永康图书馆 内容
第一节 序文
五宗祠序
我族历世右文偏重，修身寡过，鄙艺文为形而下不足学，循至积弱成风，浸为他族所凌践，近代谈强国者，辄以文化与组织相衡度，我既不克张望於强国之列，他人遂蔑我无文化与无组织而低其视听焉，夫我族果真如若人所云耶？圣于时之孔子其学说无年不包，欧人谈博爱平等与孔子讲忠恕主挈矩之道同，杜威主发展个性，柏格森创流动哲学，与中庸之能尽其性，易经以之天行健同安得谓无文化。只我国人士不善读书，未明明德所致尔。倘能相时而行善，其所学则万物皆备，於我又何患文化之不能发扬光大，而跻我於文明强国之林乎，而况国家组织并世列强，亦各有其习惯，贵在巧为，因启我国既为宗法社会，陋在不能运小以用大故国民团结，难免涣散，彼日本立国夙以组织严密自诩，但其受我宗法社会之影响最深。国民戴君主如家长，从无起可取而代之，念我如能扩展宗法社会与国为鹄，视国如家将见上下一心意识，彻达国家组合自然坚无可撼矣。可知宗法社会原不腐化，在尚之而得园通实属俗，右文原不可非，在右之而畅乎人道。我五族尊宗敬祖重道，崇儒，先设文会于前，继缔祠宇於后，俾上进者得希贤仰圣之助，亲亲者崇追养继孝之思，尤愿五族子孙能法孔子时圣理会穷通，能体先辈作求光扬世德，用趁祠志修刊之日，阐明右文，及宗法因启以题於端而示警惕云。
中华民国三十年夏月 裔孙民贵拜撰
又序
仲尼为万世先师祖述尧舜，东莱称中原文献祖述仲尼圣贤，肇兴远宗尚矣。体此意者创始难守成更难。我盛朝昌明圣学尊圣人并尊圣人五代改启圣宫为崇圣祠，前此五族再造继修，簿中已详载之，犹是远宗意也。自雍正甲寅修理告成后，余资尚有数钱又设会篰捐助以为永远之需，凡上进者无不欢忻投缴积储生放，至乾隆癸亥置田百秧，余银仍轮流生息法，良意美守之不替，文会之兴，不颇有可观欤，奈老成凋谢，后生怠理，累日颓废，几失前辈始事辛勤不得谓吾辈可以谢过也。今吾族慨然奋兴清理前账，除置产以及节年修理费用外，现存二十金有余，因并会前失捐名下仍旧酌量补捐登记五本会簿，其又文会振兴一大机手，第念后此何以兴，必须戒前此何以废，特此申议择人公理。凡属捐资及来年佃田人银定于冬至后待五族到时封交殷户以储置产属，在同宗不提倡借则私嫌，弭公帑聚词庙廓，族中人丈丕焕，无愧中原文献之传尚亦必追原得力矣。更有望者冬至后，连母三日五族任事人必须齐至公所，一以便储帑，一以便修祠，一以联疏远而亲亲，法莫备焉。有志者愿各秉必公慎弗蹈往辙，以追美前人。
神灵定默鉴之
乾隆三十二年 裔孙涵克字载严拜撰
重建吕五宗祠序
河滨之有吕五宗祠，始於清嘉庆辛未。其后，毁於菲汤焉无存，同治间，捐资重建，迨今四十余年，楝析榱崩，几无以妥先灵，因於上年廓而新之。阅时五月，费金六千有奇，兹议印订词志分给五宗，使知所自甚盛举也。吕生凤鸣、熙鹤、廷取、瑞璜、周璜等以序为请。予自从政后，久疏毛砚，曷足以纪盛举，惟生请之诚弗可以不文辞。考吕氏之在永康，有太平、雅吕、岩前、派溪、青山、河东各派别。其先自太平开国男吕抚助建启圣宫於圣庙之后，自明万历以迄有清数百年间，凡所谓启圣宫改称崇圣祠之破败颓毁，其黝垩修葺之工无不由五派子孙协力担任。其始，岁修之费随时捐助，雍正间乃有文会之设，至乾隆壬子五吕始各奉其祖会食於邑之古丽坊。及嘉庆辛未，乃进而建五祖之祠於河滨。是兹祠之设，固非独未亲亲，辨等仪，实所以继志尊圣，兼尊而敬祖也。丽志载永民急公好义，有朴茂之美意，以吕氏之事征之尤信。予既嘉其意，复喜永民能长保其善良风俗，于是乎言。
时 民国十一年十月
知永康县事江宁涂景瑜撰
吕氏重修宗谱序
家谱何为而作也萃聚于涣以尽仁也盖天地万物散殊礼为之秩之日月星辰高远历为之秩之蒸民氏族丛谱为之秩之期道一也先王作之礼礼矣作之历历矣独于谱焉有所未遑庸讵知夫世教攸矣人心攸系而谱之作乌容缓哉且人之生本于一祖其子告孙支分派衍有若天地万物之生于世有若日月星辰之丽乎天其造化象数之昭著不知其几千万亿可谓涣而散矣苟无道以萃而聚之则贸贸焉莫知其所自虽一祖之亲将漠然视之若途之人其何以叙昭穆之礼而尽亲亲之仁也耶必有谱以联其支派记其行而统之有其宗庶乎知其所以始则尊礼之意生知其所以分则睦族之念广则所谓涣而散存将必萃而聚之矣谱其可以不讲乎夏吕昌氏盖永康望族也予侄天秩昌之婿也其小四世孙吕庸昌晓念宗谱之废缺走书请予侄修谱事来徵予序予因历阅图谱而详考之有以知其颠未矣昔太公望封于昌其得姓己英故其远裔贤达历历可数其在河南洛阳有若蒙正夷简公著希哲者仕宋人物于斯为盛其在仙居白塔由公著后裔因时之乱乃卜筑台之仙居西市白塔居焉至宋乾道中有思安公者徙永康之仰平为夏吕始祖七世禧七处士又分为派川若銮之为三府稅之为大尹录之三尹及为太学郡县庠生以求进取者方兴未艾郁郁乎其文明焉其他如岩前亚坑及义乌公善堂等处此者仰平之分派也呜呼本固末茂源洁流清是由祖德之盛也夫以一人之身流于千千万人之身咸以是为赖焉然使谱法不立则虽其世次之可知者不数传已菲之详而况望世德之传与世译之久乎此诸君子之以所汲汲而不敢缓也故先先后后上下办焉远近咸陈疏戚洽焉男女毕录刚柔判焉次别以叙共分昭焉荐仕必悉其声荣焉配偶不遗内外备焉生卒必谨始终严焉庶几后人揭图以知派则宗之大小不至于溷而无别观传以知齿则族之少工不至于紊而无序则虽祖之迁毁者不至于樵牧弗禁而尊祖敬宗睦族之道胥此焉在其纪载不已备乎是观往迹者起廓大之心披遗文者兴悠长之念将见昌者弥昌盛者弥盛而宗益振矣然则尽仁而得萃涣之义者谓不存于斯谱也哉子推侄之意而为之序时皇明嘉靖壬戌年 月之吉。
赐同进士出身云南参政适斋朱方叙
重修家谱序
昔濂溪夫子作易通也曰是为一一实万分而世系之分何独不然我家自宋奈居由来久矣原鼻祖所自河南梦奇公公著后裔留寓仙居白塔七世至富十二公自白塔迁居永康仰平发祥之迹遂基于此从此诞生贵三公贵三公嗣生禄一禄三二子而禄三公则较居大处之禄一公独为蕃衍时生千三千五千十三公三子千三公分居茭道千五公下第三世勋四公迁居岩前又越六世会一百六十八公迁居东邑长畈至千十三公所生者为显公菜公分居古磉者即显公第二子唐公次子训二公也与第三康公下均溯其传推显公长子庚公生金公金公又生对一树五公树一公越三世轼公分居义邑公善堂而树五公生崇九公则自富十二公第九世为何分天地人八九二房之始祖也荣公下高公所生讳仪者乃下宅之祖讳仁者乃派川之祖因同出于千十三公与金公为从兄弟焉我家家宗派由来历历可溯如此后之人欲于涣者萃之疏亲之苟非宗谱何以集纷繁而联远也粤稽旋中谱牒之作合修于正德戊寅越四十四年再修于嘉靖壬戌又二十八年继修于万历丙戌嗣后康熙戊寅之重修与乾隆壬戌之续修一隔一百十五年一隔四十有五年至今乙未历年又三十有四年矣远稽之难熟若近考之易也乃按旧谱各派虽属统宗而齐十二世夏昌与派川却二两册各别字行未见划一爰将富贵禄千四行于后仪统以阀阅勋功懿绪蕃衍信字系旧行统行之下而后续以齐萃会同十馀字俾阅者一目了然觉支分派别依然木本水源所谓一实万分者不仍见是美为一欤借资费浩大各派已俱踊跃从公独派川一派不获如期共事不已只将旧谱登载者尽行刷印其未及采者行通融合修度亦在转瞬间乎合当谱牒告竣特我家迁居分合由来骡世谱事纪成年岁志巅未以便稽查聊复尔尔若夫前人创始维艰后人之赞成匪易此其志事贤子孙必有能善继述焉者是则我祖宗之所厚望云 时 乾隆岁次乙未秋月
施氏重修宗谱序
尝谓家道之兴废，由乎子孙之贤否。贤则修德、义隆、孝敬、尊祖。考明谱牒，崇祭礼、别尊卑、睦宗族，故得修身齐家，垂芳万世而不泯，此家道之所由兴也。苟为不肖，则必反，是欲求其不废也，何可得乎！更有甚者，视宗族如仇敌，遇之若途人。偏执己见自以为是者有之；又或罔知祖宗成立所，自以谱窃鬻于人取值以资己者亦有之。吁言及此，良可慨叹，但方命圯族，唐虞之世尚所不免，况今人乎！盖此天道彝伦，气数变迁乃使然耳。固非人之所能为也。
余邑西桥施氏世家，始从汴梁，十一世祖讳垓，咸平壬寅徙居天台西桥。至十四世祖讳崇，除翰林院大学士兼工部尚书，迨十七世祖千八郡马，讳桂，字德香，因仕于宋宗室，以女妻之。其父英为太仆寺丞，父子皆显。二十世孙劄，授都使，讳文翔。其十八世孙兰，任常州府教授。长曰轩、次曰昂、幼曰轸，迁婺州东阳白塔。二十世孙讳文定，嘉熙己亥除授青州府乐安县典史。十八世孙纹筮，曾赘于婺之永康。其孙讳沐，任杭州府钱塘县尹。曾孙讳信，迁居永之唐先。枝流蕃衍盛而且昌。其谱牒散失数百余年，莫之能修。然则子孙之贤否，家道之兴废概可见矣。倘去此世远年深，湮没无传，将何以贻于后昆，而昭先世之盛烈哉！今施氏合族鸠工乃谒任意曰：“敢请序可乎？”余曰：“大哉子之所图，此诚故家遗俗，孝子慈孙之急务也，抑有期焉。欲兴施氏者当思水木本源之义，讲明谱牒之实，上则不昧其祖泽，下则昭示其后人，庶后之览斯谱者，亦将歌功而颂德焉。”谨为序。
时宝祐二年岁次甲寅二月朔旦
大夫显文阁侍制致仕、渭南县开国伯食邑七百户、赐紫金鱼袋 谢清之拜撰
施氏重修谱序
余尝披阅往牒，得有宋中叶庐陵欧阳氏、眉山苏氏二大家谱。徐玩之，见其昭穆肃如，颠末皦如，有伦有要，猗欤盛哉，即太史公论次世家弗可尚也。兹永邑唐先合族慨然，慕二氏家风，怀报本之思，命予首扬其休。余以姻戚之故，弗能终辞，遂有言曰：谱学之来，若知之乎？自虞别生分类，夏锡土姓，周设小史，以奠世系，其来尚矣。析姓既远，支流各异。阅施氏〓〓出自后稷，在王封伯禽于鲁，惠公后有名父尾者施城，裔孙孝叔始有姓矣。至春伙时，有名之常者，从游孔子之门，同祀圣言以万世为土也，迄汉宣帝时有分者，为石渠博士，著《五经发微》。顺帝时，有筵者，拜太尉。有章者，避难河南，迁州。号昊兴处士。大宋治平乙巳，兵部尚书玺公。宋景祐（疑为绍圣）甲戌进士绍圣乙亥翰林学士工部尚书崇公，乌伤、剡溪、天台、花墙皆其宗也。玄孙讳纹筮，字均宥，生二子：曰瑀、曰璘。瑀子沐，字宗宁，登宋端平乙未进士，初任洪州尉，转知钱塘县事。第三子信，行原三，始由昊宁招贤岭迁居永邑唐先。信次子泰，行成五；孙智四、智九、智十二、智十四者，子姓蕃衍，如瓜瓞之绵绵。有茂传者，家业富殷，名贯京籍，永乐改元，充任北京富户，胸襟洒落，才行卓然。有茂盛公者，言有文，行必果，家富厚积，贯朽杰陈，正统辛酉，黎民阻饥，公怀故士之思，输粟一千一百余石，赈济河南，沐承恩诏敕旌义门。时孟行兄弟群为人杰，乐善好施，建造桥梁、寺庙于今为烈，大振家声。世叨恩宠，家诗书而户礼乐者，代不乏人。盖源远流长若斯盛也。吁，施氏出自河南者，可谓张大其族，光贲其休矣！迄今数百余载贵显富殷，后先竟耀，文章华国，天柱皇都则展箕裘于他日者讵可量哉！宗祠宏造，谱牒告成，伦要不失，庶几庐陵、眉山之遗焉？匪徒族姓之光，抑亦丝萝之庆也。欣缀一言于篇首以为之诵美云。
时皇明万历太午五月朔后
赐进士第、大中丞、两京都御史转升两广总制 渊生许弘纲顿首拜撰
唐先施氏重修宗谱序
施氏之族姓，属县为最巨，甲于其乡。云布星椤，栉比基列，交轸结凑于东乡二十里之间。各安其所，而不失其居厚敦朴之意，栋宇相望，桑梓接连，乐俗安业，虽或以为风尚使然，然亦其先世之遗泽致之，故能使绵衍繁阜，千有余家而不变其所守。则信乎礼之所著人，本乎祖之不诬也。此于敬宗收族，其尊祖宜何如间。考古之以施为氏者，四望惟暨阳之东西，施著于越者为最，后有始基于卫者居，先为殷民七族之一，与陶相氏埒者是也。其间有出于齐者，《郑夹漈氏族考》，以施常齐人为施氏之本系，吾甚异之，何者卫之施氏殷遗施也？夹漈置不言惟鲁有施氏，则云，出于惠公，惠公之子，公子尾，字施父，遂以其字为氏。故鲁施氏见于《春秋內外传》者实粲以繁其见，于鲁成公时，有施孝叔，《杜征南注》谓之为惠公五世孙，有明徵。已而施常则家语，《史记》皆作施之常，字子恒，并不云齐人，以兹谱所载，《嘉泰汤宿州之序》云：自汴梁来，汴梁与鲁亦为邻壤，则出自惠公，其为鲁之苗裔乎。当其始，则从汴梁卜行于台州西桥已在咸平之世。至于十四世崇公，仕宋光显，传至纹筮孙沐，洪州尉转升钱塘令，遂注籍于东阳。洪州之季子信，即由东阳改迁于吾县。一再传而有英、滢、铭、俭亦为四望。其俭一望则迁于顺天。而以三之望聚而为吾县之族，树基宏固，殖本充盛。有纳杰千石而告忠者；有庐墓六年而教孝者，有征辟不就以昭节者，有建寺成桥以重义者。式廓门户，能大显其宗绪，而子姓日双兹，丁中日以育，诗书之华，孝秀之选，皆将迪前，光沃而恢之，充而扩之，大小相维，亲疏相恤，绵绵延延，若纲在纲，有条不紊，而由此敬宗，由此收族，即亦由此以尊祖，咸在于兹，谢宣远不云乎！枝繁林弥茂，波广源愈浚，斯其得之兹日也。族长者：国敦、国圣、邺书、文思、选文以纂牒竣事，遣豹之、文一属为言，余以为前之弁之者，皆世之名公卿为之，曷尚乎蕞品，既然承所命，姑为清其族姓之源类聚之，茂涤笔缀之列，此为序。
时同治十二年岁在癸酉牡月
酉拔贡、同治纪元特举孝廉方正、赐六品衔侯选教谕 眷晚生潘树棠顿首拜撰
戊午续修宗谱序
余行年六十有二，曾三见吾族之修谱矣。其在壬申时，则有若邺书、豹之、文一暨家伯选文等公。亦越乙未，老成代谢，而豹之、文一诸公犹有存者，族叔慎斋，族兄辅宜等禀承诸公之命而续修焉，阅今又二十余年矣。本春合族协议以辅宜、慎斋二君固老，于谱事者，一主修、二帮修，如轻车之熟路，各房派校对一二人。若友汤、世桐，若绍诗、鼎铭，若毓敷、林夫、镐西等皆与之。并令余共参末议，和衷共济，诸事就绪告竣将有日矣。诸君猥嘱余言以弁诸首，呜呼！余何言哉？礼者准时势为转移者也。其在专制时代，总核名实，重重限制，故谱例应从而严非刻也，严乎其不得不严也。至易专制为共和，则阶级一空，各以自食其力为良民，无所谓贱役，但所称平等自由者，必以自由于法律为限，故谱便亦应从之而宽。非滥也宽乎？其不得不宽也。孔子曰：“殷因于夏礼所损益可知也。”儒者立言务会其通，岂必以拘泥旧例为能事哉！或者曰，昔则严之，今忽宽之，其如反唇相讥，何则应之？曰法律不溯，既往前为国法所拘束，故严之。今为国法所开放，故宽之。何讥为？然则，民国成立所有民法一一取法东邻，如养子缘组之法，私生子认知之法，将一一从之乎？曰，不然。我族相伟传六百年来世守宗风向无此项陋习，如继世一节亦无不昭穆相当，即立贤、立爱间或致生纠葛，亦必付之宗族会以评论之，以是告无罪于祖宗而已。以是告吾族子孙，各油然于人，本于祖之义而已。夫子孙之身谓祖宗之身也。所谓血统相续才是也。吾族散处二十余村，袤延二十余里，丁口不下千亿，藉祖宗之功德，以成此繁庶也久矣。民国成立，凡军、警、法、学、政5界，皆有吾族人物。叨祖宗之灵爽得以培植而兴起也，亦大矣人。惟能敬宗乃能睦族，能睦族而后族之兴也勃焉。岂惟是明世系，叙昭穆，定名分，踵欧、苏二公之成法，家手一编以为焜耀乎哉！是役也，上应世界文明之趋势，下励后生睦族之盛，心于为国为民之中，仍恰守不愆不忘之意，一举而数善备焉。谱既成，遂书此言，以弁诸简端。
时中华民国七年夏正、岁次戊午中秋后二日
十八世孙则行谨撰
赠钱塘县尹施公复任序
圣朝六合一统，万方同仁，德化暨于海隅，文明被于天下。内而三公九卿论道经邦，外而藩臬司府承流宣化，师师济济无不得人。至若亲民之官，教养是任，尤重铨选，必择清廉勤谨之臣，经术恺悌之士，以为一邑司牧。所以崇治道，福民生，欲跻斯世于唐虞，比隆于三代也。吾邑钱塘大尹施公，讳沐，字宗宁，婺之永康人也。以簪缨之名家’承诗书之世泽，博学能文，早趋庠序。上春，官升冑监，业日益精，名日益著，当宁嘉其贤能，擢授是职。下车以来，以廉洁持其身，以敬慎事其上，以和易近其民。邑虽繁剧，而公处之裕如，恩威兼施，刚柔并用。未几，逋亡安集，奸弊寝息，兴利除害，四民乐业。其树德于兹邑者，正未易以一二言而尽也。去年秋期，当报政适，有赴京之行，士民之惜其去者奚啻赤子之恋父母也，臣辙板辕几不得行。佥曰：“安得我公复临兹土以抚循吾民乎？”当道闻而贤之，交章以闻，上允其奏，使之复莅是邑。今公之歌皇华而来也，深慰舆情，民谣士咏，欢声载道。吾侪忝在覆庇，安得不为之序且庆乎！尝闻昔日治政之赫濯者，皆曰卓、鲁、龚、黄，今考施公之所为，岂有异于若人哉！催科不迫，抚字心劳，谓之父母，信不诬也，且也。施公不惟善牧民，兼善造士，凡儒林之所擢秀者，壁水之所蜚英者，品题诱掖卒皆受民社之寄较之，恺悌作人，岂多逊耶？观其莅政未久而化速行，邑人称颂之声翕然无间，可谓不负圣朝之擢用矣。虽然宦久而怠，人之恒情，苟能慎终如始，益励其志，则昔之循吏不得专美于前矣，尚勉之哉！于是乎序。
时嘉定十五年岁在壬午春二月既望
楚府伴读致仕治生七十翁陈 机拜书
桃苑重修谱牒序
指山之阳有桃苑村焉 邑之古里也 稽其世系 为舜后裔 周时封胡公于陈 其子孙即从其姓 厥后支派繁衍 硕彦大儒间世辈出 惟播迁不一派别滋分 曰颖川 曰平舆 实一脉流传也 吾永名氏族以陈姓为首屈一指 类皆炳炳煌煌 耐人赞许 其尤堪矜式者 莫如桃苑之陈姓 在昔赵宋有讳龙公号灵湖者 籍隶江西临川县明贤乡 幼从大父佛云公徙居南昌平昌庵 登宋绍兴辛未赵逵榜进士 官奉议大夫通显后志忱理学偕何文定公从朱紫阳讲学 逐隐迁于邑之樟塘居焉 是为彼族之鼻祖 迨三世祖瑾受宋赵滕王殊遇 选入第二郡马 授金紫光禄大夫 显官华胄萃于一家矣 阅四世祖曰涧析居历山大陈 不数传悉三府君始卜居于十八都南前乡之桃苑 今称为道院口非昔名也 村之四周山环水绕 极林泉云幽美 方诸晋时桃花源差堪伯仲 但秀丽钟毓生齿斯繁 中间因支派之岐分昭穆之序列以及嘉言懿行嫁聚生卒等 记载虽迭 经族中前明达 帙成谱 然自清光绪乙未以迄今岁已四十三年于兹 岁月悠长人事递嬗若前人作之后人不为继之 则故有之谱不邻为废帙者几希矣 本春三月族中理事德通泽街德传德昌金明德龙惟让 有见及此 公同洽议 设局重修 凡讹者正之 阙者补之 失次者序之 谱中叙列无不依照旧有体例据实直书 越月之间将付梨枣 出所修宗谱向予征序
予披阅之 余见其宗法严明规模宏扩 分行列第纲举目张 一族文献其在斯乎 苏子瞻有言观吾谱则孝悌之心油然而生 是谱之成其关系于名教岂浅鲜哉 然予于心折之 系不能不进一语者 则以近时法律变更 对于旧时族内单行规则稍有不适用之处 是所望于董理谱政者 趋赴潮流以无负亲亲之意 企予望矣是为序
时
中华民国二十七年岁次戊寅桃月全浣 殳旦
清附生浙江官立政法专门学校毕业历任永康县执法员遂昌县帮审员改委承审员代理遂昌县县长 眷晚生施岱泰拜撰
附录：
1958年十月十八日因建大桥水库，桃源口村需迁移。当时有27户85人迁入岩前村。后来落实移民政策于1961年17户54人迁回桃源口，在原村址之北山麓建村。至1997年仍留在岩前村的有金宝、新法、金海、茂香、朝登等五户的子孙后代。
大桥记
尝谓：“水有本，其流混混；木有根，其叶蓁蓁”。人非有祖之德，何以昌炽其子孙？”予于母氏之族，孟容公而知之矣。公慷慨其志，魁梧其能，望隆信八邑，富甲一方，仗仁义，好施与，目击十八都岩前之西，东乌各邑通衢，因山溪水流，往来者艰于渡矣。即捐数百，命工建造桥梁，名曰大桥，使民无病涉也。适魔神作崇，稼穑者艰于食矣。即出谷数百石，赈济荒歉，使民不阻饥也。婉辞以导崔符之党。公论以释邻里之争，鼓舞振作，盖生有益于当时，死有裨于后世也。厥后子孙云仍，俊英辈出，后世相继，奕叶垂光，孰非施仁积德之所致欤！予忝施力之甥。有善不敢不扬，姑举其概，以族其后云。
乡进士应希撰
注：大桥，位于岩前之西，跨华溪，明朝施孟容独资建造，1958年建造大桥水库时废，水库遂以桥为名。
第二节 报刊文稿
吕姓
昌姓的渊源可以追溯到史前的共工氏。据《昌氏世系表》载，共工从孙伯夷辅佐尧掌礼，偏掌四岳（也有称太岳），后又帮助大禹治水有功，被封为吕侯。〈广韵》称“太岳封吕侯，后因为氏”。“据说在古籍《论文》的“吕部”上也有“昔大岳为禹心腹之臣故封为昌侯”之说，可见大禹的栋梁之臣大岳是中国昌姓的始祖。
吕姓氏当今永康的第三大姓，国內现代姓氏排名第四十名，在永康的吕姓人超过三万人，聚居地以西溪最多。
永康的姓吕人最早出现于唐朝。有河南姓吕人徙居婺州。随后入永康居县城河东坊。后析居于太平、雅吕、派溪青山五宗，另一支是宋朝时从河北迁来，陆续析居于岘口气清渭街、湖塘、井头、西山、石江、菱塘、南宅、下宅口、儒家、继绪堂等村落。第三支就是宋太宗之后连任三朝的清正廉洁的宰相吕蒙正的后裔，昌蒙正的八代孙吕荣，原居于仙居白塔，一个偶然的机会举家在雅吕落脚，繁衍子孙后析居到派溪吕、寺口昌、岩前、长畈、横渡等地。所以说这些地方的吕姓人都是吕蒙正的后代。
吕姓是永康人中，名人最多的一个姓氏，知名度最大的当属辛亥革命元老，怀威上将军呂公望（太平人），还有大革命时期永康红军司令吕思堂（派溪吕人）和解放战争时期受周恩来派遣策划两航起义成功史称“北飞行动领航人”的共和国民航首任顾问吕明（太平人）。在现代吕氏人中还出过几个将军。国民党第六集团军中将副司令昌瑞英（吕南宅人）。国民党起义将领，原浙北师管区中将司令吕钦璜（桐塘人），中国人民解放军空军少将、浙南空军参谋长昌龙登（派溪昌人）。在政界有原金华市政协副主席吕世棠（儒家人）。
载《永康日报》作者应跃鱼
注1：文中吕蒙正的后裔，应改为吕蒙亨的后裔。
注：吕姓。侯詩。系炎帝裔孙伯益为四岳，佐禹平水土有功，賜姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西。商末太公吕望起自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功。封菅丘，为齐侯。列于五侯九伯之上。（即今山东青州府是也）
施姓
施姓在今天的中国只能算个“少数派”，所以连当代《中国百家姓》中也榜上无名，然而在我们永康却是第九大姓氏，施姓人超过1.6万人，主要聚居于唐先、中山、方岩和城内。其中唐先（包括大后）就超过全市施姓半数，也许这正是永康人通常把唐先称作“唐施”的原因。
永康施姓人的渊源十分单一，全部姓施人均属一支，同一始祖。相传宋朝有个叫成五公的从东阳岭葛施迁入永康，定居于唐先，之后代代繁衍陆续分居于长川、岩前、象牙里、白莲塘、雅堂、新河、云路、上新屋、龙山、上厅、上仁等村村落。从这析居地人可以发现，这些地方绝大多数是以唐先为中心的近邻辐射围之内。可见古代施姓人有一种异乎寻常的无形氏族凝聚力。
由于施姓人在全国人数不多，相对而言历代名人出线概率较低，所以查遍古代名人词典，未能见足以名彪史册的大人物。唯见一本民间流传甚广，几代人都能绘声绘色讲得纷纷扬扬的《施公案》，其中出神入化的施公，可惜那只是史无可据的艺术形象。就全国而言现代倒有几位名人，如著名左联作家施蛰存，当代共和国粮食部副部长的金华人施复亮和他儿子，当代著名音乐家施光南。至于永康籍的施姓人，像北大著名教授施德福（唐先虹霓塘人）和当过人民解放军炮兵师长（因授衔前转业地方）被称为未授衔将军施连星（唐先人），当然都算得上是施姓人中出类拔萃的人物了。（应跃鱼）
编者按：应先生把中国四大古典名著之二的《水浒传》和《三国演义》的作者施耐庵忘记了。
施姓源流
施氏之先，相传成王封伯禽于鲁，为鲁惠公。惠公八世孙孝叔因父尾封施城，遂以封地为姓。
春秋战国时期有名之常者从游孔子圣门，列于七十贤之内，封太尉，筵之子彯为吴兴太守，称文学宗师。
隋唐时期，有施珏，官节度使。施金，拜兵部尚书。施全，谥忠正。施远，官监察御史。施旭，封中触侯，施深，仕杨州郡牧。世瑛、育吾、士丐、诸辈文通武达，亦皆彪炳史册。传到愔，号臣正，仕太常寺丞检点。臣正生元荣、元福、元初、元华、元德、元兴、元隆、元亨、元盛9子。元荣为驸马，元初拜五军都督。元德，为翰林学士。元兴仕王府长史。元亨仕国子监祭酒。元盛，官礼部侍郎，称“九子六贵”。
宋代传至施崇，登绍圣乙亥进士，累官工部尚书，焕章阁大学士，绍兴六年择居天台桥岭花墙，旧传为栎柴施氏。施崇生仍、俊。俊生英，英生桂、摄，摄生纹筮。筮迁居东阳昭君岭，入赘永康唐先厉氏，为唐先施氏始祖。筮生瑀、璘。瑀生沐，沐生文、忠、信。文居东阳荐溪，忠居招贤岭，信居永康唐先。信生康、泰、安、坦。安居招贤岭。泰为成五公。
成五公生瑛、莹、铭、俭。瑛为智四公，莹为智九公，铭为智十二公，杰为智十四公。
智四公施瑛之孙孟正赘居长川，孟正之五世孙施伯玺居岩前。
排行字第为
庆裕宁原成，智信福禄荣。
盛崇文尚德，显达振高明。
博济承基业，统绪肇昌隆。
恭良淳恺悌，邻里乐熙雍。
命名字母
纹伯时光胜，志道闻仕永。
宗存元守思，恩宠仁义正。
孝友绍世祖，俊彦佐朝庭。
理学慕贤圣，邦家齐治平。
百家姓
《百家姓》是中国流行时间最长、流传最广的一种蒙学教材，与《三字经》、〈千字文》齐名，统称“三、百、千”。
据南宋学者王明清判断，《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”，据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是在北宋初年问世的。
宋朝皇帝姓赵，“赵”为国姓，钱塘属江浙，当时占据这一带的是昊越王钱椒，孙是他的正妃的姓，李是南唐后主的姓，所以“赵钱孙李”便为《百家姓》的头一句。全书共取我国汉族姓氏468个，采用四言体例，句句押韵，虽然它内容没有文理，但读来顺口，易学易记。
随着社会向前发展，姓氏不断变化、增多。据中国科学院遗传研究所两位学者的统计，已发现的中国人姓氏（包括少数民族和元清时代蒙、满两族译改的姓氏）多达11939个，其中单字姓5313个，双字姓4311个，三字姓1615个，四字姓571个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。汉族人现在使用的姓氏约3600个，平均每个姓30万人。全国最大的五个姓是李、王、张、刘、陈，人口之和达三亿五千多万。李、王、张三大姓分别占汉族人口的7.9％、7.4％、7.1％。
《百家姓》书中“·”后和“·”前二字为复姓，共六十个；夹谷、左丘、宗政、巫马、颛孙、闻人等复姓的首字可为单姓。一些复姓的读音，如尉迟读“育迟”，单于读“婵于”，单读“善”，子车读“子居”，长孙读“掌孙”，亓官读“基官”，令狐读“零狐”，段干读“段甘”，乐正读“月正”，万俟读“莫齐”，仇读“求”，区读“欧”，澹台读“谈台”，仉读“掌”。穀梁、壤驷不能简化写成谷梁、埌驷。
熟悉《百家姓》，至少可以识人姓氏，可以读准写对姓氏，而不会闹出笑话，造成误解。
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨
朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 鄷鲍史唐
费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常
乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧
计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁
杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍
虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗
丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇刑滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封
芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓
牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班爷 秋仲伊宫
宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙
叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂
索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍
郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农
温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘
匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆
师巩库聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查後荆红
游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳
夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊
澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠
公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容
鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车
颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良
拓拔夹谷 宰父穀梁 晋楚阎法 汝鄢涂钦
段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生
岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门
商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟
第五言福 百家姓终
改良女儿经
《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。明代已有《女儿经》在民间流传，并有人不断增刪。该书是清同治间贺瑞麟订正的，纂集了儒家学者的有关言论，宣扬以“三从四德”为中心的“男尊女卑”的观点，歧视、鄙视妇女，如“遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则”，“最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切”，这些必须予以清除。书中也有一些日常生活和为人处世的基本规范和训养，如‘4早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱于净，学针线，莫懒身。”又如：“守淡薄，安本分，他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴。”语言通俗易懂，合辙押韵，词句情节生动感人，深受“村姑里妇”的喜爱。
女儿经 仔细听 早早起 出闺门
烧茶汤 敬双亲 勤梳洗 爱干净
学针线 莫懒身 父母骂 莫做声
哥嫂前 请教训 火烛事 要小心
穿衣裳 旧如新 做茶饭 要洁净
凡笑语 莫高声 人传话 不要听
出嫁后 公姑敬 丈夫穷 莫生嗔
夫子贵 莫骄矜 出仕日 劝清政
抚百姓 劝宽仁 我家富 莫欺贫
借物件 就奉承 应他急 感我情
积阴德 贻子孙 夫妇和 家道成
妯娌们 要孝顺 邻舍人 不可轻
亲戚来 把茶烹 尊长至 要亲敬
粗细茶 要鲜明 公婆言 莫记恨
丈夫说 莫使性 整肴馔 求丰盛
着酱醋 要调匀 用器物 洗洁净
都说好 贤慧人 夫君话 就顺应
不是处 也要禁 事公姑 如捧盈
修己身 如履冰 些小事 莫出门
坐起时 要端正 举止时 切莫轻
冲撞我 只在心 分尊我 固当敬
分卑我 也莫陵 守淡薄 安本分
他家富 莫眼热 行嫉妒 损了心
勤治家 过光阴 不伶俐 被人论
若行路 姊在前 妹在后 若饮酒
姆居左 妯居右 公婆在 侧边从
慢开口 勿胡言 齐捧杯 勿先尝
即能饮 莫尽量 沉醉后 恐颠狂
一失礼 便被谈 肴面物 先奉上
骨投地 礼所严 动匙箸 忌声响
出席时 随尊长 客进门 缓缓行
急趋走 恐跌倾 遇着人 就转身
洗钟盏 轻轻顿 坛和罐 紧紧封
公姑病 当殷勤 丈夫病 要温存
爷娘病 时时问 姑儿小 莫见尽
叔儿幼 莫理论 里有言 莫外说
外有言 莫内传 勤纺织 缝衣裳
烹五味 勿先尝 造酒浆 我当然
无是非 是贤良 姆婶事 决莫言
若闻知 两参商 伯叔话 休要管
勿唧唧 道短长 孩童闹 规己子
是与非 甚勿理 略不逊 讼自起
公差到 悔则迟 里长到 不可嗔
留饮酒 是人情 早完粮 得安宁
此小利 莫见尽 论彼此 俗了人
学大方 人自称 晒东西 也莫轻
秽污衣 寻避静 恐人见 起非论
他骂我 我不听 不回言 人自评
升斗上 要公平 买物件 莫亏人
夫君怒 说比论 好言劝 解愁闷
夫骂人 莫齐逞 或不是 陪小心
纵怀感 看你情 祸自消 福自生
有儿女 不可轻 抚育大 继宗承
或耕耘 教勤谨 或读书 莫鄙吝
倘是女 严闺门 训礼义 教孝经
能针黹 方成人 衣服破 缝几针
鞋袜破 被人论 是不是 自己寻
为人母 所当慎 奴婢们 也是人
饮食类 一般平 不是处 且宽忍
十分刻 异心生 若太宽 便不逊
最难养 是小人 再叮咛 更警心
妯娌多 都一心 本等话 莫生嗔
同茶饭 莫吵分 一闹嚷 四邻听
任会说 非为能 吵家的 个个论
公姑闻 不安宁 各自居 也要命
命不遇 只是贫 那时节 才耻论
这等事 当自忖 管家娘 更须听
赶捉牲 莫纷纷 动宰割 忌刀声
亲锅厨 休铮铮 最不孝 斩先脉
夫无嗣 劝娶妾 继宗祀 最为切
遵三从 行四德习礼义 难尽说
看古人 多贤德 宜以之 为法则
周姜正母仪 国人尽被格 太姒和众妾
子孙甚多广 缇萦朝上书 愿婢赎父身
卢氏不避盗 冒刃宁卫姑 侃母断己发
换酒筵嘉宾 村媪识光武 宰鸡而谢之
扊扅烹伏雌 乃是百里妻 练裳与竹笥
戴女能自亲 荆钗并裙布 孟光能安贫
冀郤夫妇睦 相见如敬宾 仲妻止夫召
灌园自食力 少君更短衣 提瓮出自汲
御妻能激夫 晏荐遂得封 唐氏乳迈姑
孝名啧啧称 孟母能教子 显扬于后世
玖英畏贼辱 先自投粪秽 李氏负夫骨
因牵断其臂 令女志誓孀 引刀割其鼻
亿万贤妇女 罄竹难尽述 贤妇依此教
百世留芳声 淑女能听训 万代永标名
教儿经
《教儿经》为古代家庭教儿的通俗读本，作者、成书年代不详。《教儿经》叙述父
母养儿的艰辛，父母对儿的爱心，以及青年人学文、耕作、卖买、为人、孝长、友弟、睦邻的基本道理。全文通俗易懂，押韵对仗，读来朗朗上口，在民间流传颇广。文中不乏封建糟粕的东西，不能将其作为现在教儿的原则。
居家一本教儿经，
万古传留到如今。
若是各家有一本，
兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，
句句言语句句真。
有用儿孙听此教，
无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，
有了儿女望长生。
乳哺三年娘受苦，
移干就湿卧娘身。
痧麻痘疹求速愈，
希望早日病离身。
若是痘麻下了地，
父母方才放宽心。
怕儿玩水受了病，
又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，
急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，
父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，
听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，
调理汤药不离身。
喜得儿女病体好
人情礼物谢医生
请媒说合婚姻事，
选择门当户对人。
传庚递简亲事定，
花费父母多少银。
教儿学内攻书史，
教女刺绣莫懒身。
读书须把书为事，
切莫学内哄先生。
哄了先生欺了已，
纸糊棺材怎瞒人。
甘罗十二为丞相，
孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，
玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要写，
打恭作揖学斯文。
同学窗友休怠慢，
有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，
免得旁人说先生。
回家先把父母拜，
见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，
家贫不过两三春。
纵然难把功名取，
也算知书识礼人。
读得书多无价宝，
一字不识好伤心。
别人写字不认得，
痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，
涎皮赖脸惹祸精。
在家掣谎哄父母，
学内掣谎哄先生。
父母先生被他哄，
后来失悔怨谁人。
自古常言说得好，
一无成来百无成。
不会读书把田种，
种田也要用番心。
隔年办下来年种，
免得来年哀求人。
过了新年休玩耍，
有田有地要勤耕。
铲些草皮窖些粪，
麦苗压粪长得青。
百般还要看年岁，
只有办麦不误人。
椿树蓬头浸谷种，
秧田整得一掌平。
到了季节下谷种，
下时手要撒得匀。
撒秧上水须仔细，
赶早栽种趁天晴。
请得工夫休简慢，
有酒有肉好请人。
栽种完了多蓄水，
恐怕田漏水不深，
秧草要薅三道足，
稗子扯净莫留根。
若是天阴无事做，
捶些荠草搓些绳。
养蚕提篮多捋叶，
煮茧取丝利不轻。
才了蚕桑田禾毕，
棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，
锄头口上出黄金。
秧薅三道出好谷，
锄棉七次白如银。
麦黄早割要早打，
又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，
芋头根脚要壅深。
时下蔬菜多多种，
免得吃饭少菜吞。
早整大麦做些酒，
壶瓶酒儿好衬人。
谷儿黄了就要割，
谷又干来草又新。
土泡稻场过细碾，
坑坑凹凹滚难行。
扬晒归仓包谷种，
那早那迟要记清。
起了板田种些菜，
萝卜白菜半年程。
苦荞莫和甜荞种，
大麦须跟小麦耘。
田塍茅柴浅浅砍，
多留脚根好翻身。
庄稼收完无事干，
些小生意做几分，
莫夸家财有万贯。
从来坐吃山也崩。
自古成人不自在，
自在到老不成人。
吩咐儿童多捡粪，
积粪犹如积黄金。
钱粮本是国家要，
多多少少早还清。
男大当婚女大嫁，
随高就低好迎亲。
富人有钱应热闹，
穷家小业本不能。
切莫借钱装体面，
装了体面受了贫。
有借有还犹自可，
有借无还被人论。
三年之利过于本，
一本一利看人情。
付钱取字要亲手，
莫留字迹惹祸根。
庄稼无牛客无本，
寒天冷冻要殷勤。
莫把鸡犬看轻了，
犬守夜来鸡司晨。
槽内有猪宜细喂，
半年猪儿九十斤。
于今世上人眼浅，
只重衣冠不重人。
穿得整齐人钦敬，
穿得褴褛被人轻。
纺棉织布兴家业，
男男女女一条心。
逢时过节多吉庆，
做件新衣出人情。
绫罗绸缎虽然好，
不及青蓝布衣巾。
这是居家真实话，
说与人间仔细听。
无田无地学买卖，
开张铺面要人寻。
货物是草客是宝，
痴汉不把本让人。
纵然货高钱还少，
大小买卖好藏身。
脱货求财说好话，
切莫开口就骂人。
一人传十十传百，
后来生意谁上门。
不信看看发财汉，
和颜悦色好性情。
买卖不成仁义在，
一团和气福自生。
有智使智心要小，
无智使力脚不停。
游手好闲非了局，
哪里拣得半分文。
肩挑贸易虽然苦，
胜于沿门讨吃人。
是地不长无根草，
皇天不生无路人。
有样手艺百样好，
怕的玩耍不认真。
茶馆酒馆休出入，
花街柳巷切莫行。
少年子弟江湖老，
手里无钱难为人。
有钱年大三十岁，
无钱不值半毫分。
不信单看筵中酒，
杯杯先劝有钱人。
客到家中无款待，
走到人家没精神。
在家不会迎宾客，
出外方知少主人。
男儿十五宜家计，
年到三十无后生。
少年不把家计造，
老来想做又不能。
凡事要好问三老，
年老之人阅历深。
任是后生多伶俐，
不见不识枉劳心。
礼下于人终久好，
好高自大便难行。
堂上父母多行孝，
养儿防老为何情。
父说脚软腰又胀，
母叫眼花头又昏。
非是父母装假病，
人到老来百病生。
精神气血都衰了，
举动何能比后生。
夏天怕热冬怕冷，
风烛瓦霜一样形。
疲癃残疾形容改，
兼之涕唾湿衣巾。
多少后生难到老，
父母年老重千金。
奉劝人家孝顺子，
和颜悦色莫生嗔。
凡事体贴父母意，
父母年老莫远行。
恐防父母思念我，
不如朝夕不离身。
纵无银钱买酒肉，
菽水承欢亦可行。
米要舂熟饭要烂，
菜要新鲜味要匀。
皆因父母年纪大，
无汤无水口难吞。
俱庆父母容易过，
孤单父母更伤心。
要茶要水靠儿子，
儿子出外叫孙孙。
纵是媳妇能孝敬，
媳妇总是外姓人。
全在儿子行孝道，
孝子万古永传名。
孟宗哭竹冬生笋，
王祥为母卧寒冰。
董永卖身曾葬父，
仙女下凡结为婚。
堪叹世间不孝子，
父母当做陌路人。
他说父母无家当。
尽他这样受苦辛。
岂知大富由天定，
算来由命不由人。
勤俭二字黄金本，
几个懒惰把家成。
男不耕读女不纺，
纵有祖业不能登，
儿女娇生又惯养，
私买果饼不辞贫。
若是父母想吃肉，
便说手中无一文。
在生不把父母孝，
死后何须哭灵魂。
总之父母如天大，
杀身难报父母恩。
孝友传家千古重，
兄兄弟弟一体生。
常言兄弟为手足，
无手无足不像人。
兄友弟恭全家乐，
切莫忤逆把家分。
一根独柴难引火，
朋柴火焰自光明。
有酒有肉多兄弟，
急难何曾见一人。
打虎还要亲兄弟，
上阵还是父子兵。
三兄四弟人抬举，
无兄无弟被人轻。
走东走西少帮助，
种田作地有谁跟。
世间难得亲兄弟，
兄弟同心家业兴。
枕边言语甜如蜜，
听了妻言变了心。
指东画西说父母，
何有兄弟手足情。
开元本是唐天子，
花萼楼中兄弟亲。
姜家大被同眠卧，
田氏分财悴紫荆。
伯夷叔齐首阳饿，
千秋万古永扬名。
至于夫妇前生定，
夫妻之道要讲明。
夫是天来妇是地，
天地调和万物生。
少是夫妻老是伴，
一言一语切莫轻。
夫唱妇随操家计，
内内外外要小心。
劝人须要劝到底，
说话何妨说分明。
知音君子过细想，
言语浅来事却真。
远水难救近处火，
远亲不如左右邻。
亲戚有钱常来往，
朋友无钱不上门。
同恋同住无亲假，
过年过月要相亲。
莫把邻居看轻了，
许多好处说你听。
夜来盗贼凭谁赶，
必须喊叫左右邻。
万一不幸遭灾火，
左右邻居救纷纷。
或是走脚或报信，
左右邻居亦可行。
或是种田并作地，
左右邻居好请人。
或是家中不和顺，
左右邻舍善调停。
任凭远亲多豪富，
也有先富后来贫。
也有朱门出饿殍，
也有白屋出公卿。
也有半路成家室，
生男育女传后根。
也有幼年早完娶，
到老膝下无一人。
万事劝君休瞒昧，
举头三尺细思明。
过一天来要两想，
想前想后莫欺心。
心口如一终久好，
口是心非难为人。
人情似纸张张薄，
世事如棋局局新。
计算不来穷不丑，
勤俭和顺家业兴。
一世人生非容易，
为人一世要存心。
存心自有人知道，
切莫错过好光阴。
寸金失了有寻处，
失却光阴无处寻。
一寸光阴一寸金，
寸金难买寸光阴。
男男女女各人想，
兴家立业才算人。
兄弟同心家必兴，
妯娌和顺奉双亲。
若是不把父母敬，
后来子孙照样行。
若是有人知书事，
后来一定人上人。
奉劝人家教儿经，
子子孙孙万年春。
三字经
《三字经》是中国历史上最有代表性的一部幼学启蒙读物。它流传时间最长、范围最广、影响也最大。相传作者是南宋大学问家王应麟（一说是宋末区适子）；明、清学者陆续有增补。现代著名学者章太炎于1928年重修定名为《重订三字经》。
《三字经》通篇以“教”为主线，寓“教”于“智”，上至天文，下至地理，旁及哲史文经、诗书礼乐、医卜星算、伦理道德、社会生活、名物常识等。它在教化方面非常注重德的培养。“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”一开头就把人们的道德意识、道德行为、道德情感和道德价值中的一个重要的因素“善”亮了出来，意在把它作为人们道德规范的一个最高标准，今天仍有其可取的一面。
《三字经》的编写，在不少地方是符合儿童自身的知觉特点，记忆特点和思维特点的。如谈到要知道算数，要学会认字时，就写道，“知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万。”谈到时令和方位时写道：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”这些都符合儿童对事物知觉的要求。又如，在谈到大自然时，这样写道：“地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”按儿童的所见所闻由近及远，由个别到一般地叙述，既激发了儿童的学习兴趣，又给他们灌输了必要的生活常识，符合儿童的记忆特点。再如，谈到学习的重要性时，就说“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学。不如物。”这样以形象的比喻，浅显的道理进行劝喻，儿童易于接受。为了鼓励儿童勤奋好学，全书最后一部分列数了从大圣大贤的孔子，到7岁就考上了“神童科”的刘晏等近20名前辈先哲，以他们致力成才的故事，催人奋进。非常顺应儿童的形象思维。
《三字经》在行文技巧上很独特。汉语一般是四字成句，而《三字经》都是三字成句，或三字倍数成句，且句句押韵，读起来音韵铿锵，朗朗上口，便于记忆。它比《千字文》要通俗得多。全文仅千余字，但言简意赅，内容丰富，涵盖面极广。一部五千年中华文明史，文中仅用三百余字，就把朝代的更迭、帝王的兴废等等，表述得清清楚楚。
《三字经》早在南宋末年就已传到日本，清初传到俄国和欧洲，后又传到北美。1989年7月，新加坡汾阳公会组织青少年读《三字经》。1990年10月，《三字经》被联合国教科文组织选入《儿童道德丛书》之中。现在，《三字经》已有满、蒙、英、法、拉丁等多种文字的译本。
《三字经》中的精华与糟粕是并存的。它作为封建社会的文化读物，宣扬的封建伦理道德、天命论和读书做官等十分突出，需要我们运用历史唯物主义的观点，本着汲取精华、去其糟粕的原则，来接受这一历史遗产。
人之初， 性本善。 性相近， 习相远。
苟不教， 性乃迁。 教之道， 贵以专。
昔孟母， 择邻处， 子不学， 断机杼。
窦燕山， 有义方， 教五子， 名俱扬。
养不教， 父之过， 教不严， 师之惰。
子不学， 非所宜。 幼不学， 老何为？
玉不琢， 不成器， 人不学， 不知义。
为人子， 方少时， 亲师友， 习礼仪。
香九龄， 能温席， 孝于亲， 所当执。
融四岁， 能让梨， 弟于长， 宜先知。
首孝弟， 次见闻， 知某数， 识某文。
一而十， 十而百， 百而千， 千而万。
三才者， 天地人。 三光者， 日月星。
三纲者， 君臣义。 父子亲， 夫妇顺。
曰春夏， 曰秋冬， 此四时， 运不穷。
曰南北， 曰西东， 此四方， 应乎中。
曰水火， 木金土， 此五行， 本乎数。
曰仁义， 礼智信， 此五常， 不容紊。
稻梁菽， 麦黍稷， 此六谷， 人所食。
马牛羊， 鸡犬豕， 此六畜， 人所饲。
曰喜怒， 曰哀惧， 爱恶欲， 七情具。
匏土革， 木石金， 丝与竹， 乃八音。
高曾祖， 父而身， 身而子， 子而孙。
自子孙， 至元曾， 乃九族， 人之伦。
父子恩， 夫妇从。 兄则友， 弟则恭。
长幼序， 友与朋。 君则敬， 臣则忠。
此十义， 人所同。 凡训蒙， 须讲究。
详训诂， 明句读。 为学者， 必有初。
小学终， 至四书。 论语者， 二十篇。
群弟子， 记善言。 孟子者， 七篇止。
讲道德， 说仁义。 作中庸， 子思笔。
中不偏， 庸不易。 作大学， 乃曾子。
自修齐， 至平治。 孝经通， 四书熟。
如六经， 始可读。 诗书易， 礼春秋。
号六经， 当讲求。 有连山， 有归藏。
有周易， 三易详。 有典谟， 有训诰。
有誓命， 书之奥。 我周公， 作周礼。
著六官， 存治体。 大小戴， 注礼记。
述圣言， 礼乐备。 曰国风， 曰雅颂。
号四诗， 当讽咏。 诗既亡， 春秋作。
寓褒贬， 别善恶。 三传者， 有公羊。
有左氏， 有觳梁。 经既明， 方读子。
撮其要， 记其事。 五子者， 有荀扬。
文中子， 及老庄。 经子通， 读诸史。
考世系， 知终始。 自羲农， 至黄帝。
号三皇， 居上世。 唐有虞， 号二帝。
相揖逊， 称盛世。 夏有禹， 商有汤。
周文武， 称三王。 夏传子， 家天下。
四百载， 迁夏社。 汤伐夏， 国号商。
六百载， 至纣亡。 周武王， 始诛纣。
八百载， 最长久。 周辙东， 王纲坠。
逞干戈， 尚游说。 始春秋， 终战国。
五霸强， 七雄出。 嬴秦氏， 始兼并。
传二世， 楚汉争。 高祖兴， 汉业建。
至孝平， 王莽篡。 光武兴， 为东汉。
四百年， 终于献。 魏蜀吴， 争汉鼎。
号三国， 迄两晋。 宋齐继， 梁陈承。
为南朝， 都金陵。 北元魏， 分东西。
宇文周， 与高齐。 迨至隋， 一土宇。
不再传， 失统绪。 唐高祖， 起义师。
除隋乱， 创国基。 二十传， 三百载。
梁灭之， 国乃改。 梁唐晋， 乃汉周。
称五代， 皆有由。 炎宋兴， 受周禅。
十八传， 南北混。 十七史， 全在兹。
载治乱， 知兴衰。 读史者， 考实录。
通古今， 若亲目。 口而诵， 心而惟。
朝于斯， 夕于斯。 昔仲尼， 师项橐。
古圣贤， 尚勤学。 赵中令， 读鲁论。
彼既仕， 学且勤。 披蒲编， 削竹简。
彼无书， 且知勉。 头悬梁， 锥刺股。
彼不教， 自勤苦。 如囊萤， 如映雪。
家虽贫， 学不辍。 如负薪， 如挂角。
身虽劳， 犹苦卓。 苏老泉， 二十七。
始发愤， 读书籍。 彼既老。 犹悔迟。
尔小生， 宜早思。 若梁灏， 八十二。
对大廷， 魁多士。 彼既成， 众称异。
尔小生， 宜立志。 莹八岁， 能咏诗。
泌七岁， 能赋棋。 彼颖悟， 人称奇。
尔幼学， 当效之。 蔡文姬， 能辨琴。
谢道韫， 能咏吟。 彼女子， 且聪敏。
尔男子， 当自警。 唐刘晏， 方七岁。
举神童， 作正字。 彼虽幼， 身已仕。
尔幼学， 勉而致。 有为者， 亦若是。
犬守夜， 鸡司晨。 苟不学， 曷为人。
蚕吐丝， 蜂酿蜜。 人不学， 不如物。
幼而学， 壮而行。 上致君， 下泽民。
扬名声， 显父母。 光于前， 裕于后。
人遗子， 金满籯。 我教子， 惟一经。
勤有功， 戏无益。 戒之哉， 宜勉力。
增广贤文
《增广贤文》全称《增广昔时贤文》，亦称《昔时贤文》，作者不详，约成文于清代中叶。后经清朝同治时周希陶修订，更名为《重订增广》。
本文是一种训诫类启蒙读物。它吸收了中国民间流传的格言、谚语，采摘了许多古圣先贤的名言佳句，用依韵归类的方法，经过加工提炼编排而成，着重讲述为人处世、待人接物、治学修德方面的道理，雅俗共赏，历久常新，至今仍有借鉴作用。全文内容广泛，通俗简明，富于哲理，耐人寻味，给人启迪，而且句式押韵对仗，读来朗朗上口，听了顺耳易记，所以在民间流传极广，影响很大。
《增广贤文》的修订本，重新调整了原书的语句，使之内容更连贯，又删除了一些芜秽的内容，并增添了许多新的内容。但由于它是封建社会的产物，夹杂着不少封建伦理，渗透着没落、消极的思想观点，读者阅读时应加以鉴别，取其精华，剔其糟粕，古为今用。这里介绍的是周氏重订本。
昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。贤乃国之宝，儒为席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀，椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。一回相见一回老，能得几时为弟兄。父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妻和而家道兴。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。诸恶莫作，众善奉行。知己知彼，将心比心。责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。宁可人负我，切莫我负人。贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。萤仅自照，雁不孤行。苗从蒂发，藕由莲生。近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。不说自己桶索短，但愿人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。割不断的亲，离不开的邻。相见易得好，久住难为人。客来主不顾，应恐是痴人。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
群居守口，独坐防心。志从肥甘丧，心以淡泊明。有钱堪出众，遭难莫寻亲。远水难救近火，远亲不如近邻。两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。力微休负重，言轻莫劝人。听话如尝汤，交财始见心。易涨易退山溪水，易反易复小人心。画虎画皮难画骨。知人知面不知心。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。千里不欺孤，独木不成林。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。当局者昧，旁观者明。
河狭水急，人急计生。饱暖思淫泆，饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。闹里有钱，静处安身。明知山有虎，莫向虎山行。莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。劝君莫作守财虏，死去何曾带一文。血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。
速效莫求，小利莫争。名高妒起，宠极谤生。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。大富由命，小富由勤。自恨枝无叶，莫谓日无荫。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
众口难辩，孤掌难鸣。当场不战，过后兴兵。一肥遮百丑，四两拨千斤。无病休嫌瘦，身安莫怨贫。岂能尽如人意，但求不愧我心。雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
慢藏诲盗，冶容诲淫。偏听则暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。一犬吠影，百犬吠声。莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。世路由他险，居心任我平。惺惺常不足，蒙蒙作公卿。遍身绮罗者，不是养蚕人。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。灭却心头火，剔起佛前灯。平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。牲丹花好空入目，枣花虽小结实成。
众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。鼓打千棰，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。富厚福泽，不过厚吾之生。贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
命薄福浅，树大根深。非上上智，无了了心。妒疾忌医，掩耳盗铃。
烈士让千乘，贫夫争一文。气是无名火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。
守分安命，趋吉避凶。识真方知假，无奸不显忠。人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。座上客常满，杯中酒不空。礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。白发不随人老去，转眼又是白头翁。屋漏更遭连夜雨，船慢又遇顶头风。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。明不伤察，直不过矫，仁能善断，清能有容。不尽人之欢，不竭人之忠，不自是而露才，不轻试以幸功。受享不逾分外，修持不减分中。待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。
生不认魂，死不认尸。好言难得，恶语易施。美玉可沽，善贾且待。瓦甄既堕，反顾何为。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。十年窗下无人识，一举成名天下知。燕雀哪知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
得宠思辱，居安思危。国乱思良相，家贫思良妻。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日，败事多因得意时。声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
闲事休管，无事早归。假饶染就真红色，也被旁人说是非。常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。为人莫作千年计，三十河东四十西。秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花，同含生意，胡为妄别妍媸。
许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。日勤三省，夜惕四知。博学而笃志，切问而近思。
少年不努力，老大徒伤悲。惜钱休教子，护短莫从师。须知孺子可教，勿谓童子何知。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非己莫为。静坐常思己过，闲谈莫论人非。友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者而改之。养心莫善于寡欲，无恒不可作巫医。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。养儿代老，积谷防饥。
常将有日思无日，莫待无时想有时。守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。美酒饮当微醉候，好花看到半开时。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。
出家如初，成佛有余。三心一净，四相俱无。著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
鹬蚌相持，渔人得利。城门失火，殃及池鱼。人而无信，百事皆虚。言称圣贤，心类穿窬。学不尚实行，马牛而襟裾。欲求生富贵，须下苦功夫。既耕亦己种，时还读我书。
结交须胜已，似我不如无。同君一夜话，胜读十年书。求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。作事惟求心可以，待人先看我何如。害人之心不可有，防人之心不可无。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金佩玉，成灰处与瓦砾何殊。先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。少年不节嗜欲，每致中道而殂。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。痴人畏妇，贤女敬夫。妻财之念重，兄弟之情疏。宁可正而不足，不可斜而有余。认真还自在，作假费工夫。是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一旦坏之有余。训子须从胎教始，端蒙必自《小学》初。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。救人一命，胜造七级浮屠；积金万两，不如一解经书。
静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，动中能取静，便是安身立命的工夫。子教婴孩，妇教初来。内要伶俐，外要痴呆。聪明逞尽，惹祸招灾。能让终有益，忍气免伤财；富从升合起，贫因不算来；暗中休使箭，乖里放些呆。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。百年容易过，青春不再来。欲寡精神爽，思多血气衰。一头白发催将去，万两黄金买不回。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。万恶淫为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。事亲须当养志，爱子勿令偷安。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤，却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
祭而丰，不如养之厚；悔之晚，何若谨于前。花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅〓。
言顾行，行顾言。为事在人，成事在天。伤人一语，痛如刀割；杀人一万，自损三千。击石原有火，逢仇莫结冤。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。误处皆缘不学，强作乃成自然。将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。不作风波于世上，但留清白在人间。勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。事有急之不白者，宽之或自明，勿操急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。逸态闲情，惟期自尚；清标傲骨，不愿人怜。他急我不急，人闲心不闲。富人思来年，贫人顾眼前。
忙中多错事，醉后吐真言。上山擒虎易，开口告人难。不是撑船手，休要提篙竿。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与谈。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。用心计较般般错，退步思量事事宽。但有绿杨堪系马，处处有路到长安。
人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易，若乐其便，而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增，若惮其难，而稍为退步，便远隔千山。
风息时，休起浪；岸到处，便离船。隐恶扬善，谨行慎言。自处超然，处人蔼然，得意欸然，失意泰然。老当益壮，穷且益坚。
榜上名扬，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。由俭入奢易，由奢入俭难。少成若天性，习惯成自然。自奉必须俭约，宴客切莫留连。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。书有未曾经我读，事无不可对人言。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
人学始知道，不学亦徒然。愚而好自用，贱而好自专，有书真富贵，无事小神仙。出岫孤云，去来一无所系；悬空朗镜，妍丑两不相干。劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
善恶关头休错认，一失人身万劫难。积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。为善最乐，为恶难逃。养兵千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿娇。士为知己用，节不岁寒凋。
不因渔父引，怎得见波涛。但知中口有剑，不知袖里藏刀。春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。无求到处人情好，不饮随他酒价高。书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
因风吹火，用力不多。光阴似箭，日月如梭。吉人之辞寡，躁人之辞多。黄金未为贵，安乐值钱多。儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。会使不在家豪富，风雅不在著衣多。
强中更有强中手，恶人自有恶人磨。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说尽。天下名山寺占多。积德百年元气厚，读书三代雅人多。
上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，你处得他好，他益你必多。
谦恭待人，忠孝传家。不学无术，读书便佳。男以女为室，女以男为家。根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物之根芽。
早起三光，迟起三慌。顺天者存，逆天者亡。世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性之场。爽口食多终作疾，快心事过必生殃。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
量窄气大，发短心长。善必寿考，恶必早亡。与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。不贪为宝，两不相伤。
画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。三生有幸，一饭不忘。见善如不及，见恶如探汤。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
恶忌阴，善忌阳。穷灶门，富水缸。家贼难防，偷断屋粮。坐吃如山崩，游嬉则业荒。居身务期质朴，训子要有义方。富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
说话人短，记话人长。平生只会说人短，何不回头把己量。言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读儿行。施惠勿念，受恩莫忘。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。触来莫与说，事过心清凉。
君子不可貌相，海水不可斗量。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。
贫穷自在，富贵多忧。既往不咎，覆水难收。人无远虑，必有近忧。勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。宁向直中取，不可曲中求。驭横切莫逞气，止谤还要自修。忍得一时之气，免得百日之忧。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。克己者，触事皆成药石；尤人者，启口便是戈矛。以直报怨，以义解仇。庄敬日强，安肆日偷。惧法朝朝乐，欺公日日忧。晴天不肯去，只待雨淋头。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。人生七十古来稀，问君还有几春秋？当出力处须出力，得缩头时且缩头。生年不满百，常怀千岁忧。逢桥须下马，有路莫登舟。路逢险处须当避，事到头来不自由。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。青冢草深，万念尽同灰冷；黄梁梦觉，一身都似云浮。
人平不语，水平不流。便宜莫买，浪荡莫收。不以我为德，反以我为仇。有花方酌酒，无月不登楼。人有三句硬话，树有三尺绵头。一家养女百家求，一马不行百马忧。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。到此如穷千里目，谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
贫家光扫地，贫女净梳头，景色虽不丽，气度自优游。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。无益世言休著口，不干己事少当头。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为求，小人自有对头。名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。
若登高，必自卑；若涉远，必自迩。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累己。有福伤财，无福伤己。病加于小愈，孝衰于妻子。居视其所亲，达视其所举，富视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。悖入亦悖出，害人终害己。人非善不交，物非义不取。
身欲出樊笼外，心要在腔子里。勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。差之毫厘，谬以千里。使口不如自走，求人不如求己。为富兼为仁，愿生莫愿死。人见白头嗔，我见白头喜；多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。壁有缝，墙有耳。好事不出门，恶事传千里。之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。不痴不聋，不作阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
是日一过，命亦随减。务下学而上达，毋舍近而趋远。量入为出，凑少成多。溪壑易填，人心难满。用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。打人莫伤脸，骂人莫揭短。仕宦芳规清慎勤，饮食要诀暖暖软。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上较雌雄，石光火中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，须问三老。好问则裕，自用则小。勿管华屋，勿作淫巧。若争小可，便失大道。但能依本分，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。唇亡齿必寒，教弛富难保。书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
一场闲富贵，狠狠挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。事事有功，须防一事不终；人人道好，须防一人著恼。
宁添一斗，莫添一口。但求放心，休夸利口。要学好人，须寻好友，引酵发酸，哪得好酒。
宁遭父母手，莫遭父母口。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。进步便思退步，着手先图放手。不嫌刻鹄类鹬，只怕画虎成狗。责善勿过高，当思其可从。攻恶勿太严，要使其可受。享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
多交费财，少交省用。千里送毫毛，礼轻仁义重。骨肉相残，煮豆燃箕；兄弟相爱，灼艾分痛。以身教者从，以言教者讼。厚积不如薄取，滥求不如减用。一字入公门，九牛拖不出。理字不多大，千人抬不动。两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非，不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受用。
和气致祥，乖气致戾。玩人丧德，玩物丧志。福至心灵，祸至心晦。受宠若惊，闻过则喜。创业固难，守成不易。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。东海曾闻无定波，北邙未肯留闲地。趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。观过知仁，投鼠忌器。爱而知其恶，憎而知其善。贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。先学耐烦，切勿使气，性躁心粗，一生不济。
举世好奉承，承奉非佳意。不知承奉者，以尔为玩戏。得时莫夸能，不遇休妒世。物盛则必衰，有隆还有替。路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难平其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
一日为师，终生为父。衣不如新，人不如故。忍一言，息一怒；饶一著，退一步。三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
心去终须去，再三留不住。非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻保相助。亲者勿失其为亲，故者勿失其为故。得意不宜再往，凡事当留余步。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
有生必有死，孽钱归孽路。不怕无来处，只怕多去处。务要见景生情，切莫守株待免。丧家亡身，多言占了八分；世微道替，百直曾无一遇。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事变大。事以密成，语以泄败。相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民永赖。富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人，且敛藏，而反炫耀，如何不败。
见怪不怪，怪乃自败。一正压百邪，少见必多怪。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。视寝兴之早晚，知人家之兴败。寂寞衡茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。
言忠信，行笃敬。君子安平，达人知命。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。好讼之子，多致终凶；积善之家，必有余庆。损友敬而远，益友亲而近。善与人交，久而能敬。过则相规，言而有信。
贫士养亲，菽水承欢。严父教子，义方是训。不为昭昭信节，不为冥冥堕行。勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
欲临死而无挂碍，先在生时事事看得轻；欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。识得破，忍不过；说得硬，守不定。笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
子有过，父当隐；父有过，子当诤。木受绳则直，人受谏而圣。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情难于上达，君子不耻下问。
芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆；尽是杀人利刃。读书而兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。一人非之，便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知，便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
智生识，识生断，当断不断，反受其乱。人各有心，心各有见。
有盐同咸，无盐同淡。人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。终生让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。难合亦难分，易亲亦易散。口说不如身行，耳闻不如目见。只见锦上添花，未闻雪里送炭。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。作种种之阴功，行时时之方便。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。素位而行，不尤不怨。先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可侮慢。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。
善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。水不紧，鱼不跳。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽滩上之舟，莫稍停一棹。窗前一片浮青映白，悟入处，尽是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来，无非诗料。
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。会数而礼勤，物薄而情厚。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。
佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后！天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。天眼恢恢，报应甚速。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。片言九鼎，一公百服。点石化为金，从心犹未足。不肯种福田，舍财如割肉；临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。莫把真心空计较，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才须学，非学无以广才，非静无以成学。行义要强，受谏要弱。生于忧患，死于安乐。闲时不烧香，急时抱佛脚。不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜根香，进出孔颜乐。富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
送君千里，终须一别。不矜细行，终累大德。亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。临难毋苟免，临财毋苟得。气死莫告状，饿死莫做贼。醉后思仇人，君子避酒客。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。千年田地八百主，田是主人人是客。良田不由心田置，产业变为冤业折。
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意处夺其魂。权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竟血，如蚁聚膻；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
客不离货，财不露白。谗言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。鬼神可敬不可诌，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
心思如青天白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测。性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
满招损，谦受益。百年光阴，如驹过隙。世事明如镜，前程暗似漆。有麝自然香，何必当风立。良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。救生不救死，寄物不寄失。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。
圣贤言语，雅俗并集，人能体此，万无一失。
朱柏庐治家格言
《朱伯庐治家格言》又名《朱子治家格言》、《朱子家训》、《治家格言》，为明末清初朱用纯所著。朱用纯，字致一，号柏庐，江苏昆山人。他以我国儒家的正统思想，总结古代立身、治家、处事之道，写成这篇五百余字的治家格言，劝诫人们勤俭持家、安分守命。有许多名言警句包含着不少治家处世的质朴哲理和有益启示，成为昔时治家教子的名言。旧时人们多以工笔写成条幅，悬于厅、堂、屋、室，成为影响较大的我国家教名篇。也有些地方作为私塾蒙学教材，对童蒙教育有较深广的影响。文中的“黎明即起，洒扫庭除”，“一粥一饭，当思来处不易”、“自奉必须俭约”的节俭持家思想，“居身务期质朴”、“勿贪意外之财”、“见贫苦亲邻，须多温恤”、“施惠勿念，有恩莫忘”的处世哲理，均反映了我国人民的传统美德，许多治家原则仍值得借鉴。但该文属于封建文化的范围，其局限性、落后性自不能免，对于它宣扬的“安分守命，顺时听天”及因果报应等观点封建糟粕，应予扬弃。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，半丝半缕，当思来处不易，恒念物力维艰。宜未雨绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缸胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖桀，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢。国课早完，即囊无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
气
谚语
气象谚语凝聚着广大劳动人民丰富的智慧的实践经验，几千年来在民间传播、应用、发展。在这里分类、介绍给读者。这些谚语从不同侧面揭示了天气、气候变化的规律。具有一定的科学性、准确性实用性。
由于气象谚语流传时间长，涉及地域广，各地方言俚语千差万别，因此在实际中使用还应对照、比较、才能有实际意义。
风
开门风，关门雨
早西夜东风，日日好天公
昼息不如夜静
夜晚东风掀，明日好晴天
五月南风发大水，六月南风海也枯
六月北风当日雨
七月秋风雨，八月秋风凉
春东风，雨祖宗
夏东风，一场空
春东夏西打马送蓑衣
春南夏北，有风必雨
不刮春风，难得秋雨
秋前北风秋后雨，秋后北风干到底
四季东风四季下，只怕东风吹不大
东风急，备蓑笠
东风雨，西风晴，北风过来冷煞人
一日南风三日曝，三日南风狗钻灶
南风不过午，过午连夜吼
南风猛过头，坑沟无水流
南风吹暖北风寒，东风多湿西风干
南风刮到底，北风来还礼
西风刹雨脚，晒得地头白
西北风，开天锁
三日西南风，秋雨落不穷
夏至西南，时里潭潭
夏至节前西南风大水兆，夏至节后西南风地皮干
西南转西北，搓绳来绊屋
北风不受南风欺
风急云起，愈急必雨
强风怕日落地上旋风起，三日必有雨秋雨连绵西北风
云早晨浮云走，中午晒死狗早上乌云盖，无雨也风来早怕南云涨，晚怕北云堆日落乌云涨，半夜听雨响黄昏起云半夜开，半夜起云雨就来今晚花花云，明日晒死人天低有雨天高旱山顶溢云，大雨将淋一块乌云在天顶，再大风雨也不惊乌云在东，有雨不凶；乌云在南，大河水翻乌云接落日，不落今日落明日黑猪过河，大雨滂沱云交云，雨将淋行云逆风天气变云行东，车马通；云行西，雨凄凄；云行南，水连天；云行北，好晒谷游丝天外飞，久晴便可期钩钩云，雨淋淋鱼鳞天，不雨也风颠天上炮台云，不过三日雨淋淋棉花云，雨来临瓦片云，晒死人天上鲤鱼斑，明朝晒谷不用翻豆荚云，晒煞人馒头云，天气晴扫帚云，泡死人天际灰布悬，雨丝定连绵红云变墨云，必定大雨淋乌头风，白头雨
乌云无脚，雨淋不着
火烧乌云盖，大雨来得快
早看东南黑，雨势午前急
暮看西北黑，半夜听风雨
亮一亮，下一丈
朝要天顶穿，暮要日脚悬
有雨四方亮，无雨顶上光
久晴大雾阴，久阴大雾晴
早阴阴，午阴阴，半夜阴天不到明
雨、雪、雹
骤雨不终日
一点一个泡，还有大雨到
雨打五更，日晒水坑
雨前濛濛终不雨，雨后濛濛终不晴
病人怕肚胀，落雨怕天亮
先下牛毛无大雨，后下牛毛不唷天
雨夹雪，没休歇
久雨西风晴，久晴西风雨
久旱西风更不雨，久雨东风更不睛
春雨贵如油
发尽桃花水，必是旱黃梅
夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉
瑞雪兆丰年
雪打高山，霜打洼地
下雪不冷，化雪冷
冬雪是宝，春雪是草
雾、露、霜
迷雾毒日头
山罩雨，河罩晴
雾下山，地不平
雾收不起，细雨不止
重雾三日必大雨
云吃雾下，雾吃云晴
三朝迷雾发西风，若无刮风雨不空
大雾不过叁，过叁十八天
十雾九晴
昼雾阴，晚雾晴
早上地罩雾，尽管洗衣裤
春雾日头夏雾雨，秋雾凉风冬雾雪
露水起晴天
霜前冷，霜后寒
阴霜冻死狗
霜重见晴天
霜后东风一日晴
霜加南风连夜雨
春霜不出三日雨，
冬前霜多来年旱，冬后霜多晚禾宜
十月无霜，臼里无糠；十月轻霜，存谷满仓
雷电
雷公先唱歌，有雨也不多
先雷后雨，其雨必小；先雨后雷，其雨必大
未雨先雷，船去步回
疾雷易晴，闷雷难晴
雷打天边，大雨连天
逆阵易雨，顺阵易开
一夜起雷三夜雨，雷自夜起必连阴
早雷不过午，夜雷三日雨
一日春雷十日雨
春雷一百二十天有大雨
闪电不闻雷，雷雨不会来
闪电又打雷，必有大雨来
电光乱明，无雨无晴
东闪空，西闪风，南闪火门开，北闪有雨来
北闪三夜，无雨大怪
日、月、星
日出胭脂红，无雨便是风
日落西北一点红，半夜起来搭雨蓬
返照黄光，明日风狂
太阳反照，晒得鬼叫
太阳当中现，三天不见面
太阳笑，淋破庙
今晚日落乌云涧，明日晒得背皮痛
日落云里走，雨在半夜后
月儿亮，星儿稀，明儿是个好天气
月色胭脂红，不下雨来就刮风
明月照湿地，不落真稀奇
闪烁星光，雨下风狂
星星眨眼，离雨不远
夜里星光明，明朝依旧晴
星星稀，晒死鸡，星星密，雨滴滴
久雨见星光，来日雨更狂
霞、虹、晕、华
朝霞不出门，晚霞行千里
青霞白霞，无水烧茶
早上火烧不到中，晚上火烧一场空
早看东南，晚看西北
天黄有雨
青杠白杠，晒死老蚌
一日黄沙三日雨，三日黄沙九天晴
东虹日头西虹雨
早虹雨，晚虹晴
朝于西，崇朝其雨
虹吃了雨，下一指；雨吃了虹，下一丈
虹高日头低，早晚披蓑衣
日晕三更雨，夜晕午时风
日枷风，月枷雨
单耳风，双耳雨
月晕而风
月亮上毛，大雨滔滔
大华晴，小华雨
物象
蚂蚁打仗，大雨大小
蚂蚁拦路，雨在半路
蚂蚁筑坝，不阴就下
蝼蛄出洞天有雨
大蜈蚣出洞，雷打雨相送
蚯蚓出洞，大雨跟踪
蛇出洞，天要变
蜻蜓成群，有雨来临
蜻蜓飞屋檐，风雨在眼前
蜜蜂不出门，大雨快来临
蜘蛛张网晴，蜘蛛收网阴
“知了”鸣，天放晴
蚊子紧叮人，风雨定来临
鱼乱跳，有雨到
泥鳅跳，风雨到
蚂蟥浮水面，无雨也阴天
螃蟹上岸，水浸田坎
蛙声密，雨滴滴
田螺浮水面，风雨也不远
癞蛤蟆白天出洞，有雨不用问
乌龟背回潮，有雨在今朝
甲鱼放蛋窝，洪水到窝边
燕子高飞晴天告，燕子低飞雨天报
雁鹅往南行，寒潮要来临
喜鹊洗澡大雨到
麻雀洗澡雨要到
乌鸦叫，大风到
久晴雀噪雨，久雨雀噪晴
猪衔草，寒潮到
牛叫雨，猪颠风
羊斗架，有大风
狗吃青草天气好，猫吃青草雨天到。
狗洗澡，雨要到
鸡早宿，天必晴；鸡晚宿，天必雨
鸡在高处鸣，雨止天要睛
鸡愁雨，鸭愁风
腊月梅花对雪开
桐子树开花断霜雪
竹子开花连月旱
础润而雨
水缸穿裙，阴雨淋淋
石头出汗，不久雨见
咸物返潮天将雨
旱烟回潮，雨在明朝
灶灰湿结块，定有大雨来
骞弦松，雨淙淙
早晚烟扑地，苍天有雨意
烟不出屋，天公将哭
山起云主雨，山收云主晴
远处钟声清，何必问天公
空山回声响，天气晴又爽
汽笛声明亮，离雨期不长
河水声大’定把雨下
潮水哈哈响，要有大风降
池塘翻水要发水
疮疤庠，雨声响；筋骨痛，雨打洞
天闷燥热有雨
四时气候
立春一日，水热三分。立春一七，水里烫人
春天孩儿面，一天变三变
早晚凉，中午热，要下雨，得半月
早上闷燥，中午打暴
日暖夜寒，东海也干
清明断雪，谷雨断霜
九月路上牛喝水，不种麦子必后悔
吃了端午粽，才把寒衣送
吃了端午酒，扇子不离手
旱天无露水，伏天无夜雨
过了白露节，夜寒白天热
热在三伏，冷在三九
九月重阳，移火进房
小寒大寒，捏水成团
冬暖防春寒
冬前不结冰，冬后冻死人
春寒不算寒，惊蛰寒半年
腊月冷过头，来年冷子流
有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭
涝不过三，旱不过二
黄梅寒，井底干
今年冷得早，雪雨不会少
春寒雨涟涟
附录：本地气象谚语
未曾惊蛰先响雷，四十二日雨门开。
三月客难做，一头棉衣一头货。
雨落早五更，雨伞勿用撑。
雨落鸡啼丑，雨伞勿离手。
春寒多雨水，夏寒断水流。
春雾雨，夏雾热，秋雾凉，冬雾雪。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
日落西山红，无雨必有风。
天上鲤鱼斑，晒谷不用翻。
日晕三更雨，夜晕午时风，
东鲎（虹）日头，雨鲎雨。
早雷不过午，夜雷三日雨。
蚂蚁搬家，大水满溪滩。
大旱时年不过七月半。
霜降不降，十八日稳当。
重阳无雨，一冬晴。
立冬晴，一冬晴。
雪勿烊，等雪娘。
雨夹雪，七日八夜落不歇。
冬至响雷公’塘低好栽葱。
六十无外婆，六月无夜荷（夏雨）。
日暈夜晕，无水接命。
六月荷雨隔田岸
雨打中，两头空
天作热，地作雪。
长睛廿三雨，长雨廿三睛。
天上有了扫帚云，勿出三日大雨淋。
雾露雾山脚，日头赤烤烤。
雾露雾山尖，大水流出溪。
火莹虫归农家，大水满溪滩。
盐钵还潮，大雨难逃。
乌暈起云半夜开，半夜起云雨便来
久晴大雾雨，久雨大雾晴。
清明断雪，谷雨断霜。
长晴怕夜阴，长雨怕夜星。
十月落雪，饭锹压舌（歪）
先落雪，后洒霜，一个麦头两人扛。
五指岩：峰险、水秀、洞奇
五指岩风景区座落在永康北部的中山乡，离县城23公里，是除方岩风景区外永康又一大风景旅游胜地。
五指岩由“远望五峰插天，若人伸手探云”而得名，海拔700多米。南宋儒人何子举有《指崖一览》，诗曰：“指崖屹立镇山川，万丈巍巍势插天，风月双清时有限，乾坤一览景无边。”
五指岩风景区山峰奇险瑰伟。五指岩由连接紧挨的五大巨峰组成，与西平台密浦山连成一体。在南面远眺，五指岩如苍龙起伏，似东行长车。被称为“五指”的巨石从掌状的山梁上拔起，瑰伟壮观。这些典型的火山岩如同刀削般陡峭险峻，奇险处即令猿猴亦万难渡越。如果从险峻的山道、沟涧攀援五指岩峰巅，永、婺、义、东、武等市县山水风光、村园田舍尽收眼底，令人心旷神怡，顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。
五指岩风景区的山峰不仅奇险瑰伟，而且终年茂绿长盛，景色斑斓，充满了诗情画意。不说别的，单就中山村村后五指山前的后山山岗，落叶型阔叶树，郁郁葱葱。初春满山吐露鹅黄，一派勃勃生机，随着时序运转，鹅黄转成绿色，翠绿欲滴，浓绿不退。晚秋而至冬季，林叶渐显通红，热烈蓬勃，不逊北京香山红叶之韵味！而位于密浦峰下的“绿叶长廊”又是别有一番风采；一入“长廊”，常绿阔叶林林荫道特有的清新气色令人心神怡然，跋涉之疲释然而解。长廊北侧整片的杉木林井然有序、有条不紊。五指岩下三节楼坑林木叠翠竞秀，“三节叠翠”更使人流连忘返。
五指岩风景区有奇峰，更有秀水。这里山泉处处，清洌而甜美。从中山村西路线上有一小溪，溯流而上，列有“石泉”，其近处有一“仙游锅”，传说为神仙造设，状似锅面而得名，再上有“五指飞瀑”，也叫“跌水岩”，为四级瀑布。至“绿色长廊”附近，一泉自青龙口汨汨而出，长年不息。至密浦山上有池塘二口，常年蓄水而不干涸，一曰“龙王塘”，一曰“蝾螈栖府”。“栖府”中生长有状似蝎子的水中稀有动物——蝾螈，为国家二级珍贵保护动物。紧挨洞府的有一“九龙井”，令人难以置信的是，井水水位永远高于相邻的池塘水面，更为奇妙的是，该井还能预报天气变化，若天晴则水清，而水发浑则预告天将下雨。沿中山村北边路线而行有一发源“三节叠翠”的小流，再往北上古枫处还有一小溪流水潺潺。在中山村后山至“仙桃峰”前之间，有一叫作“畚箕坤”的小型水库，库水清冽碧绿，在岸上观看，水光山色倒映成趣，自是美不胜收，妙不可言。
如果说五指岩的险峰秀水令人可望可及，那么五指岩众多的奇洞，则使人感到自然的神秘，慨叹其高不可攀，深不可测。见之县志的有吕云溪隐居过的可容数百人的洞府和它上方的栖真洞。或许是因年代久远表层泥土泻掩等原因，上述两洞至今尚未发现洞口所在，因而个中情况仍为一谜。也许不日将被某人发现于一旦，当不失为一名胜景致。此外尚有蝙蝠洞，洞中多蝙蝠而得名。二头洞，一洞二洞口相通。
五指岩奇洞，附丽着不少历史传说和神话故事。陶德洞以当年陶德二起义而得名。陶德二（家中兄弟四人排行第二，中山人称陶德），武义陶村人，曾为砻坑（位武义西南六十公里三中头山北麓，今属丽水）银矿矿工，因不满繁重岁税，在矿工开采难度大，生存无计的情况下，与矿工叶宗留、陈鉴湖组织武装队伍，与福建宝丰银矿相约于明正德九年进行武装起义，曾攻下过处、婺州郡，后叶、陈受招安降于朝庭，唯陶不降。相传在几年转战中，曾有较长一段时间以五指岩为营，居住在“陶德洞”中。明正德十三年，陶德获悉叶、陈降后被杀，遂啸众复反，先攻武义，后进兵丽水、云和、兰溪、永康等县，焚永康县署，次年陶德被杀，葬于武义方和山。陶德洞处于危崖绝壁之上，可望而不可及，后人亦少有攀入洞中者。
舍坑仙人洞也包蕴着美丽的神话传说。相传有仙女贪恋五峰美景，并羡其有风云长伴，遂偷偷下凡在五峰顶载歌载舞，晚宿峰脚背风向阳处洞穴。因苦无水请山神献水，水遂自石缝中汨汨而溢。后来仙女依依不舍离此胜地，故命此涧为“舍坑”，称洞府为“舍坑仙人洞”。如今，仙人洞泉水依然。
从西线经十八曲（不多不少刚好有十八节弯道）上密浦山，还可观赏“鲤鱼跳龙门”，爬涉“龙穿岭”，进入“一线观天”之幽雅境地。
五指岩风景区以其险峰、秀水、奇洞名闻四方，它是自然的造化，更是旅游者的乐园。
本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传材料》第十八期，《奇峰异趣五指岩》之第一部分，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华。
人间“仙草”——五指岩生姜
据载，宋儒叶适赠吕皓诗中写道：“收缨古密浦，抱袂生姜门……”可见早在宋代，五指岩一带的生姜就已负有盛名。
五指岩生姜有着浪漫的传说，一说是白娘子盗仙草回来途经该地其中一缕挣落衍化而成的；也有说是孙悟空因久居水帘洞湿气过重奇痒难忍，向太上老君救求后将仙药偷采植于此地的。相传明初年间，朝廷派往福建的巡抚大臣因水土不服而得了腹胀病，久治不愈，幸遇五指岩前卖姜老人，服姜汤立愈，遂以“金对斤”买了卖姜老人整担生姜。
五指岩的生姜色鲜、块大、筋少、肉厚、香浓、辣狠，若将鲜姜掰开，即冒出一股白雾。五指岩的生姜全身都是宝，因而早已驰名海内外。
五指岩生姜具有较高的食用价值，是一不可多得而又必不可少的调味佳品，若以姜佐鱼而烹即能去鱼之腥味；若以姜配肉烧菜即能消肉之腻感；而如以姜煮鸡则不仅能补力，而且“五指姜鸡”还是宴客和逢年过节的一大美味佳肴呢！
五指岩生姜还具有神奇的药用价值；五指岩生姜具有发汗、驱寒、健胃、化痰、止咳、解毒等功效，能治疗和预防多种疾病，老姜留皮食服还能止火，即使是当地农民当作废物扔掉的姜禾，如能收集，在三九寒冬煎后擦洗，则可治手足冻疮及一些病毒性皮肤病，无怪乎当地百姓称之为“仙草”、“灵药”。也无怪乎永康人常言“一天吃得三钱姜，到老不用开药方。”
现在，在五指岩附近，已形成了一个独特的生姜专业市场……。
本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传资料》第十八期《奇峰异趣五指岩》之第四部分有删节，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华唐先镇岩前村村规民约
（一九九四年十二月二十六日全村干部讨论广播通过）
为发展农村经济，保障社会稳定，确保村民生命财产安全，正确行使权利和义务，特制定村规民约。
第一条 以党支部为核心，村委会、村经济合作社为依托，密切配合发挥各条线组织应有的作用，切实联系群众办事公道。
第二条严格财务管理和会计制度。坚持实行一支笔审批，各种票证单据要有经办人、证明人、批准人签字方可报销入帐。每年实行民主理财，张榜公布帐目，便于接受群众监督。
第三条村民有责任积极完成国家和集体各项任务：如粮食征购、经济负担、劳动积累工、依法服兵役、实行计划生育等。
第四条对承包集体的土地，林果、鱼塘等，必须履行合同，按时上交承包款。在承包期间，只有使用权，没有所有权，不得买卖或其他形式非法转让。违者，村有权没收非法所得。未经批准，不得改变其他用地，违者，应上交每平方米50——100元损失赔偿费。严禁耕地抛荒，如半年以上不种植，按面积年产量的2——3倍收缴抛荒费。以上三方面违者，村三委有权收回土地。
第五条 村民建房或旧房拆建，都必须提出申请，服从村镇规划，严格审批手续，接批建通知书后才能动工。
第六条 严格执行《婚姻法》，实行婚姻自由、男女平等，结婚必须办理登记手续，不得非法同居。自觉实行计划生育。对老年人树立养、尊、敬、爱、助的好风尚。自觉履行赡养老人的义务，若对老年人侮辱、打骂、虐待者，村组织有权批评教育，责其向老年人作检讨，并负责损失，情节严重的，移交司法机关处理。
第七条 保护一切水利设施。水利是农业的命脉，把水库、山塘、水渠管理好。对破坏损坏者酌情处理，限期修复原状或罚款处理。保障水渠畅通，保证水渠面积，村民有权把水渠中所种的农作物拔掉，种的户无权干涉。
第八条 保持房前屋后和田畈、机耕的路道畅通，不能堆放杂物，不能种植林果、农作物等堵塞道路。村民有权搞掉，违者无权干涉。
第九条 开展同违法行为作斗争。对小偷小摸的人，一教育、二罚款，按农作物现行价的2——10倍罚款。
第十条 严禁偷电，违者、先断电源，由村按电力部门有关规定处理。
第十一条 做好安全防范工作，小心火烛，处理火险清除后患。对纵火者交司法机关从严处理。注意防盗，发现失窃，保护现场，及时报告。
第十二条 村民之间要和睦相处，加强团结，不仗势欺人，不恶语伤人，不拨弄是非，不煽动闹事、不打架斗殴，树立团结互助，互相尊重的良好风气，有纠纷要通过协商解决，打架伤人，负药费、营养费和30——50元调解费。
第十三条 搞好环境卫生，保护身体健康。死禽、畜、鼠自觉深埋不乱扔，粪缸自觉管理加盖，勤挖阴沟，经常打扫卫生。
第十四条 村民要热情支持干部做好各项工作，对干部工作中的缺点错误，善良爱护、实事求是向上级反映进行调查处理。不准暗害干部和村民的家禽家畜和农作物，更不准行凶打人。违者，除赔偿全部损失外，处2——5倍的罚款。情节严重的，报司法机关从严惩处。
第十五条 本规定自下发之日起执行。
党支部
唐先镇岩前 村村委会
经济合社
一九九四年十二月
岩前村志赞助芳名
吕雄鹰1180元
吕金昌1000元
童桂斋（施方福之妻）1000元
吕国梁500元
吕岩杯500元
吕献康500元
施祖法500元
吕维凡500元
吕茂济500元
吕永修300元
施土改300元
施祖其300元
吕永观100元
陈财源100元
吕良学1000元
施世明1000元
吕秋剑500元
吕安法500元
吕保清500元
吕成长500元
施章华500元
吕不凡500元
吕文清300元
施苏献300元
施岩德300元
施健儿300元
吕汉周100元
岩前村志筹备委员会名单
主任：吕金树
副主任：吕金昌 陈财源 吕端林
委员：吕双福 吕浪峰 吕方庆 吕新有 施法丁
施祖庚 周玉环 吕岩松 吕永观 吕端洪
吕万子 吕兴传 吕祖斌 吕岩杯 吕不凡
吕茂济
岩前村志编辑委员会名单
顾问：楼明统
主任：吕秋剑
委员：吕岩杯 吕端林 吕不凡 吕茂济
吕新钦 吕新撑 施玉郎 施福海
记事篇编辑：施福海
人口篇编辑：吕岩杯
后记
《岩前村志》在村三委的重视与关心下，经过一年的筹备，建立组织，搜集资料，征集稿件，审稿定稿，编排版面，三稿校对，今天终于付印了。这是岩前人的一件大喜事。
编志，是岩前人过去没有做过的事。在一缺资料，二无经验的情况下，加上编委会人员的水平有限，虽经多次审定稿件，慎重对待，但仍然会有不少缺点和错误，还望后人一一加以修正。
在编志过程中，不少关心编志的人，特别是雅吕村吕连起先生，为志书化费心血，动了脑筋，善意提出意见，让志书更臻完美。在此特向你们表示衷心感谢。
在征集稿件中，蒙几位热心于志书的笔杆子踊跃供稿。因经费所限，篇幅所限及稿件有所重复与雷同，所供稿件不能一一载入，特此谨表歉意。
由于采取了自愿入志的办法，尚有一少部分人口，因各方面的原因，未列入志书的人口篇中，这不能不说是一个遗憾。
《岩前村志》是一部记载村史的史书。我们只是开了一个头。历史长河将永远流淌下去。还望后起之秀能在数十年之后增订重修，这也是我们的一个最大的希望。
岩前人是勤劳的，俭朴的，富于进取心的。继九六年增容办电，换上160千瓦变压器，造了高标准自动化的配电房以后，今年又做了浇铺2000多米水泥路面《岩前村志》付印及年内开通有线电视这三件村政大事。一个崭新的，欣欣向荣的朝气蓬勃的新村庄，展现在我们面前。让我们高唱吧！欢呼吧！让我们紧密地团结在一起向未来飞奔吧！
《岩前村志》编委会
1997年11月
五宗祠序
我族历世右文偏重，修身寡过，鄙艺文为形而下不足学，循至积弱成风，浸为他族所凌践，近代谈强国者，辄以文化与组织相衡度，我既不克张望於强国之列，他人遂蔑我无文化与无组织而低其视听焉，夫我族果真如若人所云耶？圣于时之孔子其学说无年不包，欧人谈博爱平等与孔子讲忠恕主挈矩之道同，杜威主发展个性，柏格森创流动哲学，与中庸之能尽其性，易经以之天行健同安得谓无文化。只我国人士不善读书，未明明德所致尔。倘能相时而行善，其所学则万物皆备，於我又何患文化之不能发扬光大，而跻我於文明强国之林乎，而况国家组织并世列强，亦各有其习惯，贵在巧为，因启我国既为宗法社会，陋在不能运小以用大故国民团结，难免涣散，彼日本立国夙以组织严密自诩，但其受我宗法社会之影响最深。国民戴君主如家长，从无起可取而代之，念我如能扩展宗法社会与国为鹄，视国如家将见上下一心意识，彻达国家组合自然坚无可撼矣。可知宗法社会原不腐化，在尚之而得园通实属俗，右文原不可非，在右之而畅乎人道。我五族尊宗敬祖重道，崇儒，先设文会于前，继缔祠宇於后，俾上进者得希贤仰圣之助，亲亲者崇追养继孝之思，尤愿五族子孙能法孔子时圣理会穷通，能体先辈作求光扬世德，用趁祠志修刊之日，阐明右文，及宗法因启以题於端而示警惕云。
中华民国三十年夏月 裔孙民贵拜撰
又序
仲尼为万世先师祖述尧舜，东莱称中原文献祖述仲尼圣贤，肇兴远宗尚矣。体此意者创始难守成更难。我盛朝昌明圣学尊圣人并尊圣人五代改启圣宫为崇圣祠，前此五族再造继修，簿中已详载之，犹是远宗意也。自雍正甲寅修理告成后，余资尚有数钱又设会篰捐助以为永远之需，凡上进者无不欢忻投缴积储生放，至乾隆癸亥置田百秧，余银仍轮流生息法，良意美守之不替，文会之兴，不颇有可观欤，奈老成凋谢，后生怠理，累日颓废，几失前辈始事辛勤不得谓吾辈可以谢过也。今吾族慨然奋兴清理前账，除置产以及节年修理费用外，现存二十金有余，因并会前失捐名下仍旧酌量补捐登记五本会簿，其又文会振兴一大机手，第念后此何以兴，必须戒前此何以废，特此申议择人公理。凡属捐资及来年佃田人银定于冬至后待五族到时封交殷户以储置产属，在同宗不提倡借则私嫌，弭公帑聚词庙廓，族中人丈丕焕，无愧中原文献之传尚亦必追原得力矣。更有望者冬至后，连母三日五族任事人必须齐至公所，一以便储帑，一以便修祠，一以联疏远而亲亲，法莫备焉。有志者愿各秉必公慎弗蹈往辙，以追美前人。
神灵定默鉴之
乾隆三十二年 裔孙涵克字载严拜撰
重建吕五宗祠序
河滨之有吕五宗祠，始於清嘉庆辛未。其后，毁於菲汤焉无存，同治间，捐资重建，迨今四十余年，楝析榱崩，几无以妥先灵，因於上年廓而新之。阅时五月，费金六千有奇，兹议印订词志分给五宗，使知所自甚盛举也。吕生凤鸣、熙鹤、廷取、瑞璜、周璜等以序为请。予自从政后，久疏毛砚，曷足以纪盛举，惟生请之诚弗可以不文辞。考吕氏之在永康，有太平、雅吕、岩前、派溪、青山、河东各派别。其先自太平开国男吕抚助建启圣宫於圣庙之后，自明万历以迄有清数百年间，凡所谓启圣宫改称崇圣祠之破败颓毁，其黝垩修葺之工无不由五派子孙协力担任。其始，岁修之费随时捐助，雍正间乃有文会之设，至乾隆壬子五吕始各奉其祖会食於邑之古丽坊。及嘉庆辛未，乃进而建五祖之祠於河滨。是兹祠之设，固非独未亲亲，辨等仪，实所以继志尊圣，兼尊而敬祖也。丽志载永民急公好义，有朴茂之美意，以吕氏之事征之尤信。予既嘉其意，复喜永民能长保其善良风俗，于是乎言。
时 民国十一年十月
知永康县事江宁涂景瑜撰
吕氏重修宗谱序
家谱何为而作也萃聚于涣以尽仁也盖天地万物散殊礼为之秩之日月星辰高远历为之秩之蒸民氏族丛谱为之秩之期道一也先王作之礼礼矣作之历历矣独于谱焉有所未遑庸讵知夫世教攸矣人心攸系而谱之作乌容缓哉且人之生本于一祖其子告孙支分派衍有若天地万物之生于世有若日月星辰之丽乎天其造化象数之昭著不知其几千万亿可谓涣而散矣苟无道以萃而聚之则贸贸焉莫知其所自虽一祖之亲将漠然视之若途之人其何以叙昭穆之礼而尽亲亲之仁也耶必有谱以联其支派记其行而统之有其宗庶乎知其所以始则尊礼之意生知其所以分则睦族之念广则所谓涣而散存将必萃而聚之矣谱其可以不讲乎夏吕昌氏盖永康望族也予侄天秩昌之婿也其小四世孙吕庸昌晓念宗谱之废缺走书请予侄修谱事来徵予序予因历阅图谱而详考之有以知其颠未矣昔太公望封于昌其得姓己英故其远裔贤达历历可数其在河南洛阳有若蒙正夷简公著希哲者仕宋人物于斯为盛其在仙居白塔由公著后裔因时之乱乃卜筑台之仙居西市白塔居焉至宋乾道中有思安公者徙永康之仰平为夏吕始祖七世禧七处士又分为派川若銮之为三府稅之为大尹录之三尹及为太学郡县庠生以求进取者方兴未艾郁郁乎其文明焉其他如岩前亚坑及义乌公善堂等处此者仰平之分派也呜呼本固末茂源洁流清是由祖德之盛也夫以一人之身流于千千万人之身咸以是为赖焉然使谱法不立则虽其世次之可知者不数传已菲之详而况望世德之传与世译之久乎此诸君子之以所汲汲而不敢缓也故先先后后上下办焉远近咸陈疏戚洽焉男女毕录刚柔判焉次别以叙共分昭焉荐仕必悉其声荣焉配偶不遗内外备焉生卒必谨始终严焉庶几后人揭图以知派则宗之大小不至于溷而无别观传以知齿则族之少工不至于紊而无序则虽祖之迁毁者不至于樵牧弗禁而尊祖敬宗睦族之道胥此焉在其纪载不已备乎是观往迹者起廓大之心披遗文者兴悠长之念将见昌者弥昌盛者弥盛而宗益振矣然则尽仁而得萃涣之义者谓不存于斯谱也哉子推侄之意而为之序时皇明嘉靖壬戌年 月之吉。
赐同进士出身云南参政适斋朱方叙
重修家谱序
昔濂溪夫子作易通也曰是为一一实万分而世系之分何独不然我家自宋奈居由来久矣原鼻祖所自河南梦奇公公著后裔留寓仙居白塔七世至富十二公自白塔迁居永康仰平发祥之迹遂基于此从此诞生贵三公贵三公嗣生禄一禄三二子而禄三公则较居大处之禄一公独为蕃衍时生千三千五千十三公三子千三公分居茭道千五公下第三世勋四公迁居岩前又越六世会一百六十八公迁居东邑长畈至千十三公所生者为显公菜公分居古磉者即显公第二子唐公次子训二公也与第三康公下均溯其传推显公长子庚公生金公金公又生对一树五公树一公越三世轼公分居义邑公善堂而树五公生崇九公则自富十二公第九世为何分天地人八九二房之始祖也荣公下高公所生讳仪者乃下宅之祖讳仁者乃派川之祖因同出于千十三公与金公为从兄弟焉我家家宗派由来历历可溯如此后之人欲于涣者萃之疏亲之苟非宗谱何以集纷繁而联远也粤稽旋中谱牒之作合修于正德戊寅越四十四年再修于嘉靖壬戌又二十八年继修于万历丙戌嗣后康熙戊寅之重修与乾隆壬戌之续修一隔一百十五年一隔四十有五年至今乙未历年又三十有四年矣远稽之难熟若近考之易也乃按旧谱各派虽属统宗而齐十二世夏昌与派川却二两册各别字行未见划一爰将富贵禄千四行于后仪统以阀阅勋功懿绪蕃衍信字系旧行统行之下而后续以齐萃会同十馀字俾阅者一目了然觉支分派别依然木本水源所谓一实万分者不仍见是美为一欤借资费浩大各派已俱踊跃从公独派川一派不获如期共事不已只将旧谱登载者尽行刷印其未及采者行通融合修度亦在转瞬间乎合当谱牒告竣特我家迁居分合由来骡世谱事纪成年岁志巅未以便稽查聊复尔尔若夫前人创始维艰后人之赞成匪易此其志事贤子孙必有能善继述焉者是则我祖宗之所厚望云 时 乾隆岁次乙未秋月
施氏重修宗谱序
尝谓家道之兴废，由乎子孙之贤否。贤则修德、义隆、孝敬、尊祖。考明谱牒，崇祭礼、别尊卑、睦宗族，故得修身齐家，垂芳万世而不泯，此家道之所由兴也。苟为不肖，则必反，是欲求其不废也，何可得乎！更有甚者，视宗族如仇敌，遇之若途人。偏执己见自以为是者有之；又或罔知祖宗成立所，自以谱窃鬻于人取值以资己者亦有之。吁言及此，良可慨叹，但方命圯族，唐虞之世尚所不免，况今人乎！盖此天道彝伦，气数变迁乃使然耳。固非人之所能为也。
余邑西桥施氏世家，始从汴梁，十一世祖讳垓，咸平壬寅徙居天台西桥。至十四世祖讳崇，除翰林院大学士兼工部尚书，迨十七世祖千八郡马，讳桂，字德香，因仕于宋宗室，以女妻之。其父英为太仆寺丞，父子皆显。二十世孙劄，授都使，讳文翔。其十八世孙兰，任常州府教授。长曰轩、次曰昂、幼曰轸，迁婺州东阳白塔。二十世孙讳文定，嘉熙己亥除授青州府乐安县典史。十八世孙纹筮，曾赘于婺之永康。其孙讳沐，任杭州府钱塘县尹。曾孙讳信，迁居永之唐先。枝流蕃衍盛而且昌。其谱牒散失数百余年，莫之能修。然则子孙之贤否，家道之兴废概可见矣。倘去此世远年深，湮没无传，将何以贻于后昆，而昭先世之盛烈哉！今施氏合族鸠工乃谒任意曰：“敢请序可乎？”余曰：“大哉子之所图，此诚故家遗俗，孝子慈孙之急务也，抑有期焉。欲兴施氏者当思水木本源之义，讲明谱牒之实，上则不昧其祖泽，下则昭示其后人，庶后之览斯谱者，亦将歌功而颂德焉。”谨为序。
时宝祐二年岁次甲寅二月朔旦
大夫显文阁侍制致仕、渭南县开国伯食邑七百户、赐紫金鱼袋 谢清之拜撰
施氏重修谱序
余尝披阅往牒，得有宋中叶庐陵欧阳氏、眉山苏氏二大家谱。徐玩之，见其昭穆肃如，颠末皦如，有伦有要，猗欤盛哉，即太史公论次世家弗可尚也。兹永邑唐先合族慨然，慕二氏家风，怀报本之思，命予首扬其休。余以姻戚之故，弗能终辞，遂有言曰：谱学之来，若知之乎？自虞别生分类，夏锡土姓，周设小史，以奠世系，其来尚矣。析姓既远，支流各异。阅施氏〓〓出自后稷，在王封伯禽于鲁，惠公后有名父尾者施城，裔孙孝叔始有姓矣。至春伙时，有名之常者，从游孔子之门，同祀圣言以万世为土也，迄汉宣帝时有分者，为石渠博士，著《五经发微》。顺帝时，有筵者，拜太尉。有章者，避难河南，迁州。号昊兴处士。大宋治平乙巳，兵部尚书玺公。宋景祐（疑为绍圣）甲戌进士绍圣乙亥翰林学士工部尚书崇公，乌伤、剡溪、天台、花墙皆其宗也。玄孙讳纹筮，字均宥，生二子：曰瑀、曰璘。瑀子沐，字宗宁，登宋端平乙未进士，初任洪州尉，转知钱塘县事。第三子信，行原三，始由昊宁招贤岭迁居永邑唐先。信次子泰，行成五；孙智四、智九、智十二、智十四者，子姓蕃衍，如瓜瓞之绵绵。有茂传者，家业富殷，名贯京籍，永乐改元，充任北京富户，胸襟洒落，才行卓然。有茂盛公者，言有文，行必果，家富厚积，贯朽杰陈，正统辛酉，黎民阻饥，公怀故士之思，输粟一千一百余石，赈济河南，沐承恩诏敕旌义门。时孟行兄弟群为人杰，乐善好施，建造桥梁、寺庙于今为烈，大振家声。世叨恩宠，家诗书而户礼乐者，代不乏人。盖源远流长若斯盛也。吁，施氏出自河南者，可谓张大其族，光贲其休矣！迄今数百余载贵显富殷，后先竟耀，文章华国，天柱皇都则展箕裘于他日者讵可量哉！宗祠宏造，谱牒告成，伦要不失，庶几庐陵、眉山之遗焉？匪徒族姓之光，抑亦丝萝之庆也。欣缀一言于篇首以为之诵美云。
时皇明万历太午五月朔后
赐进士第、大中丞、两京都御史转升两广总制 渊生许弘纲顿首拜撰
唐先施氏重修宗谱序
施氏之族姓，属县为最巨，甲于其乡。云布星椤，栉比基列，交轸结凑于东乡二十里之间。各安其所，而不失其居厚敦朴之意，栋宇相望，桑梓接连，乐俗安业，虽或以为风尚使然，然亦其先世之遗泽致之，故能使绵衍繁阜，千有余家而不变其所守。则信乎礼之所著人，本乎祖之不诬也。此于敬宗收族，其尊祖宜何如间。考古之以施为氏者，四望惟暨阳之东西，施著于越者为最，后有始基于卫者居，先为殷民七族之一，与陶相氏埒者是也。其间有出于齐者，《郑夹漈氏族考》，以施常齐人为施氏之本系，吾甚异之，何者卫之施氏殷遗施也？夹漈置不言惟鲁有施氏，则云，出于惠公，惠公之子，公子尾，字施父，遂以其字为氏。故鲁施氏见于《春秋內外传》者实粲以繁其见，于鲁成公时，有施孝叔，《杜征南注》谓之为惠公五世孙，有明徵。已而施常则家语，《史记》皆作施之常，字子恒，并不云齐人，以兹谱所载，《嘉泰汤宿州之序》云：自汴梁来，汴梁与鲁亦为邻壤，则出自惠公，其为鲁之苗裔乎。当其始，则从汴梁卜行于台州西桥已在咸平之世。至于十四世崇公，仕宋光显，传至纹筮孙沐，洪州尉转升钱塘令，遂注籍于东阳。洪州之季子信，即由东阳改迁于吾县。一再传而有英、滢、铭、俭亦为四望。其俭一望则迁于顺天。而以三之望聚而为吾县之族，树基宏固，殖本充盛。有纳杰千石而告忠者；有庐墓六年而教孝者，有征辟不就以昭节者，有建寺成桥以重义者。式廓门户，能大显其宗绪，而子姓日双兹，丁中日以育，诗书之华，孝秀之选，皆将迪前，光沃而恢之，充而扩之，大小相维，亲疏相恤，绵绵延延，若纲在纲，有条不紊，而由此敬宗，由此收族，即亦由此以尊祖，咸在于兹，谢宣远不云乎！枝繁林弥茂，波广源愈浚，斯其得之兹日也。族长者：国敦、国圣、邺书、文思、选文以纂牒竣事，遣豹之、文一属为言，余以为前之弁之者，皆世之名公卿为之，曷尚乎蕞品，既然承所命，姑为清其族姓之源类聚之，茂涤笔缀之列，此为序。
时同治十二年岁在癸酉牡月
酉拔贡、同治纪元特举孝廉方正、赐六品衔侯选教谕 眷晚生潘树棠顿首拜撰
戊午续修宗谱序
余行年六十有二，曾三见吾族之修谱矣。其在壬申时，则有若邺书、豹之、文一暨家伯选文等公。亦越乙未，老成代谢，而豹之、文一诸公犹有存者，族叔慎斋，族兄辅宜等禀承诸公之命而续修焉，阅今又二十余年矣。本春合族协议以辅宜、慎斋二君固老，于谱事者，一主修、二帮修，如轻车之熟路，各房派校对一二人。若友汤、世桐，若绍诗、鼎铭，若毓敷、林夫、镐西等皆与之。并令余共参末议，和衷共济，诸事就绪告竣将有日矣。诸君猥嘱余言以弁诸首，呜呼！余何言哉？礼者准时势为转移者也。其在专制时代，总核名实，重重限制，故谱例应从而严非刻也，严乎其不得不严也。至易专制为共和，则阶级一空，各以自食其力为良民，无所谓贱役，但所称平等自由者，必以自由于法律为限，故谱便亦应从之而宽。非滥也宽乎？其不得不宽也。孔子曰：“殷因于夏礼所损益可知也。”儒者立言务会其通，岂必以拘泥旧例为能事哉！或者曰，昔则严之，今忽宽之，其如反唇相讥，何则应之？曰法律不溯，既往前为国法所拘束，故严之。今为国法所开放，故宽之。何讥为？然则，民国成立所有民法一一取法东邻，如养子缘组之法，私生子认知之法，将一一从之乎？曰，不然。我族相伟传六百年来世守宗风向无此项陋习，如继世一节亦无不昭穆相当，即立贤、立爱间或致生纠葛，亦必付之宗族会以评论之，以是告无罪于祖宗而已。以是告吾族子孙，各油然于人，本于祖之义而已。夫子孙之身谓祖宗之身也。所谓血统相续才是也。吾族散处二十余村，袤延二十余里，丁口不下千亿，藉祖宗之功德，以成此繁庶也久矣。民国成立，凡军、警、法、学、政5界，皆有吾族人物。叨祖宗之灵爽得以培植而兴起也，亦大矣人。惟能敬宗乃能睦族，能睦族而后族之兴也勃焉。岂惟是明世系，叙昭穆，定名分，踵欧、苏二公之成法，家手一编以为焜耀乎哉！是役也，上应世界文明之趋势，下励后生睦族之盛，心于为国为民之中，仍恰守不愆不忘之意，一举而数善备焉。谱既成，遂书此言，以弁诸简端。
时中华民国七年夏正、岁次戊午中秋后二日
十八世孙则行谨撰
赠钱塘县尹施公复任序
圣朝六合一统，万方同仁，德化暨于海隅，文明被于天下。内而三公九卿论道经邦，外而藩臬司府承流宣化，师师济济无不得人。至若亲民之官，教养是任，尤重铨选，必择清廉勤谨之臣，经术恺悌之士，以为一邑司牧。所以崇治道，福民生，欲跻斯世于唐虞，比隆于三代也。吾邑钱塘大尹施公，讳沐，字宗宁，婺之永康人也。以簪缨之名家’承诗书之世泽，博学能文，早趋庠序。上春，官升冑监，业日益精，名日益著，当宁嘉其贤能，擢授是职。下车以来，以廉洁持其身，以敬慎事其上，以和易近其民。邑虽繁剧，而公处之裕如，恩威兼施，刚柔并用。未几，逋亡安集，奸弊寝息，兴利除害，四民乐业。其树德于兹邑者，正未易以一二言而尽也。去年秋期，当报政适，有赴京之行，士民之惜其去者奚啻赤子之恋父母也，臣辙板辕几不得行。佥曰：“安得我公复临兹土以抚循吾民乎？”当道闻而贤之，交章以闻，上允其奏，使之复莅是邑。今公之歌皇华而来也，深慰舆情，民谣士咏，欢声载道。吾侪忝在覆庇，安得不为之序且庆乎！尝闻昔日治政之赫濯者，皆曰卓、鲁、龚、黄，今考施公之所为，岂有异于若人哉！催科不迫，抚字心劳，谓之父母，信不诬也，且也。施公不惟善牧民，兼善造士，凡儒林之所擢秀者，壁水之所蜚英者，品题诱掖卒皆受民社之寄较之，恺悌作人，岂多逊耶？观其莅政未久而化速行，邑人称颂之声翕然无间，可谓不负圣朝之擢用矣。虽然宦久而怠，人之恒情，苟能慎终如始，益励其志，则昔之循吏不得专美于前矣，尚勉之哉！于是乎序。
时嘉定十五年岁在壬午春二月既望
楚府伴读致仕治生七十翁陈 机拜书
桃苑重修谱牒序
指山之阳有桃苑村焉 邑之古里也 稽其世系 为舜后裔 周时封胡公于陈 其子孙即从其姓 厥后支派繁衍 硕彦大儒间世辈出 惟播迁不一派别滋分 曰颖川 曰平舆 实一脉流传也 吾永名氏族以陈姓为首屈一指 类皆炳炳煌煌 耐人赞许 其尤堪矜式者 莫如桃苑之陈姓 在昔赵宋有讳龙公号灵湖者 籍隶江西临川县明贤乡 幼从大父佛云公徙居南昌平昌庵 登宋绍兴辛未赵逵榜进士 官奉议大夫通显后志忱理学偕何文定公从朱紫阳讲学 逐隐迁于邑之樟塘居焉 是为彼族之鼻祖 迨三世祖瑾受宋赵滕王殊遇 选入第二郡马 授金紫光禄大夫 显官华胄萃于一家矣 阅四世祖曰涧析居历山大陈 不数传悉三府君始卜居于十八都南前乡之桃苑 今称为道院口非昔名也 村之四周山环水绕 极林泉云幽美 方诸晋时桃花源差堪伯仲 但秀丽钟毓生齿斯繁 中间因支派之岐分昭穆之序列以及嘉言懿行嫁聚生卒等 记载虽迭 经族中前明达 帙成谱 然自清光绪乙未以迄今岁已四十三年于兹 岁月悠长人事递嬗若前人作之后人不为继之 则故有之谱不邻为废帙者几希矣 本春三月族中理事德通泽街德传德昌金明德龙惟让 有见及此 公同洽议 设局重修 凡讹者正之 阙者补之 失次者序之 谱中叙列无不依照旧有体例据实直书 越月之间将付梨枣 出所修宗谱向予征序
予披阅之 余见其宗法严明规模宏扩 分行列第纲举目张 一族文献其在斯乎 苏子瞻有言观吾谱则孝悌之心油然而生 是谱之成其关系于名教岂浅鲜哉 然予于心折之 系不能不进一语者 则以近时法律变更 对于旧时族内单行规则稍有不适用之处 是所望于董理谱政者 趋赴潮流以无负亲亲之意 企予望矣是为序
时
中华民国二十七年岁次戊寅桃月全浣 殳旦
清附生浙江官立政法专门学校毕业历任永康县执法员遂昌县帮审员改委承审员代理遂昌县县长 眷晚生施岱泰拜撰
附录：
1958年十月十八日因建大桥水库，桃源口村需迁移。当时有27户85人迁入岩前村。后来落实移民政策于1961年17户54人迁回桃源口，在原村址之北山麓建村。至1997年仍留在岩前村的有金宝、新法、金海、茂香、朝登等五户的子孙后代。
大桥记
尝谓：“水有本，其流混混；木有根，其叶蓁蓁”。人非有祖之德，何以昌炽其子孙？”予于母氏之族，孟容公而知之矣。公慷慨其志，魁梧其能，望隆信八邑，富甲一方，仗仁义，好施与，目击十八都岩前之西，东乌各邑通衢，因山溪水流，往来者艰于渡矣。即捐数百，命工建造桥梁，名曰大桥，使民无病涉也。适魔神作崇，稼穑者艰于食矣。即出谷数百石，赈济荒歉，使民不阻饥也。婉辞以导崔符之党。公论以释邻里之争，鼓舞振作，盖生有益于当时，死有裨于后世也。厥后子孙云仍，俊英辈出，后世相继，奕叶垂光，孰非施仁积德之所致欤！予忝施力之甥。有善不敢不扬，姑举其概，以族其后云。
乡进士应希撰
注：大桥，位于岩前之西，跨华溪，明朝施孟容独资建造，1958年建造大桥水库时废，水库遂以桥为名。
第二节 报刊文稿
吕姓
昌姓的渊源可以追溯到史前的共工氏。据《昌氏世系表》载，共工从孙伯夷辅佐尧掌礼，偏掌四岳（也有称太岳），后又帮助大禹治水有功，被封为吕侯。〈广韵》称“太岳封吕侯，后因为氏”。“据说在古籍《论文》的“吕部”上也有“昔大岳为禹心腹之臣故封为昌侯”之说，可见大禹的栋梁之臣大岳是中国昌姓的始祖。
吕姓氏当今永康的第三大姓，国內现代姓氏排名第四十名，在永康的吕姓人超过三万人，聚居地以西溪最多。
永康的姓吕人最早出现于唐朝。有河南姓吕人徙居婺州。随后入永康居县城河东坊。后析居于太平、雅吕、派溪青山五宗，另一支是宋朝时从河北迁来，陆续析居于岘口气清渭街、湖塘、井头、西山、石江、菱塘、南宅、下宅口、儒家、继绪堂等村落。第三支就是宋太宗之后连任三朝的清正廉洁的宰相吕蒙正的后裔，昌蒙正的八代孙吕荣，原居于仙居白塔，一个偶然的机会举家在雅吕落脚，繁衍子孙后析居到派溪吕、寺口昌、岩前、长畈、横渡等地。所以说这些地方的吕姓人都是吕蒙正的后代。
吕姓是永康人中，名人最多的一个姓氏，知名度最大的当属辛亥革命元老，怀威上将军呂公望（太平人），还有大革命时期永康红军司令吕思堂（派溪吕人）和解放战争时期受周恩来派遣策划两航起义成功史称“北飞行动领航人”的共和国民航首任顾问吕明（太平人）。在现代吕氏人中还出过几个将军。国民党第六集团军中将副司令昌瑞英（吕南宅人）。国民党起义将领，原浙北师管区中将司令吕钦璜（桐塘人），中国人民解放军空军少将、浙南空军参谋长昌龙登（派溪昌人）。在政界有原金华市政协副主席吕世棠（儒家人）。
载《永康日报》作者应跃鱼
注1：文中吕蒙正的后裔，应改为吕蒙亨的后裔。
注：吕姓。侯詩。系炎帝裔孙伯益为四岳，佐禹平水土有功，賜姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西。商末太公吕望起自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功。封菅丘，为齐侯。列于五侯九伯之上。（即今山东青州府是也）
施姓
施姓在今天的中国只能算个“少数派”，所以连当代《中国百家姓》中也榜上无名，然而在我们永康却是第九大姓氏，施姓人超过1.6万人，主要聚居于唐先、中山、方岩和城内。其中唐先（包括大后）就超过全市施姓半数，也许这正是永康人通常把唐先称作“唐施”的原因。
永康施姓人的渊源十分单一，全部姓施人均属一支，同一始祖。相传宋朝有个叫成五公的从东阳岭葛施迁入永康，定居于唐先，之后代代繁衍陆续分居于长川、岩前、象牙里、白莲塘、雅堂、新河、云路、上新屋、龙山、上厅、上仁等村村落。从这析居地人可以发现，这些地方绝大多数是以唐先为中心的近邻辐射围之内。可见古代施姓人有一种异乎寻常的无形氏族凝聚力。
由于施姓人在全国人数不多，相对而言历代名人出线概率较低，所以查遍古代名人词典，未能见足以名彪史册的大人物。唯见一本民间流传甚广，几代人都能绘声绘色讲得纷纷扬扬的《施公案》，其中出神入化的施公，可惜那只是史无可据的艺术形象。就全国而言现代倒有几位名人，如著名左联作家施蛰存，当代共和国粮食部副部长的金华人施复亮和他儿子，当代著名音乐家施光南。至于永康籍的施姓人，像北大著名教授施德福（唐先虹霓塘人）和当过人民解放军炮兵师长（因授衔前转业地方）被称为未授衔将军施连星（唐先人），当然都算得上是施姓人中出类拔萃的人物了。（应跃鱼）
编者按：应先生把中国四大古典名著之二的《水浒传》和《三国演义》的作者施耐庵忘记了。
施姓源流
施氏之先，相传成王封伯禽于鲁，为鲁惠公。惠公八世孙孝叔因父尾封施城，遂以封地为姓。
春秋战国时期有名之常者从游孔子圣门，列于七十贤之内，封太尉，筵之子彯为吴兴太守，称文学宗师。
隋唐时期，有施珏，官节度使。施金，拜兵部尚书。施全，谥忠正。施远，官监察御史。施旭，封中触侯，施深，仕杨州郡牧。世瑛、育吾、士丐、诸辈文通武达，亦皆彪炳史册。传到愔，号臣正，仕太常寺丞检点。臣正生元荣、元福、元初、元华、元德、元兴、元隆、元亨、元盛9子。元荣为驸马，元初拜五军都督。元德，为翰林学士。元兴仕王府长史。元亨仕国子监祭酒。元盛，官礼部侍郎，称“九子六贵”。
宋代传至施崇，登绍圣乙亥进士，累官工部尚书，焕章阁大学士，绍兴六年择居天台桥岭花墙，旧传为栎柴施氏。施崇生仍、俊。俊生英，英生桂、摄，摄生纹筮。筮迁居东阳昭君岭，入赘永康唐先厉氏，为唐先施氏始祖。筮生瑀、璘。瑀生沐，沐生文、忠、信。文居东阳荐溪，忠居招贤岭，信居永康唐先。信生康、泰、安、坦。安居招贤岭。泰为成五公。
成五公生瑛、莹、铭、俭。瑛为智四公，莹为智九公，铭为智十二公，杰为智十四公。
智四公施瑛之孙孟正赘居长川，孟正之五世孙施伯玺居岩前。
排行字第为
庆裕宁原成，智信福禄荣。
盛崇文尚德，显达振高明。
博济承基业，统绪肇昌隆。
恭良淳恺悌，邻里乐熙雍。
命名字母
纹伯时光胜，志道闻仕永。
宗存元守思，恩宠仁义正。
孝友绍世祖，俊彦佐朝庭。
理学慕贤圣，邦家齐治平。
百家姓
《百家姓》是中国流行时间最长、流传最广的一种蒙学教材，与《三字经》、〈千字文》齐名，统称“三、百、千”。
据南宋学者王明清判断，《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”，据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是在北宋初年问世的。
宋朝皇帝姓赵，“赵”为国姓，钱塘属江浙，当时占据这一带的是昊越王钱椒，孙是他的正妃的姓，李是南唐后主的姓，所以“赵钱孙李”便为《百家姓》的头一句。全书共取我国汉族姓氏468个，采用四言体例，句句押韵，虽然它内容没有文理，但读来顺口，易学易记。
随着社会向前发展，姓氏不断变化、增多。据中国科学院遗传研究所两位学者的统计，已发现的中国人姓氏（包括少数民族和元清时代蒙、满两族译改的姓氏）多达11939个，其中单字姓5313个，双字姓4311个，三字姓1615个，四字姓571个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。汉族人现在使用的姓氏约3600个，平均每个姓30万人。全国最大的五个姓是李、王、张、刘、陈，人口之和达三亿五千多万。李、王、张三大姓分别占汉族人口的7.9％、7.4％、7.1％。
《百家姓》书中“·”后和“·”前二字为复姓，共六十个；夹谷、左丘、宗政、巫马、颛孙、闻人等复姓的首字可为单姓。一些复姓的读音，如尉迟读“育迟”，单于读“婵于”，单读“善”，子车读“子居”，长孙读“掌孙”，亓官读“基官”，令狐读“零狐”，段干读“段甘”，乐正读“月正”，万俟读“莫齐”，仇读“求”，区读“欧”，澹台读“谈台”，仉读“掌”。穀梁、壤驷不能简化写成谷梁、埌驷。
熟悉《百家姓》，至少可以识人姓氏，可以读准写对姓氏，而不会闹出笑话，造成误解。
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨
朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 鄷鲍史唐
费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常
乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧
计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁
杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍
虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗
丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇刑滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封
芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓
牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班爷 秋仲伊宫
宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙
叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂
索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍
郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农
温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘
匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆
师巩库聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查後荆红
游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳
夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊
澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠
公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容
鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车
颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良
拓拔夹谷 宰父穀梁 晋楚阎法 汝鄢涂钦
段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生
岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门
商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟
第五言福 百家姓终
改良女儿经
《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。明代已有《女儿经》在民间流传，并有人不断增刪。该书是清同治间贺瑞麟订正的，纂集了儒家学者的有关言论，宣扬以“三从四德”为中心的“男尊女卑”的观点，歧视、鄙视妇女，如“遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则”，“最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切”，这些必须予以清除。书中也有一些日常生活和为人处世的基本规范和训养，如‘4早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱于净，学针线，莫懒身。”又如：“守淡薄，安本分，他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴。”语言通俗易懂，合辙押韵，词句情节生动感人，深受“村姑里妇”的喜爱。
女儿经 仔细听 早早起 出闺门
烧茶汤 敬双亲 勤梳洗 爱干净
学针线 莫懒身 父母骂 莫做声
哥嫂前 请教训 火烛事 要小心
穿衣裳 旧如新 做茶饭 要洁净
凡笑语 莫高声 人传话 不要听
出嫁后 公姑敬 丈夫穷 莫生嗔
夫子贵 莫骄矜 出仕日 劝清政
抚百姓 劝宽仁 我家富 莫欺贫
借物件 就奉承 应他急 感我情
积阴德 贻子孙 夫妇和 家道成
妯娌们 要孝顺 邻舍人 不可轻
亲戚来 把茶烹 尊长至 要亲敬
粗细茶 要鲜明 公婆言 莫记恨
丈夫说 莫使性 整肴馔 求丰盛
着酱醋 要调匀 用器物 洗洁净
都说好 贤慧人 夫君话 就顺应
不是处 也要禁 事公姑 如捧盈
修己身 如履冰 些小事 莫出门
坐起时 要端正 举止时 切莫轻
冲撞我 只在心 分尊我 固当敬
分卑我 也莫陵 守淡薄 安本分
他家富 莫眼热 行嫉妒 损了心
勤治家 过光阴 不伶俐 被人论
若行路 姊在前 妹在后 若饮酒
姆居左 妯居右 公婆在 侧边从
慢开口 勿胡言 齐捧杯 勿先尝
即能饮 莫尽量 沉醉后 恐颠狂
一失礼 便被谈 肴面物 先奉上
骨投地 礼所严 动匙箸 忌声响
出席时 随尊长 客进门 缓缓行
急趋走 恐跌倾 遇着人 就转身
洗钟盏 轻轻顿 坛和罐 紧紧封
公姑病 当殷勤 丈夫病 要温存
爷娘病 时时问 姑儿小 莫见尽
叔儿幼 莫理论 里有言 莫外说
外有言 莫内传 勤纺织 缝衣裳
烹五味 勿先尝 造酒浆 我当然
无是非 是贤良 姆婶事 决莫言
若闻知 两参商 伯叔话 休要管
勿唧唧 道短长 孩童闹 规己子
是与非 甚勿理 略不逊 讼自起
公差到 悔则迟 里长到 不可嗔
留饮酒 是人情 早完粮 得安宁
此小利 莫见尽 论彼此 俗了人
学大方 人自称 晒东西 也莫轻
秽污衣 寻避静 恐人见 起非论
他骂我 我不听 不回言 人自评
升斗上 要公平 买物件 莫亏人
夫君怒 说比论 好言劝 解愁闷
夫骂人 莫齐逞 或不是 陪小心
纵怀感 看你情 祸自消 福自生
有儿女 不可轻 抚育大 继宗承
或耕耘 教勤谨 或读书 莫鄙吝
倘是女 严闺门 训礼义 教孝经
能针黹 方成人 衣服破 缝几针
鞋袜破 被人论 是不是 自己寻
为人母 所当慎 奴婢们 也是人
饮食类 一般平 不是处 且宽忍
十分刻 异心生 若太宽 便不逊
最难养 是小人 再叮咛 更警心
妯娌多 都一心 本等话 莫生嗔
同茶饭 莫吵分 一闹嚷 四邻听
任会说 非为能 吵家的 个个论
公姑闻 不安宁 各自居 也要命
命不遇 只是贫 那时节 才耻论
这等事 当自忖 管家娘 更须听
赶捉牲 莫纷纷 动宰割 忌刀声
亲锅厨 休铮铮 最不孝 斩先脉
夫无嗣 劝娶妾 继宗祀 最为切
遵三从 行四德习礼义 难尽说
看古人 多贤德 宜以之 为法则
周姜正母仪 国人尽被格 太姒和众妾
子孙甚多广 缇萦朝上书 愿婢赎父身
卢氏不避盗 冒刃宁卫姑 侃母断己发
换酒筵嘉宾 村媪识光武 宰鸡而谢之
扊扅烹伏雌 乃是百里妻 练裳与竹笥
戴女能自亲 荆钗并裙布 孟光能安贫
冀郤夫妇睦 相见如敬宾 仲妻止夫召
灌园自食力 少君更短衣 提瓮出自汲
御妻能激夫 晏荐遂得封 唐氏乳迈姑
孝名啧啧称 孟母能教子 显扬于后世
玖英畏贼辱 先自投粪秽 李氏负夫骨
因牵断其臂 令女志誓孀 引刀割其鼻
亿万贤妇女 罄竹难尽述 贤妇依此教
百世留芳声 淑女能听训 万代永标名
教儿经
《教儿经》为古代家庭教儿的通俗读本，作者、成书年代不详。《教儿经》叙述父
母养儿的艰辛，父母对儿的爱心，以及青年人学文、耕作、卖买、为人、孝长、友弟、睦邻的基本道理。全文通俗易懂，押韵对仗，读来朗朗上口，在民间流传颇广。文中不乏封建糟粕的东西，不能将其作为现在教儿的原则。
居家一本教儿经，
万古传留到如今。
若是各家有一本，
兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，
句句言语句句真。
有用儿孙听此教，
无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，
有了儿女望长生。
乳哺三年娘受苦，
移干就湿卧娘身。
痧麻痘疹求速愈，
希望早日病离身。
若是痘麻下了地，
父母方才放宽心。
怕儿玩水受了病，
又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，
急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，
父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，
听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，
调理汤药不离身。
喜得儿女病体好
人情礼物谢医生
请媒说合婚姻事，
选择门当户对人。
传庚递简亲事定，
花费父母多少银。
教儿学内攻书史，
教女刺绣莫懒身。
读书须把书为事，
切莫学内哄先生。
哄了先生欺了已，
纸糊棺材怎瞒人。
甘罗十二为丞相，
孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，
玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要写，
打恭作揖学斯文。
同学窗友休怠慢，
有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，
免得旁人说先生。
回家先把父母拜，
见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，
家贫不过两三春。
纵然难把功名取，
也算知书识礼人。
读得书多无价宝，
一字不识好伤心。
别人写字不认得，
痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，
涎皮赖脸惹祸精。
在家掣谎哄父母，
学内掣谎哄先生。
父母先生被他哄，
后来失悔怨谁人。
自古常言说得好，
一无成来百无成。
不会读书把田种，
种田也要用番心。
隔年办下来年种，
免得来年哀求人。
过了新年休玩耍，
有田有地要勤耕。
铲些草皮窖些粪，
麦苗压粪长得青。
百般还要看年岁，
只有办麦不误人。
椿树蓬头浸谷种，
秧田整得一掌平。
到了季节下谷种，
下时手要撒得匀。
撒秧上水须仔细，
赶早栽种趁天晴。
请得工夫休简慢，
有酒有肉好请人。
栽种完了多蓄水，
恐怕田漏水不深，
秧草要薅三道足，
稗子扯净莫留根。
若是天阴无事做，
捶些荠草搓些绳。
养蚕提篮多捋叶，
煮茧取丝利不轻。
才了蚕桑田禾毕，
棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，
锄头口上出黄金。
秧薅三道出好谷，
锄棉七次白如银。
麦黄早割要早打，
又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，
芋头根脚要壅深。
时下蔬菜多多种，
免得吃饭少菜吞。
早整大麦做些酒，
壶瓶酒儿好衬人。
谷儿黄了就要割，
谷又干来草又新。
土泡稻场过细碾，
坑坑凹凹滚难行。
扬晒归仓包谷种，
那早那迟要记清。
起了板田种些菜，
萝卜白菜半年程。
苦荞莫和甜荞种，
大麦须跟小麦耘。
田塍茅柴浅浅砍，
多留脚根好翻身。
庄稼收完无事干，
些小生意做几分，
莫夸家财有万贯。
从来坐吃山也崩。
自古成人不自在，
自在到老不成人。
吩咐儿童多捡粪，
积粪犹如积黄金。
钱粮本是国家要，
多多少少早还清。
男大当婚女大嫁，
随高就低好迎亲。
富人有钱应热闹，
穷家小业本不能。
切莫借钱装体面，
装了体面受了贫。
有借有还犹自可，
有借无还被人论。
三年之利过于本，
一本一利看人情。
付钱取字要亲手，
莫留字迹惹祸根。
庄稼无牛客无本，
寒天冷冻要殷勤。
莫把鸡犬看轻了，
犬守夜来鸡司晨。
槽内有猪宜细喂，
半年猪儿九十斤。
于今世上人眼浅，
只重衣冠不重人。
穿得整齐人钦敬，
穿得褴褛被人轻。
纺棉织布兴家业，
男男女女一条心。
逢时过节多吉庆，
做件新衣出人情。
绫罗绸缎虽然好，
不及青蓝布衣巾。
这是居家真实话，
说与人间仔细听。
无田无地学买卖，
开张铺面要人寻。
货物是草客是宝，
痴汉不把本让人。
纵然货高钱还少，
大小买卖好藏身。
脱货求财说好话，
切莫开口就骂人。
一人传十十传百，
后来生意谁上门。
不信看看发财汉，
和颜悦色好性情。
买卖不成仁义在，
一团和气福自生。
有智使智心要小，
无智使力脚不停。
游手好闲非了局，
哪里拣得半分文。
肩挑贸易虽然苦，
胜于沿门讨吃人。
是地不长无根草，
皇天不生无路人。
有样手艺百样好，
怕的玩耍不认真。
茶馆酒馆休出入，
花街柳巷切莫行。
少年子弟江湖老，
手里无钱难为人。
有钱年大三十岁，
无钱不值半毫分。
不信单看筵中酒，
杯杯先劝有钱人。
客到家中无款待，
走到人家没精神。
在家不会迎宾客，
出外方知少主人。
男儿十五宜家计，
年到三十无后生。
少年不把家计造，
老来想做又不能。
凡事要好问三老，
年老之人阅历深。
任是后生多伶俐，
不见不识枉劳心。
礼下于人终久好，
好高自大便难行。
堂上父母多行孝，
养儿防老为何情。
父说脚软腰又胀，
母叫眼花头又昏。
非是父母装假病，
人到老来百病生。
精神气血都衰了，
举动何能比后生。
夏天怕热冬怕冷，
风烛瓦霜一样形。
疲癃残疾形容改，
兼之涕唾湿衣巾。
多少后生难到老，
父母年老重千金。
奉劝人家孝顺子，
和颜悦色莫生嗔。
凡事体贴父母意，
父母年老莫远行。
恐防父母思念我，
不如朝夕不离身。
纵无银钱买酒肉，
菽水承欢亦可行。
米要舂熟饭要烂，
菜要新鲜味要匀。
皆因父母年纪大，
无汤无水口难吞。
俱庆父母容易过，
孤单父母更伤心。
要茶要水靠儿子，
儿子出外叫孙孙。
纵是媳妇能孝敬，
媳妇总是外姓人。
全在儿子行孝道，
孝子万古永传名。
孟宗哭竹冬生笋，
王祥为母卧寒冰。
董永卖身曾葬父，
仙女下凡结为婚。
堪叹世间不孝子，
父母当做陌路人。
他说父母无家当。
尽他这样受苦辛。
岂知大富由天定，
算来由命不由人。
勤俭二字黄金本，
几个懒惰把家成。
男不耕读女不纺，
纵有祖业不能登，
儿女娇生又惯养，
私买果饼不辞贫。
若是父母想吃肉，
便说手中无一文。
在生不把父母孝，
死后何须哭灵魂。
总之父母如天大，
杀身难报父母恩。
孝友传家千古重，
兄兄弟弟一体生。
常言兄弟为手足，
无手无足不像人。
兄友弟恭全家乐，
切莫忤逆把家分。
一根独柴难引火，
朋柴火焰自光明。
有酒有肉多兄弟，
急难何曾见一人。
打虎还要亲兄弟，
上阵还是父子兵。
三兄四弟人抬举，
无兄无弟被人轻。
走东走西少帮助，
种田作地有谁跟。
世间难得亲兄弟，
兄弟同心家业兴。
枕边言语甜如蜜，
听了妻言变了心。
指东画西说父母，
何有兄弟手足情。
开元本是唐天子，
花萼楼中兄弟亲。
姜家大被同眠卧，
田氏分财悴紫荆。
伯夷叔齐首阳饿，
千秋万古永扬名。
至于夫妇前生定，
夫妻之道要讲明。
夫是天来妇是地，
天地调和万物生。
少是夫妻老是伴，
一言一语切莫轻。
夫唱妇随操家计，
内内外外要小心。
劝人须要劝到底，
说话何妨说分明。
知音君子过细想，
言语浅来事却真。
远水难救近处火，
远亲不如左右邻。
亲戚有钱常来往，
朋友无钱不上门。
同恋同住无亲假，
过年过月要相亲。
莫把邻居看轻了，
许多好处说你听。
夜来盗贼凭谁赶，
必须喊叫左右邻。
万一不幸遭灾火，
左右邻居救纷纷。
或是走脚或报信，
左右邻居亦可行。
或是种田并作地，
左右邻居好请人。
或是家中不和顺，
左右邻舍善调停。
任凭远亲多豪富，
也有先富后来贫。
也有朱门出饿殍，
也有白屋出公卿。
也有半路成家室，
生男育女传后根。
也有幼年早完娶，
到老膝下无一人。
万事劝君休瞒昧，
举头三尺细思明。
过一天来要两想，
想前想后莫欺心。
心口如一终久好，
口是心非难为人。
人情似纸张张薄，
世事如棋局局新。
计算不来穷不丑，
勤俭和顺家业兴。
一世人生非容易，
为人一世要存心。
存心自有人知道，
切莫错过好光阴。
寸金失了有寻处，
失却光阴无处寻。
一寸光阴一寸金，
寸金难买寸光阴。
男男女女各人想，
兴家立业才算人。
兄弟同心家必兴，
妯娌和顺奉双亲。
若是不把父母敬，
后来子孙照样行。
若是有人知书事，
后来一定人上人。
奉劝人家教儿经，
子子孙孙万年春。
三字经
《三字经》是中国历史上最有代表性的一部幼学启蒙读物。它流传时间最长、范围最广、影响也最大。相传作者是南宋大学问家王应麟（一说是宋末区适子）；明、清学者陆续有增补。现代著名学者章太炎于1928年重修定名为《重订三字经》。
《三字经》通篇以“教”为主线，寓“教”于“智”，上至天文，下至地理，旁及哲史文经、诗书礼乐、医卜星算、伦理道德、社会生活、名物常识等。它在教化方面非常注重德的培养。“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”一开头就把人们的道德意识、道德行为、道德情感和道德价值中的一个重要的因素“善”亮了出来，意在把它作为人们道德规范的一个最高标准，今天仍有其可取的一面。
《三字经》的编写，在不少地方是符合儿童自身的知觉特点，记忆特点和思维特点的。如谈到要知道算数，要学会认字时，就写道，“知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万。”谈到时令和方位时写道：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”这些都符合儿童对事物知觉的要求。又如，在谈到大自然时，这样写道：“地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”按儿童的所见所闻由近及远，由个别到一般地叙述，既激发了儿童的学习兴趣，又给他们灌输了必要的生活常识，符合儿童的记忆特点。再如，谈到学习的重要性时，就说“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学。不如物。”这样以形象的比喻，浅显的道理进行劝喻，儿童易于接受。为了鼓励儿童勤奋好学，全书最后一部分列数了从大圣大贤的孔子，到7岁就考上了“神童科”的刘晏等近20名前辈先哲，以他们致力成才的故事，催人奋进。非常顺应儿童的形象思维。
《三字经》在行文技巧上很独特。汉语一般是四字成句，而《三字经》都是三字成句，或三字倍数成句，且句句押韵，读起来音韵铿锵，朗朗上口，便于记忆。它比《千字文》要通俗得多。全文仅千余字，但言简意赅，内容丰富，涵盖面极广。一部五千年中华文明史，文中仅用三百余字，就把朝代的更迭、帝王的兴废等等，表述得清清楚楚。
《三字经》早在南宋末年就已传到日本，清初传到俄国和欧洲，后又传到北美。1989年7月，新加坡汾阳公会组织青少年读《三字经》。1990年10月，《三字经》被联合国教科文组织选入《儿童道德丛书》之中。现在，《三字经》已有满、蒙、英、法、拉丁等多种文字的译本。
《三字经》中的精华与糟粕是并存的。它作为封建社会的文化读物，宣扬的封建伦理道德、天命论和读书做官等十分突出，需要我们运用历史唯物主义的观点，本着汲取精华、去其糟粕的原则，来接受这一历史遗产。
人之初， 性本善。 性相近， 习相远。
苟不教， 性乃迁。 教之道， 贵以专。
昔孟母， 择邻处， 子不学， 断机杼。
窦燕山， 有义方， 教五子， 名俱扬。
养不教， 父之过， 教不严， 师之惰。
子不学， 非所宜。 幼不学， 老何为？
玉不琢， 不成器， 人不学， 不知义。
为人子， 方少时， 亲师友， 习礼仪。
香九龄， 能温席， 孝于亲， 所当执。
融四岁， 能让梨， 弟于长， 宜先知。
首孝弟， 次见闻， 知某数， 识某文。
一而十， 十而百， 百而千， 千而万。
三才者， 天地人。 三光者， 日月星。
三纲者， 君臣义。 父子亲， 夫妇顺。
曰春夏， 曰秋冬， 此四时， 运不穷。
曰南北， 曰西东， 此四方， 应乎中。
曰水火， 木金土， 此五行， 本乎数。
曰仁义， 礼智信， 此五常， 不容紊。
稻梁菽， 麦黍稷， 此六谷， 人所食。
马牛羊， 鸡犬豕， 此六畜， 人所饲。
曰喜怒， 曰哀惧， 爱恶欲， 七情具。
匏土革， 木石金， 丝与竹， 乃八音。
高曾祖， 父而身， 身而子， 子而孙。
自子孙， 至元曾， 乃九族， 人之伦。
父子恩， 夫妇从。 兄则友， 弟则恭。
长幼序， 友与朋。 君则敬， 臣则忠。
此十义， 人所同。 凡训蒙， 须讲究。
详训诂， 明句读。 为学者， 必有初。
小学终， 至四书。 论语者， 二十篇。
群弟子， 记善言。 孟子者， 七篇止。
讲道德， 说仁义。 作中庸， 子思笔。
中不偏， 庸不易。 作大学， 乃曾子。
自修齐， 至平治。 孝经通， 四书熟。
如六经， 始可读。 诗书易， 礼春秋。
号六经， 当讲求。 有连山， 有归藏。
有周易， 三易详。 有典谟， 有训诰。
有誓命， 书之奥。 我周公， 作周礼。
著六官， 存治体。 大小戴， 注礼记。
述圣言， 礼乐备。 曰国风， 曰雅颂。
号四诗， 当讽咏。 诗既亡， 春秋作。
寓褒贬， 别善恶。 三传者， 有公羊。
有左氏， 有觳梁。 经既明， 方读子。
撮其要， 记其事。 五子者， 有荀扬。
文中子， 及老庄。 经子通， 读诸史。
考世系， 知终始。 自羲农， 至黄帝。
号三皇， 居上世。 唐有虞， 号二帝。
相揖逊， 称盛世。 夏有禹， 商有汤。
周文武， 称三王。 夏传子， 家天下。
四百载， 迁夏社。 汤伐夏， 国号商。
六百载， 至纣亡。 周武王， 始诛纣。
八百载， 最长久。 周辙东， 王纲坠。
逞干戈， 尚游说。 始春秋， 终战国。
五霸强， 七雄出。 嬴秦氏， 始兼并。
传二世， 楚汉争。 高祖兴， 汉业建。
至孝平， 王莽篡。 光武兴， 为东汉。
四百年， 终于献。 魏蜀吴， 争汉鼎。
号三国， 迄两晋。 宋齐继， 梁陈承。
为南朝， 都金陵。 北元魏， 分东西。
宇文周， 与高齐。 迨至隋， 一土宇。
不再传， 失统绪。 唐高祖， 起义师。
除隋乱， 创国基。 二十传， 三百载。
梁灭之， 国乃改。 梁唐晋， 乃汉周。
称五代， 皆有由。 炎宋兴， 受周禅。
十八传， 南北混。 十七史， 全在兹。
载治乱， 知兴衰。 读史者， 考实录。
通古今， 若亲目。 口而诵， 心而惟。
朝于斯， 夕于斯。 昔仲尼， 师项橐。
古圣贤， 尚勤学。 赵中令， 读鲁论。
彼既仕， 学且勤。 披蒲编， 削竹简。
彼无书， 且知勉。 头悬梁， 锥刺股。
彼不教， 自勤苦。 如囊萤， 如映雪。
家虽贫， 学不辍。 如负薪， 如挂角。
身虽劳， 犹苦卓。 苏老泉， 二十七。
始发愤， 读书籍。 彼既老。 犹悔迟。
尔小生， 宜早思。 若梁灏， 八十二。
对大廷， 魁多士。 彼既成， 众称异。
尔小生， 宜立志。 莹八岁， 能咏诗。
泌七岁， 能赋棋。 彼颖悟， 人称奇。
尔幼学， 当效之。 蔡文姬， 能辨琴。
谢道韫， 能咏吟。 彼女子， 且聪敏。
尔男子， 当自警。 唐刘晏， 方七岁。
举神童， 作正字。 彼虽幼， 身已仕。
尔幼学， 勉而致。 有为者， 亦若是。
犬守夜， 鸡司晨。 苟不学， 曷为人。
蚕吐丝， 蜂酿蜜。 人不学， 不如物。
幼而学， 壮而行。 上致君， 下泽民。
扬名声， 显父母。 光于前， 裕于后。
人遗子， 金满籯。 我教子， 惟一经。
勤有功， 戏无益。 戒之哉， 宜勉力。
增广贤文
《增广贤文》全称《增广昔时贤文》，亦称《昔时贤文》，作者不详，约成文于清代中叶。后经清朝同治时周希陶修订，更名为《重订增广》。
本文是一种训诫类启蒙读物。它吸收了中国民间流传的格言、谚语，采摘了许多古圣先贤的名言佳句，用依韵归类的方法，经过加工提炼编排而成，着重讲述为人处世、待人接物、治学修德方面的道理，雅俗共赏，历久常新，至今仍有借鉴作用。全文内容广泛，通俗简明，富于哲理，耐人寻味，给人启迪，而且句式押韵对仗，读来朗朗上口，听了顺耳易记，所以在民间流传极广，影响很大。
《增广贤文》的修订本，重新调整了原书的语句，使之内容更连贯，又删除了一些芜秽的内容，并增添了许多新的内容。但由于它是封建社会的产物，夹杂着不少封建伦理，渗透着没落、消极的思想观点，读者阅读时应加以鉴别，取其精华，剔其糟粕，古为今用。这里介绍的是周氏重订本。
昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。贤乃国之宝，儒为席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀，椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。一回相见一回老，能得几时为弟兄。父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妻和而家道兴。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。诸恶莫作，众善奉行。知己知彼，将心比心。责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。宁可人负我，切莫我负人。贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。萤仅自照，雁不孤行。苗从蒂发，藕由莲生。近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。不说自己桶索短，但愿人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。割不断的亲，离不开的邻。相见易得好，久住难为人。客来主不顾，应恐是痴人。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
群居守口，独坐防心。志从肥甘丧，心以淡泊明。有钱堪出众，遭难莫寻亲。远水难救近火，远亲不如近邻。两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。力微休负重，言轻莫劝人。听话如尝汤，交财始见心。易涨易退山溪水，易反易复小人心。画虎画皮难画骨。知人知面不知心。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。千里不欺孤，独木不成林。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。当局者昧，旁观者明。
河狭水急，人急计生。饱暖思淫泆，饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。闹里有钱，静处安身。明知山有虎，莫向虎山行。莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。劝君莫作守财虏，死去何曾带一文。血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。
速效莫求，小利莫争。名高妒起，宠极谤生。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。大富由命，小富由勤。自恨枝无叶，莫谓日无荫。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
众口难辩，孤掌难鸣。当场不战，过后兴兵。一肥遮百丑，四两拨千斤。无病休嫌瘦，身安莫怨贫。岂能尽如人意，但求不愧我心。雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
慢藏诲盗，冶容诲淫。偏听则暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。一犬吠影，百犬吠声。莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。世路由他险，居心任我平。惺惺常不足，蒙蒙作公卿。遍身绮罗者，不是养蚕人。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。灭却心头火，剔起佛前灯。平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。牲丹花好空入目，枣花虽小结实成。
众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。鼓打千棰，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。富厚福泽，不过厚吾之生。贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
命薄福浅，树大根深。非上上智，无了了心。妒疾忌医，掩耳盗铃。
烈士让千乘，贫夫争一文。气是无名火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。
守分安命，趋吉避凶。识真方知假，无奸不显忠。人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。座上客常满，杯中酒不空。礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。白发不随人老去，转眼又是白头翁。屋漏更遭连夜雨，船慢又遇顶头风。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。明不伤察，直不过矫，仁能善断，清能有容。不尽人之欢，不竭人之忠，不自是而露才，不轻试以幸功。受享不逾分外，修持不减分中。待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。
生不认魂，死不认尸。好言难得，恶语易施。美玉可沽，善贾且待。瓦甄既堕，反顾何为。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。十年窗下无人识，一举成名天下知。燕雀哪知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
得宠思辱，居安思危。国乱思良相，家贫思良妻。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日，败事多因得意时。声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
闲事休管，无事早归。假饶染就真红色，也被旁人说是非。常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。为人莫作千年计，三十河东四十西。秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花，同含生意，胡为妄别妍媸。
许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。日勤三省，夜惕四知。博学而笃志，切问而近思。
少年不努力，老大徒伤悲。惜钱休教子，护短莫从师。须知孺子可教，勿谓童子何知。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非己莫为。静坐常思己过，闲谈莫论人非。友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者而改之。养心莫善于寡欲，无恒不可作巫医。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。养儿代老，积谷防饥。
常将有日思无日，莫待无时想有时。守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。美酒饮当微醉候，好花看到半开时。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。
出家如初，成佛有余。三心一净，四相俱无。著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
鹬蚌相持，渔人得利。城门失火，殃及池鱼。人而无信，百事皆虚。言称圣贤，心类穿窬。学不尚实行，马牛而襟裾。欲求生富贵，须下苦功夫。既耕亦己种，时还读我书。
结交须胜已，似我不如无。同君一夜话，胜读十年书。求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。作事惟求心可以，待人先看我何如。害人之心不可有，防人之心不可无。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金佩玉，成灰处与瓦砾何殊。先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。少年不节嗜欲，每致中道而殂。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。痴人畏妇，贤女敬夫。妻财之念重，兄弟之情疏。宁可正而不足，不可斜而有余。认真还自在，作假费工夫。是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一旦坏之有余。训子须从胎教始，端蒙必自《小学》初。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。救人一命，胜造七级浮屠；积金万两，不如一解经书。
静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，动中能取静，便是安身立命的工夫。子教婴孩，妇教初来。内要伶俐，外要痴呆。聪明逞尽，惹祸招灾。能让终有益，忍气免伤财；富从升合起，贫因不算来；暗中休使箭，乖里放些呆。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
天灾不时有，谁家挂得免字牌。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。百年容易过，青春不再来。欲寡精神爽，思多血气衰。一头白发催将去，万两黄金买不回。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。万恶淫为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。事亲须当养志，爱子勿令偷安。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤，却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
祭而丰，不如养之厚；悔之晚，何若谨于前。花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅〓。
言顾行，行顾言。为事在人，成事在天。伤人一语，痛如刀割；杀人一万，自损三千。击石原有火，逢仇莫结冤。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。误处皆缘不学，强作乃成自然。将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。不作风波于世上，但留清白在人间。勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。事有急之不白者，宽之或自明，勿操急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。逸态闲情，惟期自尚；清标傲骨，不愿人怜。他急我不急，人闲心不闲。富人思来年，贫人顾眼前。
忙中多错事，醉后吐真言。上山擒虎易，开口告人难。不是撑船手，休要提篙竿。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与谈。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。用心计较般般错，退步思量事事宽。但有绿杨堪系马，处处有路到长安。
人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易，若乐其便，而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增，若惮其难，而稍为退步，便远隔千山。
风息时，休起浪；岸到处，便离船。隐恶扬善，谨行慎言。自处超然，处人蔼然，得意欸然，失意泰然。老当益壮，穷且益坚。
榜上名扬，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。由俭入奢易，由奢入俭难。少成若天性，习惯成自然。自奉必须俭约，宴客切莫留连。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。书有未曾经我读，事无不可对人言。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
人学始知道，不学亦徒然。愚而好自用，贱而好自专，有书真富贵，无事小神仙。出岫孤云，去来一无所系；悬空朗镜，妍丑两不相干。劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
善恶关头休错认，一失人身万劫难。积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。为善最乐，为恶难逃。养兵千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿娇。士为知己用，节不岁寒凋。
不因渔父引，怎得见波涛。但知中口有剑，不知袖里藏刀。春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。无求到处人情好，不饮随他酒价高。书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
因风吹火，用力不多。光阴似箭，日月如梭。吉人之辞寡，躁人之辞多。黄金未为贵，安乐值钱多。儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。会使不在家豪富，风雅不在著衣多。
强中更有强中手，恶人自有恶人磨。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说尽。天下名山寺占多。积德百年元气厚，读书三代雅人多。
上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，你处得他好，他益你必多。
谦恭待人，忠孝传家。不学无术，读书便佳。男以女为室，女以男为家。根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物之根芽。
早起三光，迟起三慌。顺天者存，逆天者亡。世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性之场。爽口食多终作疾，快心事过必生殃。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
量窄气大，发短心长。善必寿考，恶必早亡。与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。不贪为宝，两不相伤。
画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。三生有幸，一饭不忘。见善如不及，见恶如探汤。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
恶忌阴，善忌阳。穷灶门，富水缸。家贼难防，偷断屋粮。坐吃如山崩，游嬉则业荒。居身务期质朴，训子要有义方。富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
说话人短，记话人长。平生只会说人短，何不回头把己量。言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读儿行。施惠勿念，受恩莫忘。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。触来莫与说，事过心清凉。
君子不可貌相，海水不可斗量。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。
贫穷自在，富贵多忧。既往不咎，覆水难收。人无远虑，必有近忧。勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。宁向直中取，不可曲中求。驭横切莫逞气，止谤还要自修。忍得一时之气，免得百日之忧。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。克己者，触事皆成药石；尤人者，启口便是戈矛。以直报怨，以义解仇。庄敬日强，安肆日偷。惧法朝朝乐，欺公日日忧。晴天不肯去，只待雨淋头。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。人生七十古来稀，问君还有几春秋？当出力处须出力，得缩头时且缩头。生年不满百，常怀千岁忧。逢桥须下马，有路莫登舟。路逢险处须当避，事到头来不自由。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。青冢草深，万念尽同灰冷；黄梁梦觉，一身都似云浮。
人平不语，水平不流。便宜莫买，浪荡莫收。不以我为德，反以我为仇。有花方酌酒，无月不登楼。人有三句硬话，树有三尺绵头。一家养女百家求，一马不行百马忧。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。到此如穷千里目，谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
贫家光扫地，贫女净梳头，景色虽不丽，气度自优游。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。无益世言休著口，不干己事少当头。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为求，小人自有对头。名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。
若登高，必自卑；若涉远，必自迩。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累己。有福伤财，无福伤己。病加于小愈，孝衰于妻子。居视其所亲，达视其所举，富视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。悖入亦悖出，害人终害己。人非善不交，物非义不取。
身欲出樊笼外，心要在腔子里。勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。差之毫厘，谬以千里。使口不如自走，求人不如求己。为富兼为仁，愿生莫愿死。人见白头嗔，我见白头喜；多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。壁有缝，墙有耳。好事不出门，恶事传千里。之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。不痴不聋，不作阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
是日一过，命亦随减。务下学而上达，毋舍近而趋远。量入为出，凑少成多。溪壑易填，人心难满。用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。打人莫伤脸，骂人莫揭短。仕宦芳规清慎勤，饮食要诀暖暖软。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上较雌雄，石光火中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，须问三老。好问则裕，自用则小。勿管华屋，勿作淫巧。若争小可，便失大道。但能依本分，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。唇亡齿必寒，教弛富难保。书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
一场闲富贵，狠狠挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。事事有功，须防一事不终；人人道好，须防一人著恼。
宁添一斗，莫添一口。但求放心，休夸利口。要学好人，须寻好友，引酵发酸，哪得好酒。
宁遭父母手，莫遭父母口。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。进步便思退步，着手先图放手。不嫌刻鹄类鹬，只怕画虎成狗。责善勿过高，当思其可从。攻恶勿太严，要使其可受。享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
多交费财，少交省用。千里送毫毛，礼轻仁义重。骨肉相残，煮豆燃箕；兄弟相爱，灼艾分痛。以身教者从，以言教者讼。厚积不如薄取，滥求不如减用。一字入公门，九牛拖不出。理字不多大，千人抬不动。两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非，不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受用。
和气致祥，乖气致戾。玩人丧德，玩物丧志。福至心灵，祸至心晦。受宠若惊，闻过则喜。创业固难，守成不易。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。东海曾闻无定波，北邙未肯留闲地。趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。观过知仁，投鼠忌器。爱而知其恶，憎而知其善。贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。先学耐烦，切勿使气，性躁心粗，一生不济。
举世好奉承，承奉非佳意。不知承奉者，以尔为玩戏。得时莫夸能，不遇休妒世。物盛则必衰，有隆还有替。路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难平其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
一日为师，终生为父。衣不如新，人不如故。忍一言，息一怒；饶一著，退一步。三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
心去终须去，再三留不住。非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻保相助。亲者勿失其为亲，故者勿失其为故。得意不宜再往，凡事当留余步。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
有生必有死，孽钱归孽路。不怕无来处，只怕多去处。务要见景生情，切莫守株待免。丧家亡身，多言占了八分；世微道替，百直曾无一遇。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事变大。事以密成，语以泄败。相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民永赖。富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人，且敛藏，而反炫耀，如何不败。
见怪不怪，怪乃自败。一正压百邪，少见必多怪。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。视寝兴之早晚，知人家之兴败。寂寞衡茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。
言忠信，行笃敬。君子安平，达人知命。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。好讼之子，多致终凶；积善之家，必有余庆。损友敬而远，益友亲而近。善与人交，久而能敬。过则相规，言而有信。
贫士养亲，菽水承欢。严父教子，义方是训。不为昭昭信节，不为冥冥堕行。勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
欲临死而无挂碍，先在生时事事看得轻；欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。识得破，忍不过；说得硬，守不定。笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
子有过，父当隐；父有过，子当诤。木受绳则直，人受谏而圣。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情难于上达，君子不耻下问。
芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆；尽是杀人利刃。读书而兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。一人非之，便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知，便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
智生识，识生断，当断不断，反受其乱。人各有心，心各有见。
有盐同咸，无盐同淡。人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。终生让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。难合亦难分，易亲亦易散。口说不如身行，耳闻不如目见。只见锦上添花，未闻雪里送炭。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。作种种之阴功，行时时之方便。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。素位而行，不尤不怨。先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可侮慢。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。
善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。水不紧，鱼不跳。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽滩上之舟，莫稍停一棹。窗前一片浮青映白，悟入处，尽是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来，无非诗料。
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。会数而礼勤，物薄而情厚。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。
佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后！天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。天眼恢恢，报应甚速。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。片言九鼎，一公百服。点石化为金，从心犹未足。不肯种福田，舍财如割肉；临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。莫把真心空计较，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才须学，非学无以广才，非静无以成学。行义要强，受谏要弱。生于忧患，死于安乐。闲时不烧香，急时抱佛脚。不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜根香，进出孔颜乐。富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
送君千里，终须一别。不矜细行，终累大德。亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。临难毋苟免，临财毋苟得。气死莫告状，饿死莫做贼。醉后思仇人，君子避酒客。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。千年田地八百主，田是主人人是客。良田不由心田置，产业变为冤业折。
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意处夺其魂。权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竟血，如蚁聚膻；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
客不离货，财不露白。谗言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。鬼神可敬不可诌，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
心思如青天白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测。性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
满招损，谦受益。百年光阴，如驹过隙。世事明如镜，前程暗似漆。有麝自然香，何必当风立。良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。救生不救死，寄物不寄失。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。
圣贤言语，雅俗并集，人能体此，万无一失。
朱柏庐治家格言
《朱伯庐治家格言》又名《朱子治家格言》、《朱子家训》、《治家格言》，为明末清初朱用纯所著。朱用纯，字致一，号柏庐，江苏昆山人。他以我国儒家的正统思想，总结古代立身、治家、处事之道，写成这篇五百余字的治家格言，劝诫人们勤俭持家、安分守命。有许多名言警句包含着不少治家处世的质朴哲理和有益启示，成为昔时治家教子的名言。旧时人们多以工笔写成条幅，悬于厅、堂、屋、室，成为影响较大的我国家教名篇。也有些地方作为私塾蒙学教材，对童蒙教育有较深广的影响。文中的“黎明即起，洒扫庭除”，“一粥一饭，当思来处不易”、“自奉必须俭约”的节俭持家思想，“居身务期质朴”、“勿贪意外之财”、“见贫苦亲邻，须多温恤”、“施惠勿念，有恩莫忘”的处世哲理，均反映了我国人民的传统美德，许多治家原则仍值得借鉴。但该文属于封建文化的范围，其局限性、落后性自不能免，对于它宣扬的“安分守命，顺时听天”及因果报应等观点封建糟粕，应予扬弃。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，半丝半缕，当思来处不易，恒念物力维艰。宜未雨绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缸胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖桀，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢。国课早完，即囊无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
气
谚语
气象谚语凝聚着广大劳动人民丰富的智慧的实践经验，几千年来在民间传播、应用、发展。在这里分类、介绍给读者。这些谚语从不同侧面揭示了天气、气候变化的规律。具有一定的科学性、准确性实用性。
由于气象谚语流传时间长，涉及地域广，各地方言俚语千差万别，因此在实际中使用还应对照、比较、才能有实际意义。
风
开门风，关门雨
早西夜东风，日日好天公
昼息不如夜静
夜晚东风掀，明日好晴天
五月南风发大水，六月南风海也枯
六月北风当日雨
七月秋风雨，八月秋风凉
春东风，雨祖宗
夏东风，一场空
春东夏西打马送蓑衣
春南夏北，有风必雨
不刮春风，难得秋雨
秋前北风秋后雨，秋后北风干到底
四季东风四季下，只怕东风吹不大
东风急，备蓑笠
东风雨，西风晴，北风过来冷煞人
一日南风三日曝，三日南风狗钻灶
南风不过午，过午连夜吼
南风猛过头，坑沟无水流
南风吹暖北风寒，东风多湿西风干
南风刮到底，北风来还礼
西风刹雨脚，晒得地头白
西北风，开天锁
三日西南风，秋雨落不穷
夏至西南，时里潭潭
夏至节前西南风大水兆，夏至节后西南风地皮干
西南转西北，搓绳来绊屋
北风不受南风欺
风急云起，愈急必雨
强风怕日落地上旋风起，三日必有雨秋雨连绵西北风
云早晨浮云走，中午晒死狗早上乌云盖，无雨也风来早怕南云涨，晚怕北云堆日落乌云涨，半夜听雨响黄昏起云半夜开，半夜起云雨就来今晚花花云，明日晒死人天低有雨天高旱山顶溢云，大雨将淋一块乌云在天顶，再大风雨也不惊乌云在东，有雨不凶；乌云在南，大河水翻乌云接落日，不落今日落明日黑猪过河，大雨滂沱云交云，雨将淋行云逆风天气变云行东，车马通；云行西，雨凄凄；云行南，水连天；云行北，好晒谷游丝天外飞，久晴便可期钩钩云，雨淋淋鱼鳞天，不雨也风颠天上炮台云，不过三日雨淋淋棉花云，雨来临瓦片云，晒死人天上鲤鱼斑，明朝晒谷不用翻豆荚云，晒煞人馒头云，天气晴扫帚云，泡死人天际灰布悬，雨丝定连绵红云变墨云，必定大雨淋乌头风，白头雨
乌云无脚，雨淋不着
火烧乌云盖，大雨来得快
早看东南黑，雨势午前急
暮看西北黑，半夜听风雨
亮一亮，下一丈
朝要天顶穿，暮要日脚悬
有雨四方亮，无雨顶上光
久晴大雾阴，久阴大雾晴
早阴阴，午阴阴，半夜阴天不到明
雨、雪、雹
骤雨不终日
一点一个泡，还有大雨到
雨打五更，日晒水坑
雨前濛濛终不雨，雨后濛濛终不晴
病人怕肚胀，落雨怕天亮
先下牛毛无大雨，后下牛毛不唷天
雨夹雪，没休歇
久雨西风晴，久晴西风雨
久旱西风更不雨，久雨东风更不睛
春雨贵如油
发尽桃花水，必是旱黃梅
夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉
瑞雪兆丰年
雪打高山，霜打洼地
下雪不冷，化雪冷
冬雪是宝，春雪是草
雾、露、霜
迷雾毒日头
山罩雨，河罩晴
雾下山，地不平
雾收不起，细雨不止
重雾三日必大雨
云吃雾下，雾吃云晴
三朝迷雾发西风，若无刮风雨不空
大雾不过叁，过叁十八天
十雾九晴
昼雾阴，晚雾晴
早上地罩雾，尽管洗衣裤
春雾日头夏雾雨，秋雾凉风冬雾雪
露水起晴天
霜前冷，霜后寒
阴霜冻死狗
霜重见晴天
霜后东风一日晴
霜加南风连夜雨
春霜不出三日雨，
冬前霜多来年旱，冬后霜多晚禾宜
十月无霜，臼里无糠；十月轻霜，存谷满仓
雷电
雷公先唱歌，有雨也不多
先雷后雨，其雨必小；先雨后雷，其雨必大
未雨先雷，船去步回
疾雷易晴，闷雷难晴
雷打天边，大雨连天
逆阵易雨，顺阵易开
一夜起雷三夜雨，雷自夜起必连阴
早雷不过午，夜雷三日雨
一日春雷十日雨
春雷一百二十天有大雨
闪电不闻雷，雷雨不会来
闪电又打雷，必有大雨来
电光乱明，无雨无晴
东闪空，西闪风，南闪火门开，北闪有雨来
北闪三夜，无雨大怪
日、月、星
日出胭脂红，无雨便是风
日落西北一点红，半夜起来搭雨蓬
返照黄光，明日风狂
太阳反照，晒得鬼叫
太阳当中现，三天不见面
太阳笑，淋破庙
今晚日落乌云涧，明日晒得背皮痛
日落云里走，雨在半夜后
月儿亮，星儿稀，明儿是个好天气
月色胭脂红，不下雨来就刮风
明月照湿地，不落真稀奇
闪烁星光，雨下风狂
星星眨眼，离雨不远
夜里星光明，明朝依旧晴
星星稀，晒死鸡，星星密，雨滴滴
久雨见星光，来日雨更狂
霞、虹、晕、华
朝霞不出门，晚霞行千里
青霞白霞，无水烧茶
早上火烧不到中，晚上火烧一场空
早看东南，晚看西北
天黄有雨
青杠白杠，晒死老蚌
一日黄沙三日雨，三日黄沙九天晴
东虹日头西虹雨
早虹雨，晚虹晴
朝于西，崇朝其雨
虹吃了雨，下一指；雨吃了虹，下一丈
虹高日头低，早晚披蓑衣
日晕三更雨，夜晕午时风
日枷风，月枷雨
单耳风，双耳雨
月晕而风
月亮上毛，大雨滔滔
大华晴，小华雨
物象
蚂蚁打仗，大雨大小
蚂蚁拦路，雨在半路
蚂蚁筑坝，不阴就下
蝼蛄出洞天有雨
大蜈蚣出洞，雷打雨相送
蚯蚓出洞，大雨跟踪
蛇出洞，天要变
蜻蜓成群，有雨来临
蜻蜓飞屋檐，风雨在眼前
蜜蜂不出门，大雨快来临
蜘蛛张网晴，蜘蛛收网阴
“知了”鸣，天放晴
蚊子紧叮人，风雨定来临
鱼乱跳，有雨到
泥鳅跳，风雨到
蚂蟥浮水面，无雨也阴天
螃蟹上岸，水浸田坎
蛙声密，雨滴滴
田螺浮水面，风雨也不远
癞蛤蟆白天出洞，有雨不用问
乌龟背回潮，有雨在今朝
甲鱼放蛋窝，洪水到窝边
燕子高飞晴天告，燕子低飞雨天报
雁鹅往南行，寒潮要来临
喜鹊洗澡大雨到
麻雀洗澡雨要到
乌鸦叫，大风到
久晴雀噪雨，久雨雀噪晴
猪衔草，寒潮到
牛叫雨，猪颠风
羊斗架，有大风
狗吃青草天气好，猫吃青草雨天到。
狗洗澡，雨要到
鸡早宿，天必晴；鸡晚宿，天必雨
鸡在高处鸣，雨止天要睛
鸡愁雨，鸭愁风
腊月梅花对雪开
桐子树开花断霜雪
竹子开花连月旱
础润而雨
水缸穿裙，阴雨淋淋
石头出汗，不久雨见
咸物返潮天将雨
旱烟回潮，雨在明朝
灶灰湿结块，定有大雨来
骞弦松，雨淙淙
早晚烟扑地，苍天有雨意
烟不出屋，天公将哭
山起云主雨，山收云主晴
远处钟声清，何必问天公
空山回声响，天气晴又爽
汽笛声明亮，离雨期不长
河水声大’定把雨下
潮水哈哈响，要有大风降
池塘翻水要发水
疮疤庠，雨声响；筋骨痛，雨打洞
天闷燥热有雨
四时气候
立春一日，水热三分。立春一七，水里烫人
春天孩儿面，一天变三变
早晚凉，中午热，要下雨，得半月
早上闷燥，中午打暴
日暖夜寒，东海也干
清明断雪，谷雨断霜
九月路上牛喝水，不种麦子必后悔
吃了端午粽，才把寒衣送
吃了端午酒，扇子不离手
旱天无露水，伏天无夜雨
过了白露节，夜寒白天热
热在三伏，冷在三九
九月重阳，移火进房
小寒大寒，捏水成团
冬暖防春寒
冬前不结冰，冬后冻死人
春寒不算寒，惊蛰寒半年
腊月冷过头，来年冷子流
有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭
涝不过三，旱不过二
黄梅寒，井底干
今年冷得早，雪雨不会少
春寒雨涟涟
附录：本地气象谚语
未曾惊蛰先响雷，四十二日雨门开。
三月客难做，一头棉衣一头货。
雨落早五更，雨伞勿用撑。
雨落鸡啼丑，雨伞勿离手。
春寒多雨水，夏寒断水流。
春雾雨，夏雾热，秋雾凉，冬雾雪。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
日落西山红，无雨必有风。
天上鲤鱼斑，晒谷不用翻。
日晕三更雨，夜晕午时风，
东鲎（虹）日头，雨鲎雨。
早雷不过午，夜雷三日雨。
蚂蚁搬家，大水满溪滩。
大旱时年不过七月半。
霜降不降，十八日稳当。
重阳无雨，一冬晴。
立冬晴，一冬晴。
雪勿烊，等雪娘。
雨夹雪，七日八夜落不歇。
冬至响雷公’塘低好栽葱。
六十无外婆，六月无夜荷（夏雨）。
日暈夜晕，无水接命。
六月荷雨隔田岸
雨打中，两头空
天作热，地作雪。
长睛廿三雨，长雨廿三睛。
天上有了扫帚云，勿出三日大雨淋。
雾露雾山脚，日头赤烤烤。
雾露雾山尖，大水流出溪。
火莹虫归农家，大水满溪滩。
盐钵还潮，大雨难逃。
乌暈起云半夜开，半夜起云雨便来
久晴大雾雨，久雨大雾晴。
清明断雪，谷雨断霜。
长晴怕夜阴，长雨怕夜星。
十月落雪，饭锹压舌（歪）
先落雪，后洒霜，一个麦头两人扛。
五指岩：峰险、水秀、洞奇
五指岩风景区座落在永康北部的中山乡，离县城23公里，是除方岩风景区外永康又一大风景旅游胜地。
五指岩由“远望五峰插天，若人伸手探云”而得名，海拔700多米。南宋儒人何子举有《指崖一览》，诗曰：“指崖屹立镇山川，万丈巍巍势插天，风月双清时有限，乾坤一览景无边。”
五指岩风景区山峰奇险瑰伟。五指岩由连接紧挨的五大巨峰组成，与西平台密浦山连成一体。在南面远眺，五指岩如苍龙起伏，似东行长车。被称为“五指”的巨石从掌状的山梁上拔起，瑰伟壮观。这些典型的火山岩如同刀削般陡峭险峻，奇险处即令猿猴亦万难渡越。如果从险峻的山道、沟涧攀援五指岩峰巅，永、婺、义、东、武等市县山水风光、村园田舍尽收眼底，令人心旷神怡，顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。
五指岩风景区的山峰不仅奇险瑰伟，而且终年茂绿长盛，景色斑斓，充满了诗情画意。不说别的，单就中山村村后五指山前的后山山岗，落叶型阔叶树，郁郁葱葱。初春满山吐露鹅黄，一派勃勃生机，随着时序运转，鹅黄转成绿色，翠绿欲滴，浓绿不退。晚秋而至冬季，林叶渐显通红，热烈蓬勃，不逊北京香山红叶之韵味！而位于密浦峰下的“绿叶长廊”又是别有一番风采；一入“长廊”，常绿阔叶林林荫道特有的清新气色令人心神怡然，跋涉之疲释然而解。长廊北侧整片的杉木林井然有序、有条不紊。五指岩下三节楼坑林木叠翠竞秀，“三节叠翠”更使人流连忘返。
五指岩风景区有奇峰，更有秀水。这里山泉处处，清洌而甜美。从中山村西路线上有一小溪，溯流而上，列有“石泉”，其近处有一“仙游锅”，传说为神仙造设，状似锅面而得名，再上有“五指飞瀑”，也叫“跌水岩”，为四级瀑布。至“绿色长廊”附近，一泉自青龙口汨汨而出，长年不息。至密浦山上有池塘二口，常年蓄水而不干涸，一曰“龙王塘”，一曰“蝾螈栖府”。“栖府”中生长有状似蝎子的水中稀有动物——蝾螈，为国家二级珍贵保护动物。紧挨洞府的有一“九龙井”，令人难以置信的是，井水水位永远高于相邻的池塘水面，更为奇妙的是，该井还能预报天气变化，若天晴则水清，而水发浑则预告天将下雨。沿中山村北边路线而行有一发源“三节叠翠”的小流，再往北上古枫处还有一小溪流水潺潺。在中山村后山至“仙桃峰”前之间，有一叫作“畚箕坤”的小型水库，库水清冽碧绿，在岸上观看，水光山色倒映成趣，自是美不胜收，妙不可言。
如果说五指岩的险峰秀水令人可望可及，那么五指岩众多的奇洞，则使人感到自然的神秘，慨叹其高不可攀，深不可测。见之县志的有吕云溪隐居过的可容数百人的洞府和它上方的栖真洞。或许是因年代久远表层泥土泻掩等原因，上述两洞至今尚未发现洞口所在，因而个中情况仍为一谜。也许不日将被某人发现于一旦，当不失为一名胜景致。此外尚有蝙蝠洞，洞中多蝙蝠而得名。二头洞，一洞二洞口相通。
五指岩奇洞，附丽着不少历史传说和神话故事。陶德洞以当年陶德二起义而得名。陶德二（家中兄弟四人排行第二，中山人称陶德），武义陶村人，曾为砻坑（位武义西南六十公里三中头山北麓，今属丽水）银矿矿工，因不满繁重岁税，在矿工开采难度大，生存无计的情况下，与矿工叶宗留、陈鉴湖组织武装队伍，与福建宝丰银矿相约于明正德九年进行武装起义，曾攻下过处、婺州郡，后叶、陈受招安降于朝庭，唯陶不降。相传在几年转战中，曾有较长一段时间以五指岩为营，居住在“陶德洞”中。明正德十三年，陶德获悉叶、陈降后被杀，遂啸众复反，先攻武义，后进兵丽水、云和、兰溪、永康等县，焚永康县署，次年陶德被杀，葬于武义方和山。陶德洞处于危崖绝壁之上，可望而不可及，后人亦少有攀入洞中者。
舍坑仙人洞也包蕴着美丽的神话传说。相传有仙女贪恋五峰美景，并羡其有风云长伴，遂偷偷下凡在五峰顶载歌载舞，晚宿峰脚背风向阳处洞穴。因苦无水请山神献水，水遂自石缝中汨汨而溢。后来仙女依依不舍离此胜地，故命此涧为“舍坑”，称洞府为“舍坑仙人洞”。如今，仙人洞泉水依然。
从西线经十八曲（不多不少刚好有十八节弯道）上密浦山，还可观赏“鲤鱼跳龙门”，爬涉“龙穿岭”，进入“一线观天”之幽雅境地。
五指岩风景区以其险峰、秀水、奇洞名闻四方，它是自然的造化，更是旅游者的乐园。
本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传材料》第十八期，《奇峰异趣五指岩》之第一部分，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华。
人间“仙草”——五指岩生姜
据载，宋儒叶适赠吕皓诗中写道：“收缨古密浦，抱袂生姜门……”可见早在宋代，五指岩一带的生姜就已负有盛名。
五指岩生姜有着浪漫的传说，一说是白娘子盗仙草回来途经该地其中一缕挣落衍化而成的；也有说是孙悟空因久居水帘洞湿气过重奇痒难忍，向太上老君救求后将仙药偷采植于此地的。相传明初年间，朝廷派往福建的巡抚大臣因水土不服而得了腹胀病，久治不愈，幸遇五指岩前卖姜老人，服姜汤立愈，遂以“金对斤”买了卖姜老人整担生姜。
五指岩的生姜色鲜、块大、筋少、肉厚、香浓、辣狠，若将鲜姜掰开，即冒出一股白雾。五指岩的生姜全身都是宝，因而早已驰名海内外。
五指岩生姜具有较高的食用价值，是一不可多得而又必不可少的调味佳品，若以姜佐鱼而烹即能去鱼之腥味；若以姜配肉烧菜即能消肉之腻感；而如以姜煮鸡则不仅能补力，而且“五指姜鸡”还是宴客和逢年过节的一大美味佳肴呢！
五指岩生姜还具有神奇的药用价值；五指岩生姜具有发汗、驱寒、健胃、化痰、止咳、解毒等功效，能治疗和预防多种疾病，老姜留皮食服还能止火，即使是当地农民当作废物扔掉的姜禾，如能收集，在三九寒冬煎后擦洗，则可治手足冻疮及一些病毒性皮肤病，无怪乎当地百姓称之为“仙草”、“灵药”。也无怪乎永康人常言“一天吃得三钱姜，到老不用开药方。”
现在，在五指岩附近，已形成了一个独特的生姜专业市场……。
本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传资料》第十八期《奇峰异趣五指岩》之第四部分有删节，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华唐先镇岩前村村规民约
（一九九四年十二月二十六日全村干部讨论广播通过）
为发展农村经济，保障社会稳定，确保村民生命财产安全，正确行使权利和义务，特制定村规民约。
第一条 以党支部为核心，村委会、村经济合作社为依托，密切配合发挥各条线组织应有的作用，切实联系群众办事公道。
第二条严格财务管理和会计制度。坚持实行一支笔审批，各种票证单据要有经办人、证明人、批准人签字方可报销入帐。每年实行民主理财，张榜公布帐目，便于接受群众监督。
第三条村民有责任积极完成国家和集体各项任务：如粮食征购、经济负担、劳动积累工、依法服兵役、实行计划生育等。
第四条对承包集体的土地，林果、鱼塘等，必须履行合同，按时上交承包款。在承包期间，只有使用权，没有所有权，不得买卖或其他形式非法转让。违者，村有权没收非法所得。未经批准，不得改变其他用地，违者，应上交每平方米50——100元损失赔偿费。严禁耕地抛荒，如半年以上不种植，按面积年产量的2——3倍收缴抛荒费。以上三方面违者，村三委有权收回土地。
第五条 村民建房或旧房拆建，都必须提出申请，服从村镇规划，严格审批手续，接批建通知书后才能动工。
第六条 严格执行《婚姻法》，实行婚姻自由、男女平等，结婚必须办理登记手续，不得非法同居。自觉实行计划生育。对老年人树立养、尊、敬、爱、助的好风尚。自觉履行赡养老人的义务，若对老年人侮辱、打骂、虐待者，村组织有权批评教育，责其向老年人作检讨，并负责损失，情节严重的，移交司法机关处理。
第七条 保护一切水利设施。水利是农业的命脉，把水库、山塘、水渠管理好。对破坏损坏者酌情处理，限期修复原状或罚款处理。保障水渠畅通，保证水渠面积，村民有权把水渠中所种的农作物拔掉，种的户无权干涉。
第八条 保持房前屋后和田畈、机耕的路道畅通，不能堆放杂物，不能种植林果、农作物等堵塞道路。村民有权搞掉，违者无权干涉。
第九条 开展同违法行为作斗争。对小偷小摸的人，一教育、二罚款，按农作物现行价的2——10倍罚款。
第十条 严禁偷电，违者、先断电源，由村按电力部门有关规定处理。
第十一条 做好安全防范工作，小心火烛，处理火险清除后患。对纵火者交司法机关从严处理。注意防盗，发现失窃，保护现场，及时报告。
第十二条 村民之间要和睦相处，加强团结，不仗势欺人，不恶语伤人，不拨弄是非，不煽动闹事、不打架斗殴，树立团结互助，互相尊重的良好风气，有纠纷要通过协商解决，打架伤人，负药费、营养费和30——50元调解费。
第十三条 搞好环境卫生，保护身体健康。死禽、畜、鼠自觉深埋不乱扔，粪缸自觉管理加盖，勤挖阴沟，经常打扫卫生。
第十四条 村民要热情支持干部做好各项工作，对干部工作中的缺点错误，善良爱护、实事求是向上级反映进行调查处理。不准暗害干部和村民的家禽家畜和农作物，更不准行凶打人。违者，除赔偿全部损失外，处2——5倍的罚款。情节严重的，报司法机关从严惩处。
第十五条 本规定自下发之日起执行。
党支部
唐先镇岩前 村村委会
经济合社
一九九四年十二月
岩前村志赞助芳名
吕雄鹰1180元
吕金昌1000元
童桂斋（施方福之妻）1000元
吕国梁500元
吕岩杯500元
吕献康500元
施祖法500元
吕维凡500元
吕茂济500元
吕永修300元
施土改300元
施祖其300元
吕永观100元
陈财源100元
吕良学1000元
施世明1000元
吕秋剑500元
吕安法500元
吕保清500元
吕成长500元
施章华500元
吕不凡500元
吕文清300元
施苏献300元
施岩德300元
施健儿300元
吕汉周100元
岩前村志筹备委员会名单
主任：吕金树
副主任：吕金昌 陈财源 吕端林
委员：吕双福 吕浪峰 吕方庆 吕新有 施法丁
施祖庚 周玉环 吕岩松 吕永观 吕端洪
吕万子 吕兴传 吕祖斌 吕岩杯 吕不凡
吕茂济
岩前村志编辑委员会名单
顾问：楼明统
主任：吕秋剑
委员：吕岩杯 吕端林 吕不凡 吕茂济
吕新钦 吕新撑 施玉郎 施福海
记事篇编辑：施福海
人口篇编辑：吕岩杯
后记
《岩前村志》在村三委的重视与关心下，经过一年的筹备，建立组织，搜集资料，征集稿件，审稿定稿，编排版面，三稿校对，今天终于付印了。这是岩前人的一件大喜事。
编志，是岩前人过去没有做过的事。在一缺资料，二无经验的情况下，加上编委会人员的水平有限，虽经多次审定稿件，慎重对待，但仍然会有不少缺点和错误，还望后人一一加以修正。
在编志过程中，不少关心编志的人，特别是雅吕村吕连起先生，为志书化费心血，动了脑筋，善意提出意见，让志书更臻完美。在此特向你们表示衷心感谢。
在征集稿件中，蒙几位热心于志书的笔杆子踊跃供稿。因经费所限，篇幅所限及稿件有所重复与雷同，所供稿件不能一一载入，特此谨表歉意。
由于采取了自愿入志的办法，尚有一少部分人口，因各方面的原因，未列入志书的人口篇中，这不能不说是一个遗憾。
《岩前村志》是一部记载村史的史书。我们只是开了一个头。历史长河将永远流淌下去。还望后起之秀能在数十年之后增订重修，这也是我们的一个最大的希望。
岩前人是勤劳的，俭朴的，富于进取心的。继九六年增容办电，换上160千瓦变压器，造了高标准自动化的配电房以后，今年又做了浇铺2000多米水泥路面《岩前村志》付印及年内开通有线电视这三件村政大事。一个崭新的，欣欣向荣的朝气蓬勃的新村庄，展现在我们面前。让我们高唱吧！欢呼吧！让我们紧密地团结在一起向未来飞奔吧！
《岩前村志》编委会
1997年11月
相关地名
五指岩前村
相关地名