永康图书馆

人死了，按其年龄不同，对丧事的称呼也不同。二十岁以下的人死了，称之为“取债鬼”，如属婴儿，用破棉布络了丢入“火筒塔”，少年儿童死了，不举行丧礼，不设灵。四十岁以下的人死了称“短命鬼”，其灵枢不能坐厅堂，死于村外者，尸体不进村。寿高的人死了，称为“喜丧”，叫“寿终正寝”。
  墓葬：人死了尸体，多用木棺盛放，堆坟入土埋葬。近年也有用石棺或水泥棺盛尸的，有的在坟前立有石碑，刻上死者姓名，生卒年月。讲究者还有在坟前竖上坟面石上刻“钟灵毓秀”之类字样。近年来有水泥作坟的，碑刻“××之墓”，以建墓人作落款。
  旧时丧葬仪式隆重繁锁，丧事繁忙，故有“死人忙”之说。
  送终：病人弥留（未曾咽气）时刻，即要换上干净衬衣、布裤、男衫女裙，穿上棉衣移出室外。死后，则卷起死者用过的席子、草垫、加纸伞一把、草鞋一双、纸糊“插袋”一只，上书死者姓名、郡里，内装银锭、锡箔。全家大小衣服反穿，腰束稻草绳、点起灯笼、手执香火，一起送到村口路旁焚烧。谓之“送终”又叫“送无常”。邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室外，让其日晒雨淋。
  上灵床之后，口含铜钱一枚，用粗纸盖面，谓之“阴阳一纸隔”。双手握拳放置胸口，示意“心满意足”辞世。随后，宗眷戴伞提灯笼，边走边号，往溪河水井中投一铜钱，取水少许，谓之“买水”，回来，用巾蘸水揩尸体手脸，谓之“洗浴”。浴后，女眷又要戴伞提灯边走边号，跪在村口裹灰粽七个，挂在竹丫上携回插于尸手，给死者作为黄路上“点心”。灵床之首点上“材头灯”。用盘盛菜油，放灯草一根作蕊点着，上香供奉，昼夜不熄。
  灵床安置定当，请先生择好“入棺”、“出丧”日子，择好坟穴方位朝向，谓之“看风水”。然后，向亲眷“报丧”。报丧人身穿反衣，手挟雨伞，一看便知。报丧后，无暇吃点心也要喝口水，有“报死不空口”之说。报丧人走后，女眷要哭丧相送，随后准备丧礼，至亲要备整灶豆腐、香烛、炮纸、锡箔一盒（用五彩纸包之）大被一条（用一、五×四尺大小的红小纺、白纱布制成）。女婿还加送鸡、猪头、鹅，其他亲友只送香纸包。
  棺材：雅称“大屋”。分两种，生前早备的叫《寿材》，一般为高寿者所为，也有久病不愈，建材“冲喜”的。另一种死后临时制成和临时买的。棺材造型有大、小和头之分。大和头刻有“福禄、寿”的合体字（也有男“福”女寿之分）。小和头刻有“寿桃”，含祝福之意。棺材有红、黑两种，但大、小和头都漆朱红，俗称“朱漆棺材两头红”，含有世上，泉下都兴旺发达之意。
  进棺：又叫“落棺”、“归大屋”。从遗体上取下灰粽三个丢弃地上，同时亲切吩咐死者：“不用惊怕”、“遇狗吠，以粽投之”，“往白路走”等语。并从尸口取出铜钱丢于地，给死者喂鸡子茶，由喂者插一丁点蛋白放尸口中，属咐：“要吃自已鸡蛋茶，莫吃路上外婆汤（奈何汤）”，（谓在阴间吃了“奈何汤”会神志不清）。上面仪式做完毕，就抬尸进棺，亲人要拉护尸腰。进棺材时，路过各家门头，燃点稻草火烟候之，叫作“防阴气”。棺木安放在厅堂正中，棺内事先撤上石灰，垫好粗纸，放好枕头，脚跺（纱布做袋，饰以纸花图案，内装切碎寸稻草），枕边放“五谷香代”一只（内装豆、谷、麦、米之类）。进了棺，设灵堂，亲人轮流日夜守灵。
  出丧前夕，亲眷齐集，举行隆重的祭奠仪式，俗称“排祭”。这是送亲人上泉路，要高高兴兴，不能啼哭。祭品非常丰富，轮批祭奠，全副猪头、鹅、全鸡、酒，一批批换上。敲锣打鼓，鸣炮奏乐，热闹非凡。“孝男、孝女”与灵柩并列各向外跪着，向祭客谢意。
  出丧：先做出丧羹饭，摆双套碗具。其中一套专为“解差哥”所设，“解差哥席”上只放筷子一根，谓怕“解差哥”吃得太快，会抢食。然后盖上“大被”。先“盖主家被”，后盖亲友送的“大被”。一一用烛灯烧去一小角，曰：“打烛记”。盖一条念一声“这被是××所送”。做毕上棺盖，敲紧“壬”。
  灵柩起运，一般用四人抬之。排场人家棺材杠上要装上木雕龙头。曰：“独龙”，用十六人抬棺，抬时大头向前（也有死者年青夭折的则以小头向前之俗）。棺材一经抬起，不能着地，直抬至坟穴。起棺后先抬至明堂由阴阳先生（念佛先生）在棺材背放上“水碗”，阴阳先生绕棺材旋转。口中念念有词。其词念曰：“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭。吓吓杨杨，日出东方，太师与我行丧，上冻官廓童郎，中冻官练将军，下冻官廓童子。敬请，一敲北方甲乙木，二敲南方丙丁火，三敲北方庚申金，；四敲北方壬癸水，五敲中央戊巳土。伏为追度先考（先妣）。故人（男）××郡×××灵魂，归故（女）××郡×××灵魂，抬到南山入土为安。呜呼哀哉！”念毕，以斧击水碗，谓之“敲水碗”。据说，死者朦胧如梦，一听水碗敲响，才知自己已亡。此时亲人才开始嚎啕大哭。亲眷、邻里、皆头戴白帽，手执香束，送灵柩上山。
  宾葬列队：最前面，由一队人拿“火把”引路，多以乞丐所为；次是提香碗者，都以“孝男”所提，再次是担香纸火炮者，再其次是敲铜锣京鼓的。富户人家还有执长旌的，旌上书死者衔头、姓氏，后面才是灵柩。在灵柩前面的，都不得回头看，若“回头”，鬼魂将会迷途反家，家会遭吵不安。灵柩两旁，由女婿“扶材”。最后面是送殡队列，有嚎啕的、有唱哭的，缓缓送殡而行。担香纸的一路负责散“纸钱”、“路纸”，说是“买路”，做路标，让灵魂往返畅通。遇到坑、桥，都要上香放炮，谓之“买路引渡”。
  灵柩入穴后，送殡者都要撮一把泥土丢在棺材背上，叫做“添土”。接着各卸下白孝，点燃“桂子灯”，背上红披“红纱”一方或一条，抢先回家，谓之“领灯抢红”。近年大多以红头绳红纸代替。
  出丧时，当行灵至途中，丧家则用两人，一人一手执桃枝柳条，一手执石灰泥沙的篓，另一人紧敲大锣，从死者的住室中循行灵之路，快步赶至村外百步之外，名曰：“赶舍”，意为不让鬼魂留舍。
  殡葬后，丧家请亲邻宾客吃饭，谓之“散斋饭”。饭后拿着主人回送的“利市豆”回家，无论人吃畜食都很吉利。殡客回家，主人嚎啕大哭送客，回送客人爆竹一串，客人点着灯笼离去，回到自已家门放鞭炮、点亮灯笼进门，表示“兴旺之兆。
  送火种：殡葬后要送火种三至七日，由人点燃稻草火把（或三个纸煤），带上瓦片铁钉（意为下世用火刀火石），送出村口上坟途中，让死者作起火之用。送火种的路一天比一天近。
  “祭七”。人死后，说是阴魂七天过一关，要过七关，四十九天。为让其安全过关，每过一次关，需做一次羹饭，“三七”羹饭丰盛，有“上世贺八十，下世贺三七”之说。
  做“三七”仪式是，傍晚上坟接灵回家，家摆茶点、酒席、设灵位，有的人家还制纸房一幢（或三间、或六间、或九间），请道士在灵前“解结”。深夜丑时仪式毕，送灵上坟，焚化纸房，熄灭灯火异路回家。次日，宴请送过礼的亲友邻里。
  “四七”、“五七”较简略。“六七”，由大女儿设祭。担猪头、鹅上坟祭奠，祭后挑回娘家请客。无女儿者，由外公亲戚代之，主家不开火。富有人家，做过“六七”后还要给女儿回契、银两。
  “七七“也叫“满七”。过“满七”，第二天即第五十天，要做“满筵”羹饭。用盘碟八副，酒席丰盛，宴请祖宗四代。示意本房新增阴灵，拜托诸亲旧阴灵携带指点。
  “解结”。谓新死者不甘心离世，阴魂不散，特请道士祷念劝解之意。有在灵床前解结的叫“尸前解”也叫“材头解”，有在“三七”时设灵位解结的叫“灵前解”。其解结词有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个手结”等。与其说解阴、实为解阳，解说生死有素，与人行善，莫作奸恶表彰英雄之类。解结时，除亲人外，还有听众，人数之多，胜似听说书。
  “上家堂”。满七后，要把神牌送坐“香火先间”的“神厨”，俗称“上家堂”。逢时过节，享受香灯供奉。殡仪就此结束。
  解放后，丧葬习俗都有改革，拜忏迷信活动基本消除，入殓、出殡也较简单，披麻戴孝已不多见。亲友吊唁，都以送花圈、戴黑纱、开追悼会代替。有些地方，旧习俗还在流行。