又鉴于一般短命而死，没有后代的孤魂野鬼无人祭祀，善良妇人特为之另用筐篮盛满酒肉饭，拎到离村庄百步外大路沿进行野祭，俗称“路头羹饭”。七月半现在仍过，但已除去了迷信的色彩。
  中秋。农历八月十五，民间有吃“团圆饭”、“摆月”的习俗。黄昏时分，全家吃过团圆饭后，在庭院设桌摆出月饼、糕点、水果，以花样繁多为荣，赏月思亲，名为“摆月”。从前是外公向外甥送月饼摆月，现在是晚辈向长辈送月饼、鸡等高档礼品，祝贺中秋。
  重阳。农历九月初九，古代把六叫做阴数，把九叫做阳数。九月九日都是阳数，故称“重阳”。民间有重九登高赏景赋诗，吃重阳糕之习俗。现在由中央人民政府明文规定，九月九日为老人节，村老人协会要举行庆祝活动。
  冬至。为下世人过年，置办酒肉香烛做羹饭，祭祖宗。现在许多户仍过，废去迷信糟粕，作为一个传统节日。
  除夕。指农历岁尾一日，民间一到十二月廿日就忙着“过年”，理财务、办年货、洁门庭、写春联、舂年糕、炒米胖、切糖结馓。十二月廿三日为灶君上天汇报，廿五日接灶君落凡。十二月廿五至廿九“谢年”，祭天地、祭神、祭祖。除夕夜合家欢聚吃年饭，称“团圆饭。”饭后，上辈给下辈分“压岁钱”。个个房间均点红烛，“间间亮”，通宵不睡，称“守岁”。子时一到，即春节开始，家家户户放鞭炮，意为“迎喜纳吉”。
  以上岁时习俗，现在基本沿袭下来，但已去掉迷信色彩，作为节日过。
  新兴节日
  元旦——公历1月1日俗称“小过年”
  国际妇女节——公历3月8日
  植树节——公历3月12日
  国际劳动节——公历5月1日
  中国青年节——公历5月4日
  永康解放纪念日——公历5月8日
  国际儿童节——公历6月1日
  教师节——公历9月10日
  老人节——农历九月初九日
  国庆节——公历10月1日
  国际老人节——公历10月1日
  礼仪习俗
  喜庆 贺出生
  贺出生：出生子女时要到岳父家“报生”，岳父母要送“娘家来”糯米，红糖、鸡蛋、肚秋等。亲戚朋友要“送鸡子篮”，即鸡蛋若干，肚秋布一二块。
  贺三朝：孩子出生第三天，备牲礼祭祖宗，敬天地，并设宴请客，向亲友邻居分杨梅、糕果（用糯米粉包甜馅制成）。
  贺满月：设宴请客，做“本月果”（即杨梅糕果）分送所有担（送）过“鸡子篮”的亲戚邻居。近年来已用馒头代之。
  贺对周：孩子一周岁，俗称“对周”。设丰盛的宴席，请亲朋宾客，裹“对周粽”（粽形状是一头三角，头尖，以糯米包红枣或豆沙馅）分送亲友邻居。若担过“鸡子篮”，至少送二三十个。收受“对周粽”的亲友要回送鸡蛋（至少一双）或衣料、鞋、袜等。“对周粽”大多数由外婆家筹办。
  祝寿
  每逢生日，男女老少都要吃鸡子索面。有“吃过生日面，越来越康健”之说，用鸡蛋一双煮熟剥壳放碗内，上盛熟面条。煮面条时，不论面条多长，都不能切断，以讨圆满长寿之兆。
  十岁（虚岁），外公外婆，娘舅都要送衣、鞋、帽、袜等礼物，亲友多送衣料。家主设宴请客，并用生日粽、熟猪肉一刀等回篮。二十岁、三十岁皆如此。四十岁因生活负担重一般不贺寿，有“贺三不贺四”之忌。五十、六十、七十、八十、九十、百岁（九十六岁即要贺百岁），寿仪更为隆重，杀猪、宰羊宴请亲友，请邻居吃生日饭（用秋豇和大米煮）。富裕的还放电影，请戏班做戏。祝贺者送寿酒、衣料、寿饰等。解放后，变旧式为新式，逢亲属生日，便送蛋糕、衣帽，欢聚一堂吃长寿面以表庆贺，酒后让客人带上寿蛋糕或馒头回家。
  建房
  “竖屋千年期”，民间建房历来都郑重其事，开基，上梁（栋桁）都要拣日子。
  旧时竖屋，都是土木结构，根据竖造面积在一角定桩，叫定基，敷上石灰线后，就要挖几锄，叫“开基”也称“开工”。四角定桩，放柱藏盘，竖门槛，做狗洞时，都要给工匠包利市（红包）。做木开工也要拣日子。最隆重者为：
  上梁，要请风水先生择吉日，亲朋邻居要给主人送礼道贺。送红包、米酒、杨梅糕果、贺联中堂火炮等。宾客需准时赶到。参加捧屋柱搬砖瓦，凑热闹。上梁时辰一到，鸣炮上梁，在梁上贴着“紫微拱照”、“福星高照”之类的横披。主人还要分糖果、发丁、响子等物品。
  祭鲁班：上梁后当日设一副猪头鹅，一格糕，一格果，一坛酒，一灶豆腐，红包利市。祭礼时，墨斗，角尺，斧头在前，俗称“祭鲁班”。祭时敲锣打鼓放火炮，主人在新屋内设宴请客，答谢亲友，宴席中少不了麻糍。把“祭鲁班”的猪头鹅、糕果、米酒、利市让工匠带去，把响子分给客人。宴请入座有序，首席是石匠、木匠、泥匠。石匠打石基、泥匠奠基，木匠竖柱，以石为首，接着按辈分排座。
  上灯：上梁当天晚上，挂上灯笼、米筛、手剪、镜、尺、响子一双，鸡笼一只（内装一只红毛大雄鸡）挂上茶叶谷米，绑在栋桁上，以招吉驱邪。三天后收灯，取下大雄鸡，主人继续养不杀，取名“千年鸡”——千年基之意。
  归屋：归新屋一般都要请客，宴请亲友、匠人。归屋时，主人拿手秤先进屋，接着让扫帚、畚斗进屋，再就是米。用米升，装八分满的米。红包，放在米升上面。水，用水桶装三分满的水。碗筷，双数为好，放在水桶中。火炉一只等，搬新居时要先把以上东西，搬进厨房，然后其它的东西才能搬进去。
  建房，在70年代前多以二层土木、砖木结构；80年代后全部是水泥钢筋结构的多层高楼，装潢美观考究。
  婚嫁
  旧时婚嫁，讲究门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言”，自由恋爱被视为“大逆不道”。男女双方互不相识而成亲，有的作金钱买卖。夫妻一旦感情破裂，男方仅一纸“休书”即可遗弃女方。男子入赘女家，俗称“进舍”。男女双方家庭同意，由男方抱养幼女，长大为媳，称“童养媳”。男方年幼，女方年龄又远大于男方，男方成亲，过门女子称“等郎媳”或叫“毛头花姐”。寡妇再嫁，须守孝三年期满。改嫁时随带前夫子女，贬称“拖油瓶”。娶妻不育无嗣，可出钱典租赁人妻生育，商定期限，期满解除，谓之“典妻”。子女订婚后，婚期未到，而未婚夫病卒，女子即抱亡夫木主举行婚礼，一生守寡者，称“抱主成亲”。也有子、女未成婚配夭折，做父的觅已死亡男、女为婿、媳，亦行媒约婚礼之序，合墓殡葬。称“冥婚”。
  婚嫁旧礼仪繁琐，从提亲“说亲”到婚后“回门”，一般有以下程序：
  先由男方托媒，探得女方年庚八字，男方算命“卜吉”，如无“冲克”，媒妁乃携男方八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为相配，则由媒妁带礼品、聘金、衣料、首饰、庚贴送往女方，谓“担聘”。女方收下庚贴、礼品，回送鞋帽、庚贴，正式宣告结成姻亲。男方再择定迎亲日子，书红纸上，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一天或二天，男方送牲畜、馒头、糕、酒等到女方家，运回嫁奁，叫“发箱”。迎娶之日，男方备花轿一顶，富户人家除花轿外，还要小轿三顶（二顶媒人坐，一顶大舅坐），抬至女家，女方设宴请来宾及新娘之亲友。席散，新娘上轿前，向父母行跪拜礼：感谢养育之恩。新娘的父亲端出上轿饭，新娘尝一口，即交给兄弟姐妹吃，表示铭记骨肉手足深情。然后由兄长或利市妈妈将新娘抱到花轿前，换上放在米筛上的一双新鞋，踏上米筛（米筛俗称千里眼，是除妖避邪之物）上花轿。新娘上花轿鞋子不可着地沾土，若新娘鞋子带土到婆家，俗称“婆家会发，娘家要败”，新娘之母及长辈，手持红烛，站于高楼，以哭声歌祝吉词。哭一句，上一级楼梯，意思是女儿嫁到夫家去生活美满步步高，谓之“哭上轿”。轿至男方家，由两老妪，送鸡子（蛋）茶给新娘吃，表示“结子”之意。然后搀出，用布袋铺地，新娘从布袋上走至香案前，行拜堂礼。礼毕，新娘进新房，由“全福太太”代除头巾，重行梳头，即行闹新房，俗称“吵新妇房”。至深夜，由财丁两旺，富贵双全者两人，和堂上健在，兄弟较多之少年数人，手持烛台及交杯二只，大吹大擂，送新郎进新房共饮“和气酒”，致“鸳鸯成双”、“白头偕老”、“早生贵子”等贺词。次日，再在厅堂设案祭祖。在案前设两椅，拖族长、亲属双双上座，按辈份大小，依次拜之，曰“拜见”。受拜者皆给新娘红包。第三天，新娘按“拜见礼”所受之红包，给长辈赠送贺鞋，至此婚礼才算结束。
  宴客，一般三天，第一天，行拜堂礼；第二天，拜见礼后，中午请女客，夜请男客；第三天，有娘家兄弟来行“问候礼”，其夜大宴妻舅。
  在新娘过门后第四天或第五天，由岳丈接新女婿偕同女儿回家，俗称“回门”。
  随着社会的发展，时代的进步，旧婚俗逐渐变革为新婚俗。解放后，婚姻礼仪从简，时兴婚事新办，有集体结婚、旅行结婚。迎娶新娘“哭上轿”也就只哭上几声应付过场而已；也由于交通的发达，迎娶新娘时用小轿车迎亲，自然就没有“哭上轿”了。现在新郎新娘迎接来宾用《迎宾曲》，婚礼上唱《祝福歌》，使婚礼更加文明，树立起一代婚俗新风。
  丧葬
  人到临终时，即要更衣、穿鞋、梳头，将尸体移置孝堂。以草鞋两双及死者被褥、草席送至村口路旁焚烧，谓之“送终”。在死者身边，点灯一盏，在死者脚后，点蜡烛一对，不断焚烧银锭、冥币，给死者作川资。
  人既死，请风水先生择好“入棺”、“出丧”的日子，择好坟穴方位、朝向，然后向亲戚报丧，报丧人衣服反面穿，手执雨伞，一看便知。报丧时若无暇吃点心，也要喝口茶，有“报死不空口”之说。报丧人走后，女眷哭丧，相送至门口，随后准备丧礼，至亲要备一灶豆腐、香烛、火炮、锡箔一盒（用五彩纸包之），彩被一床，女婿还加鸡、猪头、鹅，其它亲友只送香纸红包。
  吊丧时，孝堂陈列死者遗像和牌位，桌上放祭品，先由子孙跪拜。然后，孝子等同辈均穿白衣、戴白帽在孝堂接客。有人送奠仪，死者之家属，须在死者旁边哭泣，并给茶叶蛋一碗，或其它饼干、糕点给送来人吃，以免灾晦。所送奠仪，邻友为冥币、银锭、香烛，亲属则送彩被。
  入殓又叫“落棺”，一般都择过时辰，有诸多禁忌。从遗体上取下灰粽三个丢异地上，同时亲属吩咐死者，“不用惊怕”、“遇狗吠”，“以粽投之”，“望白路走”等语。并从尸口取出铜钱丢于地，给死者喂鸡子茶，由喂者插一点蛋白放尸口中，属咐“要吃自己的鸡子茶，莫吃路上外婆茶”，外婆茶又称奈何茶，死者在阴间吃了奈何茶，就会神志不清。仪式做完后就抬尸进棺。抬尸进棺前，棺内事先撒上石灰木炭，垫上粗纸，铺上垫褥放好枕头，脚踏棺边放五谷一袋。抬尸由子女长者捧头，次捧腰，幼捧脚。然后由下向上一幅幅盖彩被，谓之“高升”。彩被要单数，不然以红纸代之。盖彩被，先盖主家的，后盖亲友的。盖一条，念一声，这是某某所送。盖毕上棺盖，敲紧四“壬”。家属嚎哭，以示永诀。
  出殡，棺材上置碗一口，将碗敲碎于地上，俗谓“材头碗”。孝子穿白衣，戴白帽，提香碗，领其前；直系亲属亦披麻戴孝挽灵柩，居其中；其余旁亲远戚，好友同事尾其后。遇桥，都要烧香纸放火炮，谓“买路引渡”。灵柩进穴，送丧者均往棺木上散一把土，谓“添土”。接着，卸下白孝，点起灯笼，背上斜披红布（或红绳），抢先回家，谓之“领灯抢红”。
  殡葬后，要送火种三至七天，由家人点燃稻草火把，送出村口上坟途中，让死者永远作起火之用，送火种的路途一天比一天短。每过七天，要举行祭拜，谓之“做七”。从头七到末七，共七七四十九天。“头七”、“二七”羹饭简便，上坟祭奠；“三七”羹饭丰盛，于傍晚上坟焚香接灵回家，然后设灵位，摆茶点、酒席至深夜，送灵上坟，焚化纸币，熄灭灯火，异路跑回。次日，宴请送礼亲友、邻里。“四七”、“五七”从简，“六七”（由死者之女祭享，是因“六七不吃家乡饭”）。“七七”也叫“满七”。过满七第二天即五十天，要做满筵羹饭，宴请祖宗阴灵四代，以拜托诸亲灵携带之。
  解放后，丧葬习俗多有改革，拜忏迷信活动基本消除。入殓、出殡也较简单，披麻戴孝已不很流行。亲友吊唁，赠花圈，戴黑纱，召开追悼会。但也有仍保留旧俗。
  基督教习俗
  基督教是19世纪从西方国传入中国的宗教，永康的基督教是在光绪四年（1878），由英国传教士雷牧师首先来永康传教，在县（市）学西一弄建造教堂，属英国教会的内地会。1928年，在全国反帝运动的影响下，永康内地会改称为“中华基督教自立会”。至1941年，全县农村共设有34个分堂。1953年，桥头周村民中就有信教的。1957年，教会中的爱国人士姚汝林等联名向人民政府申请建立“三自”爱国运动组织。是年4月，经县人民政府批准，召开第一次代表大会。“三自”筹委会建立后，贯彻“三自”方针，要求信教群众接受党对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，响应政府号召，投入各项中心活动。鼓励劳动生产，组织信教群众开展正当的宗教活动。1966年“文化大革命开始，教会组织全部解体”。1984年10月，永康县基督教“三自”爱国运动委员会恢复活动，信教徒先在家庭作聚会点。1990年8月，经村两委讨论通过，将原时敏初小旧址（产权仍属村里管理），让基督教作活动场所。基督教的活动，以星期天为礼拜日，信教教徒集中到教堂，举行宗教活动，有唱颂扬“上帝”耶稣的歌曲，有由传教士向教徒按《新约全书》和《旧约全书》里的章节进行传道。接纳新教徒又有新的仪式。全村有40多人信仰基督教，和前黄、寮基共50多人为一个聚会点。