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第一章 史事记略
  宋朝年间 金水森的祖先从义乌塘大杨迁居来此建村。
  元至元年间 吕祯公从仰平卜宅开创岩前基业。明成化年间施伯玺公从长川卜迁岩前。
  1811年（清嘉庆十六年） 太平、河东、雅吕、派溪、古山等吕姓合建吕五宗祠于永城河头溪沿。
  1860年（清咸丰十年） 本村吕镇圭加入太平天国军队。
  1861年（清咸丰十一年） 吕五宗祠毁于战火，重建于同治年间。乙恒公祠毁于战火，大量珠灯搬到唐先。祠右上方路顶十八间同时被毁。
  1897年（清光绪二十三年） 重建永济桥竣工。
  1914年（民国三年） 创办岩前崇文初小，慎起任校长、尚成任教员，经费由乙恒公祠贤田每年资助银元五十。
  1926年（民国十五年） 节孝坊落成。
  1927年（民国十六年） 组织农会，开展二五减租，丈量土地，进行土地陈报，准备实现“耕者有其田。”后由于汪精卫反共而夭折。
  1928年（民国十七年） 村人组织施茶会，施茶于中和亭。本保殿开光。
  1929年（民国十八年） 响应反帝爱国运动，抵制日货，办合作社。社址设唐先仲贞公祠。
  1930年（民国十九年） 红军常来村向富户劝募，救济穷人。
  1931年（民国二十年） 冬，做水陆道场。佛场，库房设卿常祠堂。演戏常住田。吕金印在棺材潭下建水碓、水磨。发牛瘟。
  1934年（民国廿三年） 建南前乡、乡政府设岩前，乡长吕新兜、施绍茶等人均任过。辖岩前、桐溪、唐东、金畈、清塘、桃源口等村。筹款购买步枪五支，木壳枪贰支。大旱、夏连秋、早中稻绝收。七月半下雨，荞麦大丰收，冬兴修水利。村民吕慎合被枪杀于五仙。
  1935年（民国廿四年） 四百溪滩建拦水坝。吕端崇、吕方正、吕传道被捕枪杀。
  1937年（民国廿六年） 改募兵制为征兵制，施世康应征入伍。
  1938年（民国廿七年） 抗日战争爆发，永康县战时政工队来村宣传演出。群
  众踊跃捐献。村里请铁匠制刀、枪、铳等武器以抗日。
  1939年（民国廿八年）南前乡进行壮丁训练，操场设经堂基、常住田。征兵改为抽壮丁，吕方钦入伍。县办短期小学于卿常祠堂。
  1940年（民国廿九年）县派员成立检查站。名为防止物资流入敌占区，实为敲诈勒索、收买路钱。
  1941年（民国三十年）撤南前乡，併入唐先镇，编为第十二保。
  1942年（民国卅一年）旧历四月九日上午，日寇从太平方向入侵本村，当夜在本村宿营。糟塌大量粮食、家禽、家畜，并抓去担夫数名，一人被枪杀。吕方钦在江西上交县无命令击落日机一架，被日机报复炸死。
  1943年（民国卅二年）吕金然、吕银斗被抓壮丁。物价飞涨。
  1945年（民国卅四年）日本无条件投降。红糖价飞涨。
  1948年（民国卅七年）贤常祠堂用火不慎，全毁于火。物价直线上升。
  1949年四月前物价暴涨，米亿元一担，有“上街卖去一头牛，下街只能买斤油”之说。四月永康解放。
  1950年成立农民协会，减租减息。
  1951年反霸斗争，土地革命，抗美援朝，捐献飞机大炮。施章有、吕佩山参加抗美援朝志愿军。发土地证。
  1952年兴修水利：1、西作塘挖深，加固塘岸；2、下灌甽水坝复修；3、重修后桥头坝，保水护桥；4、黄古塘堤岸加宽加固；5、和尚塘、上横塘、西早塘塘岸加固。
  1953年国家实行粮食统购统销政策。
  1954年吕金树、吕朝水带头联系了20户农户组织了第一个农业初级合作社，命名为解放社。
  1955年办了四个互助组。
  1956年由解放初级社为基础成立高级社，百分之九十五以上农户参加了高级社，土地归社经营，农具、耕牛折价入社，青苗折价归还。全社划分三个生产区进行生产，定额计酬，按劳分配。是年冬闹退社。
  1957年春整社，已退社户重新入社。下半年兴建大桥小型水库，本村负责四分之一工程量。书堂村废。
  1958年宣传党的总路线，大办人民公社，岩前属东风人民公社，大办钢铁，洗铁砂、烧木炭，森林被毁。“浮夸风、命令风、瞎指挥风，一平二调风、共产风”五风刮起。调动全社民工（全区）把大桥水库扩建为中型水库。
  桃源口村建水库移民，本村安置27户，85人。
  建太平水库，太平村移民安置本村15户，62人。
  安装了第一只有线广播。
  1959年 春丈量土地，包产到队，即包工、包成本、包产量、产值，超产奖励，减产赔偿的“三包一奖”生产责任制。
  国家三年困难时期开始，大办食堂。
  1960年 继续办食堂，由于吃不饱，不少社员得了浮肿病。
  1961年 村办信用站，方便群众存款。食堂停办。县政府落实移民政策。桃源口村移民迁回原籍17户，54人。太平村移民迁回原籍9户，37人。
  1962年 贯彻《人民公社六十条》，分田头地角到户，解决了粮荒。实行大包干，以队为单位，独立额算，自负盈亏。青杏下村移入本村。
  1963年 村初级小学由公办改为民办，村请教师，经费由村负担。
  1965年 小学改办完小，桐溪、唐东、清塘、金畈四个村高年级学生来校就读。办起集体米厂，以12马力柴油机为动力。农历8月24日开张。结束人舂，牛碾粮食的时代。
  1966年 开展“四清”运动，党中央下达“5.16”通知，文化大革命开始。村中成立红卫兵、造反派，进行“破四旧”，《吕氏宗谱》就此时所毁。
  1967年1、购置轧糖机，结束牛作动力，木头糖车轧糖时代。
  2、绿化桐坑荒山，为桐坑林场股东之一，共72股，本村六股。
  3、安装田头广播。
  1968年 溪滩造田20亩。开始发展经济林，田岸荒地种麦李、梨。
  1969年 推行合作医疗制度，创办医疗站。此项制度虽好，但因经费问题，坚持时间不长。
  1970年 储粮建仓广积粮。大年初一上工地砌堪围地，改后桥头溪滩为地二亩余。
  1971年 唐东、桐溪、岩前三个村合资办电，配50千瓦变压器一台。集体买进第一台拖拉机。村自办播音室。开发前山种植桑叶。建造店屋，唐先供销社服务站来村供应商品。
  1972年 米厂改用电动机，调换柴油机生产。永中公路途经本村，拆房4间，移三个尿池屋、路面宽为8.5米。
  1973年 建造大会堂。户户都点上电灯。
  1975年 投工建设大后寺坑水库。建设用地、投工按受益面积分摊。建上大路和申中塘里壁机耕路，全长1027米。
  1977年 建小学校舍，造猪场，蘑菇房，农科队屋。桐溪村小并入岩前小学。派民工去杨溪做水库。
  1978年户户装上广播。官塘下畈平整土地。
  1979年新开门口头塘三口，扩大一口，改善村民生活用水。填去穿支、西塘、上下山盘泉、三角塘、下横塘改成粮田。开发前山种桔、种金针。
  1980年安装地埋线。
  1981年三村合办电分拍自办，原50千瓦变压器归本村，第一次整线。
  1982年大办沼气，用沼气点灯、做饭，全村建了105个沼气池。每个沼气池费用由村补贴18元、镇10元、县20元。茂济户用火不慎火灾毁房二间半。
  1983年前山桔园第一次承包村民管理。政社分设，把岩前生产大队，易名为岩前村，选举产生村委会。推行农村改革，第一次联产承包，承包期三年。村购置西德产罗兰士20英吋彩电一台，活跃村民文化生活。新喜、兴妙等户用火不慎发生火灾毁房五间。
  1984年鼓励户户装电表，村集体补贴每户5元。
  1985年改建糖厂厂房三间。合作医疗，因经费问题停办。地埋线全线瘫痪。
  1986年完善大田承包责任制，延长承包期。金高户因雷击电视天线引起火灾，毁房一间。
  1988年收回荒地，开发桔园，承包到户。
  1989年建四条机耕路全长2384米。投资5万元，电路以旧换新，增电杆。
  1990年岩前至泮川公路建成，途经大桥隧道。
  1991年广播改线，实现音箱化，（每只广播村补贴10元）。建从大会堂至官塘机耕路993米。水渠水泥三面靠910米。
  1992年原永中公路，改为东永二线，从原宽8.5米拓宽为15米，本村因建路拆迁房屋27户，1151平方米。
  1993年投资27.1205元建造小学新教学楼。章林户发生火灾毁房二间。
  1994年田间支渠水泥三面靠3194米。东永二线公路铺浇水泥路面。小学评估验收合格。
  1996年安装160千瓦变压器，配电房落成，第三次整线用去资金41.3万余元。公路街装上路灯。施姓参加《唐先志》编写。筹备编写《岩前村志》。
  1997年东永二线公路加固成柏油路面。村内街巷铺浇水泥。《岩前村志》付印。年内开通有线电视。
  第二章 概况
  地理位置及环境
  岩前行政村位于东经“126°．55～120°71’．40”，北纬“28°57’21”～29°41'15”之间。永康市北五指岩前，钟山之下，大桥水库之口，华溪上游之畔。距市区19公里。属唐先镇辖区，距镇政府驻地唐先2公里。省道东永二线从村中通过。东隔侧船山与唐东、清塘庄两村相邻；南拱石牛山跟唐先毗连；西枕熊猫头之首。北有五指雄姿，钟山之秀。
  村下百亩唐东塔，村前一揽平川，沃田百顷。春月，遍野梨、李、桔花如雪，芳香四溢，沁人心脾；夏秋，稻浪翻腾，金光眩眼，丰收喜悦。这里水源充沛，风光旖旎，人民和协，民风淳厚，可谓人杰地灵的文明村庄。
  历史沿更及姓氏
  岩前建村可追溯到宋末元初，吕姓氏祖吕祯公自仰平卜居，子孙繁衍，迄今约700余年历史。明朝成化元年（1465）施伯玺从长川析居，后数百年中又有金、陈、胡、赵、卢、程、周等姓。全村459户1403人，以吕、施两姓为主。各姓氏互有联姻，携手同建岩前村。
  明清时期实行都图区域制，岩前属太平乡十八都一图。民国初年为太平区十八都二图，民国二十三年（1934）推行保甲制。岩前属南前乡，乡公所设岩前，民国二十八年（1939)5月改属唐先镇第十二保。1949年，中华人民共和国成立以后，废除保甲，仍属唐先镇，称岩前村。1956年合作化称解放高级农业生产合作社。1958年改称东风人民公社唐先管理区解放生产队。1961年改称唐先公社岩前生产大队。1982年政社分设，公社改镇，生产大队改为村名。
  农业工业的发展
  全村有耕地620亩，其中水田582亩，人均耕地0.44亩，有山1796亩。解放初有土地780亩。因兴修水利，造公路建房用地减少耕地面积160亩。
  水田属壤土，肥力强，光照充足，宜种双季稻。解放以前水利条件差，唯以华溪水和池塘水灌溉，常遇干旱成灾。1958年建设了大桥水库，岩前灌区水源充足，旱涝保收，粮食连年丰收，现在年平均亩产达二千一百余斤。合作化时期及解放前大面积种植生姜和红糖，是名闻遐迩的“五指姜”主要产地。生姜、红糖是岩前人的大宗收入。九十年代由于多种原因生姜，红糖种植面积极少。1988年后，在旱地，低山和田塍上发展了桔、李、梨、桃、葡萄、枇杷等水果250多亩，其中桔174亩李65亩。为农民副业收入的大宗。
  山林1796亩，在1959年时几乎已成为荒山，1962年以后经过几年造林，封山育林，现在均已成林，成为常年葱郁的林山，再过十年二十载，可获可观的收益。
  1982年农业改革，土地实行联产承包责任制，解放生产力，在党的“搞活经济”，鼓励“一些人先富起来”的富民政策指引下，村中一部分剩余劳动力，投入办厂，跑运输经商等行业。
  村中办有气筒厂、宝剑厂、铸铁厂、冰模厂、衡器厂、火煺厂、制衣厂等各种工厂约10多家，其中气筒厂远销国内外，是唐先镇纳税大户。开有各种商店8家。客车、货运汽车8辆。
  居民生活的改善
  由于工农业生产迅速发展，村民生活有较大的改善，1995年人均收入2424元。居住条件大有改观，几乎家家盖有新房，解放初全村房屋805间，现有房屋1345间而且是三楼四楼混凝土砖石结构的洋楼，外墙贴有釉面砖，室内装潢考究。豪华气派，农村城市化。从1971年起通电，由于生活和生产的发展需求，数换变压器，现在已增容至160千瓦，配有标准化配电房。家用电器普及，做饭结束了烧柴的时代，煤气、煤饼燃料普遍进入农家，现有各种摩托车数十辆，提前进入小康水平。
  随着工农业生产发展，人民生活改善，教育事业也有长远发展。解放前办有初小，1965年办了完全小学。1993年投资27万元建设了的校园占地5亩，三层教学楼，学生搬出了老祠堂，进入明亮花园式的校园上学。1997年秋季，吕新福以全永康市理科第一名成绩考入清华大学。施若飞参加省柔道比赛获儿童组金奖。现有大中专毕业生近百人，他们在祖国各地各条战线做出了贡献，为岩前人争了光。
  岩前村人民富有优良的革命传统，在国内二次革命战争时期就有一批先进青年参加了红军。1986年岩前村被永康县人民政府命名为革命老根据地村。颁发了光荣证书。
  集体荣誉
  1989年度 市级先进党支部
  1993年度 市级卫生先进村
  1995年度 农业综合开发先进单位
  1995年度 市级文明单位
  1996年度 农业综合开发先进单位
  1996年度 农村五好党支部
  第三章 村级组织
  第一节 村级领导正职（解放后算起）
  1 农会主任
  1950 吕传福 1951——1952 吕岩良
  1953吕端堂 1954施岩升
  2 党支部书记
  1958——1969 吕金龙 1970年 吕汉周
  1971——1973 吕金龙 1974年吕双福
  1975——1978.4 吕子岩 1978.4—1981.10 施金科
  1981.10—1988.9吕双福 1988.9—吕秋剑
  3 村长（大队长）
  1950施锦钊 1951—1952 吕同端
  1953—1955 吕金树 1956—1966 施方印
  1967—1969 吕汉周 1970 吕金龙
  1971—1973 吕双福 1974 吕子岩
  1975—1982.8吕双福 1982.8—1987.9 吕端恩
  1987.9—1990.1吕秋剑 1990.1—1993.12 陈财元
  1993.12—1996.11 施玉郎 1996.11—吕金昌
  4 会计（历任不分年限）
  施福海 吕朝水 施世希 吕永龙 施玉郎 施发丁（助理）
  第四章 村民
  第一节 姓氏源流
  吕姓251户，763人，分三支。
  第一支 元至元年间 吕祯从仰平（雅吕）卜居。
  第二支 清朝年间 吕仲森的祖先从四路岭脚迁此。17户、51人。
  第三支 1958年间太平移民迁入。现7户，19人。
  施姓163户，512人。原籍唐先，明成化年间智四公下施伯玺从析居地长川迁此。
  陈姓陈姓共15户，63人，分三支。
  第一支 1958 年间陈新法等中山乡桃源口村移民迁入。现11户39人。
  第二支 1958年间陈岩基等从太平移民迁入。现2户6人。
  第三支 1959年间陈岩云等从石湖坑村迁入。现2户8人。
  金姓共7户，24人，分二支。
  第一支 约于宋年间 金水森等从义乌塘下杨祖迁入。
  第二支 清光绪年间 金方柱等从中山乡金坑村迁此。
  周姓3户，11人，分二支。
  第一支 1987年年间周忠贤从中山乡中山村赘入。
  第二支 1988—1990年间 周绍其从中山乡泮川村迁入。
  胡姓 光绪年间胡春宵从中山乡中山村迁入2户，12人。
  卢姓 1973年间卢高升从中山乡中山村赘入，1户，3人。
  赵姓 1957年间 赵世钦从中山乡外岭脚村迁入。
  程姓 1981年间程圣丽从方岩镇岩下街赘入。
  第二节 1950年后村民生活变化
  村民生活变化，在概况“村民生活”目中已作概括叙述，这里刊载一份1950——1996会计报表，从各类数字上看村民生活的变化。
  第五章 农林业
  第一节 土地所有制变革
  （一）土地私有制
  在解放以前，土地被私人占有，这叫土地私有制。而大多数土地被地主及常产占有，广大农民只有小部份土地和无地。所以农村总人口中，百分之九十九都是穷人，我们岩前也不例外。
  1949年解放之后，1951年在共产党领导下，农村进行了史无前例的土地改革，在农村中划分阶级成分，没收地主及常产的土地，分给无地或少地的贫雇农、下中农耕种，实现了新民主主义的革命纲领，平均地权的政策，广大农民，才真正“耕者有其田”。然而这个阶段的土地仍然是私有制。
  （二）土地集体所有制
  1954年，组织了农业生产初级合作社。土地入股分红。
  1956年，组织高级社，土地、大型农具入社，土地取消分红，此时土地变革为集体所有制。沿至现在，土地虽然承包到户使用，但所有权仍属集体所有。
  第二节 耕作制度改革
  祖宗传留的耕作制度，“冬草子或大小麦——夏早中稻——秋玉米、田豆、马料豆、荞麦”。品种老，稀植浓株、产量低。
  解放之后，共产党十分重视农业、全面推行三改，改单熟为多熟，改单季晚熟稻，为迟熟中早稻，改低产作物为高产作物。推行土地轮作制。
  60年代，推广新三熟制，减少大小麦面积，多种早中稻。改早稻长杆品种为矮杆。
  70年代，又改新老三熟制并举，推行小麦矮秆良种和杂交玉米，杂交晚稻新品种，粮食亩产突破性增产。
  第三节 农技革命
  90年代，因为建设用地占去了大量耕地，然而粮食总产量非但没有减少，而且还有所增加，这应该归功于共产党领导的农业技术革命。镇有农技站、农科委，村设农科队、农科员，进行一条龙的农业技术革命。农技革命，主要有“良种推广、化肥推广、病虫害防治、田间管理等。”
  1 良种推广
  解放以前各种种子，都是由农民自繁、自选、自留、自用。1953年后，县建立良种场，培育良种，进行推广。
  60年代，县、省农科所的种子专家通过科学方法的筛选培育出早中稻，矮杆良种，全面推广。
  70年代，推广杂交晚稻，杂交玉米，其种子有专门的种子田，由农科队种植杂交水稻的种子。以后，由县农科所指定一些村庄连片培育。
  90年代，水稻又推行二季杂交种子，亩产超吨。
  2 肥料推广
  传统的有机肥有红花草、蚕豆、碗豆、栏肥等。
  70年代，推行用磷肥施花草、草子满地红改为平湖种和大桥种，以磷增氮，草子亩产增了数倍。至80年代广泛施用化肥。
  3 病虫害防治
  解放前，农民不识病虫害防治，水稻屡遭“稻桶瘟”“镰刀瘟”“白头”等病虫害，乃至颗粒无收。农民一遇病虫害即求神拜佛、插妇女破鞋等迷信活动以驱邪，然而这是无科学的迷信活动是徒劳的。
  解放后，党向农民宣传科学，认识病虫害的发生和防治。70年代县设立病虫观测站。及时指导农民对病虫害的防治，不断发明了有机氯、有机氮、有机汞、有机磷化学农药，在植保员的指导下，适时、适量、适药的使用，有效地控制了各种农作物病虫害的发生。
  4 田间管理
  水稻育秧，传统方法为水秧。60年代改为半旱秧。70——80年代改为地膜育秧。杂交晚稻改成二段育秧。90年代又推行旱育秧。田间管理，勤灌、浅灌、干干、湿湿。推行化学除草剂除草。建立示范片、示范方，进行品种对比、管理的试验。90年代后期推行插秧机和抛秧新技术。
  第四节 农机具改革
  一 耕田机具
  传统用的是牛力，耕田使用木犁、耙地用铁耙、耖田用耖耙。这些生产工具，一直延续到70年代。70年代后期，手扶拖拉机普及，机耕代替了牛耕，工效提高了10倍。
  二 排灌机具
  传统使用的排灌机是木轮龙骨车。有双人和三人踏两种，这种机具延用到80年代，现在使用的是机动或电动的抽水机。工效提高了十几倍。
  三 脱粒机具
  传统收割水稻脱粒是稻桶，外插稻桶簟防谷往外跳，内放稻梯以脱粒，靠人力一把把地往下打。70年代发明了脚踏打稻机，这种脱粒机工效提高了，但劳动强度大。90年代普遍使用机动或电动脱粒机。不久将使用联合收割机。
  四 运输工具
  往日运送肥料和粮食，靠的是肩挑，公社化时曾大搞车子化，用的是木轮手推车。70年代胶轮独轮车日益增多，80年代后，主要靠拖拉机、货车等运载。
  五 粮食加工工具
  传统的粮食加工工具，石臼、石磨。解放初舂米改用牛力的碾车。70年代村里办了米厂，碾米使用辗米机，磨粉使用磨粉机，先用柴油机作动力，现用电力作动力。
  轧糖，传统工具使用牛力的木糖车，70年代使用电作动力轧糖。
  据统计，本村农机具有排灌抽水机20台，脱粒机34台、机耕拖拉机12台、辗米机2台、磨粉机4台、轧糖机1台。第五节 名特产
  生 姜
  五指岩前生产的生姜谓之“五指姜”，名闻遐迩，据《永康县志》载，五指姜在宋代文献中已有记载。五指姜块茎呈淡黄色，肉腊黄色，味辣等特点。若将鲜姜折断，姜内立冒出一股带有辣味的白雾。别的产区生姜是没有这种特点的。岩前生姜可能是土质上的关系，无论是药用、食用都要比别的产地为佳。故有“岩前生姜是仙草”之说。
  种生姜技术性强。要适时播种，清明前后，把块茎埋在土地里，每穴一芽，夏至前取姜娘。中耕要把坭土翻过面。盛夏要遍地铺盖厚厚的柴草，插上竹枝，遮阴防暑。8月新姜可以上市。立冬前收获。收获后窖藏一段时间之后出售。姜种放进生姜阁内保温贮藏。每座姜阁可贮姜百担。冬生火升温保暖，以免冻坏腐烂。解放初，全村有进华、绍芬、端支等12个姜阁，每年贮藏姜种一千多担。生姜是岩前人一项重要经济收入，于是家家户户皆种，二十世纪九十年代，岩前人祖传的名特产，跌入低谷，12个姜阁仅留一个，还是外村人贮藏占多数。为什么“五指姜”几处灭绝？原因有三：一是生姜价格不稳定，贵时一丛生姜价值十几元，贱时弃于明堂角，挫伤了姜农种植积极性；二是近年气候反常，生姜出现瘟病，损失大，农技部门未研究出防病方法；三是社会上治安问题，偷窃的人多，为防范被窃，从下种到收获，夜夜睡于田间看护非常辛苦。要振兴岩前生姜种植业，必须克服上述的制约因素。
  红糖
  种蔗糖（糖梗）历史悠久。曾经有句民谣：“五指岩前好地方，要甜有砂糖，要辣有生姜。”的确岩前人种糖在上半县也是少有名气的，解放后国家实行红糖统购政策，确定岩前是产糖区之一。生姜和红糖是岩前人的重要经济收入，关系到农户的生活贫富。于是户户皆种一亩半亩。集体化后，各生产队种上几亩。二十世纪六、七十年代政府推行科学种糖，淘汰老品种，引进新品种。红糖亩产量翻了一翻，亩产超过一吨。
  种糖梗是一项辛苦的农活。驮糖（培土）在小暑酷热季节，收获轧糖在立冬之后到冬至寒冷的季节。如果轮到轧、不分日夜。至九十年代种糖如种姜同样锐减。原因是受到白糖产量急增的影响。
  柑桔
  88年以来，村里对发展柑桔生产进行三次大的举措。
  一、88年将原来分散到户经营的小块山脚荒地，收归村集体。进行划片承包给各户种植柑桔，桔苗由村里负担。这样一来从毛羊山脚到山鼻头，四百溪滩到金骨超，从大坑到美女献花的所有山脚荒地种满了柑桔。深绿的桔树，严严实实地覆盖在沙地上，桔开花时，满山飘香。桔成熟时，橙红点点。
  二、91年，鼓励农户在田岸上种椪柑，由村里出资统一购买树苗。现在不少田岸已桔树成行，桂果累累。
  三、鉴于柑桔老品种——蜜柑、椪柑市场销路欠佳。近年来已引进“脐橙”品种（纽荷尔、朋娜）准备大面积嫁接更换以适应市场需要。
  加上88年以前种的柑桔，已有174亩。正常年景约可收入200万元，这样一来，过去的特产——生姜、糖梗让位给柑桔了。
  附录：简述五指岩前生姜之妙用
  五指岩前生姜为名闻遐迩的特产。其妙用及有关故事传说，从古流传，至今不衰。特将五指岩前生姜之妙用摘录点滴于下。
  五指岩前生姜为居家必备的调味品，用来烧菜，调馅、做汤、令其味道格外鲜美。除做调料外，生姜可腌、泡成酱菜，其风味淡雅，别具一格。糖渍姜片，清香爽口，含服醇甜生津，回味绵长。还可加工成姜汁、姜酒、姜油等。
  五指岩前生姜具有温中、活血、兴奋、发汗抗菌解毒等功效。用其内服和外敷治疗感冒风寒，呕吐、咳喘、腹泻、霍乱等。民间对其效用流传若干俗语，如：“冬吃萝卜，夏吃姜，不用医生开药方”。“生姜配冷饭，火腿腊肉不和他换”。“家备生姜，小病不慌”。确实如此，五指岩前生姜能医治许多小伤小病。在防病、祛病、保健、养生上立下了不少功绩。例如：
  1．姜切片加些许当归与羊肉煮汤即成有名的“生姜当归羊肉汤”，有良好的滋补作用，产妇产后食用，对恢复身体有特效。
  2．姜片放锅里微炒，然后加入红糖，煎成生姜红糖水。趁热服下，有暖肠、热胃、驱风、散寒的功效。
  3.1片生姜配以15克大蒜，10克红糖、水煎。可治流感、肺结核，百日咳。
  4．生姜洗净捣烂、压榨绞取其汁与白蜜或饴糖同服，可治风寒、咳嗽、痰多。
  5．生姜切片水煎、稍冷却，清洗阴部，对阴道滴虫有杀灭作用。
  6．姜25克、红糖50克，水煎服。治血虚经痛。
  7．姜能去半夏毒，中药应用中如有半夏常加生姜以去半夏毒。
  秋剑供稿
  第六节 林业
  岩前村是一个多山的地方，解放前山权属私人所有。山上多马尾松和杂柴。村民烧饭主要靠柴火。解放以后山林归集体所有，砍柴定柴期上山。1958年大办钢铁，山上树木无偿砍伐烧木炭。1000多亩林山变为荒山。一九六一、六二年造林种树，经过几年的封山育林，现在都已成林。山上植被仍以马尾松为主，间有一些杂树，山脚种植桔、李等果树。
  桐坑山是镇办合股林场。该林场共76股；其中唐先一村6股、二村7股、三村7股、四村6股、岩前6股、上仁3股、上新屋3股、云路2股、龙山3股、新河2股。此外还有14个村合计31股。附：土畈名及山名、村内小地名
  田畈
  门口头畈、洋远头畈、倒底金壶畈、申中塘下畈、三眼塘下畈、洋塘下畈、官塘下畈、黄牯塘背畈、黄牯塘下畈、油草塘下畈、山头后畈、青杏下畈。
  旱地名
  塘东塔、山龙山头背、上羊山、田百山沿、掘宝地、作塘滩。
  以上水田畈畈通有机耕路和三面靠水渠，便利机械化操作和自流化灌溉。水田宜种水稻，旱地种植豆、生姜等作物，现改种了水果。
  山名
  坡山、桐坑（东、西坑）、项坑（下古庵、石坑）、高头岗、项母坑、美女献花、飞凤、钟山尖、大坑、黄砲坑、里奎山、岭户坑、金交椅、洪坑、毛羊山脚、黄芋坑、屋里坑、峰洞岩。
  村内小地名
  上半处 上路堂——原金树老屋一带。
  后井头——成立屋前。
  骑街楼下——龙起老屋边。
  经堂基角——现在岩水小店前。
  大祠堂前——吕氏宗祠前。
  常主田小井——双福新屋前。
  中牌 三层楼——中牌一带住户又一称呼。
  绍德堂——大会堂东北面一片的总称。
  百果园——岩前小学原校址新建的二个教室一带。
  下格常 大明堂——现在米厂的南面，也是下格常另一称呼。
  长街沿——金华、祖传等户老屋的街沿。
  小明堂——世多新屋一带。
  城头尖——长生新屋前。
  小厅里——作林、世章住房那幢屋。
  下半处 大樟树脚——完丰的住房前。
  小樟树脚——龙昌新屋一带。
  新屋里——观正、万里、岩永等户的住房又叫三十间头。
  小路口——化权住房的对面。
  第六章 水利
  第一节 蓄水工程
  （一）大桥水库位于钟之西，华溪上游。
  建库前，华溪上有明朝建的石板古桥一座，称大桥，水库遂以此得名。1957年12月9日动工，兴建小（二）型水库，唐先一村二村及岩前、上仁、唐东5个村投工6万个，至1958年秋建成。水库坝高12.7米，蓄水库容30万立方米，灌田3000多亩。建库用地140亩，属中山乡泮川、中山桃源口村，灌区与上述村庄解决好，调换土地问题，为建库桃源口村36户人家124间房屋必须搬迁移民，在区政府（当时称东风人民公社）帮助下也都落实好政策。
  1958年人民公社化，东风公社（象珠区），提出扩建大桥水库，要求建成能蓄水200万立方米的中型水库。从1959年冬开始，全公社大协作，投入水库的建设，经过一年左右艰苦奋斗，大坝工程竣工。坝高25米，长142米，系心墙坝。集雨面积6.88平方公里。灌溉面积5160亩，电站装机100千瓦。渠道全长12.35公里，受益村庄17个村。总投资21.23万元，其中国家投资20.03万元，总投工30.66万个工作日。水库建成后，水库下游，溪滩造田400亩。
  位于岩前西面的大后寺坑水库，以驻地得名。上仁与岩前等村共同建造。坝高21.35米，蓄水42万方。1975年12月动工，1978年建成。与大桥水桥联网，为大桥水库附属水库。
  第二节 池塘
  全村有里心塘、藕荷塘、里太平塘、外太平塘、甽头塘、半户塘、洋麦塘、横塘、山水塘、四眼塘、吊井塘、三连塘、荒塘、枫树塘、里外三角塘、大四方塘、小四方塘、百五十塘、百八十塘、长塘、油草塘、紫荆塘、山头后角尺塘、山头后藕荷塘、下山龙小塘、百四十塘、上山龙小塘、棺材塘、下毛塘、山头后长塘、上毛塘、仕农塘、杏桐塘、百五十塘、大头眼塘、青杏下横塘、上塘、酸塘、仰天灯盏塘、和尚塘、上横塘、店口泉、麻车塘、外河、腰塘、下半处门口头塘、大祠堂前塘等数十口。已经改田的有曲塘穿支、天罗塘、葫芦塘、上三盘泉、下三盘泉、三角塘、下横塘、龙背糖、上官泉、下官泉、青杏下八十塘等。
  在大后寺坑水库和大桥水库未建之前，农田用水主要依靠上下官甽引华溪之水和这些池塘灌溉，于是只要旱上一个月就会塘干田裂成灾。现在有了水库、池塘之水都是富余之水，所以村民们在池塘发展养鱼、藕、菱、珍珠等养殖业。
  第三节 引水工程
  三面靠渠道
  1991年 王古塘背 投资4039元 渠长210米
  1991年 屋前 投资7874元 渠长490米
  1991年 和尚塘背 投资3891元 渠长210米
  1995年 黄牯塘背 投资11378元 渠长297米
  1995年 田间支渠 投资23424元 渠长1103米。
  1997年 祖熊屋后 渠长56米
  1997年 天六屋脚 渠长29米
  1997年 金罴屋脚 渠长74米
  第七章 工矿商业
  第一节 工厂
  改革开放以前，岩前没有工厂，只有少数去外地做工或上门加工的手工业工人。主要手工业有：铁匠、木匠、泥水、油漆、篾匠等。
  改革开放，搞活经济的富民政策也照亮了岩前村。一些能人先后在村里或外地办起了工厂，这不仅使一部分人先富起来，也解决了在实行联产承包责任制后，农村出现大量剩余劳力这个大问题，富余劳力可以就近就业，增加了农民的收入。
  在1997年9月止，岩前办的工厂有：
  台联机械厂 原法人代表施世明，现为施开展，有工人70人，主要产品：蜜蜂牌打气筒，产品畅销全国各地及出口。（创办于1987年）
  康达五金厂 法人代表吕金昌，主要产品：冰模、绞肉机，产品销往全国各地及出口。（创办于1992年）
  岩前五金厂 法人代表吕德良，主要产品：打气筒。产品销往全国各地并出口。（创办于1984年）
  五指岩前火腿厂 法人代表吕德忠，主要产品：火腿。产品销往省内外。（创办于1993年）
  唐先第二火腿厂 法人代表施建强，主要产品：火腿及火腿系列产品真空小包装。产品销往全国各地及出口。（创办于1992年）
  胜蜂气筒厂 法人代表陈胜，主要产品胜蜂牌打气筒。产品销往国内外。（创办于1995年）
  水磨石厂法人 代表周林新，主要产品：水磨石。（创办于1995年）除上述工厂外，还有众多的制衣、衡器、宝剑等家庭工厂。
  附录：摘自1994年永康市统计局出版的《永康之最》第50页。
  全市创办最早的台属企业
  永康市台联机械厂
  永康市台联机械厂创建于1987年7月是全市创办最早的台属企业。现有职工65人，拥有固定资产30多万元，流动资产82万元。1993年总产值为500万元，居全市台办、侨联企业之冠。1994年产值可突破千万元。
  企业主要生产“时摩牌”高压气筒、普通气筒。有先进的检测设备和严格的检测制度。产品质量过硬，经市技术监督局多次抽检，完全符合部颁标准。产品质量可靠，售后服务周到，深受用户的青睐，产品畅销全国二十多个省、市、自治区。1994年应外商要求，已独家投入生产高档日本式脚踏气筒，并已批量出口美国、意大利、法国等各地。
  建厂以来，企业连续荣获市、镇级先进企业称号，并连续三年均被浙江省、金华市、永康市三级台湾事务办公室评为台属先进企业，1993年永康市台办、侨联授予全市台属企业夺冠锦旗。被中行永康市支行评为一级信用企业。厂长施世明在1991、1992、1993年分别荣获区、镇党委政府授予的标兵厂长、优秀厂长、先进厂长光荣称号。
  厂址：唐先镇上洋山工业区
  厂长：施世明
  电话：750045电挂：0681
  第二节 商业
  解放前，村里仅有阿皆、阿尺二爿小店，经营烟酒及生活必需品。
  解放后，由唐先供销社在村内设分店供应生活必需品。实行计划供应商品。买布要布票，买煤油、火柴、肥皂等要购货证。有票证的按平价购买。不够用的可上黑市买高价。
  中共十一届三中全会以后，商店如雨后春笋般遍地建立起来，村庄虽不大，商店却不少，光杂货副食店就有八家，还有卖农药化肥的二家，卖建材的一家。
  服务性行业也纷纷设摊、店。饮食摊、店五家。理发店二家、车辆修理店五家。
  众多的商店，大部分设在东永二线公路边。方便了村民，也方便了过往旅客、车辆，也促使岩前的经济繁荣。
  除上所述，还有全国各地开店设摊经商的十数家，就不一一枚举了。
  外出经商，这是岩前村村民不容忽视的一项收入，许多造新房的户就是靠外出经商赚的钱。
  第三节 砩矿
  世界上砩矿大部分在我国，我国的砩矿又大部份在永康、武义交界。日寇曾专门修了金华至上茭道的小铁路，进行掠夺性开采。桐坑、白殿等地的砩矿，就是从三十里坑延伸来的。
  过去，人们不知砩矿的用途，在溪滩可随意发现，称之为“老鸦银”。
  1958年，由区组织开采，1969年转为地方国营。由于资金、技术、设备等原因，兼之又发生了几起工伤，死亡事故，1983年停产转为镇办。
  1989年本村吕方庆曾承包经营，收入较丰。
  砩矿矿体有部份在村民的自留山上、曾有几户从事过开采。现在仅存吕安法壹户还在继续开采。
  除砩矿外，本村在月山尚有松脂岩矿资源。
  茂济
  第八章 交通
  第一节 古道
  第一条从东阳至永康县城，经长坞坑（长川）过岩前至唐先——到永康城内。
  第二条从东阳至金华，经长坞坑、岩前出龙山、上考至三十里坑到金华。
  第三条经潘川至金坑通义乌。
  第二节　公路
  永中公路1972年建。从永城至中山，路面宽8.5米，砂石路，经岩前。
  东永二线公路，宽16米，1993年建，由永中公路拓宽而成，1995年建成水泥路 面。因车流量多，路面损坏严重，1997年，6月从唐先至长川，路面加高30公分改 成柏油路。
  潘川公路,从岩前与东永二线省道接口，经潘川通金坑、下位。1992年建成， 宽7米，砂石路面。在里奎山麓大桥水库西侧凿有隧道百米。
  桐坑砩矿公路，从岩前至桐坑矿山，1995年建成，宽5米，长2. 5公里。沙石 路面。
  第四节 桥梁
  永济桥 跨华溪，位于村北古东永通道，条石结构，二墩三孔拱桥，桥面宽2.3米，长22米，重建于清光绪年间，因今建公路桥，此桥已废，桥面已拆。仅留拱圈。
  永中公路桥 跨华溪，位于永济桥下游20米处，一墩二孔，石块水泥浆砌拱桥，长20米，宽5米。建于1972年。
  东永二线公路桥 跨华溪，位于永中公路桥下侧，一墩二孔，长18米，宽14米。呈平行四边形。桥面为钢筋混凝土结构平板桥。建于1992年，三桥并列，成为岩前风景线。
  第五节 交通工具
  手扶拖拉机（十二台）
  金济元、陈华丰、施祖福、施湘涵、施会存、施关金、施祖庚、吕树根、吕银江、施发挥（2台）、吕增产。
  第六节 村内的水泥路面
  92年台胞施世启为方便大家行走，出资2700美金，铺浇从经堂基角到补好屋横头158米及大会堂西横头50米，祖春新屋横头20米，祖标门口至中牌井头沿，还有30米水泥路面，共258米。
  为了改变村容村貌，方便行走及拖拉机运输，97年村三委决定：将村内的街巷铺浇水泥路面，经费村拨款7.5万元，社会集资1.4元，粗工大部分由村民义务劳动。经过一个月（九月份）的施工，2040米平坦的水泥路面铺浇完成。
  为了表彰赞助公益事业的热心者，特在村中心竖碑，将赞助百元以上者刻名留念。
  修路功德碑文
  九七仲秋，农事稍闲，三委决定；小巷大街，整修铺浇，水泥路面。
  村出巨资，七万有零，群众乐助，壹万四仟，集腋成裘，众志成城。
  做路劳力，义务争先，奋战一月，大功告成，浇路五里，凹凸尽平。
  宽宽荡荡，展展平平，手扶、轿车，尽可通行，男女老少，赞颂齐声。
  为褒功德，树碑刻名，碑存名在，千古留英，光昭日月，与世共存。
  一九九七年菊月寄萍敬撰
  赞助芳名
  台胞施世启独资浇铺258米。
  赞助壹仟元的：
  吕金树 吕金昌吕秋剑施建强
  赞助伍佰伍拾伍元的：施建业
  赞助伍佰伍拾元的：吕初平
  赞助伍佰壹拾元的：施高富
  赞助伍佰元的
  吕汉周 施一可 施招齐 吕福心 吕安法
  吕维吾 吕立轩 吕增产 施一治 施秋雄
  赞助叁佰元的：施祖其 吕和起
  赞助贰佰元的：
  吕双佐 周绍其 吕洁 施世安 孔新印
  施春柳 吕维凡
  赞助壹佰元的：
  吕招银 吕林森 吕新撑 吕焕法 吕新坛
  胡仙梅 吕朝木吕雄伟 吕新有 吕立新
  第九章 教育
  第一节 小学教育
  民国三年创办崇文初小。
  岩前小学，创建于民国15年（1926），原名为唐先镇第12保国民学校，其时只有初级班，校址设乙恒公祠。解放之后1952年易名为唐先镇岩前村校，1958年迁址于钦常祠堂。1965年成为完全小学，称岩前小学。桐溪、唐东、金畈、清塘等村四年级以上的学生来校就读。文革间曾附设有初中班。
  1992年，村两委推选吕秋剑、吕大庆、陈财源、施祖其、吕新撑等人筹建教学楼。村集体拨款152409元，社会筹资46221元、唐先镇政府拨款15000元，市教育局拨款57575元。1993年10月一幢三楼有12个教室，7个教师房间的教学楼落成。校园占地面积为1896平方米，操场面积1596平方米。
  现有5个班，学生210人，教师8人。附设学前班一个，42人，幼儿班一个45人。幼师2人。学龄儿童已100％上学。
  1995年列为市农村小学评估首批单位，12月通过合格验收。获得好评。
  十年树木，百年树人，捐资兴学，利在子孙，建碑校园，永留芳名。
  捐资办学建设岩前小学教学楼功德碑
  碑文（序言）
  岩前村民，远见卓识，谋千年之大计，视教育为根本。倾集体之积累，聚群众之角分。教学楼巍然崛起，造福于后代子孙。仁人志士赤心昭日月，芳名垂千秋。
  祖其敬撰
  光荣榜
  岩前村村民委员会152409元
  唐先镇人民政府15000元
  永康市教育局57575元
  唐东村村民委员会10000元
  社会集资芳名：
  施开展 10000元（名誉校长）施李广 10000元（名誉校长）
  施秋雄 2000元（名誉教师）吕金昌 2000元（名誉教师）
  吕双佐 600元 吕笑芝 600元
  施健如（唐三）500元 4队吕跃进 500元 11队吕和平500元
  吕良学 500元 施群武 500元 施祖尧 310元
  周绍其 300元 吕双狮 300元 施功亮 300元
  吕德良 300元 施天赐 300元 吕天生 300元
  吕红卫 300元 吕秋剑 300元 施惠存 300元
  陈财源 300元 俞旭明 200元 施逸治 200元
  吕汉周 200元 施伟业 200元 吕大庆 200元
  吕龙昌 200元 施世明 200元 周忠贤 200元
  吕文龙 200元 吕德忠 200元 施祖其 200元
  施俊印 200元 吕新水 200元 施冬至 200元
  施建强 200元 吕方庆 200元 施月星 200元
  施祖成 200元 施建业 200元 吕新长 150元
  施逸可 150元 吕朝木 150元8队 吕新法 150元
  吕端洪 100元 吕新法 100元 吕新挣 100元
  8队吕文革 100元 施关雄 100元 吕梅生 100元
  吕增产 100元 吕新溪 100元施玉郎 100元
  金绍启 100元 赵飞云 100元 吕新有 100元
  吕焕象 100元 吕志元 100元 夏春娇 100元
  施伟才 100元 陈有根 100元 吕新源 100元
  吕龙飞 100元 吕现生 100元 陈华丰 100元
  吕金树 100元 施祖洪 100元 吕志勇 100元
  吕厚禄 100元 吕维凡 100元 周玉华 100元
  吕和钱 100元 吕国栋 100元 吕志军 100元
  汤丽清 100元 施祖庚 100元 施世醒 100元
  施祖春 100元 施远征 100元 吕金星 1000元
  吕银水 100元 吕连环 100元 施祖对 100元
  吕维吾 100元 吕高法 100元 施志超 100元
  吕国富 100元 吕华昌 100元 吕岩尖 100元
  吕雄伟 100元 吕岩生 100元 吕和起 100元
  周振高 100元 施逸昌 100元 吕金洪 100元
  施章林 100元施金开 100元施湘涵 100元
  吕兴荣 100元 陈济有 100元泮月修 100元
  施祖强 100元 吕仁瑶 100元 吕补好 100元
  施翻身 100元施世东 100元施高银 100元
  吕安法 100元 吕兆龙 100元朱福梅 100元
  吕良钦 100元 吕正力 100元 施福海 100元
  吕维堆 100元 吕雄英 100元 施志浑 100元
  吕新坛 100元 吕双金 100元
  （岩前小学校歌附后）
  第二节 业余教育——民校
  抗战中兴，村里就办过短期小学民校，民校学生以青壮年文盲为主，一边识字，一边宣传抗日。
  解放之后，1952——1954年唐先办业余速成识字班，本村有一部分青年参加速成识字班学习。
  1955年以后至1989年村里办了扫盲班，扫除青壮年文盲。民校教师的生活，在以前尽义务，合作化以后略有一点工分补贴。办学经费靠学员义务劳动收入。
  第十章 文化 体育 卫生
  第一节 群众文化
  快板
  岩前新事唱
  打起竹板呱哒响，心头欣喜快板唱。
  近年岩前新事多，荷里拣花唱几桩。
  小平理论放光芒，照亮唐先岩前庄。
  改革开放结硕果，岩前面貌变了样。
  党的领导是保障，支部核心力量强。
  带领村民朝前走，团结战斗志如钢。
  三中全会指航向，全体村民斗志昂。
  十年规划制订好，脚踏实地战犹酣。
  水果良种来推广，柑桔葡萄大发展。
  多种经营效益大，全村年收数百万。
  有水难开急田郎，急民所急修渠忙。
  联网水路三面靠，每亩超收双千粮。
  村里领导确有方，狠抓农业这个纲。
  筑起纵横机耕路，手拖打田真便当。
  青年壮年甩膀干，亦工亦农亦经商。
  经济搞活民致富，挣得钱财存银行。
  岩前干群有眼光，“教育为本”记心上。
  捐资办学克艰难，九三竖起新学堂。
  岩前村容大变样，你追我赶奔小康。
  营造广厦千百间，安居乐业幸福长。
  岩前“三委”有主张，电字当头做文章。
  安装路灯华光照，“变压”增容盖电房。
  岩前本是好村庄，昔日就是行路难。
  如今修起水泥道，人行车驶好通畅。
  村民早把电视装，可惜收视台数单。
  “三委”策划装“有线”， 节目缤纷闹洋洋。
  打起竹板呱哒响，心头欣喜快板唱。
  岩前新事唱不尽，颂歌首首献给党。
  施祖其作
  于97金秋
  故事
  斤换斤（金）
  从前，岩前村有位卖生姜客，挑一担生姜去逛北京城，也不知走了几个月，沿途靠卖生姜作盘费。到了北京城已只剩两插马袋生姜，仅10余斤了。住进饭店，吃饭了，他去厨房盛了饭，去买菜，看看都是鸡呀，鱼呀，山珍海味。心想这么高级的菜，自己哪有这么多钱买呢？看见桌上有一小盘生姜，心想生姜土出，一定便宜就端来吃。
  饭毕，跑堂店小二出来计账，天呀，生姜客被吓朦啦，一小盘姜要价二两黄金。生姜客想：“还他一块是了”。就对店小二说：“别慌，我去拿一块姜还给你老板吧。”他去客房拿了一块约重三四两的姜还给老板。老板接过姜，欣喜地说：“这是正宗的五指姜呀！”又想：“此人准是个大客商”。他就邀了好多家的老板到店，设宴招待生姜客。席间大家问他要价多少？这生姜客聪明灵机右手伸出一个手指示意。坐在首位的老板，目光向座上的老板示意了一下，开言道：“客家你带来多少姜？是否，俺们都分一点，价钱就照你说的斤对金（斤）吧，怎么样？”生姜客听了，高兴得差点儿合不拢嘴，心想：“我伸一个指头说的是一两黄金一斤，他却还价一斤黄金一斤”。就说：“就这个价成交吧。明天我请客。请大家品尝品尝我带来的五指姜”。众人都称赞生姜客好阔气。
  第二天，老板到齐，上好菜，摆上酒。生姜客叫伙计切了两大盆姜丝，让大家品尝了一番。又拿出一块姜，告诉大家：“正宗的五指姜，皮色金黄透亮，拗断有股烟。别的产地生姜是没有这烟的。因为五指姜是当年白娘子从昆仑山盗来的仙草栽种的，所以它能治人的百病。”众人看了都交口称赞：“好姜，好姜，是不二价的正宗货。”吃完饭生姜客拿出姜来让大家分买了。一次就卖了10斤黄金，这个生姜客就成了富翁。
  岩前村过夏至的由来传说
  据传，距今三百多年前。某公幼丧父母，孤苦零丁。赖叔婶抚恤成人。自立门庭耕种父遗良田三亩。因家徒四壁，栏头空缺，土肥短乏，农活技艺未娴，因此年年歉收。邻居高产，他不及过年，而度日艰难。年过而立，未有妻室。
  某年夏至节日，早起看田水。于己田东头灰坛拾得钱包，内有银元十个，如获至宝。荷锄赴市，购肉菜、买糯米。一路喜悦，回家自操自作，炊成。置酒欲享平生口福。骤想，得此横财，理应往谢。谢谁？意决，谢田公田婆。遂带上面筛杯筷，酒肉金团，青菜豆腐，杨梅糕馃，田车一把。到灰坛，摆好祭谢品，焚香致谢。酒过三斟，拿田车，车上田，车下田。一时私欲，脱口而念：“上田车下田，下田车上田，年年丰收，一年高一年。”祭谢毕，归而饱餐，醉入梦乡。
  自此稻禾茁壮成长。秋后收获，谷增数倍，归功于祭谢之举。遂瞒着邻居届时祭谢，年年丰收而富。娶妻育子，成家立业。公为人忠厚，不偷不盗，非商非工，耕种而暴富。邻舍深疑。其叔为人精细，欲探其奥秘，尾随跟踪。察得夏至祭奠，田车车田。仿而行之。因而一传十，十传百，全村效尤，形成夏至之风。社会文明进步。近半世纪，只保存佳肴置酒，亲朋聚贺。废祭奠谢神，田车车田祝祷之封建迷信行动。
  退休教师吕不凡撰稿
  1997.8.27
  岩前姜优质的传说
  白娘娘与许仙邂逅断桥相亲相爱。恼怒了多管闲事的法海和尚。骗许仙上山，告之白娘娘是妖精化身。许仙未予深信。法海嘱许仙端午日午时在室内遍喷雄黄酒可验。授许雄黄一块。许半信半疑，回家欲验虚伪。告诉白娘娘驱邪之事。白忠告：“你我恩爱，何来有邪？”许力主喷雾。白无奈，嘱许她的睡床可不必。许虚以应之。届时白按习惯午休。许紧闭窗门。整室遍喷无遗。往床前揭帐而视，见一黑白巨蟒，摇头晃脑，口吐红信，似乞求状。许惊而昏厥晕地，不省人事。午时过，白复原。下床见许卧地，呼之不应，伸手探其心胸，尚存余温。急呼青妹仗剑护许。急驾祥云上昆仑山巅，力斗鹤鹿二仙童。幸仙师怜白一片痴心，准其摘取灵芝。嘱其转道蓬莱取仙姜，佐以救许。白娘娘辞别仙师。下蓬莱取得仙姜。左手握灵芝，右手托仙姜，腾彩云驾祥雾，归杭州。途经岩前上空，偶一转手，掉下一块姜芽。正落击农夫头上。农夫仰视而拜。白娘娘见农夫厚道，不责怪，反以礼。遂按下云头。授予清明播种，立冬收藏诸多种姜技巧。仙姜离仙境称生姜，姜入菜谱，可入药，能温中升阳，而治百病。农夫三拜九叩。白娘娘救夫心切，腾空返杭救许。后来观音娘娘怜其痴情又善良，普渡她与许仙恩爱凡间。在杭开药铺救治善民。其所用主药即仙姜也。每年亲来岩前采购干姜。农夫得白娘娘所授种生姜以供白之所需。供不应求，遂全村普种也。岩前姜拍之冒烟，入药尤佳，白娘娘取之蓬莱所留仙气也。
  退休教师吕不凡撰稿
  1997.9.2
  《八县盖》——吕发丁
  四明之子发丁别名有丁，生于道光己丑。投身科班，饰小丑成名。清同治某年戏班巡演于义乌某村。村主获悉大花脸未随班到位。计从心生，点演《赵匡胤打红拳》而作难。班主无奈决定让小丑客串代演。丁从容不辞。演至高潮，兴致盎然，离开花拳绣腿，真功显露。
  当地一霸——武举人，平日称霸乡里，今日笑傲科班，认定此丑故意露功，藐视方里。大言不惭，勒令停演，比武以决雌雄。班主与丁婉言求情谢罪，乞求海涵。举人傲慢，一意孤行。丁即慷慨陈词：其一、比武相搏，死伤难料，需立下生死协约，邀请知县老爷掌约鉴证。其二、台上较量，一招一式让观众尽收眼底。其三、待戏完奉陪。举人过信自己武举出身，世代习武，威震四邻，豪富八方，更有五子押阵，胜券稳操。连哼三声，以示允诺。
  届时观众云集，县老爷临场掌约。三声炮响，小丑登台，蹲马步以待。武举人戎装傲步，纵身跃台。不通名姓，恰似仇人相见分外眼明。四手抱拳，礼尚往来，二口齐声“请”。摆开架势，拳来脚往，龙争虎斗。一个宛如蛟龙入海，一个恰似猛虎出山。回合五十，胜负未分。武举人急于取胜，运足浑身解数，使出看家本领——八卦掌。丁胸有成竹，模拟中招，仰跌台角。武举人喜出望外，一个蜻蜓点水，欲置丑于死地。丁眼明身快，鲤鱼一跃，飞身横扫一腿。单腿冲力八百余斤，正中对方丹田。举人口吐鲜血，死于非命。观众振臂高呼：“早死一日天有眼，多活一时地无皮”。五子见父死，怒从心上起，恶向胆边生。齐吼；“杀父之仇，不共戴天”，蠢蠢欲上。县老爷高举生死约，洪声震天——“背约者格杀不论”。五子相视，未敢妄动。老爷带着小丑打道回衙。具文呈报金华府。
  府尹阅览始末，爱才怜命，网开一面。现场演技，以广万民眼界。令押丑至府面谕：“你若在高十数米，长百丈的金华大桥栏杆上连翻空斗从南到北，成，赦，并嘉奖。败，大杖百板。”丁欣然领命。
  当日万里晴空。观众如潮。发丁青衣小帽，抱拳下跪，尊声府尹太爷：“小丑献丑了”。纵身跃桥，连翻空斗百个，已然大桥中点。故意失足落桥，太爷凝眸正视，万众吊胆提心。已臻化境的发丁，凌空一跃，重复桥中，续献百个。下桥稳步太爷尊前：“小技有辱大人明眼”。太爷大悦。勒令赏给特大灯笼一盏。上书“八县盖”三个大红字。离座问丁：“愿随身本府否？抑是回科班娱乐民众？”丁跪禀：“太爷提携，理当从命，乃小丑秉性放荡，非宜。求太爷加恩。”府尹曰：“不强求，准！”丁礼行再三，挥手致意万众，缓步回科班。
  从此“八县盖”美名饮誉浙江东西南北中。
  吕端林整理撰稿
  吕不凡修饰
  九江分局局长——吕岩根
  根原祖派溪吕。高小文化，现年九十左右。十六岁过继绍德堂吕慎言为子。继父母为其聘娶象珠王宝香为室。宝香身材苗条，五官尚可。老天爷捉弄宝香，满脸雀斑。因而姿色大减。过门后感情裂痕。香虽百般献媚难得岩根承欢。根年十八，决意离乡背井，从戎谋生。十月间抛扁担于田野，不告而走。适逢警校招生。根向友借得文凭，冒名田兰亭报考，被录取。未几，蒋中正临警校挑选警卫队员，是年方二十，青春黄金。文化虽低，可一表人材，仪容堂堂，中正相中，入委员长卫队。根效忠听命，未几提携，进身侍从室，随鞭左右。根娶妻何清，建五间二楼别墅于重庆。环境清幽宜人。日寇侵华，蒋委员长幸陪都重庆，外甥俞济时，随国府迁山城。居住殊难，相中根之别墅，意欲客居。根悉，是委员长外甥，允诺之余，极尽奉承，深得俞赏识。转荐于经国，根蒙经国青睐。忠心赤胆，机敏过人。日寇投降后，委根任九江分局局长。固庐山系机要地，蒋家父子及六都要员常年避暑胜地，又是机密会议场所，更有外国贵宾进出，保安责任重大，所以唯亲信才获委任。
  《红岩》书中所提及的田兰亭即岩根化名也。49年解放后，根带着妻，一子，二女返回故里。50年闻镇反风声而潜逃，被农会民兵追回。翌日根提出请求让其妻及子女到妻舅家生活，他独个留在家乡而获准。未过一周，根只身又潜，从此未知其下落。
  退休教师吕不凡撰稿
  一九九七年八月八日
  慎敬公二三轶事
  （一）慎敬公于诸暨从业打铁。初步壮年，时届夏收之节。师徒停工，结伴帮东道主人家抢收稻谷。上午完工担谷回家。不凑巧的是少带一副扁担。伴友欲跑步回家取条扁担。慎敬公劝阻，扁担让他人享用。他断后两手平擎两筐箩稻谷，俨若挑担姿势。擎过数百米路程，平稳到家。众人喝彩，慎敬公的臂力从此名扬遐迩。据说慎敬公青壮年时取水，从来不用扁担。都是用两手平擎水桶取水而行的。
  （二）慎敬公不惑之年，腊月辞别东道主人家返永过年。步行途经东阳某地丘陵峡谷。前后人烟稀少，单身缓步。转弯拐角之处，忽然冒出四个满脸横肉的壮汉。错认天赐猎物，四口齐开：“识相点，留下买路钱，若半个不字休怪我们以众凌单。”慎敬公婉言相劝：“同是炎黄子孙，可饶人处请饶人，众位若缺少酒钱，小弟可以敬请各位畅饮一番。”话音刚落，截路者开腔：“休得噜嗦，你是不见棺材不落泪。”二人齐出阴阳拳打向慎敬公面门与丹田。慎敬见好言难劝他们转心向善。遂运足臂力，左右开弓，一个撇手。各撇出丈余摔倒草地上。说时迟那时快，第三号劫路者，直冲上来。慎敬公怒从心上起，赐给一个扫膛腿。那歹徒呼痛一声栽倒在地。第四个见此心寒胆战，下跪求饶。其余三人爬起惭羞满脸，异口同声：“好汉饶命，我们有眼不识泰山。”慎敬公教诲他们：“年纪轻轻，改邪归正，回头是岸，走正道光明磊落。我不难为你们，走吧！”四人千恩万谢而遁。
  （三）慎敬公很少用中草药治疔疮、治痧、治斑的。基本上只用一枚三棱针在各个有关穴位上放出微血而达到病愈。既为病家省钱，又省煎药之烦，及减除服药之苦，诸暨、永康、东阳三市县人民求医者甚众。晚年停业打铁，解放后进身唐先卫生所。广大群众很喜欢他诊治，因为他高度同情病家，能先病人之忧而忧。不仅为病人省钱省力，而且服务热情周到，待人和气可亲可近。有一次自身晚年卧病在床，将临西归复位之时了，但神智尚清。适有东阳林村一男子左手上节脱臼，求医于慎敬公。因不能起床嘱其子金雨如何为病人复位。可是雨操作之再三未奏效。慎敬公卧床苦思冥想后，嘱病人站立床前。令三子金雨取来大担冲，穿过病人左臂腋下。令雨抬担冲一头，他自己勉强起床跪于床中央，亲自抬担冲另一头。喝令起扛，二人一抬，病人负痛呻吟一声复位了。慎敬公自己命在旦夕还想方设法救人治病，其医德医风高尚如此，普天之下从医者都像慎敬公，万民则幸甚。
  退休教师吕不凡撰稿
  1997年8月20日
  日寇侵村一昼夜
  1942年4月9日，日寇从太平方向入侵我村。
  当时村里的人已大部份逃离，仅留数名老人。毛羊坑二边的山上到处可见临时搭起来的地簟铺。人们心中慌乱，口中咀咒着万恶的日本鬼子，饿了吃几口干粮，渴了喝几捧山溪水。其艰苦、惊慌之情难以言表。
  当夜大约有日寇数百人宿营于村内，彻夜到处火光。
  次日晨，日寇过太平岭窜入义乌。
  稍为大胆的人回村一看，到处狼籍不堪，酒坛、米缸都是大小便，粪缸内浮满米饭，猪鸡等残体丢满街头路边。红漆家具被当柴烧，农具被毁，门窗被砸，令人惨不忍睹。
  仅宿营一夜，家家户户被洗劫一空，损失严重。
  事后发觉被日寇枪杀一人，被抓去当担夫的四人，我们应当记住这笔血债。
  茂济
  终生难忘的日子——赴京见到毛主席
  施土改
  1966年10月，根据中央文件精神，各校师生可选出代表，赴京接受伟大领袖毛主席接见。我所在的荷园中学，选出代表四十名，我是其中之一。
  10月12日，我们满怀喜悦地登上汽车到县城集中。当天下午，中共永康县委在永中大操场召开了隆重的欢送大会。会后，由县委派出干部带领我们赴京。当晚十一时在金华登上北去的列车，经过二天三夜的运行于14日半夜到达向往已久的北京。我校代表被安排住在中央水产部大礼堂。
  15日休息一天。16日参观了有关单位。17日组织学习中央领导接见时应注意的事项，并组织讨论和进行编队。
  18日凌晨三时起床，步行到指定位置——北京化工学院门前。下午一时十八分，我们日夜盼望的时刻终于来到了。我亲眼看到伟大领袖毛主席站在敞蓬汽车上，满面红光、精神焕发、身体很健康。车子缓缓向前，毛主席频频向二旁人群招手致意。此时，我心潮起伏，热泪盈眶，我见到毛主席了。
  北京回来以后，为了让大家分享我们的喜悦心情，先后去过许多村庄向干部、群众汇报赴京见到毛主席的盛况。
  民间传说
  “岩前”村名的由来
  古时村之命名，大凡以山、以水、以官或以姓等为名。“岩前”地处“钟山”之前、“潘石溪”之畔，何不以“钟山”或溪水为名？或起名“山前”或取名“溪前”等名，而要起“五指岩前”之名呢？这里有个典故。
  钟山，因山势状若座钟而得名。古时山前山后分别居住着两拨不同的群体。该两村落以山为界，居山前者据钟山之阳（约占钟山三分之二之面积），居山后者据钟山之阴。因当时人烟稀少，山前山后两村是距离最近的邻居了。
  某日，居山前山后两村落的族长相聚饮酒相娱。席间提议分别起个村落名字，以便于指事示意。双方相互推让一番后，由居山后的先起。山后族长沉思良久，遂以村前之“钟山”为名。居山前的族长心下思量：“钟山”乃两村共有之山，且该山三分之二属山前所有，你以“钟山”为名，岂不占了我的便宜？心中不悦，可又不便发作，苦无良策。恰逢一村民从五指岩悬崖处采药而归，大受启发，暗忖：我们以“五指岩前”为名岂不占便宜之过于人呢？既洗了哑巴之苦，所起之名又包容了你山后之地？遂信口而言：“我取村名为‘五指岩前’也！”两村之名遂由此叫开。不过以“钟山”为名的，后来一直习惯叫法上变成了“钟山后”，而“五指岩前”的一直沿续至今。
  （注：本文纯属民间文学之创作，绝无贬低中山祖先而抬高岩前祖先之意，望勿由此生非）
  章华整理
  歌谣
  岩地形歌
  五指钟山望寿星，洪平前山畚箕形，箕口朝外财帛进，
  生姜仙草外驰名；本庄下村三重城，后有三桥通头城，
  一路红灯至凉亭，二城山头望万景，三城包含施、吕、金，
  东边吕姓是太平，南面派溪为吕姓，西吕祖宗居仰平，
  北面石狮飞凤林，头城岩前这般形。
  兴修水利歌（造大桥水库民歌）
  忆从前
  种田依靠天，求神保丰收，水旱灾年遇，农民苦忧愁。
  手擎车架档，脚踏车力头，满身流尽汗，脚底擦尽油。
  山沿田无水，眼泪肚里流，汁水换丰收，苛捐难应酬。
  唱如今
  上级号召修水利，大桥建库好主意。水库工地摆战场，人人上阵打硬仗。
  锄头扁担当刀枪，挑灯夜战撼山岗。人定胜天党领导，愚公精神大发扬。
  坑口筑坝建水库，社员斗志坚如钢。挑土垒坝齐心干，夯声阵阵连天响。
  高山低头水让路，建好水库喜洋洋。建水库呀真正好，东西两渠通四方。
  修水库呀如建仓，自流灌溉水源长。单季改种双季粮，一年要种两年粮。
  水旱灾害被征服，管叫天公献五粮。水库坝脚建电站，综合发电照村庄。
  劳动人民创奇迹，国富农强幸福长。
  诗抄
  高峡平湖（七绝）
  太平水库之上，桃源口村间、钟山、塔山峡谷、大跃进时期，广大农民垒坝斩断华溪流水，创造“高峡平湖”奇迹。
  钟塔对峙锁华溪，桃花源口耸宏堤。
  高峡平湖阔七里，绿水扬波溉腴田。
  五指雄姿（七律）
  岩前北枕五指岩，高海拔712米，丹崖绝，五指岿然，南接括苍，西达金华，绵亘几百里，风光绮丽，乃金华市级风景旅游区。
  尔道此山高不高，五指插天透云霄。
  巅岭腾浪三百里，涧瀑飞泻千余条。
  石磴盘曲登天路，危崖翠黛生瑶草。
  雄姿秀色迷人醉，天机妙语话稀嚣。
  录《唐先志》
  仙草
  五指岩前生姜、质地独特，无论是食用药用均是佳品，名驰九洲，美誉仙草。
  五指岩前有仙草，九洲四海皆知晓。
  青春荷苗黄色茎，食用入药百病灵。
  《收租院》十字莲花、文艺联乐晚会
  岩前村于六十年代末至七十年代初曾成立过民兵俱乐部，大部份由青年参加，地址设村小学内。每逢唐先集的夜里集中活动。学唱歌，也组织演戏。曾演过多种现代小戏，如“高山春梅”等。
  为了配合当时的阶级教育，曾演出大型雕塑剧《收租院》，获得观众好评。认为不仅有阶级教育意义，演员的精神面貌及演技都不错，在当时曾轰动了整个唐先地区。为满足观众需要曾在唐先大会堂公演一次，观众座无虚席。至今村里的部份中年人还经常讲起《收租院》演出盛况。
  为宣传四化建设及新时期总路线，岩前村的青年妇女组织了十字莲花队，卓越的形式，新的唱词，群众十分欢迎，当时曾“打”遍邻近各村。
  89年、90年、94年、95年，岩前小学曾举行过新年联欢晚会，全部由小学生上台演出，演员达百人以上，观众超过历年戏班演戏。制别是有孩子在台上演出的家长，几乎全部到场，边看边笑，喜悦之情难以言表。
  第二节 群众体育
  岩前的罗汉班最盛时期在清朝和民国时期。每当种收结束，组织者就进行筹备，吃过拢头酒之后，青少年就参加习武活动。村里请了拳师教练，练习内容有拳脚功夫，棍棒刀枪等兵器功夫，硬功和软功。一直到九月重阳“金畈案”庙会上岩，回转到有关村庄表演结束才解散，次年照例组织活动。
  演出时人人穿白色上衣，下着大红呢裤，腰束搭裢，手执刀枪棒棍各种兵器，十数面头旗开道。紧跟罗汉班的还有由小孩装扮成各种戏曲历史人物，骑在大人肩膀上游行的“荷花心”。
  演出开始，首先摆龙门阵，圈开场地，摆好架势。然后登场表演各种武艺。表演时还伴奏威武雄壮的锣鼓乐曲。
  青少年学了点拳脚功夫，既锻炼了身体起到强身作用，也掌握了一点防身的本领。
  解放以后，方岩庙会作为封建迷信活动废除，罗汉班活动自行终止。
  迎龙灯。（见节令习俗）
  象棋：村里走象棋较盛行，2人对奕，观众十数，妙棋叠出，赞声盈耳。解放初仅少数人能奕，现今拥现出不少中、青年棋手，街头巷尾到处摆开战场，连八九岁幼童也乐于其中。老、中、青、少、幼棋手约有百名以上。
  解放之后的体育活动、有兵乓球、蓝球、台球等。近年来还有麻将、扑克都是群众的所喜爱的文体活动。然而近些年社会风气不正，有些人把麻将、扑克当作赌博工具，进行赌博。
  第三节 卫生
  （一）合作医疗
  解放前，村卫生工作一片空白。富人生了病，可上医院去治；穷人生病只有求神拜佛、许愿、吃香灰。稍有知识的靠单方药和草药治病，因而也出现过多种草药偏方，也出现过一些为穷人义务治病的土郎中，如慎敬挑痧，绍祯的草药等。
  69年，为了改变农村缺医少药，保障群众身体健康，村里成立了合作医疗站。社员入医疗站只交极少数的钱，大部分经费由集体拨给。小病由村里医疗站医治，大病到镇、县医院治，医药费由村合作医疗报销。为了节省开支，也曾组织过社员上山采药。当时赤脚医生是吕岩生。后来还有吕新挣、吕新有、吕秋剑等，在当时确为缺医少药的农村解决了大问题。
  85年，合作医疗停办。由当时的赤脚医生吕秋剑开业办村卫生室。由于吕秋剑能刻苦钻研医学，收费合理而获得村民喜欢。
  不仅村里人来就诊，邻近各村如唐东、桐溪也慕名前来看病，方便了群众，可以小病不出村医治。
  （二）卫生厕
  过去，村里到处可见仰天粪缸，这是蚊蝇孳生的大本营。因而肠道传染病曾多次流行。
  为了管理好粪便，92年村里决定大搞无公害卫生厕——化粪池。由村里做好化粪池的靠子板，免费提供给用户。村里还补贴一只坐便器。到96年止已建卫生厕150多个。凡竖过新屋的户，大部分已做了化粪池。使仰天粪缸大大减少，从而肠道传染病也随之减少。
  1993年被评为市卫生先进村。
  1994盘安县县乡二级分管卫生领导，在市府领导陪同下来村参观卫生厕情况。
  附录：养生十三宜（摘自《传世贤文万年历》）
  养生十三宜
  发宜常梳：清晨梳头110次，动作轻柔。可以明目祛风，使发根稳固。
  面宜多擦：搓热双手，以中指沿鼻部两侧自下而上，带动其他手指擦到额部向两侧分开，经两颊轻轻下，计30次。可以去邪气，使脸部生光，少起皱纹。
  目宜常运：双目从左转到右，再从右转到左，左右各缓慢的转14次，然后紧闭片刻，忽然大睁。可以防近视、远视。
  耳宜常弹：两手掌心掩耳，食指压在中指上，轻轻叩动后脑部，24次咚咚响。可以防耳鸣、头晕，并益补丹田。
  齿宜数叩：先叩大牙24次，再叩前齿24次。可以齿坚不痛。
  舌宜舔腭：舌尖舔唇齿间，左右转动各30次，轻轻转动口水多，津宜数咽。古人称口水为金浆玉醴，是人身之宝。
  津宜数咽：做舌宜舔腭，待满口唾液时，鼓漱36下，汩汩有声津咽下。可以灌溉五脏六腑，润泽肢节毛发。
  浊宜常呵：停闭呼吸鼓胸膜，待胸腹全满时，抬头张口，浊气，做5—7次。可以消积聚，去胸隔满塞。
  腹宜常摩：搓热两手两相叠，着肉或隔单衣，掌心以脐为心，顺时针方向按摩，小圈、中圈和大圈，各圈转摩12次。可以顺气消积。
  谷道宜常提：吸气时稍用力，撮提肛门连会阴，稍停放下作呼气，5—7次为宜。可以升提阳气。
  肢节宜常摇：两手握固连双肩，先左后右向前转，如转辗状各24次。接着平稳坐好，提起左脚，脚尖向上缓缓伸，快要伸直蹬脚跟，5次做好换右脚。可以舒展四肢关节。
  足心宜常擦：赤足或着薄袜，手掌心缓缓擦动足心50—100次，先左后右，稍热为宜。可以固肾暖足，交通心肾，增进睡眠。
  肤宜常干浴：一般从百会开始到面部，左肩右肩两臂膊，胸部腹部到两肋，两腰之后左右腿。可以使气血流畅，肌肤光莹。
  以上十三宜中，发宜常梳可以早晨为之；面宜多擦每天睡起时为之；足心宜常擦可在临睡前洗脚后为之；其余十节每日做两次。做的次序是：齿宜数叩、舌宜舔腭、津宜数咽、耳宜常弹、目宜常动、腹宜常摩、浊宜常呵、肢节宜常摇、谷道宜常提、肤宜常干浴。操作的姿势采取坐式，情绪安宁，思想集中，动作轻缓，心中记数。坚持常年锻炼，持之以恒，会收到保健强身、延年益寿的效果。
  第十一章 新旧建筑
  第一节 祠堂 庙宇
  吕氏宗祠 三进，三天井，二边厢，建于清，解放后，部分分给民居，其余为村所有。
  花常公祠 二进，二天井，二边厢，建于清，现属民居。
  贤常公祠 三进，二天井，二边厢，建于清。1948年毁于火灾。
  卿常公祠 三进，二天井，二边厢，建于清。村所有。
  乙桓公祠 三进，二天井，二边厢，建于清。危房出售，拆建民居。
  堂屋 二进，一天井，建于清，现改建米厂及其他用途。
  岐山常 三进，三天井，建于清，危房出售，拆建民居。
  义起公祠 二进，一天井，建于民国，现为村办公室。
  绍瑶公祠 二进，一天井，建于清。解放后分给民居。
  附录：
  无蛛网丝的祠堂
  卿常祠堂建于1903年。三进二天井，砖木结构、中央厅用石柱。雕梁画栋，木雕人物栩栩如生。十分气派，可惜在文革期间被部分破坏。
  这座祠堂有一奇特之处，竖造之后至今近百年，从未有过蛛网丝，因而异常清洁、清凉。是人们盛夏夜宿的好去处。
  据老人们说：这座祠堂之所以无蛛网是因为竖造的日子拣得好。但至目前为止，尚无科学的论断。
  茂济
  庙宇
  本保殿，建于清代，解放后倒坍，1993年重修。
  第二节 凉亭
  快乐亭：位于永东二线公路边，官塘口，三开间骑路亭，约建于解放前，岩前村三次修整，增设水泥座，方便路人乘凉躲雨歇息。
  金壶亭：位于倒底金壶，中山、东邑南马一带通往金华古道上。约建于清光绪年间。砖木结构。1986年群众自发集资大修。
  群乐亭：位于上大路。三开间，砖木结构，骑路亭，该亭1970年遭台风倒塌。村出资重建易名为斗天亭。后做机耕路改道，村出资移建于岩前至上仁机耕道上，为骑路亭，并易名为群乐亭。
  中和亭：位于三福塘边。占地面积20余平方米。砖木结构。建于光绪三十四年，由中山后村卢开嵩集资，胡德音常乐助亭基而建。后一直由开嵩后裔修理。因在该亭施过茶，又名“茶亭”。
  山沿亭：位于凉亭山沿。三开间，石柱木梁，泥墙结构，面积约30平方米。1958年，建造大桥水库时，曾作水库指挥部，后为物资仓库，曾为建水库立过功。今亭墙摧瓦破，柱石依然。
  申明亭：位于小樟树脚（今下村小店前）。三开间，石柱、木梁、砖墙。占地面积约40平方米。墙壁中间镶嵌“申明亭”石匾一方。约建于清末民初。由施绍茶等人发起募捐建造，据说建亭者旨意，在于用来“宣讲法律，伦理道德，申明正义”的场所，故名“申明亭”。解放后，因无人管理而倒塌。实为本村之遗憾。
  第三节 节孝牌坊
  卿常祠堂左前方，过去曾竖有一座石牌坊。它建于1926年。
  这座牌坊是本村吕良林之妻胡阿禄竖的。她二十二岁时死了丈夫，就为丈夫守节寡居。为了竖造这座牌坊，她忍受一生的痛苦，牺牲一生的青春年华，耗尽一生的心血，倾注一生的积累，她的唯一愿望就是为了留个“贞节”的美名于后世，成为封建礼教的名符其实的“三从四德”的典范。节孝坊的每块石头都凝结着她的血和泪。节孝坊是沉重的，它死死地压住封建时代的妇女。
  这座牌坊在文革期间拆掉了，人们都说拆得好，这一拆把根深蒂固的封建礼教也连根拔掉了。
  第四节 水碓水磨
  现在用水力发电，用电力带动机械为人类造福。
  1931年村北溪边曾建造过一座水碓水磨，为广大村民舂米、磨麦。
  这座水碓是吕慎钗利用棺材潭上、下的水头落差的水力建造的。他度量地形，开凿水渠，引潭上方之水到潭下方水碓房，利用水的冲力带动木轮旋转、用来磨麦舂米。在当时来说确是一件利用水力的盛事，它节省了许多加工粮食的劳力。
  茂济
  第五节 集体房屋
  71年建商店屋3间，73年建大会堂11间，75年建猪舍5间，平房5间，77年建猪舍6间，小学教室2个，蘑菇房二座，农科队屋2间，轧糖厂三间。
  大会堂
  大会堂位于村中央，1973年建成。共11间，土墙、青瓦人字架梁。北面两间建戏台一个，台前九间为观众席。
  大会堂建设是在村集体经济比较紧张的时候建造的。
  大会堂是村民集会、演戏、放电影等娱乐的场地。有了大会堂之后，开大会、演戏、放电影就不要再在露天广场了。不畏刮风下雨都可进行。它虽然没有现代建筑的豪华气派，却也是见到七十年代村民的集体主义果实。
  配电房
  位于城头下，永东公路边，占地面积为118.4平方米，建于1996年。房内有现代化的配电设备。为岩前村居民生活、工作、办厂、经商打好了基础。
  第十二章 民情习俗
  一 婚嫁
  旧时婚嫁，讲究门当户对，全凭“父母之命，媒妁之言”，自由恋爱被视为“大逆不道”。男女双方互不相识而成亲，有的作金钱买卖。夫妻一旦感情破裂，男方仅一纸“休书”即可遗弃女方。男子入赘女家，俗称“招赘”或“进舍”。男女双方家庭同意，由男方抱养幼女，长大为媳，称“童养媳”。男方年幼，女方年龄又远大于男方成亲者，过门女子称“等郎媳”或叫“毛头花姐”。寡妇再嫁，须守孝三年期满。改嫁时随带前夫子女，贬称“拖油瓶”。娶妻不育无嗣，可出钱典租人妻生育，商定期限，期满解除，谓之“典妻”。女子订婚后，婚期未到，而未婚夫病卒，女子即抱亡夫木主举行婚礼，一生守寡者，称“抱主成亲”。也有子，女未成婚配夭折，做父母的觅已死之男、女为婿，为媳，亦行媒妁婚礼之序，合墓殡葬。称“冥婚”。
  婚嫁旧礼仪繁琐，从提婚“说亲”到婚后“回门”，一般有以下程序：
  先由男方托媒，探得女方年庚八字，男方算命“卜吉”，如无“冲克”，媒妁乃携男方八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为相配，则由媒妁带礼品、聘金、衣料、首饰、庚帖送往女方，谓“担聘”。女方收下庚帖、礼品，回送鞋帽、庚帖、正式宣告结成姻亲。男方再择定迎亲日子，书红纸上，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一天或二天，男方送牲畜，馒头、糕、酒等礼物到女方家，运回嫁奁，叫“发箱”。迎娶之日，男方备花轿一顶，小轿三顶（二顶媒人坐，一顶大舅坐），抬至女家，女方设宴请来宾及新娘之亲友。席散，由儿孙绕膝之“全福人”或新娘之兄长，抱新娘上轿。新娘之母及女长辈，手持红烛，站于高楼，歌祝吉词。轿至男方家，由两老妪，送鸡子（蛋）茶给新娘吃，表示“结子”之意。然后挽出，用布袋铺地，新娘从布袋上走至香案前，行拜堂礼。礼毕，新娘进新房，由“全福太太”代除头巾，重行梳头。即行闹新房，俗叫“吵新妇房”。至深夜，由财丁两旺，富贵双全者两人，和堂上健在，兄弟繁多之少年数人，手持烛台及交杯二只，大吹大擂，送新郎进新房共饮“和气酒”，致“鸳鸯成双”，“白头偕老”，“早生贵子”等贺词。次日，再在厅堂设案祭祖。在案前设两椅，拖族长、亲属，双双上座，按辈份大小，依次拜之，曰“拜见”。受拜者皆给新娘红包。第三天，新娘按“拜见礼”所受红包，给长辈赠送贺鞋，至此婚礼才结束。
  宴客，一般三天，第一天行拜堂礼；第二天，拜见礼后，中午请女客，夜请男客；第三天，有娘家兄弟来行“问候礼”，其夜大宴妻舅。
  在新娘过门后第四天或第五天，由岳丈接新女婿偕同女儿回家，俗称“回门”。
  民国以后，提倡自由恋爱，但旧式婚嫁习俗仍延续。1950年5月，公布《婚姻法》，实行一夫一妻制，男女自愿，到法定婚龄，向政府登记，领取证书，结为夫妻。婚姻礼仪从简，时兴婚事新办，有集体婚礼，旅行结婚。近几年，因生活改善，时有彩礼加码，索要高档嫁妆和大摆酒宴现象。
  二 丧葬
  人到临终时，即要更衣、穿鞋、梳头，将尸体移置孝堂。以草鞋两双及死者被褥，草席送至村口路旁焚烧，谓之“送活无常”。在死者身边，点灯一盏，在死者脚后，点蜡烛一对，不断焚烧银锭，冥币，给死者作川资。
  人既死，立即派人分赴各亲友家飞报死信，报死信之人，至所报之家，必将雨伞倒竖门口。亲友见雨伞，则知是报死，飨以鸡蛋，以免灾晦，同时，必须哭泣。
  吊丧时，孝堂陈列死者遗像和牌位，桌上放祭品，先由子孙跪拜。然后，孝子等同辈均穿白衣，戴白帽在孝堂接客。有人送奠仪，死者之家属，须在死者旁边哭泣，并给茶叶鸡子一碗，以免灾晦。所送奠仪，邻友为冥币、银锭、香烛；亲属即送彩被。
  入殓，死者之子须穿孝服。由亲人一个捧头、一个捧脚，一个捧腰，将死者放在棺内，盖上被褥，吹熄灯火。钉棺，家属嚎哭，以示永诀。
  出殡，棺材上置碗一口，将碗敲碎于地上，俗称“敲水碗”。孝子穿白衣，戴白帽，提香碗，领其前；直系亲属亦披麻戴孝挽灵柩，居其中；其余旁亲远戚，好友同事尾其后。遇桥，都要烧香纸放火炮，谓“买路引渡”。灵柩进穴，送丧者均往棺木上撒一把土，谓“添土”。接着，卸下白孝，点起灯笼，背上斜披红巾（或红绳），抢先回家，谓之“领灯抢红”。殡殓后，要送火种三至七天，由家人点燃稻草火把，送出村口上坟途中，让死者永远作起火之用，送火种的路途一天比一天近。每过七天，要举行祭拜，谓之“做七”。从头七到末七，共有七七四十九天。“一七”、“二七”羹饭简便，上坟祭奠；“三七”羹饭丰盛，于傍晚上坟焚香接灵回家，设灵位，摆茶点，酒席，至深夜，送灵上坟，焚化纸钱，熄灭灯火，异路跑回。次日，宴请送礼亲友、邻里。“四七”、“五七”从简；“六七”须由死者之女祭奠，是因“六七不吃家乡饭”。“七七”，也叫“满七”。过满七第二天即五十天，要做满筵羹饭，宴请祖宗四代，以拜托诸亲携带之。
  解放后，丧葬习俗多有改革，拜忏迷信活动基本消除。入殓，出殡也较简单，披麻戴孝已不兴行，亲友吊唁，赠花圈、戴黑纱，召开追悼会。但民间仍有保留旧俗。1997年永康市已筹建殡仪馆（火化场），这一举动将推动全市殡仪改革。
  三 喜庆
  喜庆之俗有贺生，祝寿、建房等。
  头生子女，要去岳父母家报生。娘家则送大米、米酒、红糖、鸡蛋、生姜、婴儿衣服等，让报生人带回。亲朋戚友皆送“鸡子篮（鸡蛋若干只，还有婴儿衣料）。”第三天，备牲礼祭告祖宗，敬天地，并置宴宾客。向亲友邻居分馈杨梅糕馃，稻桶糕，花生、发丁等，俗称“贺三朝”。旧时重男轻女，贺生子不贺生女。满月，给婴儿沐浴、理发、系“手绳”。一是防婴儿双手缩进，不便穿衣；二是希望孩子长大后双手规矩。做“满月馃”，分送亲友，每家32只或34、36只，必须双数。婴儿周岁，外婆家则担送大量粽子，让婆家分送给亲友，并设宴席请宾客。
  人逢生日，都吃鸡子索面，以兆“圆满长寿”之意，名为“生日面”。逢大庆，皆设宴。十岁诞辰，外公、外婆送长衫、长袍、帽、袜、娘舅送大公鸡。各亲友皆送衣料。设寿筵，宴亲朋。并以生日粽若干，熟猪肉一刀，鹅肉一方回送礼篮。二十、三十寿辰皆庆贺，四十寿辰一般不贺，有“贺三不贺四，贺四要淘气”之忌。年岁愈高，贺寿愈隆重，杀猪宰羊，发送请帖，张灯结彩，布置寿堂，大办酒宴。寿诞之日，鞭炮、唢呐、丝竹齐鸣。寿者着寿服端坐寿堂，受子女、儿媳、女婿、孙子等三跪九拜之礼。来宾登堂向“寿字图”作揖，寿者在旁回礼。礼毕，入席畅饮，解放后，变旧式为新式，逢亲属生日，例送蛋糕、衣帽，欢聚一堂吃长寿面以表庆贺。
  竖屋，千年期，要拣吉日开基上梁。在上梁之日，亲朋邻居赠送红包、米酒、鹅、羊、糯米糕、贺联、中堂、火炮等物。上栋梁时辰一到，即鸣炮。上好梁，在梁上贴“紫徵拱照”、“福星高照”之类横披，挂上灯笼、米筛、手剪、镜、尺，以招吉驱邪。以感谢宾客、亲朋，在祭鲁班后，行宴请，座有序，首席为石、木、泥等工匠，接着才按辈份排座。
  第四节 节令习俗
  过年
  农历十二月最末那天晚上称“除夕夜”。农历正月初一至初三（或初五）称“春节”。这期间统称“过年”。过年是民间一年之中最为隆重，最为热闹欢乐的传统节日。辞旧岁，迎新春，处处欢庆。
  1、除夕。除夕前，家家忙着过年。要净厨、掸尘、清理庭院、杀猪、宰羊、杀鸡、裹粽、起糕、烹调佳肴烧两年饭，煮三牲祭品，贴春联、谢年。除夕夜，全家坐着吃团圆饭叫“隔岁”。晚上灯火辉煌彻夜不灭叫“守岁”。俗称“坐雪夜”。大人们还要用红纸包好一些钱分赐给子女，俗称“压岁钱”。半夜子时一到，家家户户开门放炮。爆竹连天，叫“开门”。象征新年开始。
  2、春联。俗叫“过年对”。旧时用两块桃木，画上门神挂在门上以驱除魔鬼叫“桃符”。后来由画门神转为贴春联用“万年红”写。贴春联也有规矩，若逢年前春，要在交春前放鞭炮后张贴。现多在“谢年”前张贴。不谢年人家即在三十日贴。由家庭中最尊者贴第一张，然后其他人才好动手帮助。张贴也有顺序，先贴大门联、斗方，再贴槛联，然后是灶君、菜橱、栏头、行担、谷柜。丧家春联用素色纸写就，以示哀悼，待三年后再用红纸写联。
  3、谢年。先在堂前设方桌一张，上摆猪头鹅、糕、酒、饭、茶叶、索面及烛台香炉，全家穿新衣，女的不参加，小孩不准说话，由一家之主焚香，带领一家大小三叩首礼拜宣读：“伏维天地神灵，供奉三牲辞旧岁，弟子祝来年风调雨顺，国泰民安。诸事大吉，万事如意”。再三叩首。滴醴蘸曰：“一杯净酒落地，买田置地；二杯净酒落地，一年高一年，年年好买田；三杯净酒落地，保佑全家老少凑头清健”。现在不少人家不兴谢年，祝拜也不同了。
  4、春节。大年初一早餐，全家大小都吃鸡子索面。初一这一天，女人不折被，不上灶头（男人代劳）、不扫地、不拿针线剪刀，不做其它活，中餐食羹、粽、糕。意为“耕种犁头实。子嗣步步高中鳌头”。人们相遇，道喜祝贺，不讲不吉利的话，不得罪别人。年初一夜，早睡觉，不点灯，俗称“老鼠嫁囡”照顾一夜。
  5、瞻祖。旧时，年初一早餐后，家主要带全家大小到祖先宗祠堂前拜年，俗称“拜太公”。焚香礼拜后，由族长向男子孙分大馒头分麻酥，每人一双，有“绅衿”，“老人”之分”。“绅衿”是指有学历的人，清代时，秀才、廪生、贡士……按级加份，改元后，小学毕业可以分到双份，初中毕业可分到三份，高中毕业可分得四份，大学毕业可分得五份等。老人六十岁的可得双份，七十岁的可得三份，八十岁的可得四份，九十岁的可得五份等。现在此俗已废，改为各自上坟“瞻祖”。
  6、拜年。年初二开始，互相串门到亲戚家拜年。拜年先向亲戚家最长辈者拜起，一直拜到平辈为止。外甥到外公婆处拜年、外公要分赐红包给外甥们。到娘舅、娘姨、姑父母、表兄、表姐家拜年、父母表姐家拜年，一般都担麦饼肉搭果子包叫“双份”。担外公的礼物，除麦饼肉果子包以外，还加上“炒米翁”一凉笼。主家多用鸡子索面、粉干回礼表示“有吃有余”。每年正月二十前，路上拜年客人来人往，车水马龙。有的人家门庭若市，送走一批，迎来一批，热闹非常。
  二 立春
  立春，习惯上作为春季开始的节气，看作是一年中最大的日子，俗称“上春日”。因是一年中第一天，故称最大。这一天要过得平安顺利。农家就会有兴旺发达之兆。立春，在秦时就有记载《吕氏春秋》中有“先立春，盛德在木”之句，可知由来已久。
  寒尽春来，人人心底里埋藏无限美好的希望。希望平安吉庆，凑头康健。希望风调雨顺，五谷丰登，希望发家致富、财丁两旺等等。都希望来日有个好日子。这一天，家家户户，窗口都插上翠柏、竹枝、冬青等常绿枝叶，表示一年长青。为了消灾纳福。人们不干农事，不挑肥，不扫地，家长教育小孩子不骂人、不相争、不打架、不做坏事。如有意外事情发生，就示为不吉利。
  三 灯节
  正月十三日到十七日止称“元宵节”。俗称“灯节”。十三开始上灯，十七末灯。家家户户都挂上花灯或灯笼，每晚灯火辉煌。灯节期间，十三、十五、十七三日要到祖宗坟前上坟灯。许多村还兴龙灯、花灯。各村都有筹办迎灯事宜的组织叫“龙灯会”。春节一过，就开始筹备，逐步进行。
  “偷龙头竹”：龙头竹要“偷”。其偷法，先察看某根竹适用后，一帮人带着锣鼓去。把选中的毛竹，贴上红纸，竹根上放上红包，砍倒后鸣炮敲锣，抬竹而去，且一路上吹吹打打，被偷者检取红包，引为吉利，不管补偿如何，从不责怪。名“偷”实为“强买”。
  糊龙头，制花灯：由龙头会聘请民间艺人扎糊龙头，制作各式花灯，龙头糊就，进行龙身打甲，花灯糊就上画描花。把花灯扎成灯排挂龙头身上。然后用两方小红纸障住龙目，等待迎灯之日，举行“龙头出位”仪式。
  龙头出位：先将龙头抬至厅堂，案上供奉五谷、茶点、糕果。由道士“请龙神”。也叫“赞龙”。启去龙目红纸。称龙头“开目”。随后村民点燃香烛朝拜。龙头出位时最为热闹。燃放的炮竹最为集中，炮烟迷漫，炮屑纷飞，声闻数里之外，看热闹的人也最为密集。
  “游龙”：傍晚，各户迎桥灯的先行火浴净身，然后掮起桥灯，放火炮出门，至灯坛依次和其它桥灯相接，最后接上龙尾巴。整道龙灯灯火连连（有长达上百桥有余）浩浩荡荡出发“朝殿”。意为会诸神。然后按规定路线游龙。德高望重的老人，手执香纸篮，俗称“领香烟”在龙头前引路，接着是龙珠、火炮担、锣鼓、双头锣后面才是龙头。龙灯巡游田野曰“踏青”“察麦”。由于人多路窄，有的麦田被践踏，无人责怪，谓龙灯踏过的麦会愈踏愈发。
  随着龙灯伴迎的有许多鱼、虾、蟹、蚌、蝴蝶等花灯，均是儿童所擎。他们无拘无束，东插西串，一会儿前，一会儿后，煞是高兴。
  龙灯游到“经堂基”“小店前”“祠堂门口”“大明堂”都要“团灯”。先是龙头在灯坛慢游，带动全部桥灯一圈圈一层层团紧。然后龙头抓住时机，突然转身，振振荡荡带动桥灯急急旋转，各层桥灯一来一往，穿梭奔跑，甚为壮观。此时，稍一不小心，中央段就有摔倒的可能。如此往返多次谓之“团灯”、“龙头翻身”。“跳灯”也叫“龙头跳灯”。龙头游至街路缓缓前进，游到简尺店前时放过火炮，突然间龙尾巴和桥灯将灯桥板高举头顶，尽速跑步返回，拖着龙头倒跑。一跑数百米，待跑至气喘吁吁才调过身来仍跟随龙头向前走去。不知是谁高喊一声：“拉呀！”霎时间龙灯又倒跑起来，如此一进一拉，一往一返，反复多次。倒跑时，扛龙头的人，若失手落地，龙头被拖得狼狈不堪，扛龙头的人面子失尽，龙尾巴却兴高采烈，洋洋得意。观众即更雀跃欢呼，引为快事。“跳灯”时，桥灯常常遇到一松一紧，紧后又松，灯桥折叠成三角，俗称“开三角店”。
  迎灯毕，桥灯各换上蜡烛回家叫“归灯”。家家门口鸣炮迎接。今龙头迎回大礼堂曰：“归灯”。然后送“龙口珠”俗称“送灯”，被送之妇女，主人家包“红包”，待当年该妇女生下贵子，到明年元宵节迎龙灯要“行雪”。
  旧时，岩前定有迎灯日期。
  “元宵节”正月十三、十五、十七三日选择一日。
  四 清明节
  清明起源于春秋时期的晋国，相传已有二千多年，旧时清明节，家家户户备办祭礼，由长辈带领儿孙前往祖坟标清，先祭扫始祖，后祭扫族祖、房祖、再祭家祖叫“祭清”。
  在祭扫始祖、族祖、房祖时，要在墓前举行仪式。始祖墓於外县村的主祭者要坐轿到坟，宣读祭文，子孙焚香礼拜，然后标清（用白纸标在坟上），添土、烧纸钱、放火炮，祭毕按辈份分小麦饼、肉、馒头等叫“分清明胙”。经费由常产祭祀田收入开支，也有的席地野餐，叫“散清”。解放后，祭家祖的风俗仍存，此外，各机关、团体、学校人民群众还结队祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，致悼词，追念先烈，进行革命传统教育。近年来也有些村恢复祭族祖的仪式。
  五端午节
  端午节，又名“端阳节”。意即第一个“阳节”象征着阳气开始旺盛。“吃过端午粽，棉衣远远送”。人们不必担心再有寒潮来临。
  这一天，节日气氛甚浓。吃的不是粽子就是麦饼，佐菜较丰。家家户户门上插上菖蒲、艾叶以驱鬼、驱邪。还要进行大扫除，家院四周墙壁，里里外外，以及家具农具都要喷上雄黄酒，用以免除蝇、蚊、蜴、蛇、蜈蚣，谓驱五毒。全家人都吃大蒜，喝雄黄酒，据说：喝过雄黄酒不会发痱子，生疥疮。小孩胸前佩挂五色皂线制的香囊，俗称“香包”。也有的用樟脑丸为蕊，组成各种绣球，给小孩悬挂以隔秽气。
  现在旧俗尚存，只是挂“香包”的小孩已不多了。
  六 夏至节
  旧社会种田侬，存在着封建迷信思想，每年“夏至”俗称“结稻娘”节，农民上样些农家，办点肉、豆腐、青菜、酒、烤点小麦饼，女儿都要归娘家过夏至节，还要买香、纸、烛等迷信品，做一个“汪盲车”（用小麦杆折捆一尺左右长用红纸裹好，横向插在小竹杆尖制成）。然后，把三牲点心装在启笼里，带香纸担田头请田公田婆，烧上香纸等，宣读“上田千下田、下田千上田、千千我搭当当中央一丘田”。再把汪盲车插在田中央。“意”是想五谷神聚集这丘田里，获得五谷丰收，获得好收成。
  解放后，破除迷信，解放思想，传统的夏至节在五、六十年代有些淡薄。党引导开展多种经营、科学种田。七十年代有些恢复，特别的党的十一届三中全会以后，党在农村富民政策落实，增加农民收入，改善了农民生活。到八十年代以后，农民生活逐步提高。传统夏至搞得越来越热闹。
  夏至的前几天，家家户户在节前都购买食品，裹粽的竹箬、甜枣等作好准备。
  夏至那天早上，天还未亮，突然间小店前簟基已有经营食品生意者若干，兴起一个菜市场实是热闹。有活鸡、烤鸡、鸡脚爪、牛肉、羊肉、猪肉、香肠、鸡蛋、千张、豆腐、豆腐干、白笋、豆芽、鱼、小麦饼，各种蔬菜。购买者，象唐先菜市场那样，你来我往，实是拥挤，热闹非凡，所需的食品应有尽有，群众称为：岩前传统夏至节是会市。
  现代的夏至节，虽不请田公田婆，但田头仍得到丰收获好收成。家家户户女儿归娘家，所有亲戚，朋友聚集在一起，过丰盛生活。能人有用武之地，交流经验，畅谈改革开放，科技兴农，科技兴工，歌颂党的政策好，为了适应群众文艺生活需要，请来放映队，日、夜放电影。使节日更加热闹，胜过过年。
  七 七月半
  七月半，人们称它为“鬼节”。秋收后，也即给祖先过节。这一天，家家户户都要摆筵供祀祖先来受餐，俗称“做羹饭”也有鉴于没有后代的孤魂野鬼无人祭祀，很多善良人家在祀祖后，用篮子盛着酒、肉、饭拎到村头，路口招魂野祭，俗称做“路头羹饭”。或叫“施孤魂”。此外还有小康之家，约集多人去寺庙“忏星”，以超度死囚，饿鬼，亡灵。
  现时，“七月半”仍存，只是做“羹饭”、“施孤魂”的少见了，代之以糯米粽，汤团、麦饼等食品，全家聚餐。
  八 中秋节
  八月十五中秋夜，旧时我村民间都要“摆月”，吃“团圆饭”。一到晚上，月亮还未上山，就在庭院里或家门前摆好桌凳，上面摆着供月的果品，待月亮照明，就点香拜月，再把香插在香座上。供品花样很多，有各色月饼、大小油酥，各种糕点以及粽子、苹果、菱角、莲子、石榴、藕等。户户竞争，以摆供的花色繁多为荣。是以“拜月”又叫“摆月”。大户人家为了炫耀自己，摆月更是新鲜出奇，除花卉糕点果品外，还把传家古董珍宝也摆上。等到月上屋檐，时已入亥，各家就坐下吃供品，以示团圆。家中如有雇用工者，要请用佣人，长工、伙计、学徒同吃，边吃边谈生意经，借此定“留”，“退”。故佣人们中秋吃的是“眼泪酒”。相反，端午节月亮虽残缺，吃的却是“快活酒”。现时摆月的已是不多了。
  九冬 至
  冬至，也是鬼节。旧时，家家户户要做“羹饭”。在堂屋、明堂、路口、摆供桌，用酒肉饭和菜肴摆祭下世人，边祭边烧阴司票（冥币）和纸锭（白银），以超度转世再做人。摆祭的肴饭很讲究，烤豆腐要方而大，转世有大耳朵，长寿有福象；烧大蒜不敲碎，下世人转世会精打细算，成家立业。炒葱要整根，下世人转世会聪明能干，智勇双全。做冬至羹饭丰盛、讲究，俗称是“下世人过年”。
  十 新兴节日
  公历一月一日 儿童节 公历六月一日
  元旦
  称“小过年” 共产党生日
  妇女节公历三月八日 香港回归纪念日 公历七月一日
  植树节 公历三月十二日 国庆节 公历十月一日
  劳动节 公历五月一日 教师节 公历九月十日
  青年节 公历五月四日 重阳节、老人节 旧历九月九日
  第十四章 诗文辑存
  第一节 序文
  五宗祠序
  我族历世右文偏重，修身寡过，鄙艺文为形而下不足学，循至积弱成风，浸为他族所凌践，近代谈强国者，辄以文化与组织相衡度，我既不克张望於强国之列，他人遂蔑我无文化与无组织而低其视听焉，夫我族果真如若人所云耶？圣于时之孔子其学说无年不包，欧人谈博爱平等与孔子讲忠恕主挈矩之道同，杜威主发展个性，柏格森创流动哲学，与中庸之能尽其性，易经以之天行健同安得谓无文化。只我国人士不善读书，未明明德所致尔。倘能相时而行善，其所学则万物皆备，於我又何患文化之不能发扬光大，而跻我於文明强国之林乎，而况国家组织并世列强，亦各有其习惯，贵在巧为，因启我国既为宗法社会，陋在不能运小以用大故国民团结，难免涣散，彼日本立国夙以组织严密自诩，但其受我宗法社会之影响最深。国民戴君主如家长，从无起可取而代之，念我如能扩展宗法社会与国为鹄，视国如家将见上下一心意识，彻达国家组合自然坚无可撼矣。可知宗法社会原不腐化，在尚之而得园通实属俗，右文原不可非，在右之而畅乎人道。我五族尊宗敬祖重道，崇儒，先设文会于前，继缔祠宇於后，俾上进者得希贤仰圣之助，亲亲者崇追养继孝之思，尤愿五族子孙能法孔子时圣理会穷通，能体先辈作求光扬世德，用趁祠志修刊之日，阐明右文，及宗法因启以题於端而示警惕云。
  中华民国三十年夏月 裔孙民贵拜撰
  又序
  仲尼为万世先师祖述尧舜，东莱称中原文献祖述仲尼圣贤，肇兴远宗尚矣。体此意者创始难守成更难。我盛朝昌明圣学尊圣人并尊圣人五代改启圣宫为崇圣祠，前此五族再造继修，簿中已详载之，犹是远宗意也。自雍正甲寅修理告成后，余资尚有数钱又设会篰捐助以为永远之需，凡上进者无不欢忻投缴积储生放，至乾隆癸亥置田百秧，余银仍轮流生息法，良意美守之不替，文会之兴，不颇有可观欤，奈老成凋谢，后生怠理，累日颓废，几失前辈始事辛勤不得谓吾辈可以谢过也。今吾族慨然奋兴清理前账，除置产以及节年修理费用外，现存二十金有余，因并会前失捐名下仍旧酌量补捐登记五本会簿，其又文会振兴一大机手，第念后此何以兴，必须戒前此何以废，特此申议择人公理。凡属捐资及来年佃田人银定于冬至后待五族到时封交殷户以储置产属，在同宗不提倡借则私嫌，弭公帑聚词庙廓，族中人丈丕焕，无愧中原文献之传尚亦必追原得力矣。更有望者冬至后，连母三日五族任事人必须齐至公所，一以便储帑，一以便修祠，一以联疏远而亲亲，法莫备焉。有志者愿各秉必公慎弗蹈往辙，以追美前人。
  神灵定默鉴之
  乾隆三十二年 裔孙涵克字载严拜撰
  重建吕五宗祠序
  河滨之有吕五宗祠，始於清嘉庆辛未。其后，毁於菲汤焉无存，同治间，捐资重建，迨今四十余年，楝析榱崩，几无以妥先灵，因於上年廓而新之。阅时五月，费金六千有奇，兹议印订词志分给五宗，使知所自甚盛举也。吕生凤鸣、熙鹤、廷取、瑞璜、周璜等以序为请。予自从政后，久疏毛砚，曷足以纪盛举，惟生请之诚弗可以不文辞。考吕氏之在永康，有太平、雅吕、岩前、派溪、青山、河东各派别。其先自太平开国男吕抚助建启圣宫於圣庙之后，自明万历以迄有清数百年间，凡所谓启圣宫改称崇圣祠之破败颓毁，其黝垩修葺之工无不由五派子孙协力担任。其始，岁修之费随时捐助，雍正间乃有文会之设，至乾隆壬子五吕始各奉其祖会食於邑之古丽坊。及嘉庆辛未，乃进而建五祖之祠於河滨。是兹祠之设，固非独未亲亲，辨等仪，实所以继志尊圣，兼尊而敬祖也。丽志载永民急公好义，有朴茂之美意，以吕氏之事征之尤信。予既嘉其意，复喜永民能长保其善良风俗，于是乎言。
  时 民国十一年十月
  知永康县事江宁涂景瑜撰
  吕氏重修宗谱序
  家谱何为而作也萃聚于涣以尽仁也盖天地万物散殊礼为之秩之日月星辰高远历为之秩之蒸民氏族丛谱为之秩之期道一也先王作之礼礼矣作之历历矣独于谱焉有所未遑庸讵知夫世教攸矣人心攸系而谱之作乌容缓哉且人之生本于一祖其子告孙支分派衍有若天地万物之生于世有若日月星辰之丽乎天其造化象数之昭著不知其几千万亿可谓涣而散矣苟无道以萃而聚之则贸贸焉莫知其所自虽一祖之亲将漠然视之若途之人其何以叙昭穆之礼而尽亲亲之仁也耶必有谱以联其支派记其行而统之有其宗庶乎知其所以始则尊礼之意生知其所以分则睦族之念广则所谓涣而散存将必萃而聚之矣谱其可以不讲乎夏吕昌氏盖永康望族也予侄天秩昌之婿也其小四世孙吕庸昌晓念宗谱之废缺走书请予侄修谱事来徵予序予因历阅图谱而详考之有以知其颠未矣昔太公望封于昌其得姓己英故其远裔贤达历历可数其在河南洛阳有若蒙正夷简公著希哲者仕宋人物于斯为盛其在仙居白塔由公著后裔因时之乱乃卜筑台之仙居西市白塔居焉至宋乾道中有思安公者徙永康之仰平为夏吕始祖七世禧七处士又分为派川若銮之为三府稅之为大尹录之三尹及为太学郡县庠生以求进取者方兴未艾郁郁乎其文明焉其他如岩前亚坑及义乌公善堂等处此者仰平之分派也呜呼本固末茂源洁流清是由祖德之盛也夫以一人之身流于千千万人之身咸以是为赖焉然使谱法不立则虽其世次之可知者不数传已菲之详而况望世德之传与世译之久乎此诸君子之以所汲汲而不敢缓也故先先后后上下办焉远近咸陈疏戚洽焉男女毕录刚柔判焉次别以叙共分昭焉荐仕必悉其声荣焉配偶不遗内外备焉生卒必谨始终严焉庶几后人揭图以知派则宗之大小不至于溷而无别观传以知齿则族之少工不至于紊而无序则虽祖之迁毁者不至于樵牧弗禁而尊祖敬宗睦族之道胥此焉在其纪载不已备乎是观往迹者起廓大之心披遗文者兴悠长之念将见昌者弥昌盛者弥盛而宗益振矣然则尽仁而得萃涣之义者谓不存于斯谱也哉子推侄之意而为之序时皇明嘉靖壬戌年 月之吉。
  赐同进士出身云南参政适斋朱方叙
  重修家谱序
  昔濂溪夫子作易通也曰是为一一实万分而世系之分何独不然我家自宋奈居由来久矣原鼻祖所自河南梦奇公公著后裔留寓仙居白塔七世至富十二公自白塔迁居永康仰平发祥之迹遂基于此从此诞生贵三公贵三公嗣生禄一禄三二子而禄三公则较居大处之禄一公独为蕃衍时生千三千五千十三公三子千三公分居茭道千五公下第三世勋四公迁居岩前又越六世会一百六十八公迁居东邑长畈至千十三公所生者为显公菜公分居古磉者即显公第二子唐公次子训二公也与第三康公下均溯其传推显公长子庚公生金公金公又生对一树五公树一公越三世轼公分居义邑公善堂而树五公生崇九公则自富十二公第九世为何分天地人八九二房之始祖也荣公下高公所生讳仪者乃下宅之祖讳仁者乃派川之祖因同出于千十三公与金公为从兄弟焉我家家宗派由来历历可溯如此后之人欲于涣者萃之疏亲之苟非宗谱何以集纷繁而联远也粤稽旋中谱牒之作合修于正德戊寅越四十四年再修于嘉靖壬戌又二十八年继修于万历丙戌嗣后康熙戊寅之重修与乾隆壬戌之续修一隔一百十五年一隔四十有五年至今乙未历年又三十有四年矣远稽之难熟若近考之易也乃按旧谱各派虽属统宗而齐十二世夏昌与派川却二两册各别字行未见划一爰将富贵禄千四行于后仪统以阀阅勋功懿绪蕃衍信字系旧行统行之下而后续以齐萃会同十馀字俾阅者一目了然觉支分派别依然木本水源所谓一实万分者不仍见是美为一欤借资费浩大各派已俱踊跃从公独派川一派不获如期共事不已只将旧谱登载者尽行刷印其未及采者行通融合修度亦在转瞬间乎合当谱牒告竣特我家迁居分合由来骡世谱事纪成年岁志巅未以便稽查聊复尔尔若夫前人创始维艰后人之赞成匪易此其志事贤子孙必有能善继述焉者是则我祖宗之所厚望云 时 乾隆岁次乙未秋月
  施氏重修宗谱序
  尝谓家道之兴废，由乎子孙之贤否。贤则修德、义隆、孝敬、尊祖。考明谱牒，崇祭礼、别尊卑、睦宗族，故得修身齐家，垂芳万世而不泯，此家道之所由兴也。苟为不肖，则必反，是欲求其不废也，何可得乎！更有甚者，视宗族如仇敌，遇之若途人。偏执己见自以为是者有之；又或罔知祖宗成立所，自以谱窃鬻于人取值以资己者亦有之。吁言及此，良可慨叹，但方命圯族，唐虞之世尚所不免，况今人乎！盖此天道彝伦，气数变迁乃使然耳。固非人之所能为也。
  余邑西桥施氏世家，始从汴梁，十一世祖讳垓，咸平壬寅徙居天台西桥。至十四世祖讳崇，除翰林院大学士兼工部尚书，迨十七世祖千八郡马，讳桂，字德香，因仕于宋宗室，以女妻之。其父英为太仆寺丞，父子皆显。二十世孙劄，授都使，讳文翔。其十八世孙兰，任常州府教授。长曰轩、次曰昂、幼曰轸，迁婺州东阳白塔。二十世孙讳文定，嘉熙己亥除授青州府乐安县典史。十八世孙纹筮，曾赘于婺之永康。其孙讳沐，任杭州府钱塘县尹。曾孙讳信，迁居永之唐先。枝流蕃衍盛而且昌。其谱牒散失数百余年，莫之能修。然则子孙之贤否，家道之兴废概可见矣。倘去此世远年深，湮没无传，将何以贻于后昆，而昭先世之盛烈哉！今施氏合族鸠工乃谒任意曰：“敢请序可乎？”余曰：“大哉子之所图，此诚故家遗俗，孝子慈孙之急务也，抑有期焉。欲兴施氏者当思水木本源之义，讲明谱牒之实，上则不昧其祖泽，下则昭示其后人，庶后之览斯谱者，亦将歌功而颂德焉。”谨为序。
  时宝祐二年岁次甲寅二月朔旦
  大夫显文阁侍制致仕、渭南县开国伯食邑七百户、赐紫金鱼袋 谢清之拜撰
  施氏重修谱序
  余尝披阅往牒，得有宋中叶庐陵欧阳氏、眉山苏氏二大家谱。徐玩之，见其昭穆肃如，颠末皦如，有伦有要，猗欤盛哉，即太史公论次世家弗可尚也。兹永邑唐先合族慨然，慕二氏家风，怀报本之思，命予首扬其休。余以姻戚之故，弗能终辞，遂有言曰：谱学之来，若知之乎？自虞别生分类，夏锡土姓，周设小史，以奠世系，其来尚矣。析姓既远，支流各异。阅施氏〓〓出自后稷，在王封伯禽于鲁，惠公后有名父尾者施城，裔孙孝叔始有姓矣。至春伙时，有名之常者，从游孔子之门，同祀圣言以万世为土也，迄汉宣帝时有分者，为石渠博士，著《五经发微》。顺帝时，有筵者，拜太尉。有章者，避难河南，迁州。号昊兴处士。大宋治平乙巳，兵部尚书玺公。宋景祐（疑为绍圣）甲戌进士绍圣乙亥翰林学士工部尚书崇公，乌伤、剡溪、天台、花墙皆其宗也。玄孙讳纹筮，字均宥，生二子：曰瑀、曰璘。瑀子沐，字宗宁，登宋端平乙未进士，初任洪州尉，转知钱塘县事。第三子信，行原三，始由昊宁招贤岭迁居永邑唐先。信次子泰，行成五；孙智四、智九、智十二、智十四者，子姓蕃衍，如瓜瓞之绵绵。有茂传者，家业富殷，名贯京籍，永乐改元，充任北京富户，胸襟洒落，才行卓然。有茂盛公者，言有文，行必果，家富厚积，贯朽杰陈，正统辛酉，黎民阻饥，公怀故士之思，输粟一千一百余石，赈济河南，沐承恩诏敕旌义门。时孟行兄弟群为人杰，乐善好施，建造桥梁、寺庙于今为烈，大振家声。世叨恩宠，家诗书而户礼乐者，代不乏人。盖源远流长若斯盛也。吁，施氏出自河南者，可谓张大其族，光贲其休矣！迄今数百余载贵显富殷，后先竟耀，文章华国，天柱皇都则展箕裘于他日者讵可量哉！宗祠宏造，谱牒告成，伦要不失，庶几庐陵、眉山之遗焉？匪徒族姓之光，抑亦丝萝之庆也。欣缀一言于篇首以为之诵美云。
  时皇明万历太午五月朔后
  赐进士第、大中丞、两京都御史转升两广总制 渊生许弘纲顿首拜撰
  唐先施氏重修宗谱序
  施氏之族姓，属县为最巨，甲于其乡。云布星椤，栉比基列，交轸结凑于东乡二十里之间。各安其所，而不失其居厚敦朴之意，栋宇相望，桑梓接连，乐俗安业，虽或以为风尚使然，然亦其先世之遗泽致之，故能使绵衍繁阜，千有余家而不变其所守。则信乎礼之所著人，本乎祖之不诬也。此于敬宗收族，其尊祖宜何如间。考古之以施为氏者，四望惟暨阳之东西，施著于越者为最，后有始基于卫者居，先为殷民七族之一，与陶相氏埒者是也。其间有出于齐者，《郑夹漈氏族考》，以施常齐人为施氏之本系，吾甚异之，何者卫之施氏殷遗施也？夹漈置不言惟鲁有施氏，则云，出于惠公，惠公之子，公子尾，字施父，遂以其字为氏。故鲁施氏见于《春秋內外传》者实粲以繁其见，于鲁成公时，有施孝叔，《杜征南注》谓之为惠公五世孙，有明徵。已而施常则家语，《史记》皆作施之常，字子恒，并不云齐人，以兹谱所载，《嘉泰汤宿州之序》云：自汴梁来，汴梁与鲁亦为邻壤，则出自惠公，其为鲁之苗裔乎。当其始，则从汴梁卜行于台州西桥已在咸平之世。至于十四世崇公，仕宋光显，传至纹筮孙沐，洪州尉转升钱塘令，遂注籍于东阳。洪州之季子信，即由东阳改迁于吾县。一再传而有英、滢、铭、俭亦为四望。其俭一望则迁于顺天。而以三之望聚而为吾县之族，树基宏固，殖本充盛。有纳杰千石而告忠者；有庐墓六年而教孝者，有征辟不就以昭节者，有建寺成桥以重义者。式廓门户，能大显其宗绪，而子姓日双兹，丁中日以育，诗书之华，孝秀之选，皆将迪前，光沃而恢之，充而扩之，大小相维，亲疏相恤，绵绵延延，若纲在纲，有条不紊，而由此敬宗，由此收族，即亦由此以尊祖，咸在于兹，谢宣远不云乎！枝繁林弥茂，波广源愈浚，斯其得之兹日也。族长者：国敦、国圣、邺书、文思、选文以纂牒竣事，遣豹之、文一属为言，余以为前之弁之者，皆世之名公卿为之，曷尚乎蕞品，既然承所命，姑为清其族姓之源类聚之，茂涤笔缀之列，此为序。
  时同治十二年岁在癸酉牡月
  酉拔贡、同治纪元特举孝廉方正、赐六品衔侯选教谕 眷晚生潘树棠顿首拜撰
  戊午续修宗谱序
  余行年六十有二，曾三见吾族之修谱矣。其在壬申时，则有若邺书、豹之、文一暨家伯选文等公。亦越乙未，老成代谢，而豹之、文一诸公犹有存者，族叔慎斋，族兄辅宜等禀承诸公之命而续修焉，阅今又二十余年矣。本春合族协议以辅宜、慎斋二君固老，于谱事者，一主修、二帮修，如轻车之熟路，各房派校对一二人。若友汤、世桐，若绍诗、鼎铭，若毓敷、林夫、镐西等皆与之。并令余共参末议，和衷共济，诸事就绪告竣将有日矣。诸君猥嘱余言以弁诸首，呜呼！余何言哉？礼者准时势为转移者也。其在专制时代，总核名实，重重限制，故谱例应从而严非刻也，严乎其不得不严也。至易专制为共和，则阶级一空，各以自食其力为良民，无所谓贱役，但所称平等自由者，必以自由于法律为限，故谱便亦应从之而宽。非滥也宽乎？其不得不宽也。孔子曰：“殷因于夏礼所损益可知也。”儒者立言务会其通，岂必以拘泥旧例为能事哉！或者曰，昔则严之，今忽宽之，其如反唇相讥，何则应之？曰法律不溯，既往前为国法所拘束，故严之。今为国法所开放，故宽之。何讥为？然则，民国成立所有民法一一取法东邻，如养子缘组之法，私生子认知之法，将一一从之乎？曰，不然。我族相伟传六百年来世守宗风向无此项陋习，如继世一节亦无不昭穆相当，即立贤、立爱间或致生纠葛，亦必付之宗族会以评论之，以是告无罪于祖宗而已。以是告吾族子孙，各油然于人，本于祖之义而已。夫子孙之身谓祖宗之身也。所谓血统相续才是也。吾族散处二十余村，袤延二十余里，丁口不下千亿，藉祖宗之功德，以成此繁庶也久矣。民国成立，凡军、警、法、学、政5界，皆有吾族人物。叨祖宗之灵爽得以培植而兴起也，亦大矣人。惟能敬宗乃能睦族，能睦族而后族之兴也勃焉。岂惟是明世系，叙昭穆，定名分，踵欧、苏二公之成法，家手一编以为焜耀乎哉！是役也，上应世界文明之趋势，下励后生睦族之盛，心于为国为民之中，仍恰守不愆不忘之意，一举而数善备焉。谱既成，遂书此言，以弁诸简端。
  时中华民国七年夏正、岁次戊午中秋后二日
  十八世孙则行谨撰
  赠钱塘县尹施公复任序
  圣朝六合一统，万方同仁，德化暨于海隅，文明被于天下。内而三公九卿论道经邦，外而藩臬司府承流宣化，师师济济无不得人。至若亲民之官，教养是任，尤重铨选，必择清廉勤谨之臣，经术恺悌之士，以为一邑司牧。所以崇治道，福民生，欲跻斯世于唐虞，比隆于三代也。吾邑钱塘大尹施公，讳沐，字宗宁，婺之永康人也。以簪缨之名家’承诗书之世泽，博学能文，早趋庠序。上春，官升冑监，业日益精，名日益著，当宁嘉其贤能，擢授是职。下车以来，以廉洁持其身，以敬慎事其上，以和易近其民。邑虽繁剧，而公处之裕如，恩威兼施，刚柔并用。未几，逋亡安集，奸弊寝息，兴利除害，四民乐业。其树德于兹邑者，正未易以一二言而尽也。去年秋期，当报政适，有赴京之行，士民之惜其去者奚啻赤子之恋父母也，臣辙板辕几不得行。佥曰：“安得我公复临兹土以抚循吾民乎？”当道闻而贤之，交章以闻，上允其奏，使之复莅是邑。今公之歌皇华而来也，深慰舆情，民谣士咏，欢声载道。吾侪忝在覆庇，安得不为之序且庆乎！尝闻昔日治政之赫濯者，皆曰卓、鲁、龚、黄，今考施公之所为，岂有异于若人哉！催科不迫，抚字心劳，谓之父母，信不诬也，且也。施公不惟善牧民，兼善造士，凡儒林之所擢秀者，壁水之所蜚英者，品题诱掖卒皆受民社之寄较之，恺悌作人，岂多逊耶？观其莅政未久而化速行，邑人称颂之声翕然无间，可谓不负圣朝之擢用矣。虽然宦久而怠，人之恒情，苟能慎终如始，益励其志，则昔之循吏不得专美于前矣，尚勉之哉！于是乎序。
  时嘉定十五年岁在壬午春二月既望
  楚府伴读致仕治生七十翁陈 机拜书
  桃苑重修谱牒序
  指山之阳有桃苑村焉 邑之古里也 稽其世系 为舜后裔 周时封胡公于陈 其子孙即从其姓 厥后支派繁衍 硕彦大儒间世辈出 惟播迁不一派别滋分 曰颖川 曰平舆 实一脉流传也 吾永名氏族以陈姓为首屈一指 类皆炳炳煌煌 耐人赞许 其尤堪矜式者 莫如桃苑之陈姓 在昔赵宋有讳龙公号灵湖者 籍隶江西临川县明贤乡 幼从大父佛云公徙居南昌平昌庵 登宋绍兴辛未赵逵榜进士 官奉议大夫通显后志忱理学偕何文定公从朱紫阳讲学 逐隐迁于邑之樟塘居焉 是为彼族之鼻祖 迨三世祖瑾受宋赵滕王殊遇 选入第二郡马 授金紫光禄大夫 显官华胄萃于一家矣 阅四世祖曰涧析居历山大陈 不数传悉三府君始卜居于十八都南前乡之桃苑 今称为道院口非昔名也 村之四周山环水绕 极林泉云幽美 方诸晋时桃花源差堪伯仲 但秀丽钟毓生齿斯繁 中间因支派之岐分昭穆之序列以及嘉言懿行嫁聚生卒等 记载虽迭 经族中前明达 帙成谱 然自清光绪乙未以迄今岁已四十三年于兹 岁月悠长人事递嬗若前人作之后人不为继之 则故有之谱不邻为废帙者几希矣 本春三月族中理事德通泽街德传德昌金明德龙惟让 有见及此 公同洽议 设局重修 凡讹者正之 阙者补之 失次者序之 谱中叙列无不依照旧有体例据实直书 越月之间将付梨枣 出所修宗谱向予征序
  予披阅之 余见其宗法严明规模宏扩 分行列第纲举目张 一族文献其在斯乎 苏子瞻有言观吾谱则孝悌之心油然而生 是谱之成其关系于名教岂浅鲜哉 然予于心折之 系不能不进一语者 则以近时法律变更 对于旧时族内单行规则稍有不适用之处 是所望于董理谱政者 趋赴潮流以无负亲亲之意 企予望矣是为序
  时
  中华民国二十七年岁次戊寅桃月全浣 殳旦
  清附生浙江官立政法专门学校毕业历任永康县执法员遂昌县帮审员改委承审员代理遂昌县县长 眷晚生施岱泰拜撰
  附录：
  1958年十月十八日因建大桥水库，桃源口村需迁移。当时有27户85人迁入岩前村。后来落实移民政策于1961年17户54人迁回桃源口，在原村址之北山麓建村。至1997年仍留在岩前村的有金宝、新法、金海、茂香、朝登等五户的子孙后代。
  大桥记
  尝谓：“水有本，其流混混；木有根，其叶蓁蓁”。人非有祖之德，何以昌炽其子孙？”予于母氏之族，孟容公而知之矣。公慷慨其志，魁梧其能，望隆信八邑，富甲一方，仗仁义，好施与，目击十八都岩前之西，东乌各邑通衢，因山溪水流，往来者艰于渡矣。即捐数百，命工建造桥梁，名曰大桥，使民无病涉也。适魔神作崇，稼穑者艰于食矣。即出谷数百石，赈济荒歉，使民不阻饥也。婉辞以导崔符之党。公论以释邻里之争，鼓舞振作，盖生有益于当时，死有裨于后世也。厥后子孙云仍，俊英辈出，后世相继，奕叶垂光，孰非施仁积德之所致欤！予忝施力之甥。有善不敢不扬，姑举其概，以族其后云。
  乡进士应希撰
  注：大桥，位于岩前之西，跨华溪，明朝施孟容独资建造，1958年建造大桥水库时废，水库遂以桥为名。
  第二节 报刊文稿
  吕姓
  昌姓的渊源可以追溯到史前的共工氏。据《昌氏世系表》载，共工从孙伯夷辅佐尧掌礼，偏掌四岳（也有称太岳），后又帮助大禹治水有功，被封为吕侯。〈广韵》称“太岳封吕侯，后因为氏”。“据说在古籍《论文》的“吕部”上也有“昔大岳为禹心腹之臣故封为昌侯”之说，可见大禹的栋梁之臣大岳是中国昌姓的始祖。
  吕姓氏当今永康的第三大姓，国內现代姓氏排名第四十名，在永康的吕姓人超过三万人，聚居地以西溪最多。
  永康的姓吕人最早出现于唐朝。有河南姓吕人徙居婺州。随后入永康居县城河东坊。后析居于太平、雅吕、派溪青山五宗，另一支是宋朝时从河北迁来，陆续析居于岘口气清渭街、湖塘、井头、西山、石江、菱塘、南宅、下宅口、儒家、继绪堂等村落。第三支就是宋太宗之后连任三朝的清正廉洁的宰相吕蒙正的后裔，昌蒙正的八代孙吕荣，原居于仙居白塔，一个偶然的机会举家在雅吕落脚，繁衍子孙后析居到派溪吕、寺口昌、岩前、长畈、横渡等地。所以说这些地方的吕姓人都是吕蒙正的后代。
  吕姓是永康人中，名人最多的一个姓氏，知名度最大的当属辛亥革命元老，怀威上将军呂公望（太平人），还有大革命时期永康红军司令吕思堂（派溪吕人）和解放战争时期受周恩来派遣策划两航起义成功史称“北飞行动领航人”的共和国民航首任顾问吕明（太平人）。在现代吕氏人中还出过几个将军。国民党第六集团军中将副司令昌瑞英（吕南宅人）。国民党起义将领，原浙北师管区中将司令吕钦璜（桐塘人），中国人民解放军空军少将、浙南空军参谋长昌龙登（派溪昌人）。在政界有原金华市政协副主席吕世棠（儒家人）。
  载《永康日报》作者应跃鱼
  注1：文中吕蒙正的后裔，应改为吕蒙亨的后裔。
  注：吕姓。侯詩。系炎帝裔孙伯益为四岳，佐禹平水土有功，賜姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西。商末太公吕望起自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功。封菅丘，为齐侯。列于五侯九伯之上。（即今山东青州府是也）
  施姓
  施姓在今天的中国只能算个“少数派”，所以连当代《中国百家姓》中也榜上无名，然而在我们永康却是第九大姓氏，施姓人超过1.6万人，主要聚居于唐先、中山、方岩和城内。其中唐先（包括大后）就超过全市施姓半数，也许这正是永康人通常把唐先称作“唐施”的原因。
  永康施姓人的渊源十分单一，全部姓施人均属一支，同一始祖。相传宋朝有个叫成五公的从东阳岭葛施迁入永康，定居于唐先，之后代代繁衍陆续分居于长川、岩前、象牙里、白莲塘、雅堂、新河、云路、上新屋、龙山、上厅、上仁等村村落。从这析居地人可以发现，这些地方绝大多数是以唐先为中心的近邻辐射围之内。可见古代施姓人有一种异乎寻常的无形氏族凝聚力。
  由于施姓人在全国人数不多，相对而言历代名人出线概率较低，所以查遍古代名人词典，未能见足以名彪史册的大人物。唯见一本民间流传甚广，几代人都能绘声绘色讲得纷纷扬扬的《施公案》，其中出神入化的施公，可惜那只是史无可据的艺术形象。就全国而言现代倒有几位名人，如著名左联作家施蛰存，当代共和国粮食部副部长的金华人施复亮和他儿子，当代著名音乐家施光南。至于永康籍的施姓人，像北大著名教授施德福（唐先虹霓塘人）和当过人民解放军炮兵师长（因授衔前转业地方）被称为未授衔将军施连星（唐先人），当然都算得上是施姓人中出类拔萃的人物了。（应跃鱼）
  编者按：应先生把中国四大古典名著之二的《水浒传》和《三国演义》的作者施耐庵忘记了。
  施姓源流
  施氏之先，相传成王封伯禽于鲁，为鲁惠公。惠公八世孙孝叔因父尾封施城，遂以封地为姓。
  春秋战国时期有名之常者从游孔子圣门，列于七十贤之内，封太尉，筵之子彯为吴兴太守，称文学宗师。
  隋唐时期，有施珏，官节度使。施金，拜兵部尚书。施全，谥忠正。施远，官监察御史。施旭，封中触侯，施深，仕杨州郡牧。世瑛、育吾、士丐、诸辈文通武达，亦皆彪炳史册。传到愔，号臣正，仕太常寺丞检点。臣正生元荣、元福、元初、元华、元德、元兴、元隆、元亨、元盛9子。元荣为驸马，元初拜五军都督。元德，为翰林学士。元兴仕王府长史。元亨仕国子监祭酒。元盛，官礼部侍郎，称“九子六贵”。
  宋代传至施崇，登绍圣乙亥进士，累官工部尚书，焕章阁大学士，绍兴六年择居天台桥岭花墙，旧传为栎柴施氏。施崇生仍、俊。俊生英，英生桂、摄，摄生纹筮。筮迁居东阳昭君岭，入赘永康唐先厉氏，为唐先施氏始祖。筮生瑀、璘。瑀生沐，沐生文、忠、信。文居东阳荐溪，忠居招贤岭，信居永康唐先。信生康、泰、安、坦。安居招贤岭。泰为成五公。
  成五公生瑛、莹、铭、俭。瑛为智四公，莹为智九公，铭为智十二公，杰为智十四公。
  智四公施瑛之孙孟正赘居长川，孟正之五世孙施伯玺居岩前。
  排行字第为
  庆裕宁原成，智信福禄荣。
  盛崇文尚德，显达振高明。
  博济承基业，统绪肇昌隆。
  恭良淳恺悌，邻里乐熙雍。
  命名字母
  纹伯时光胜，志道闻仕永。
  宗存元守思，恩宠仁义正。
  孝友绍世祖，俊彦佐朝庭。
  理学慕贤圣，邦家齐治平。
  百家姓
  《百家姓》是中国流行时间最长、流传最广的一种蒙学教材，与《三字经》、〈千字文》齐名，统称“三、百、千”。
  据南宋学者王明清判断，《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”，据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是在北宋初年问世的。
  宋朝皇帝姓赵，“赵”为国姓，钱塘属江浙，当时占据这一带的是昊越王钱椒，孙是他的正妃的姓，李是南唐后主的姓，所以“赵钱孙李”便为《百家姓》的头一句。全书共取我国汉族姓氏468个，采用四言体例，句句押韵，虽然它内容没有文理，但读来顺口，易学易记。
  随着社会向前发展，姓氏不断变化、增多。据中国科学院遗传研究所两位学者的统计，已发现的中国人姓氏（包括少数民族和元清时代蒙、满两族译改的姓氏）多达11939个，其中单字姓5313个，双字姓4311个，三字姓1615个，四字姓571个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。汉族人现在使用的姓氏约3600个，平均每个姓30万人。全国最大的五个姓是李、王、张、刘、陈，人口之和达三亿五千多万。李、王、张三大姓分别占汉族人口的7.9％、7.4％、7.1％。
  《百家姓》书中“·”后和“·”前二字为复姓，共六十个；夹谷、左丘、宗政、巫马、颛孙、闻人等复姓的首字可为单姓。一些复姓的读音，如尉迟读“育迟”，单于读“婵于”，单读“善”，子车读“子居”，长孙读“掌孙”，亓官读“基官”，令狐读“零狐”，段干读“段甘”，乐正读“月正”，万俟读“莫齐”，仇读“求”，区读“欧”，澹台读“谈台”，仉读“掌”。穀梁、壤驷不能简化写成谷梁、埌驷。
  熟悉《百家姓》，至少可以识人姓氏，可以读准写对姓氏，而不会闹出笑话，造成误解。
  赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨
  朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜
  戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
  鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 鄷鲍史唐
  费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常
  乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄
  和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧
  计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁
  杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
  梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍
  虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗
  丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
  程嵇刑滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封
  芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓
  牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班爷 秋仲伊宫
  宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙
  叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂
  索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
  闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍
  郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农
  温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
  向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘
  匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆
  师巩库聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
  曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查後荆红
  游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳
  夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊
  澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠
  公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容
  鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车
  颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良
  拓拔夹谷 宰父穀梁 晋楚阎法 汝鄢涂钦
  段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生
  岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门
  商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟
  第五言福 百家姓终
  改良女儿经
  《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。明代已有《女儿经》在民间流传，并有人不断增刪。该书是清同治间贺瑞麟订正的，纂集了儒家学者的有关言论，宣扬以“三从四德”为中心的“男尊女卑”的观点，歧视、鄙视妇女，如“遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则”，“最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切”，这些必须予以清除。书中也有一些日常生活和为人处世的基本规范和训养，如‘4早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱于净，学针线，莫懒身。”又如：“守淡薄，安本分，他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴。”语言通俗易懂，合辙押韵，词句情节生动感人，深受“村姑里妇”的喜爱。
  女儿经 仔细听 早早起 出闺门
  烧茶汤 敬双亲 勤梳洗 爱干净
  学针线 莫懒身 父母骂 莫做声
  哥嫂前 请教训 火烛事 要小心
  穿衣裳 旧如新 做茶饭 要洁净
  凡笑语 莫高声 人传话 不要听
  出嫁后 公姑敬 丈夫穷 莫生嗔
  夫子贵 莫骄矜 出仕日 劝清政
  抚百姓 劝宽仁 我家富 莫欺贫
  借物件 就奉承 应他急 感我情
  积阴德 贻子孙 夫妇和 家道成
  妯娌们 要孝顺 邻舍人 不可轻
  亲戚来 把茶烹 尊长至 要亲敬
  粗细茶 要鲜明 公婆言 莫记恨
  丈夫说 莫使性 整肴馔 求丰盛
  着酱醋 要调匀 用器物 洗洁净
  都说好 贤慧人 夫君话 就顺应
  不是处 也要禁 事公姑 如捧盈
  修己身 如履冰 些小事 莫出门
  坐起时 要端正 举止时 切莫轻
  冲撞我 只在心 分尊我 固当敬
  分卑我 也莫陵 守淡薄 安本分
  他家富 莫眼热 行嫉妒 损了心
  勤治家 过光阴 不伶俐 被人论
  若行路 姊在前 妹在后 若饮酒
  姆居左 妯居右 公婆在 侧边从
  慢开口 勿胡言 齐捧杯 勿先尝
  即能饮 莫尽量 沉醉后 恐颠狂
  一失礼 便被谈 肴面物 先奉上
  骨投地 礼所严 动匙箸 忌声响
  出席时 随尊长 客进门 缓缓行
  急趋走 恐跌倾 遇着人 就转身
  洗钟盏 轻轻顿 坛和罐 紧紧封
  公姑病 当殷勤 丈夫病 要温存
  爷娘病 时时问 姑儿小 莫见尽
  叔儿幼 莫理论 里有言 莫外说
  外有言 莫内传 勤纺织 缝衣裳
  烹五味 勿先尝 造酒浆 我当然
  无是非 是贤良 姆婶事 决莫言
  若闻知 两参商 伯叔话 休要管
  勿唧唧 道短长 孩童闹 规己子
  是与非 甚勿理 略不逊 讼自起
  公差到 悔则迟 里长到 不可嗔
  留饮酒 是人情 早完粮 得安宁
  此小利 莫见尽 论彼此 俗了人
  学大方 人自称 晒东西 也莫轻
  秽污衣 寻避静 恐人见 起非论
  他骂我 我不听 不回言 人自评
  升斗上 要公平 买物件 莫亏人
  夫君怒 说比论 好言劝 解愁闷
  夫骂人 莫齐逞 或不是 陪小心
  纵怀感 看你情 祸自消 福自生
  有儿女 不可轻 抚育大 继宗承
  或耕耘 教勤谨 或读书 莫鄙吝
  倘是女 严闺门 训礼义 教孝经
  能针黹 方成人 衣服破 缝几针
  鞋袜破 被人论 是不是 自己寻
  为人母 所当慎 奴婢们 也是人
  饮食类 一般平 不是处 且宽忍
  十分刻 异心生 若太宽 便不逊
  最难养 是小人 再叮咛 更警心
  妯娌多 都一心 本等话 莫生嗔
  同茶饭 莫吵分 一闹嚷 四邻听
  任会说 非为能 吵家的 个个论
  公姑闻 不安宁 各自居 也要命
  命不遇 只是贫 那时节 才耻论
  这等事 当自忖 管家娘 更须听
  赶捉牲 莫纷纷 动宰割 忌刀声
  亲锅厨 休铮铮 最不孝 斩先脉
  夫无嗣 劝娶妾 继宗祀 最为切
  遵三从 行四德习礼义 难尽说
  看古人 多贤德 宜以之 为法则
  周姜正母仪 国人尽被格 太姒和众妾
  子孙甚多广 缇萦朝上书 愿婢赎父身
  卢氏不避盗 冒刃宁卫姑 侃母断己发
  换酒筵嘉宾 村媪识光武 宰鸡而谢之
  扊扅烹伏雌 乃是百里妻 练裳与竹笥
  戴女能自亲 荆钗并裙布 孟光能安贫
  冀郤夫妇睦 相见如敬宾 仲妻止夫召
  灌园自食力 少君更短衣 提瓮出自汲
  御妻能激夫 晏荐遂得封 唐氏乳迈姑
  孝名啧啧称 孟母能教子 显扬于后世
  玖英畏贼辱 先自投粪秽 李氏负夫骨
  因牵断其臂 令女志誓孀 引刀割其鼻
  亿万贤妇女 罄竹难尽述 贤妇依此教
  百世留芳声 淑女能听训 万代永标名
  教儿经
  《教儿经》为古代家庭教儿的通俗读本，作者、成书年代不详。《教儿经》叙述父
  母养儿的艰辛，父母对儿的爱心，以及青年人学文、耕作、卖买、为人、孝长、友弟、睦邻的基本道理。全文通俗易懂，押韵对仗，读来朗朗上口，在民间流传颇广。文中不乏封建糟粕的东西，不能将其作为现在教儿的原则。
  居家一本教儿经，
  万古传留到如今。
  若是各家有一本，
  兴家创业人上人。
  桩桩事儿说得好，
  句句言语句句真。
  有用儿孙听此教，
  无用儿孙不留心。
  说起人家养儿女，
  有了儿女望长生。
  乳哺三年娘受苦，
  移干就湿卧娘身。
  痧麻痘疹求速愈，
  希望早日病离身。
  若是痘麻下了地，
  父母方才放宽心。
  怕儿玩水受了病，
  又怕登高吓成惊。
  略有伤风并咳嗽，
  急忙前去请医生。
  请得医生堂中坐，
  父母旁边侧耳听。
  听得好时心欢喜，
  听得不好闷沉沉。
  儿病恨不将身替，
  调理汤药不离身。
  喜得儿女病体好
  人情礼物谢医生
  请媒说合婚姻事，
  选择门当户对人。
  传庚递简亲事定，
  花费父母多少银。
  教儿学内攻书史，
  教女刺绣莫懒身。
  读书须把书为事，
  切莫学内哄先生。
  哄了先生欺了已，
  纸糊棺材怎瞒人。
  甘罗十二为丞相，
  孙康年幼便成名。
  莫说年轻不晓事，
  玩玩耍耍混堂经。
  书要读熟字要写，
  打恭作揖学斯文。
  同学窗友休怠慢，
  有大有小礼上行。
  放学路上休跑跳，
  免得旁人说先生。
  回家先把父母拜，
  见了伯叔礼相迎。
  家富长读不改脚，
  家贫不过两三春。
  纵然难把功名取，
  也算知书识礼人。
  读得书多无价宝，
  一字不识好伤心。
  别人写字不认得，
  痴眉痴眼望着人。
  曾见几个无用子，
  涎皮赖脸惹祸精。
  在家掣谎哄父母，
  学内掣谎哄先生。
  父母先生被他哄，
  后来失悔怨谁人。
  自古常言说得好，
  一无成来百无成。
  不会读书把田种，
  种田也要用番心。
  隔年办下来年种，
  免得来年哀求人。
  过了新年休玩耍，
  有田有地要勤耕。
  铲些草皮窖些粪，
  麦苗压粪长得青。
  百般还要看年岁，
  只有办麦不误人。
  椿树蓬头浸谷种，
  秧田整得一掌平。
  到了季节下谷种，
  下时手要撒得匀。
  撒秧上水须仔细，
  赶早栽种趁天晴。
  请得工夫休简慢，
  有酒有肉好请人。
  栽种完了多蓄水，
  恐怕田漏水不深，
  秧草要薅三道足，
  稗子扯净莫留根。
  若是天阴无事做，
  捶些荠草搓些绳。
  养蚕提篮多捋叶，
  煮茧取丝利不轻。
  才了蚕桑田禾毕，
  棉地忙锄怕草深。
  六月炎天休贪睡，
  锄头口上出黄金。
  秧薅三道出好谷，
  锄棉七次白如银。
  麦黄早割要早打，
  又怕狂风遇天阴。
  池放鱼苗要水浅，
  芋头根脚要壅深。
  时下蔬菜多多种，
  免得吃饭少菜吞。
  早整大麦做些酒，
  壶瓶酒儿好衬人。
  谷儿黄了就要割，
  谷又干来草又新。
  土泡稻场过细碾，
  坑坑凹凹滚难行。
  扬晒归仓包谷种，
  那早那迟要记清。
  起了板田种些菜，
  萝卜白菜半年程。
  苦荞莫和甜荞种，
  大麦须跟小麦耘。
  田塍茅柴浅浅砍，
  多留脚根好翻身。
  庄稼收完无事干，
  些小生意做几分，
  莫夸家财有万贯。
  从来坐吃山也崩。
  自古成人不自在，
  自在到老不成人。
  吩咐儿童多捡粪，
  积粪犹如积黄金。
  钱粮本是国家要，
  多多少少早还清。
  男大当婚女大嫁，
  随高就低好迎亲。
  富人有钱应热闹，
  穷家小业本不能。
  切莫借钱装体面，
  装了体面受了贫。
  有借有还犹自可，
  有借无还被人论。
  三年之利过于本，
  一本一利看人情。
  付钱取字要亲手，
  莫留字迹惹祸根。
  庄稼无牛客无本，
  寒天冷冻要殷勤。
  莫把鸡犬看轻了，
  犬守夜来鸡司晨。
  槽内有猪宜细喂，
  半年猪儿九十斤。
  于今世上人眼浅，
  只重衣冠不重人。
  穿得整齐人钦敬，
  穿得褴褛被人轻。
  纺棉织布兴家业，
  男男女女一条心。
  逢时过节多吉庆，
  做件新衣出人情。
  绫罗绸缎虽然好，
  不及青蓝布衣巾。
  这是居家真实话，
  说与人间仔细听。
  无田无地学买卖，
  开张铺面要人寻。
  货物是草客是宝，
  痴汉不把本让人。
  纵然货高钱还少，
  大小买卖好藏身。
  脱货求财说好话，
  切莫开口就骂人。
  一人传十十传百，
  后来生意谁上门。
  不信看看发财汉，
  和颜悦色好性情。
  买卖不成仁义在，
  一团和气福自生。
  有智使智心要小，
  无智使力脚不停。
  游手好闲非了局，
  哪里拣得半分文。
  肩挑贸易虽然苦，
  胜于沿门讨吃人。
  是地不长无根草，
  皇天不生无路人。
  有样手艺百样好，
  怕的玩耍不认真。
  茶馆酒馆休出入，
  花街柳巷切莫行。
  少年子弟江湖老，
  手里无钱难为人。
  有钱年大三十岁，
  无钱不值半毫分。
  不信单看筵中酒，
  杯杯先劝有钱人。
  客到家中无款待，
  走到人家没精神。
  在家不会迎宾客，
  出外方知少主人。
  男儿十五宜家计，
  年到三十无后生。
  少年不把家计造，
  老来想做又不能。
  凡事要好问三老，
  年老之人阅历深。
  任是后生多伶俐，
  不见不识枉劳心。
  礼下于人终久好，
  好高自大便难行。
  堂上父母多行孝，
  养儿防老为何情。
  父说脚软腰又胀，
  母叫眼花头又昏。
  非是父母装假病，
  人到老来百病生。
  精神气血都衰了，
  举动何能比后生。
  夏天怕热冬怕冷，
  风烛瓦霜一样形。
  疲癃残疾形容改，
  兼之涕唾湿衣巾。
  多少后生难到老，
  父母年老重千金。
  奉劝人家孝顺子，
  和颜悦色莫生嗔。
  凡事体贴父母意，
  父母年老莫远行。
  恐防父母思念我，
  不如朝夕不离身。
  纵无银钱买酒肉，
  菽水承欢亦可行。
  米要舂熟饭要烂，
  菜要新鲜味要匀。
  皆因父母年纪大，
  无汤无水口难吞。
  俱庆父母容易过，
  孤单父母更伤心。
  要茶要水靠儿子，
  儿子出外叫孙孙。
  纵是媳妇能孝敬，
  媳妇总是外姓人。
  全在儿子行孝道，
  孝子万古永传名。
  孟宗哭竹冬生笋，
  王祥为母卧寒冰。
  董永卖身曾葬父，
  仙女下凡结为婚。
  堪叹世间不孝子，
  父母当做陌路人。
  他说父母无家当。
  尽他这样受苦辛。
  岂知大富由天定，
  算来由命不由人。
  勤俭二字黄金本，
  几个懒惰把家成。
  男不耕读女不纺，
  纵有祖业不能登，
  儿女娇生又惯养，
  私买果饼不辞贫。
  若是父母想吃肉，
  便说手中无一文。
  在生不把父母孝，
  死后何须哭灵魂。
  总之父母如天大，
  杀身难报父母恩。
  孝友传家千古重，
  兄兄弟弟一体生。
  常言兄弟为手足，
  无手无足不像人。
  兄友弟恭全家乐，
  切莫忤逆把家分。
  一根独柴难引火，
  朋柴火焰自光明。
  有酒有肉多兄弟，
  急难何曾见一人。
  打虎还要亲兄弟，
  上阵还是父子兵。
  三兄四弟人抬举，
  无兄无弟被人轻。
  走东走西少帮助，
  种田作地有谁跟。
  世间难得亲兄弟，
  兄弟同心家业兴。
  枕边言语甜如蜜，
  听了妻言变了心。
  指东画西说父母，
  何有兄弟手足情。
  开元本是唐天子，
  花萼楼中兄弟亲。
  姜家大被同眠卧，
  田氏分财悴紫荆。
  伯夷叔齐首阳饿，
  千秋万古永扬名。
  至于夫妇前生定，
  夫妻之道要讲明。
  夫是天来妇是地，
  天地调和万物生。
  少是夫妻老是伴，
  一言一语切莫轻。
  夫唱妇随操家计，
  内内外外要小心。
  劝人须要劝到底，
  说话何妨说分明。
  知音君子过细想，
  言语浅来事却真。
  远水难救近处火，
  远亲不如左右邻。
  亲戚有钱常来往，
  朋友无钱不上门。
  同恋同住无亲假，
  过年过月要相亲。
  莫把邻居看轻了，
  许多好处说你听。
  夜来盗贼凭谁赶，
  必须喊叫左右邻。
  万一不幸遭灾火，
  左右邻居救纷纷。
  或是走脚或报信，
  左右邻居亦可行。
  或是种田并作地，
  左右邻居好请人。
  或是家中不和顺，
  左右邻舍善调停。
  任凭远亲多豪富，
  也有先富后来贫。
  也有朱门出饿殍，
  也有白屋出公卿。
  也有半路成家室，
  生男育女传后根。
  也有幼年早完娶，
  到老膝下无一人。
  万事劝君休瞒昧，
  举头三尺细思明。
  过一天来要两想，
  想前想后莫欺心。
  心口如一终久好，
  口是心非难为人。
  人情似纸张张薄，
  世事如棋局局新。
  计算不来穷不丑，
  勤俭和顺家业兴。
  一世人生非容易，
  为人一世要存心。
  存心自有人知道，
  切莫错过好光阴。
  寸金失了有寻处，
  失却光阴无处寻。
  一寸光阴一寸金，
  寸金难买寸光阴。
  男男女女各人想，
  兴家立业才算人。
  兄弟同心家必兴，
  妯娌和顺奉双亲。
  若是不把父母敬，
  后来子孙照样行。
  若是有人知书事，
  后来一定人上人。
  奉劝人家教儿经，
  子子孙孙万年春。
  三字经
  《三字经》是中国历史上最有代表性的一部幼学启蒙读物。它流传时间最长、范围最广、影响也最大。相传作者是南宋大学问家王应麟（一说是宋末区适子）；明、清学者陆续有增补。现代著名学者章太炎于1928年重修定名为《重订三字经》。
  《三字经》通篇以“教”为主线，寓“教”于“智”，上至天文，下至地理，旁及哲史文经、诗书礼乐、医卜星算、伦理道德、社会生活、名物常识等。它在教化方面非常注重德的培养。“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”一开头就把人们的道德意识、道德行为、道德情感和道德价值中的一个重要的因素“善”亮了出来，意在把它作为人们道德规范的一个最高标准，今天仍有其可取的一面。
  《三字经》的编写，在不少地方是符合儿童自身的知觉特点，记忆特点和思维特点的。如谈到要知道算数，要学会认字时，就写道，“知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万。”谈到时令和方位时写道：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”这些都符合儿童对事物知觉的要求。又如，在谈到大自然时，这样写道：“地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”按儿童的所见所闻由近及远，由个别到一般地叙述，既激发了儿童的学习兴趣，又给他们灌输了必要的生活常识，符合儿童的记忆特点。再如，谈到学习的重要性时，就说“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学。不如物。”这样以形象的比喻，浅显的道理进行劝喻，儿童易于接受。为了鼓励儿童勤奋好学，全书最后一部分列数了从大圣大贤的孔子，到7岁就考上了“神童科”的刘晏等近20名前辈先哲，以他们致力成才的故事，催人奋进。非常顺应儿童的形象思维。
  《三字经》在行文技巧上很独特。汉语一般是四字成句，而《三字经》都是三字成句，或三字倍数成句，且句句押韵，读起来音韵铿锵，朗朗上口，便于记忆。它比《千字文》要通俗得多。全文仅千余字，但言简意赅，内容丰富，涵盖面极广。一部五千年中华文明史，文中仅用三百余字，就把朝代的更迭、帝王的兴废等等，表述得清清楚楚。
  《三字经》早在南宋末年就已传到日本，清初传到俄国和欧洲，后又传到北美。1989年7月，新加坡汾阳公会组织青少年读《三字经》。1990年10月，《三字经》被联合国教科文组织选入《儿童道德丛书》之中。现在，《三字经》已有满、蒙、英、法、拉丁等多种文字的译本。
  《三字经》中的精华与糟粕是并存的。它作为封建社会的文化读物，宣扬的封建伦理道德、天命论和读书做官等十分突出，需要我们运用历史唯物主义的观点，本着汲取精华、去其糟粕的原则，来接受这一历史遗产。
  人之初， 性本善。 性相近， 习相远。
  苟不教， 性乃迁。 教之道， 贵以专。
  昔孟母， 择邻处， 子不学， 断机杼。
  窦燕山， 有义方， 教五子， 名俱扬。
  养不教， 父之过， 教不严， 师之惰。
  子不学， 非所宜。 幼不学， 老何为？
  玉不琢， 不成器， 人不学， 不知义。
  为人子， 方少时， 亲师友， 习礼仪。
  香九龄， 能温席， 孝于亲， 所当执。
  融四岁， 能让梨， 弟于长， 宜先知。
  首孝弟， 次见闻， 知某数， 识某文。
  一而十， 十而百， 百而千， 千而万。
  三才者， 天地人。 三光者， 日月星。
  三纲者， 君臣义。 父子亲， 夫妇顺。
  曰春夏， 曰秋冬， 此四时， 运不穷。
  曰南北， 曰西东， 此四方， 应乎中。
  曰水火， 木金土， 此五行， 本乎数。
  曰仁义， 礼智信， 此五常， 不容紊。
  稻梁菽， 麦黍稷， 此六谷， 人所食。
  马牛羊， 鸡犬豕， 此六畜， 人所饲。
  曰喜怒， 曰哀惧， 爱恶欲， 七情具。
  匏土革， 木石金， 丝与竹， 乃八音。
  高曾祖， 父而身， 身而子， 子而孙。
  自子孙， 至元曾， 乃九族， 人之伦。
  父子恩， 夫妇从。 兄则友， 弟则恭。
  长幼序， 友与朋。 君则敬， 臣则忠。
  此十义， 人所同。 凡训蒙， 须讲究。
  详训诂， 明句读。 为学者， 必有初。
  小学终， 至四书。 论语者， 二十篇。
  群弟子， 记善言。 孟子者， 七篇止。
  讲道德， 说仁义。 作中庸， 子思笔。
  中不偏， 庸不易。 作大学， 乃曾子。
  自修齐， 至平治。 孝经通， 四书熟。
  如六经， 始可读。 诗书易， 礼春秋。
  号六经， 当讲求。 有连山， 有归藏。
  有周易， 三易详。 有典谟， 有训诰。
  有誓命， 书之奥。 我周公， 作周礼。
  著六官， 存治体。 大小戴， 注礼记。
  述圣言， 礼乐备。 曰国风， 曰雅颂。
  号四诗， 当讽咏。 诗既亡， 春秋作。
  寓褒贬， 别善恶。 三传者， 有公羊。
  有左氏， 有觳梁。 经既明， 方读子。
  撮其要， 记其事。 五子者， 有荀扬。
  文中子， 及老庄。 经子通， 读诸史。
  考世系， 知终始。 自羲农， 至黄帝。
  号三皇， 居上世。 唐有虞， 号二帝。
  相揖逊， 称盛世。 夏有禹， 商有汤。
  周文武， 称三王。 夏传子， 家天下。
  四百载， 迁夏社。 汤伐夏， 国号商。
  六百载， 至纣亡。 周武王， 始诛纣。
  八百载， 最长久。 周辙东， 王纲坠。
  逞干戈， 尚游说。 始春秋， 终战国。
  五霸强， 七雄出。 嬴秦氏， 始兼并。
  传二世， 楚汉争。 高祖兴， 汉业建。
  至孝平， 王莽篡。 光武兴， 为东汉。
  四百年， 终于献。 魏蜀吴， 争汉鼎。
  号三国， 迄两晋。 宋齐继， 梁陈承。
  为南朝， 都金陵。 北元魏， 分东西。
  宇文周， 与高齐。 迨至隋， 一土宇。
  不再传， 失统绪。 唐高祖， 起义师。
  除隋乱， 创国基。 二十传， 三百载。
  梁灭之， 国乃改。 梁唐晋， 乃汉周。
  称五代， 皆有由。 炎宋兴， 受周禅。
  十八传， 南北混。 十七史， 全在兹。
  载治乱， 知兴衰。 读史者， 考实录。
  通古今， 若亲目。 口而诵， 心而惟。
  朝于斯， 夕于斯。 昔仲尼， 师项橐。
  古圣贤， 尚勤学。 赵中令， 读鲁论。
  彼既仕， 学且勤。 披蒲编， 削竹简。
  彼无书， 且知勉。 头悬梁， 锥刺股。
  彼不教， 自勤苦。 如囊萤， 如映雪。
  家虽贫， 学不辍。 如负薪， 如挂角。
  身虽劳， 犹苦卓。 苏老泉， 二十七。
  始发愤， 读书籍。 彼既老。 犹悔迟。
  尔小生， 宜早思。 若梁灏， 八十二。
  对大廷， 魁多士。 彼既成， 众称异。
  尔小生， 宜立志。 莹八岁， 能咏诗。
  泌七岁， 能赋棋。 彼颖悟， 人称奇。
  尔幼学， 当效之。 蔡文姬， 能辨琴。
  谢道韫， 能咏吟。 彼女子， 且聪敏。
  尔男子， 当自警。 唐刘晏， 方七岁。
  举神童， 作正字。 彼虽幼， 身已仕。
  尔幼学， 勉而致。 有为者， 亦若是。
  犬守夜， 鸡司晨。 苟不学， 曷为人。
  蚕吐丝， 蜂酿蜜。 人不学， 不如物。
  幼而学， 壮而行。 上致君， 下泽民。
  扬名声， 显父母。 光于前， 裕于后。
  人遗子， 金满籯。 我教子， 惟一经。
  勤有功， 戏无益。 戒之哉， 宜勉力。
  增广贤文
  《增广贤文》全称《增广昔时贤文》，亦称《昔时贤文》，作者不详，约成文于清代中叶。后经清朝同治时周希陶修订，更名为《重订增广》。
  本文是一种训诫类启蒙读物。它吸收了中国民间流传的格言、谚语，采摘了许多古圣先贤的名言佳句，用依韵归类的方法，经过加工提炼编排而成，着重讲述为人处世、待人接物、治学修德方面的道理，雅俗共赏，历久常新，至今仍有借鉴作用。全文内容广泛，通俗简明，富于哲理，耐人寻味，给人启迪，而且句式押韵对仗，读来朗朗上口，听了顺耳易记，所以在民间流传极广，影响很大。
  《增广贤文》的修订本，重新调整了原书的语句，使之内容更连贯，又删除了一些芜秽的内容，并增添了许多新的内容。但由于它是封建社会的产物，夹杂着不少封建伦理，渗透着没落、消极的思想观点，读者阅读时应加以鉴别，取其精华，剔其糟粕，古为今用。这里介绍的是周氏重订本。
  昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。贤乃国之宝，儒为席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀，椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。一回相见一回老，能得几时为弟兄。父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妻和而家道兴。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。诸恶莫作，众善奉行。知己知彼，将心比心。责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。宁可人负我，切莫我负人。贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
  昼坐惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
  栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。萤仅自照，雁不孤行。苗从蒂发，藕由莲生。近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。不说自己桶索短，但愿人家箍井深。
  美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。割不断的亲，离不开的邻。相见易得好，久住难为人。客来主不顾，应恐是痴人。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
  群居守口，独坐防心。志从肥甘丧，心以淡泊明。有钱堪出众，遭难莫寻亲。远水难救近火，远亲不如近邻。两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。力微休负重，言轻莫劝人。听话如尝汤，交财始见心。易涨易退山溪水，易反易复小人心。画虎画皮难画骨。知人知面不知心。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
  但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。千里不欺孤，独木不成林。
  贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。当局者昧，旁观者明。
  河狭水急，人急计生。饱暖思淫泆，饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。
  江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。闹里有钱，静处安身。明知山有虎，莫向虎山行。莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
  昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。劝君莫作守财虏，死去何曾带一文。血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。
  速效莫求，小利莫争。名高妒起，宠极谤生。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。
  三十年前人寻病，三十年后病寻人。大富由命，小富由勤。自恨枝无叶，莫谓日无荫。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
  择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
  众口难辩，孤掌难鸣。当场不战，过后兴兵。一肥遮百丑，四两拨千斤。无病休嫌瘦，身安莫怨贫。岂能尽如人意，但求不愧我心。雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
  慢藏诲盗，冶容诲淫。偏听则暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。一犬吠影，百犬吠声。莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。世路由他险，居心任我平。惺惺常不足，蒙蒙作公卿。遍身绮罗者，不是养蚕人。
  毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
  先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。灭却心头火，剔起佛前灯。平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。牲丹花好空入目，枣花虽小结实成。
  众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。鼓打千棰，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。富厚福泽，不过厚吾之生。贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
  命薄福浅，树大根深。非上上智，无了了心。妒疾忌医，掩耳盗铃。
  烈士让千乘，贫夫争一文。气是无名火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。
  万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
  扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。
  守分安命，趋吉避凶。识真方知假，无奸不显忠。人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。座上客常满，杯中酒不空。礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。白发不随人老去，转眼又是白头翁。屋漏更遭连夜雨，船慢又遇顶头风。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
  汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。明不伤察，直不过矫，仁能善断，清能有容。不尽人之欢，不竭人之忠，不自是而露才，不轻试以幸功。受享不逾分外，修持不减分中。待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。
  生不认魂，死不认尸。好言难得，恶语易施。美玉可沽，善贾且待。瓦甄既堕，反顾何为。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
  人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。十年窗下无人识，一举成名天下知。燕雀哪知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
  事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
  得宠思辱，居安思危。国乱思良相，家贫思良妻。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日，败事多因得意时。声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
  闲事休管，无事早归。假饶染就真红色，也被旁人说是非。常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。为人莫作千年计，三十河东四十西。秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花，同含生意，胡为妄别妍媸。
  许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。日勤三省，夜惕四知。博学而笃志，切问而近思。
  少年不努力，老大徒伤悲。惜钱休教子，护短莫从师。须知孺子可教，勿谓童子何知。
  一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
  官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非己莫为。静坐常思己过，闲谈莫论人非。友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
  三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者而改之。养心莫善于寡欲，无恒不可作巫医。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
  入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。养儿代老，积谷防饥。
  常将有日思无日，莫待无时想有时。守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。美酒饮当微醉候，好花看到半开时。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。
  出家如初，成佛有余。三心一净，四相俱无。著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
  鹬蚌相持，渔人得利。城门失火，殃及池鱼。人而无信，百事皆虚。言称圣贤，心类穿窬。学不尚实行，马牛而襟裾。欲求生富贵，须下苦功夫。既耕亦己种，时还读我书。
  结交须胜已，似我不如无。同君一夜话，胜读十年书。求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。作事惟求心可以，待人先看我何如。害人之心不可有，防人之心不可无。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
  竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金佩玉，成灰处与瓦砾何殊。先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。少年不节嗜欲，每致中道而殂。
  水至清，则无鱼；人至察，则无徒。痴人畏妇，贤女敬夫。妻财之念重，兄弟之情疏。宁可正而不足，不可斜而有余。认真还自在，作假费工夫。是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
  百年成之不足，一旦坏之有余。训子须从胎教始，端蒙必自《小学》初。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。救人一命，胜造七级浮屠；积金万两，不如一解经书。
  静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，动中能取静，便是安身立命的工夫。子教婴孩，妇教初来。内要伶俐，外要痴呆。聪明逞尽，惹祸招灾。能让终有益，忍气免伤财；富从升合起，贫因不算来；暗中休使箭，乖里放些呆。
  衙门八字开，有理无钱莫进来。
  天灾不时有，谁家挂得免字牌。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。财是怨府，贪为祸胎。
  乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。百年容易过，青春不再来。欲寡精神爽，思多血气衰。一头白发催将去，万两黄金买不回。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。
  见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。万恶淫为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。事亲须当养志，爱子勿令偷安。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤，却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
  祭而丰，不如养之厚；悔之晚，何若谨于前。花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅〓。
  言顾行，行顾言。为事在人，成事在天。伤人一语，痛如刀割；杀人一万，自损三千。击石原有火，逢仇莫结冤。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。误处皆缘不学，强作乃成自然。将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
  贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。不作风波于世上，但留清白在人间。勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。事有急之不白者，宽之或自明，勿操急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，勿操切以益其顽。
  道路各别，养家一般。逸态闲情，惟期自尚；清标傲骨，不愿人怜。他急我不急，人闲心不闲。富人思来年，贫人顾眼前。
  忙中多错事，醉后吐真言。上山擒虎易，开口告人难。不是撑船手，休要提篙竿。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与谈。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。用心计较般般错，退步思量事事宽。但有绿杨堪系马，处处有路到长安。
  人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易，若乐其便，而姑为染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增，若惮其难，而稍为退步，便远隔千山。
  风息时，休起浪；岸到处，便离船。隐恶扬善，谨行慎言。自处超然，处人蔼然，得意欸然，失意泰然。老当益壮，穷且益坚。
  榜上名扬，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。由俭入奢易，由奢入俭难。少成若天性，习惯成自然。自奉必须俭约，宴客切莫留连。
  枯木逢春犹再发，人无两度再少年。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。书有未曾经我读，事无不可对人言。
  兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  人学始知道，不学亦徒然。愚而好自用，贱而好自专，有书真富贵，无事小神仙。出岫孤云，去来一无所系；悬空朗镜，妍丑两不相干。劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
  善恶关头休错认，一失人身万劫难。积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。为善最乐，为恶难逃。养兵千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿娇。士为知己用，节不岁寒凋。
  不因渔父引，怎得见波涛。但知中口有剑，不知袖里藏刀。春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
  世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。无求到处人情好，不饮随他酒价高。书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。情欲意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
  因风吹火，用力不多。光阴似箭，日月如梭。吉人之辞寡，躁人之辞多。黄金未为贵，安乐值钱多。儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。会使不在家豪富，风雅不在著衣多。
  强中更有强中手，恶人自有恶人磨。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说尽。天下名山寺占多。积德百年元气厚，读书三代雅人多。
  上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤尘不染，方解得开地网天罗。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，你处得他好，他益你必多。
  谦恭待人，忠孝传家。不学无术，读书便佳。男以女为室，女以男为家。根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
  讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物之根芽。
  早起三光，迟起三慌。顺天者存，逆天者亡。世路风波，炼心之境；人情冷暖，忍性之场。爽口食多终作疾，快心事过必生殃。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
  量窄气大，发短心长。善必寿考，恶必早亡。与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。不贪为宝，两不相伤。
  画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。三生有幸，一饭不忘。见善如不及，见恶如探汤。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
  恶忌阴，善忌阳。穷灶门，富水缸。家贼难防，偷断屋粮。坐吃如山崩，游嬉则业荒。居身务期质朴，训子要有义方。富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
  说话人短，记话人长。平生只会说人短，何不回头把己量。言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读儿行。施惠勿念，受恩莫忘。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。触来莫与说，事过心清凉。
  君子不可貌相，海水不可斗量。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。
  贫穷自在，富贵多忧。既往不咎，覆水难收。人无远虑，必有近忧。勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。宁向直中取，不可曲中求。驭横切莫逞气，止谤还要自修。忍得一时之气，免得百日之忧。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
  酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。克己者，触事皆成药石；尤人者，启口便是戈矛。以直报怨，以义解仇。庄敬日强，安肆日偷。惧法朝朝乐，欺公日日忧。晴天不肯去，只待雨淋头。
  儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。人生七十古来稀，问君还有几春秋？当出力处须出力，得缩头时且缩头。生年不满百，常怀千岁忧。逢桥须下马，有路莫登舟。路逢险处须当避，事到头来不自由。
  吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。青冢草深，万念尽同灰冷；黄梁梦觉，一身都似云浮。
  人平不语，水平不流。便宜莫买，浪荡莫收。不以我为德，反以我为仇。有花方酌酒，无月不登楼。人有三句硬话，树有三尺绵头。一家养女百家求，一马不行百马忧。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。到此如穷千里目，谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
  贫家光扫地，贫女净梳头，景色虽不丽，气度自优游。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。无益世言休著口，不干己事少当头。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为求，小人自有对头。名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。
  若登高，必自卑；若涉远，必自迩。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累己。有福伤财，无福伤己。病加于小愈，孝衰于妻子。居视其所亲，达视其所举，富视其所不为，贫视其所不取。
  知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。悖入亦悖出，害人终害己。人非善不交，物非义不取。
  身欲出樊笼外，心要在腔子里。勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。差之毫厘，谬以千里。使口不如自走，求人不如求己。为富兼为仁，愿生莫愿死。人见白头嗔，我见白头喜；多少少年亡，不到白头死。
  贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。壁有缝，墙有耳。好事不出门，恶事传千里。之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
  天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。不痴不聋，不作阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
  是日一过，命亦随减。务下学而上达，毋舍近而趋远。量入为出，凑少成多。溪壑易填，人心难满。用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。打人莫伤脸，骂人莫揭短。仕宦芳规清慎勤，饮食要诀暖暖软。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上较雌雄，石光火中争长短。
  留心学到古人难，立脚怕随流俗转。凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
  凡事要好，须问三老。好问则裕，自用则小。勿管华屋，勿作淫巧。若争小可，便失大道。但能依本分，终须无烦恼。
  有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
  学者如禾如稻，不学者如蒿如草。唇亡齿必寒，教弛富难保。书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
  一场闲富贵，狠狠挣来，虽得还是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。事事有功，须防一事不终；人人道好，须防一人著恼。
  宁添一斗，莫添一口。但求放心，休夸利口。要学好人，须寻好友，引酵发酸，哪得好酒。
  宁遭父母手，莫遭父母口。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
  勿贪意外之财，勿饮过量之酒。进步便思退步，着手先图放手。不嫌刻鹄类鹬，只怕画虎成狗。责善勿过高，当思其可从。攻恶勿太严，要使其可受。享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
  多交费财，少交省用。千里送毫毛，礼轻仁义重。骨肉相残，煮豆燃箕；兄弟相爱，灼艾分痛。以身教者从，以言教者讼。厚积不如薄取，滥求不如减用。一字入公门，九牛拖不出。理字不多大，千人抬不动。两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非，不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受用。
  和气致祥，乖气致戾。玩人丧德，玩物丧志。福至心灵，祸至心晦。受宠若惊，闻过则喜。创业固难，守成不易。
  门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。东海曾闻无定波，北邙未肯留闲地。趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
  家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。观过知仁，投鼠忌器。爱而知其恶，憎而知其善。贫而无怨难，富而无骄易。
  晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。先学耐烦，切勿使气，性躁心粗，一生不济。
  举世好奉承，承奉非佳意。不知承奉者，以尔为玩戏。得时莫夸能，不遇休妒世。物盛则必衰，有隆还有替。路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
  为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难平其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
  一日为师，终生为父。衣不如新，人不如故。忍一言，息一怒；饶一著，退一步。三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
  心去终须去，再三留不住。非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻保相助。亲者勿失其为亲，故者勿失其为故。得意不宜再往，凡事当留余步。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
  有生必有死，孽钱归孽路。不怕无来处，只怕多去处。务要见景生情，切莫守株待免。丧家亡身，多言占了八分；世微道替，百直曾无一遇。
  得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事变大。事以密成，语以泄败。相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民永赖。富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人，且敛藏，而反炫耀，如何不败。
  见怪不怪，怪乃自败。一正压百邪，少见必多怪。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。视寝兴之早晚，知人家之兴败。寂寞衡茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。
  言忠信，行笃敬。君子安平，达人知命。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。好讼之子，多致终凶；积善之家，必有余庆。损友敬而远，益友亲而近。善与人交，久而能敬。过则相规，言而有信。
  贫士养亲，菽水承欢。严父教子，义方是训。不为昭昭信节，不为冥冥堕行。勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
  欲临死而无挂碍，先在生时事事看得轻；欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。识得破，忍不过；说得硬，守不定。笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
  子有过，父当隐；父有过，子当诤。木受绳则直，人受谏而圣。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情难于上达，君子不耻下问。
  芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆；尽是杀人利刃。读书而兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。一人非之，便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知，便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
  智生识，识生断，当断不断，反受其乱。人各有心，心各有见。
  有盐同咸，无盐同淡。人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。终生让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。难合亦难分，易亲亦易散。口说不如身行，耳闻不如目见。只见锦上添花，未闻雪里送炭。
  传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。作种种之阴功，行时时之方便。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。素位而行，不尤不怨。先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可侮慢。
  祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。以孝律身，即出将入相，都做得妥妥亭亭；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。
  善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。水不紧，鱼不跳。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
  受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽滩上之舟，莫稍停一棹。窗前一片浮青映白，悟入处，尽是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来，无非诗料。
  种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。会数而礼勤，物薄而情厚。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。
  佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后！天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。
  算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。天眼恢恢，报应甚速。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。片言九鼎，一公百服。点石化为金，从心犹未足。不肯种福田，舍财如割肉；临时空手去，徒向阎君哭。
  积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。莫把真心空计较，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
  恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
  学须静，才须学，非学无以广才，非静无以成学。行义要强，受谏要弱。生于忧患，死于安乐。闲时不烧香，急时抱佛脚。不患老而无成，只怕幼而不学。
  咬得菜根香，进出孔颜乐。富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
  送君千里，终须一别。不矜细行，终累大德。亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。临难毋苟免，临财毋苟得。气死莫告状，饿死莫做贼。醉后思仇人，君子避酒客。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。千年田地八百主，田是主人人是客。良田不由心田置，产业变为冤业折。
  真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意处夺其魂。权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竟血，如蚁聚膻；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
  客不离货，财不露白。谗言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。鬼神可敬不可诌，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
  心思如青天白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测。性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
  满招损，谦受益。百年光阴，如驹过隙。世事明如镜，前程暗似漆。有麝自然香，何必当风立。良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。救生不救死，寄物不寄失。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。
  圣贤言语，雅俗并集，人能体此，万无一失。
  朱柏庐治家格言
  《朱伯庐治家格言》又名《朱子治家格言》、《朱子家训》、《治家格言》，为明末清初朱用纯所著。朱用纯，字致一，号柏庐，江苏昆山人。他以我国儒家的正统思想，总结古代立身、治家、处事之道，写成这篇五百余字的治家格言，劝诫人们勤俭持家、安分守命。有许多名言警句包含着不少治家处世的质朴哲理和有益启示，成为昔时治家教子的名言。旧时人们多以工笔写成条幅，悬于厅、堂、屋、室，成为影响较大的我国家教名篇。也有些地方作为私塾蒙学教材，对童蒙教育有较深广的影响。文中的“黎明即起，洒扫庭除”，“一粥一饭，当思来处不易”、“自奉必须俭约”的节俭持家思想，“居身务期质朴”、“勿贪意外之财”、“见贫苦亲邻，须多温恤”、“施惠勿念，有恩莫忘”的处世哲理，均反映了我国人民的传统美德，许多治家原则仍值得借鉴。但该文属于封建文化的范围，其局限性、落后性自不能免，对于它宣扬的“安分守命，顺时听天”及因果报应等观点封建糟粕，应予扬弃。
  黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，半丝半缕，当思来处不易，恒念物力维艰。宜未雨绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缸胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖桀，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡。毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢。国课早完，即囊无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
  气
  谚语
  气象谚语凝聚着广大劳动人民丰富的智慧的实践经验，几千年来在民间传播、应用、发展。在这里分类、介绍给读者。这些谚语从不同侧面揭示了天气、气候变化的规律。具有一定的科学性、准确性实用性。
  由于气象谚语流传时间长，涉及地域广，各地方言俚语千差万别，因此在实际中使用还应对照、比较、才能有实际意义。
  风
  开门风，关门雨
  早西夜东风，日日好天公
  昼息不如夜静
  夜晚东风掀，明日好晴天
  五月南风发大水，六月南风海也枯
  六月北风当日雨
  七月秋风雨，八月秋风凉
  春东风，雨祖宗
  夏东风，一场空
  春东夏西打马送蓑衣
  春南夏北，有风必雨
  不刮春风，难得秋雨
  秋前北风秋后雨，秋后北风干到底
  四季东风四季下，只怕东风吹不大
  东风急，备蓑笠
  东风雨，西风晴，北风过来冷煞人
  一日南风三日曝，三日南风狗钻灶
  南风不过午，过午连夜吼
  南风猛过头，坑沟无水流
  南风吹暖北风寒，东风多湿西风干
  南风刮到底，北风来还礼
  西风刹雨脚，晒得地头白
  西北风，开天锁
  三日西南风，秋雨落不穷
  夏至西南，时里潭潭
  夏至节前西南风大水兆，夏至节后西南风地皮干
  西南转西北，搓绳来绊屋
  北风不受南风欺
  风急云起，愈急必雨
  强风怕日落地上旋风起，三日必有雨秋雨连绵西北风
  云早晨浮云走，中午晒死狗早上乌云盖，无雨也风来早怕南云涨，晚怕北云堆日落乌云涨，半夜听雨响黄昏起云半夜开，半夜起云雨就来今晚花花云，明日晒死人天低有雨天高旱山顶溢云，大雨将淋一块乌云在天顶，再大风雨也不惊乌云在东，有雨不凶；乌云在南，大河水翻乌云接落日，不落今日落明日黑猪过河，大雨滂沱云交云，雨将淋行云逆风天气变云行东，车马通；云行西，雨凄凄；云行南，水连天；云行北，好晒谷游丝天外飞，久晴便可期钩钩云，雨淋淋鱼鳞天，不雨也风颠天上炮台云，不过三日雨淋淋棉花云，雨来临瓦片云，晒死人天上鲤鱼斑，明朝晒谷不用翻豆荚云，晒煞人馒头云，天气晴扫帚云，泡死人天际灰布悬，雨丝定连绵红云变墨云，必定大雨淋乌头风，白头雨
  乌云无脚，雨淋不着
  火烧乌云盖，大雨来得快
  早看东南黑，雨势午前急
  暮看西北黑，半夜听风雨
  亮一亮，下一丈
  朝要天顶穿，暮要日脚悬
  有雨四方亮，无雨顶上光
  久晴大雾阴，久阴大雾晴
  早阴阴，午阴阴，半夜阴天不到明
  雨、雪、雹
  骤雨不终日
  一点一个泡，还有大雨到
  雨打五更，日晒水坑
  雨前濛濛终不雨，雨后濛濛终不晴
  病人怕肚胀，落雨怕天亮
  先下牛毛无大雨，后下牛毛不唷天
  雨夹雪，没休歇
  久雨西风晴，久晴西风雨
  久旱西风更不雨，久雨东风更不睛
  春雨贵如油
  发尽桃花水，必是旱黃梅
  夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆
  一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉
  瑞雪兆丰年
  雪打高山，霜打洼地
  下雪不冷，化雪冷
  冬雪是宝，春雪是草
  雾、露、霜
  迷雾毒日头
  山罩雨，河罩晴
  雾下山，地不平
  雾收不起，细雨不止
  重雾三日必大雨
  云吃雾下，雾吃云晴
  三朝迷雾发西风，若无刮风雨不空
  大雾不过叁，过叁十八天
  十雾九晴
  昼雾阴，晚雾晴
  早上地罩雾，尽管洗衣裤
  春雾日头夏雾雨，秋雾凉风冬雾雪
  露水起晴天
  霜前冷，霜后寒
  阴霜冻死狗
  霜重见晴天
  霜后东风一日晴
  霜加南风连夜雨
  春霜不出三日雨，
  冬前霜多来年旱，冬后霜多晚禾宜
  十月无霜，臼里无糠；十月轻霜，存谷满仓
  雷电
  雷公先唱歌，有雨也不多
  先雷后雨，其雨必小；先雨后雷，其雨必大
  未雨先雷，船去步回
  疾雷易晴，闷雷难晴
  雷打天边，大雨连天
  逆阵易雨，顺阵易开
  一夜起雷三夜雨，雷自夜起必连阴
  早雷不过午，夜雷三日雨
  一日春雷十日雨
  春雷一百二十天有大雨
  闪电不闻雷，雷雨不会来
  闪电又打雷，必有大雨来
  电光乱明，无雨无晴
  东闪空，西闪风，南闪火门开，北闪有雨来
  北闪三夜，无雨大怪
  日、月、星
  日出胭脂红，无雨便是风
  日落西北一点红，半夜起来搭雨蓬
  返照黄光，明日风狂
  太阳反照，晒得鬼叫
  太阳当中现，三天不见面
  太阳笑，淋破庙
  今晚日落乌云涧，明日晒得背皮痛
  日落云里走，雨在半夜后
  月儿亮，星儿稀，明儿是个好天气
  月色胭脂红，不下雨来就刮风
  明月照湿地，不落真稀奇
  闪烁星光，雨下风狂
  星星眨眼，离雨不远
  夜里星光明，明朝依旧晴
  星星稀，晒死鸡，星星密，雨滴滴
  久雨见星光，来日雨更狂
  霞、虹、晕、华
  朝霞不出门，晚霞行千里
  青霞白霞，无水烧茶
  早上火烧不到中，晚上火烧一场空
  早看东南，晚看西北
  天黄有雨
  青杠白杠，晒死老蚌
  一日黄沙三日雨，三日黄沙九天晴
  东虹日头西虹雨
  早虹雨，晚虹晴
  朝于西，崇朝其雨
  虹吃了雨，下一指；雨吃了虹，下一丈
  虹高日头低，早晚披蓑衣
  日晕三更雨，夜晕午时风
  日枷风，月枷雨
  单耳风，双耳雨
  月晕而风
  月亮上毛，大雨滔滔
  大华晴，小华雨
  物象
  蚂蚁打仗，大雨大小
  蚂蚁拦路，雨在半路
  蚂蚁筑坝，不阴就下
  蝼蛄出洞天有雨
  大蜈蚣出洞，雷打雨相送
  蚯蚓出洞，大雨跟踪
  蛇出洞，天要变
  蜻蜓成群，有雨来临
  蜻蜓飞屋檐，风雨在眼前
  蜜蜂不出门，大雨快来临
  蜘蛛张网晴，蜘蛛收网阴
  “知了”鸣，天放晴
  蚊子紧叮人，风雨定来临
  鱼乱跳，有雨到
  泥鳅跳，风雨到
  蚂蟥浮水面，无雨也阴天
  螃蟹上岸，水浸田坎
  蛙声密，雨滴滴
  田螺浮水面，风雨也不远
  癞蛤蟆白天出洞，有雨不用问
  乌龟背回潮，有雨在今朝
  甲鱼放蛋窝，洪水到窝边
  燕子高飞晴天告，燕子低飞雨天报
  雁鹅往南行，寒潮要来临
  喜鹊洗澡大雨到
  麻雀洗澡雨要到
  乌鸦叫，大风到
  久晴雀噪雨，久雨雀噪晴
  猪衔草，寒潮到
  牛叫雨，猪颠风
  羊斗架，有大风
  狗吃青草天气好，猫吃青草雨天到。
  狗洗澡，雨要到
  鸡早宿，天必晴；鸡晚宿，天必雨
  鸡在高处鸣，雨止天要睛
  鸡愁雨，鸭愁风
  腊月梅花对雪开
  桐子树开花断霜雪
  竹子开花连月旱
  础润而雨
  水缸穿裙，阴雨淋淋
  石头出汗，不久雨见
  咸物返潮天将雨
  旱烟回潮，雨在明朝
  灶灰湿结块，定有大雨来
  骞弦松，雨淙淙
  早晚烟扑地，苍天有雨意
  烟不出屋，天公将哭
  山起云主雨，山收云主晴
  远处钟声清，何必问天公
  空山回声响，天气晴又爽
  汽笛声明亮，离雨期不长
  河水声大’定把雨下
  潮水哈哈响，要有大风降
  池塘翻水要发水
  疮疤庠，雨声响；筋骨痛，雨打洞
  天闷燥热有雨
  四时气候
   立春一日，水热三分。立春一七，水里烫人
   春天孩儿面，一天变三变
   早晚凉，中午热，要下雨，得半月
   早上闷燥，中午打暴
   日暖夜寒，东海也干
   清明断雪，谷雨断霜
   九月路上牛喝水，不种麦子必后悔
   吃了端午粽，才把寒衣送
   吃了端午酒，扇子不离手
   旱天无露水，伏天无夜雨
   过了白露节，夜寒白天热
   热在三伏，冷在三九
   九月重阳，移火进房
   小寒大寒，捏水成团
   冬暖防春寒
   冬前不结冰，冬后冻死人
   春寒不算寒，惊蛰寒半年
   腊月冷过头，来年冷子流
   有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭
   涝不过三，旱不过二
   黄梅寒，井底干
   今年冷得早，雪雨不会少
   春寒雨涟涟
  附录：本地气象谚语
  未曾惊蛰先响雷，四十二日雨门开。
  三月客难做，一头棉衣一头货。
  雨落早五更，雨伞勿用撑。
  雨落鸡啼丑，雨伞勿离手。
  春寒多雨水，夏寒断水流。
  春雾雨，夏雾热，秋雾凉，冬雾雪。
  小暑一声雷，倒转做黄梅。
  日落西山红，无雨必有风。
  天上鲤鱼斑，晒谷不用翻。
  日晕三更雨，夜晕午时风，
  东鲎（虹）日头，雨鲎雨。
  早雷不过午，夜雷三日雨。
  蚂蚁搬家，大水满溪滩。
  大旱时年不过七月半。
  霜降不降，十八日稳当。
  重阳无雨，一冬晴。
  立冬晴，一冬晴。
  雪勿烊，等雪娘。
  雨夹雪，七日八夜落不歇。
  冬至响雷公’塘低好栽葱。
  六十无外婆，六月无夜荷（夏雨）。
  日暈夜晕，无水接命。
  六月荷雨隔田岸
  雨打中，两头空
  天作热，地作雪。
  长睛廿三雨，长雨廿三睛。
  天上有了扫帚云，勿出三日大雨淋。
  雾露雾山脚，日头赤烤烤。
  雾露雾山尖，大水流出溪。
  火莹虫归农家，大水满溪滩。
  盐钵还潮，大雨难逃。
  乌暈起云半夜开，半夜起云雨便来
  久晴大雾雨，久雨大雾晴。
  清明断雪，谷雨断霜。
  长晴怕夜阴，长雨怕夜星。
  十月落雪，饭锹压舌（歪）
  先落雪，后洒霜，一个麦头两人扛。
  五指岩：峰险、水秀、洞奇
  五指岩风景区座落在永康北部的中山乡，离县城23公里，是除方岩风景区外永康又一大风景旅游胜地。
  五指岩由“远望五峰插天，若人伸手探云”而得名，海拔700多米。南宋儒人何子举有《指崖一览》，诗曰：“指崖屹立镇山川，万丈巍巍势插天，风月双清时有限，乾坤一览景无边。”
  五指岩风景区山峰奇险瑰伟。五指岩由连接紧挨的五大巨峰组成，与西平台密浦山连成一体。在南面远眺，五指岩如苍龙起伏，似东行长车。被称为“五指”的巨石从掌状的山梁上拔起，瑰伟壮观。这些典型的火山岩如同刀削般陡峭险峻，奇险处即令猿猴亦万难渡越。如果从险峻的山道、沟涧攀援五指岩峰巅，永、婺、义、东、武等市县山水风光、村园田舍尽收眼底，令人心旷神怡，顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的感受。
  五指岩风景区的山峰不仅奇险瑰伟，而且终年茂绿长盛，景色斑斓，充满了诗情画意。不说别的，单就中山村村后五指山前的后山山岗，落叶型阔叶树，郁郁葱葱。初春满山吐露鹅黄，一派勃勃生机，随着时序运转，鹅黄转成绿色，翠绿欲滴，浓绿不退。晚秋而至冬季，林叶渐显通红，热烈蓬勃，不逊北京香山红叶之韵味！而位于密浦峰下的“绿叶长廊”又是别有一番风采；一入“长廊”，常绿阔叶林林荫道特有的清新气色令人心神怡然，跋涉之疲释然而解。长廊北侧整片的杉木林井然有序、有条不紊。五指岩下三节楼坑林木叠翠竞秀，“三节叠翠”更使人流连忘返。
  五指岩风景区有奇峰，更有秀水。这里山泉处处，清洌而甜美。从中山村西路线上有一小溪，溯流而上，列有“石泉”，其近处有一“仙游锅”，传说为神仙造设，状似锅面而得名，再上有“五指飞瀑”，也叫“跌水岩”，为四级瀑布。至“绿色长廊”附近，一泉自青龙口汨汨而出，长年不息。至密浦山上有池塘二口，常年蓄水而不干涸，一曰“龙王塘”，一曰“蝾螈栖府”。“栖府”中生长有状似蝎子的水中稀有动物——蝾螈，为国家二级珍贵保护动物。紧挨洞府的有一“九龙井”，令人难以置信的是，井水水位永远高于相邻的池塘水面，更为奇妙的是，该井还能预报天气变化，若天晴则水清，而水发浑则预告天将下雨。沿中山村北边路线而行有一发源“三节叠翠”的小流，再往北上古枫处还有一小溪流水潺潺。在中山村后山至“仙桃峰”前之间，有一叫作“畚箕坤”的小型水库，库水清冽碧绿，在岸上观看，水光山色倒映成趣，自是美不胜收，妙不可言。
  如果说五指岩的险峰秀水令人可望可及，那么五指岩众多的奇洞，则使人感到自然的神秘，慨叹其高不可攀，深不可测。见之县志的有吕云溪隐居过的可容数百人的洞府和它上方的栖真洞。或许是因年代久远表层泥土泻掩等原因，上述两洞至今尚未发现洞口所在，因而个中情况仍为一谜。也许不日将被某人发现于一旦，当不失为一名胜景致。此外尚有蝙蝠洞，洞中多蝙蝠而得名。二头洞，一洞二洞口相通。
  五指岩奇洞，附丽着不少历史传说和神话故事。陶德洞以当年陶德二起义而得名。陶德二（家中兄弟四人排行第二，中山人称陶德），武义陶村人，曾为砻坑（位武义西南六十公里三中头山北麓，今属丽水）银矿矿工，因不满繁重岁税，在矿工开采难度大，生存无计的情况下，与矿工叶宗留、陈鉴湖组织武装队伍，与福建宝丰银矿相约于明正德九年进行武装起义，曾攻下过处、婺州郡，后叶、陈受招安降于朝庭，唯陶不降。相传在几年转战中，曾有较长一段时间以五指岩为营，居住在“陶德洞”中。明正德十三年，陶德获悉叶、陈降后被杀，遂啸众复反，先攻武义，后进兵丽水、云和、兰溪、永康等县，焚永康县署，次年陶德被杀，葬于武义方和山。陶德洞处于危崖绝壁之上，可望而不可及，后人亦少有攀入洞中者。
  舍坑仙人洞也包蕴着美丽的神话传说。相传有仙女贪恋五峰美景，并羡其有风云长伴，遂偷偷下凡在五峰顶载歌载舞，晚宿峰脚背风向阳处洞穴。因苦无水请山神献水，水遂自石缝中汨汨而溢。后来仙女依依不舍离此胜地，故命此涧为“舍坑”，称洞府为“舍坑仙人洞”。如今，仙人洞泉水依然。
  从西线经十八曲（不多不少刚好有十八节弯道）上密浦山，还可观赏“鲤鱼跳龙门”，爬涉“龙穿岭”，进入“一线观天”之幽雅境地。
  五指岩风景区以其险峰、秀水、奇洞名闻四方，它是自然的造化，更是旅游者的乐园。
  本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传材料》第十八期，《奇峰异趣五指岩》之第一部分，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华。
  人间“仙草”——五指岩生姜
  据载，宋儒叶适赠吕皓诗中写道：“收缨古密浦，抱袂生姜门……”可见早在宋代，五指岩一带的生姜就已负有盛名。
  五指岩生姜有着浪漫的传说，一说是白娘子盗仙草回来途经该地其中一缕挣落衍化而成的；也有说是孙悟空因久居水帘洞湿气过重奇痒难忍，向太上老君救求后将仙药偷采植于此地的。相传明初年间，朝廷派往福建的巡抚大臣因水土不服而得了腹胀病，久治不愈，幸遇五指岩前卖姜老人，服姜汤立愈，遂以“金对斤”买了卖姜老人整担生姜。
  五指岩的生姜色鲜、块大、筋少、肉厚、香浓、辣狠，若将鲜姜掰开，即冒出一股白雾。五指岩的生姜全身都是宝，因而早已驰名海内外。
  五指岩生姜具有较高的食用价值，是一不可多得而又必不可少的调味佳品，若以姜佐鱼而烹即能去鱼之腥味；若以姜配肉烧菜即能消肉之腻感；而如以姜煮鸡则不仅能补力，而且“五指姜鸡”还是宴客和逢年过节的一大美味佳肴呢！
  五指岩生姜还具有神奇的药用价值；五指岩生姜具有发汗、驱寒、健胃、化痰、止咳、解毒等功效，能治疗和预防多种疾病，老姜留皮食服还能止火，即使是当地农民当作废物扔掉的姜禾，如能收集，在三九寒冬煎后擦洗，则可治手足冻疮及一些病毒性皮肤病，无怪乎当地百姓称之为“仙草”、“灵药”。也无怪乎永康人常言“一天吃得三钱姜，到老不用开药方。”
  现在，在五指岩附近，已形成了一个独特的生姜专业市场……。
  本文为1991年8月31日《方岩文化庙会宣传资料》第十八期《奇峰异趣五指岩》之第四部分有删节，现为永康市档案馆馆藏。作者：施章华唐先镇岩前村村规民约
  （一九九四年十二月二十六日全村干部讨论广播通过）
  为发展农村经济，保障社会稳定，确保村民生命财产安全，正确行使权利和义务，特制定村规民约。
  第一条 以党支部为核心，村委会、村经济合作社为依托，密切配合发挥各条线组织应有的作用，切实联系群众办事公道。
  第二条严格财务管理和会计制度。坚持实行一支笔审批，各种票证单据要有经办人、证明人、批准人签字方可报销入帐。每年实行民主理财，张榜公布帐目，便于接受群众监督。
  第三条村民有责任积极完成国家和集体各项任务：如粮食征购、经济负担、劳动积累工、依法服兵役、实行计划生育等。
  第四条对承包集体的土地，林果、鱼塘等，必须履行合同，按时上交承包款。在承包期间，只有使用权，没有所有权，不得买卖或其他形式非法转让。违者，村有权没收非法所得。未经批准，不得改变其他用地，违者，应上交每平方米50——100元损失赔偿费。严禁耕地抛荒，如半年以上不种植，按面积年产量的2——3倍收缴抛荒费。以上三方面违者，村三委有权收回土地。
  第五条 村民建房或旧房拆建，都必须提出申请，服从村镇规划，严格审批手续，接批建通知书后才能动工。
  第六条 严格执行《婚姻法》，实行婚姻自由、男女平等，结婚必须办理登记手续，不得非法同居。自觉实行计划生育。对老年人树立养、尊、敬、爱、助的好风尚。自觉履行赡养老人的义务，若对老年人侮辱、打骂、虐待者，村组织有权批评教育，责其向老年人作检讨，并负责损失，情节严重的，移交司法机关处理。
  第七条 保护一切水利设施。水利是农业的命脉，把水库、山塘、水渠管理好。对破坏损坏者酌情处理，限期修复原状或罚款处理。保障水渠畅通，保证水渠面积，村民有权把水渠中所种的农作物拔掉，种的户无权干涉。
  第八条 保持房前屋后和田畈、机耕的路道畅通，不能堆放杂物，不能种植林果、农作物等堵塞道路。村民有权搞掉，违者无权干涉。
  第九条 开展同违法行为作斗争。对小偷小摸的人，一教育、二罚款，按农作物现行价的2——10倍罚款。
  第十条 严禁偷电，违者、先断电源，由村按电力部门有关规定处理。
  第十一条 做好安全防范工作，小心火烛，处理火险清除后患。对纵火者交司法机关从严处理。注意防盗，发现失窃，保护现场，及时报告。
  第十二条 村民之间要和睦相处，加强团结，不仗势欺人，不恶语伤人，不拨弄是非，不煽动闹事、不打架斗殴，树立团结互助，互相尊重的良好风气，有纠纷要通过协商解决，打架伤人，负药费、营养费和30——50元调解费。
  第十三条 搞好环境卫生，保护身体健康。死禽、畜、鼠自觉深埋不乱扔，粪缸自觉管理加盖，勤挖阴沟，经常打扫卫生。
  第十四条 村民要热情支持干部做好各项工作，对干部工作中的缺点错误，善良爱护、实事求是向上级反映进行调查处理。不准暗害干部和村民的家禽家畜和农作物，更不准行凶打人。违者，除赔偿全部损失外，处2——5倍的罚款。情节严重的，报司法机关从严惩处。
  第十五条 本规定自下发之日起执行。
  党支部
  唐先镇岩前 村村委会
  经济合社
  一九九四年十二月
  岩前村志赞助芳名
  吕雄鹰1180元
  吕金昌1000元
  童桂斋（施方福之妻）1000元
  吕国梁500元
  吕岩杯500元
  吕献康500元
  施祖法500元
  吕维凡500元
  吕茂济500元
  吕永修300元
  施土改300元
  施祖其300元
  吕永观100元
  陈财源100元
  吕良学1000元
  施世明1000元
  吕秋剑500元
  吕安法500元
  吕保清500元
  吕成长500元
  施章华500元
  吕不凡500元
  吕文清300元
  施苏献300元
  施岩德300元
  施健儿300元
  吕汉周100元
  岩前村志筹备委员会名单
  主任：吕金树
  副主任：吕金昌 陈财源 吕端林
  委员：吕双福 吕浪峰 吕方庆 吕新有 施法丁
   施祖庚 周玉环 吕岩松 吕永观 吕端洪
   吕万子 吕兴传 吕祖斌 吕岩杯 吕不凡
   吕茂济
  岩前村志编辑委员会名单
  顾问：楼明统
  主任：吕秋剑
  委员：吕岩杯 吕端林 吕不凡 吕茂济
   吕新钦 吕新撑 施玉郎 施福海
  记事篇编辑：施福海
  人口篇编辑：吕岩杯
  后记
  《岩前村志》在村三委的重视与关心下，经过一年的筹备，建立组织，搜集资料，征集稿件，审稿定稿，编排版面，三稿校对，今天终于付印了。这是岩前人的一件大喜事。
  编志，是岩前人过去没有做过的事。在一缺资料，二无经验的情况下，加上编委会人员的水平有限，虽经多次审定稿件，慎重对待，但仍然会有不少缺点和错误，还望后人一一加以修正。
  在编志过程中，不少关心编志的人，特别是雅吕村吕连起先生，为志书化费心血，动了脑筋，善意提出意见，让志书更臻完美。在此特向你们表示衷心感谢。
  在征集稿件中，蒙几位热心于志书的笔杆子踊跃供稿。因经费所限，篇幅所限及稿件有所重复与雷同，所供稿件不能一一载入，特此谨表歉意。
  由于采取了自愿入志的办法，尚有一少部分人口，因各方面的原因，未列入志书的人口篇中，这不能不说是一个遗憾。
  《岩前村志》是一部记载村史的史书。我们只是开了一个头。历史长河将永远流淌下去。还望后起之秀能在数十年之后增订重修，这也是我们的一个最大的希望。
  岩前人是勤劳的，俭朴的，富于进取心的。继九六年增容办电，换上160千瓦变压器，造了高标准自动化的配电房以后，今年又做了浇铺2000多米水泥路面《岩前村志》付印及年内开通有线电视这三件村政大事。一个崭新的，欣欣向荣的朝气蓬勃的新村庄，展现在我们面前。让我们高唱吧！欢呼吧！让我们紧密地团结在一起向未来飞奔吧！
  《岩前村志》编委会
  1997年11月