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火烧畈传说
相传宋绍兴二十二年（1152）七月，正是开镰时节。某日午后，天气干旱，骄阳似火。一个做牛生意的东阳招军岭青年，头戴箬帽，敞开上衣，赶着几头水牛，行经龙山田野。道旁一株古树，枝繁叶茂，树冠盖住半亩地，旁有水井，清水可鉴。那青年走得热汗淋漓，口渴难当，就把牛拴在树下，摘下箬帽，弯腰取水。喝个痛快，就暂坐于树荫下纳凉。取下烟袋，拿出打火刀、火石和纸煤筒，嚓嚓把火点燃，慢慢地吸起烟来。
该当天有事，也天主唐先要发族。那青年吸了一袋烟，把余烬留于地上。时遇天气干旱，野草干枯，一阵风过，树下野草燃起，风助火威，霎时熊熊烈火，燃去整片枯干田稻。那青年使出浑身解数扑救，却仍无济于事，顷刻一片枯黄的田稻烧得干干净净。那青年呆若木鸡，没精打彩地蹲坐树荫下。田主闻讯赶到，那青年急忙叩头赔礼，表示赔偿。便将牛作赔款。提出二茬稻给他收割的要求，田主觉得有理，就答应了。
是夜，雷鸣电掣，黑云密布，倾盆大雨从天而降。没几天，被烧的整片稻田，抽出了绿油油的再生稻。入秋喜获丰收。那青年回来在太阳山厉家宅旁搭起茅舍收割。厉家无儿只有一女，厉老汉见那青年人诚实勤快，遂有意招赘他为女婿。一日夜晚，老汉邀那青年过门喝酒，就将招赘事以告。那青年见姑娘贤慧俊美，也早有意，遂满口答应。自此唐先施氏遂从此繁族。
那青年就是唐先施氏始祖施纹筮。那片被火烧过的田畈，后人便把它取名为火烧畈。
“玉箸湾金钩”口碑由来
至今在唐先的长辈中流传着“玉箸湾金钩，糟酒饮一呕，苦从今夜止，富贵永不休”的口碑。查阅旧谱，这一口碑原来还有其由来。
谱载，唐先施姓礼房才、能两房之祖，荣行讳永明，字良光，幼失怙恃，长后自让祖业于兄长，在上园盖茅舍而居，形单影只，度日艰难。
某年除夕夜，失火，居庐焚毁，家中财物付之一炬。是夜，永明一家人就栖息于苦株树下，唯留豆芽菜一缸，糟酒一瓮，饥寒交迫，用手作筷进食糟酒。除夕之夜，永明即以“玉箸（即五指）湾金钩（即豆芽菜），糟酒（连糟之米酒）饮一呕，苦从今夜止，富贵永不休”，告之于神。并发誓去：“无天无地，无灯无戏”。尔后才能二房嗣孙，从那时起，遂不行除夕谢天地之礼了。
次日亲友送来食物，把糯米糕挂在树枝下，一只松鼠叼去一块米糕，逃入树旁的一小洞穴。永明一怒之后，拿起锄头，掘开洞穴，不见松鼠，却发现白银一缸。永明公遂此富裕起来。尔后此事世代相传，“王箸湾金钩”的口碑，遂这样流传至今。
剿大后寺传说
相传在上仁村西面山坡上，有个和尚寺，名叫大后寺。前对伏虎山，右衔山平头，左接青龙岗。苍松翠柏，景致天成，寺院依山建屋，高低错落，占地10余亩，规模宏大，气势磅礴。宋朝崇宁年间香火顶盛，寺内住僧侣三四十众。山门前有条石子街，是潘川一带村庄通往唐先的大路。
元朝初年，大后寺和尚，背离佛门的清规戒律，身为佛门弟子却尽干些丧天害理、败坏民风的丑事。一天上午，潘川村有位名叫周蔡若的财主骑着毛驴去龙山街赶集。周蔡若与寺内主持交情甚笃，常给寺内捐施些银两，和尚们也都认识他。周蔡若每当经过大后寺山门，总要进入寺内与主持和尚聊聊天，道道家常。主持常留他同进素餐。这天，周蔡若赶集回程，途经大后寺山门，忽听“”钟声敲响，他想这刻寺内不做功课，敲钟干啥？就把毛驴放在门前草地上吃草，自个儿向寺内走去。只见一班和尚从各禅房中一个个拉着女子的手来到大殿上戏耍，跳舞。那主持和尚坐于堂前，左右各一女子为其斟酒摩肩。其淫荡下流的丑态令人发指。蔡若一见，火冒三丈，怒喝道：“你们这帮不知廉耻的狗男女，竟敢在光天化日之下干出这种污我佛，败佛规，不顾廉耻的勾当，该当何罪？！”众秃儿和淫妇们，吓得脸如白纸，一个个无颜自容，恨那地不长洞无法钻进去，大家慌忙用袖掩面四处逃走。
周蔡若气得胡子都竖起来，在大殿上蹬足大骂。
再说，那班野和尚逃到后院，大家围住主持和尚问怎么办才好？主持略加思索，恶念上心，道：“既然天机泄露，一不做二不休，把周施主杀了，别人就不知道了。”野和尚们都说：“高计”。大家立刻冲到大殿，把周蔡若翻倒在地，用一件和尚衣堵住他的嘴巴，拿绳子把他的手足捆绑住，抬到后院放在地窖里，准备等到夜里将他烧成灰。
且说那头毛驴甚通人性，听到寺内主人的叫骂声，不吃草赶到寺内，见和尚们把主人捆绑起来，便放开四蹄回潘川去向主人婆报信。周蔡若妻子正在西间纺纱，毛驴一进门就张口咬住主人婆的衣裳角。周蔡若妻知道丈夫出事，就召集家丁和全村青壮年50余人手执器械，由毛驴领路，不一刻奔到大后寺。毛驴冲进山门，到大殿，周妻大喊：“和尚把我丈夫放出来！”和尚们都躲藏起来不露面。有个小沙弥，常受师兄、师叔们的虐待，对他们早已恨之入骨，就把经过的情况，悄悄地告诉了周妻，并领着大家找到地窖。大伙抬开盖在地窖口的青石板，把周蔡若救出。蔡若回家以后，立即研墨挥毫写了一纸状文，告到永康县县令那里去。县令看完诉状，立即带着衙役、捕快来到大后寺，把这帮不守佛门戒律的和尚逮捕法办，并放火烧了大后寺。
现在大后寺的遗址犹在，剿大后寺的传说几百年来，代代相传。
得宝衣
明朝中叶，云路村出了位施孟达，为人慷慨，济贫扶困，造桥建庙，乐善好施，名闻遐迩，被人誉为“宋公明及时雨”。
一年大年三十日，有位神仙化为一个蓬头垢面、身穿烂衫的乞丐，来到云路村白塔殿，坐在殿角里等待孟达的到来，试探孟达的真心。
除夕夜，雪花纷扬。孟达身着新兰衫，头戴裘巾帽，挑着三牲祭品到白塔殿里祭神。他在太祖神面前的供桌上供上三牲祭品，炳烛焚香，虔诚地向神灵三叩九拜，祈祷神灵保佑来年风调雨顺，国泰民安，物阜民康。祭祀礼毕，孟达收拾祭品准备回家，突见一个衣衫褴褛的乞丐，寒颤颤地站在供桌旁，目瞪桌上的祭品，似乎饿极了。孟达见状，觉得他怪可怜，就随手递给他一双杨梅糕馃。那乞丐没说个“谢”字，却说：“相公，我饿得慌，久未尝到过肉，请赐我一块肉吃行吗？”孟达马上拿筷子夹起一块肉递给他，乞丐狼吞虎咽地吃起来。孟达欲挑担回家，乞丐又道：“相公，我多年未尝到猪头鹅的味道了，请把猪头鹅赐给我行吗？”孟达想：这乞丐也够有意思，好吧，他既要，就给他是了。就说：“你拿去慢慢吃是了，明天过个好年”。乞丐又暗忖：人说孟达乐善好施，名不虚传，我再向他要样东西，且看他肯答应否。于是就道：“相公，俗话讲量大福大，我要的你一一答应了，谢谢你。不过你看，我穿的是破衣烂衫，今日你既让我吃饱，或许明天我已冻死在殿角，你已做好人，再做一次。佛云：‘救人一命，胜造七级浮屠？我想求你把身上新衣赠给我行吗？”孟达想：也对，他身上穿的，又单薄，又破，这大雪之夜真的会把他冻死的。就二话不说，脱下身上新兰衫，递给他。乞丐马上换上，道声“谢谢”。孟达挑着担走出殿门，乞丐追赶出来高声叫道：“相公且等！”他手拿破衣衫急急走出门说：“相公，这件破衣服请你带回家，莫看它破破烂烂的，给小孩子做片尿布是挺吉利的。”说毕，不管孟达答应不答应，遂把破衣服搁到孟达的担上，自回殿里去了。
再说，孟达回家，把刚才的经过情况告诉母亲，母亲非但没责备他，反而称赞儿子做得对，叫儿子把这件破衣服放到楼角里。
这件破衣服放在楼角上，不久娘俩都把此事忘了。有一天，母亲上楼去，突然看见放那件破衣的地方，毫光闪烁。母亲心感惊奇，就过去看个究竟。母亲捡起那件破衣服，只见那发光的全是会蠕动的蚤子、臭虫之类东西，心中埋怨儿子将这东西拿回来，便喊孟达上楼来。母亲叫儿子把这烂衣服拿到外面去扔掉。孟达拎起破衣轻轻一抖，只听“呼啦”一声，叮叮口当口当，楼板上掉了一地的金元宝、银元宝。这时母子俩顿时省悟，原来上年大年之夜在白塔殿相遇的乞丐是神仙变的，是向他试心来的，宝衣是神仙恩赐的。自此以后孟达穿上宝衣游天下，到处施舍，做善事，造九桥，建十寺，闻名于世。
（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
独造山门
有一天，施孟达来到义乌黄山地界，碰上当地人设宴，邀请四方财主，商议捐资建造双林寺之事。孟达闻讯，前往看个究竟。只见那些穿着豪华的财主们，鱼贯进入宴客大厅，彼此作揖问候，彬彬有礼。一个个入席，留着首席这个位置无人坐，大家你推我让，推让了半个时辰，还是没人敢去坐这把交椅。这是为什么呢？原来募捐要从首席先开笔。财主们怕这笔难开，写少了怕别人笑话，写多了舍不得捐这么多的钱。所以这把交椅推来推去没人敢坐。孟达走过去大大方方地坐了首席。
众财主见到这个穿着朴素、相貌平平的庄稼汉，竟敢坐到首席交椅上，大家对他冷眼相观，互相交头接耳，琢磨着怎样讥笑这个庄稼汉。
菜传八味，酒过三巡。主持人站起身来，向大家拱拱手，开言道：“诸位，今日薄酒之意，敝人不说，大家也知，建造双林寺之资，请诸位施主鼎力相帮，慷慨解囊，共襄善举。”言毕，理事拿出缘簿笔砚，放到孟达面前道：“请先生先开笔，带个好头。”孟达接过笔，蘸饱墨，便写，席上财主都围拢来观望。孟达提笔写下“独造”两字，刹时，理事人员傻眼，也慌了宴席上众财主的手脚。大家急忙说：“好事大家做做，寺大家造造……”孟达听了众人的要求，随即在“独造”下面加上“山门”两字。众人才松了口气。在孟达的带头下，财主们谁也不敢吝啬，一下子就募足了建寺之款。
理事们择好动工日，定好寺基，商定规模，分头开始行动。
距竣工日期只有10天时间了，却不见山门开工的动静。时间又过去五天，三天，仅留两天了，人们还不见孟达的影子，大伙万分焦急，七嘴八舌地议论起来。有的说，那个人可能不是永康施孟达，十有八九是个无赖汉，我们大家都被他作傻瓜笑话。有的说，如果那人真的是孟达，我想他是不会骗人的，到时候他自有办法。
说是这么说，离竣工时间只有一天了。大家更着急，人人都说些气话。有的竟骂起娘来，骂孟达是骗子，混蛋。正在大家背地里责骂的时候，孟达带着一班木匠突然出现在山门地基上。向大家道歉道：“诸位，对不起，让大家焦急了，山门明日准时造好！”说罢招呼几个后生木匠来到井旁。霎时神奇的事发生了，井口就涌出一根根已经做好的木料，那班后生抽一根，井里涌出一根。围观的人无不惊讶，大家都说孟达不是人，是个活神仙。一会儿木料堆积如山。孟达问计料的师傅够了没有，那师傅说“有了”。后生们听说足了，就停止再往井里抽了。结果再数，却缺一根桁条，木匠们都为他着急，可孟达却十分沉着地说：“欠一根没关系。”他边说边用脚滚动工场上的木片，霎时滚成了一根毛毛糙糙的桁条来。那井底里呢，还存留着一根木头，至今尚能看见。
原来孟达在前些日子去福建山区雇了班木匠，做好了建山门的材料，求得龙王的帮助，运到双林寺井里来。
山门不仅造得雄伟壮观，而且是雕梁画栋，非常雅致。在每根椽头上还挂着一个铜铃。风动铃声响，胜似和尚诵经敲响盏，“叮呤叮呤”声声悦耳。
山门之左鼓架上，挂一个团匾般的牛皮大鼓，右边钟架上，悬一口用千担生铁浇铸而成的大铁钟。孟达想听一下铁钟的声音能播多远。就对寺中主持和尚说：“禅师，硕大的口钟，我想在云路也许能听到它的声音。今日我要回家去了，虽然只是隔山路不遥，翻山越岭也得走一天，傍晚时分我到家，请禅师敲响这口钟。”禅师道声：“施主，我准时敲钟。”孟达谢过禅师，起程，众财主和寺里的和尚都来相送。
再说，孟达一路走来，途中正赶上兰门殿开光，一群善男信女纷纷进殿礼拜偶像。孟达也进去观看一回，恰有两个戏班斗台演戏。孟达心想，长久没看过戏，不妨看一会儿戏再走。谁知一看二看，太阳已偏西，孟达急想起要听钟声事，急忙走出戏场赶路，他翻过牛背龙，爬上止岭尖，此时红日已西沉。忽听双林方向传来“…………”的钟声。和尚遵照孟达的嘱咐准时敲响了钟声。此钟也怪，第一次敲时的声音声波传多远，以后就是这个距离了。所以此后双林寺和尚每日晨钟暮鼓之际，站在止岭尖就能听到清脆的钟声。（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
半把纸扇
一日，施孟达回乡路过严州七里泷，在一家小店里吃午饭。这时有一位中年男子过来施礼，自称武义八仙府人，对施孟达慕名已久，想和其义结金兰。施孟达爽快地答应了。双方讲了年纪，中年男子年长为兄，施孟达为弟，两个侬讲来头头是道。
到分别之际，那位男子取出一把纸弧扇，掰掉半把递给孟达讲：“为兄没什么东西相赠，这半把弧扇贤弟就收下做个纪念吧。”施孟达连忙还礼谢过。那男子又讲：“今日分别，不知哪日能相见？倘若贤弟那里遇大旱之年，你便带上这半把弧扇来八仙府寻我，千万记住。”
日子过得快，施孟达回家转眼过了两年。这年夏天，天气晴燥，两个多月未落雨，田里的庄稼眼睁睁看着要晒死了。孟达看到这光景，猛想起当年大哥赠弧扇时节讲的话，第二日就带上半把弧扇告别乡亲到武义八仙府寻大哥想办法。
施孟达来到武义，东讨讯西讨讯，却没人晓得八仙府这个地方。只说在上茭道附近有个八仙潭。孟达想想大哥是个忠实侬，不会骗他的，也许这八仙潭就是八仙府了。孟达来到八仙潭，看见潭里水平如镜，觉得异样。孟达拿出半把弧扇，想：大哥到底住哪里呢？这时，八仙潭突然涌起浪花，随着浪花涌起，水面浮起另外半把扇，孟达一看是大哥留下的那半把，便将自己那半把抛过去，刚好合成一把。这时，孟达听到大哥的声音：“贤弟，愚兄早想你来，你那地方大旱较长久了吧？”孟达只听见声音，却看不见他的侬影，便说：“寻来寻去，原来八仙潭就是八仙府，大哥在水里讲话，难道大哥是龙？”“实不相瞒，两年前我化成人形出游，在严州七里泷与贤弟相逢，见贤弟家遭灾，为兄理应帮忙，你回去后必有雨降。以后你处倘又遇旱，你来这里只需打开半把弧扇的一半，就会有小鱼小虾游出水面，你捞几条回去，走到哪里，哪里就会落雨。”讲完合在一块的弧扇又分开了，半把沉下水去，半把回到孟达手中。孟达收回弧扇，回到家乡，第二日，果然大雨落地，施孟达和乡亲们无不欢喜。
从此之后，云路一带每逢干旱，只要孟达带扇到八仙潭接龙，就有雨落。施孟达死后，把扇传给子孙，也照样可以接雨，但到后来有一个子孙去接雨时，把半把弧扇全部打开，结果引来狂风大作，乌云遮天，金龙腾空，他看了大惊，忙把弧扇丢掉逃回，失了弧扇，此后人们只好成群结队到八仙潭取龙接雨，但没有以前那么灵了。
（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
碗坤街
在江西景德镇，有条较特别的街道，路面嵌满一个个白玉环，象是铺了一层花毯，实际上这些白玉环都是碗坤（碗底）。景德镇有条碗坤凑的街路，没啥稀奇，因为它是中国的瓷都。可是要讲起这条碗坤街的来历，跟云路的施孟达有点关系呢。
有一天，施孟达到景德镇，走过这条街路。那日，天下大雨，这条街成糊泥街，人在上面，一不小心便滑跌。施孟达心里想，路这么难走，不能修一修吗？如果用瓷料铺街多好！想着想着，孟达就呆在店面前出神了。
老板看到施孟达衣裳破烂，有点小看他，叫道：“喂，你不买东西请走开些，不要拦我的生意！”
孟达问：“我想买碗，你店里碗多不多？”
店老板嘿嘿一笑，讲：’我店里的碗可以堆成山，你要买？你若买一口，我便送一口。”心里却想，我看你这个人准是连口讨饭碗都买不起。也来寻开心。
没想到，只听施孟达讲：’你店里的碗我统统买下。”
店老板听了一愣，讲：“您先拿银子给我看看。”
施孟达用脚在地上一蹬，讲：“我的银子就在地里，你拿锄头来掏吧。”
店老板拿来锄头，往地里一掏，果然满是银子。就说：“这银子是我埋在这里的。”
施孟达“嗤”的一笑，走到街心，用脚一蹬，说：“那便到这里挖吧。”
店老板过去一挖，又挖出银子，连忙转身回到先前挖过的地方，银子却不见了。他东一锄头，西一锄头，把整个店堂挖了个底朝天，也挖不出半两银子来。他看看街心地里的银子，眼红极了，只得把店里的碗拿一口，数一口，卖一口，送一口，递给孟达。孟达呢，接一口，砸一口，一会儿，街上堆了一层厚厚的碗碎。
这时，若干人都赶过来看热闹。孟达脱下“宝衣”，轻轻一抖，又抖出许多碎银子。孟达对看热闹的人说：“各位乡亲，我是永康人，路过贵地，见这条街难走，想用碗坤铺条街。有劳诸位了，这些银子先付碗钱，其余的都给你们当作铺街路工钱吧。”话音刚落，围观的人蜂拥而上，搬的搬，挑的挑，铺的铺，一会儿，糊泥街就变成平坦、雅观的碗坤街。当地老百姓想寻施孟达道谢，可是施孟达早已不知去向。
此后，不管下雨还是下雪，人们走这条碗坤街，再也不用担心滑跌啦。
（施祖新、梅兴昌、施潮潭整理）
石井姑娘的传说
雄猫头山西侧，有座上山。山顶上有一口水井，水清见底，永不干涸。相传从前有个姓胡的小姑娘至此找水喝，拔一把石草后，此地就涌出一眼清泉来。小姑娘喝饱水，上天升仙了。自此人们就把这位姑娘拔草饮泉的地方称为石井，而把升仙的小姑娘称为“石井姑娘。”
传说，石井姑娘是石桥头村人。她的名字和出生年月已无人记得。小姑娘出生不久，娘亲就离开了人间。父亲既当爹又当娘，一把屎一把尿地把她拉扯长大。邻居对她爷俩的苦楚生活非常同情，经过好心人的说合，父亲娶了邻村寡妇为续弦。自此，小姑娘有了后妈。莫以为有了后妈生活上有照应，谁知，后妈不仅不关心她，反把她视作眼中钉，肉中刺，左也不是，右也不对，稍有不顺意，不是打就是骂。父亲担柴回家，见到女儿的皮肉青一块，紫一块，心疼得眼泪往肚里咽。为使女儿少受后妈的虐待，每天上山砍柴的时候，就带她到山上去。
有一天，父女俩又上山了。翻过村后山，来到石井沿背，父亲砍柴，女儿在山上玩耍。小姑娘东蹦西跑，左旋右转，玩了一会儿口渴难当，就去找水喝。找遍山顶找不到水源，她累极了，就坐在岩石上休息，无意间伸手抓起一把石草用力一拔，突然从石凹中汨汨涌出一股清泉来。忽然，乌云满天，狂风呼啸，小姑娘弯腰去喝石凹中的泉水。她喝足水，昂起头，高高兴兴地唱：“金纺车，银纺车，呼啦呼啦旋上天。”猛地，一阵旋风，把小姑娘卷上天空去了。
父亲听见狂风吼，耽心女儿的安全，停了手中砍柴活，拿着柴刀到处找。寻遍石井沿背找不到。父亲焦急地找：“女儿啊！你在哪里啊！”大声地喊叫。父在山顶叫，女在山脚应。父从山顶跑到山脚，可是找不到。父在山脚叫，女在山顶应。父亲跑到山顶仍是找不到。如此多次，把个父亲寻得精疲力尽。他伤心地哭号着：“女儿啊，你究竟在哪里啊！”
“我在天上啊，爹爹。女儿不孝，谢谢爹爹养育的恩惠了，爹爹想囡时，请在大旱之年到此石井边，叫声阿囡雨便来。”
以后，每当大旱之年，四方男女成群结队上石井沿背，石井旁，向石井姑娘祈祷赐雨，祈祷后下山，列队游行，据说非常灵验，游行队伍到那里，雨就落到那里。至今石井旁尚留有两只深深的脚印，人们说是石井姑娘喝水时踩出来的。
（古竹城村金连升、施建设整理）
唐先小饭篮的传说
相传鲁班先师有一徒弟，名叫泰山。泰山学了三年木匠手艺，就是学不好，经常被鲁班责骂。于是泰山弃掉木匠改学蔑匠。
泰山对学做篾手艺一学就会，并精益求精。特别是做小饭篮的技巧相当熟练，一天能做20只。后来鲁班两眼看不清楚，在工场上看不准线条，刚巧被泰山路过时看见，教他闭着一只眼看，结果闭着一只眼后，看得很准了。鲁班感慨地说：我真是有眼不识泰山。
古时候，用木制饭桶盛饭，大热天很容易酸臭，泰山改用竹制饭篮盛饭后，凉快通风不会酸臭，很受用户满意。泰山做篾手艺，世代相传。至明朝万历年间，制作小饭篮手艺传到浙江永康唐先篾匠施丹桂手中，因此施丹桂成为浙江制作小饭篮的名匠，而且是独家经营此业。生意兴隆，供不应求，所以他就招收唐先一批小青年当学徒制作小饭篮，不到几年功夫培养出上手老师63人，每天能制作小饭篮一千只。最盛时有三千人制作小饭篮。唐先村就成为名驰遐迩的制作小饭篮专业村。
但是由于年间久远的缘故，后人几乎把祖师爷泰山和先师丹桂的名字淡忘了。
（施作人搜集整理）
四眼井底为何高低不平
从前，唐先人世代到塘里挑水饮用，很不卫生，没有一口像样的水井。1937年大旱，塘水枯干，村民饮水相当困难，施飞龙觉得非造井不可了，于是由他设计测量在后山头东面造了一口，终年不枯的四眼井。
据说当四眼井凿到两丈左右深处时，打井石匠忽然听到井底下有人说话。仔细一听，是说借米筛纱箩的。因此他不敢再往下打，怕再打下去，自已会掉到人家那边去。刚巧此时石缝里的水哗哗地涌出来了，他便慌忙逃了上来，连工具都丢在井底下。至今四眼井的井底高低不平，还留着一人多高的纱帽级。
（施作人搜集整理）
卖生姜客
五指岩前是生姜的主要产地。岩前产的生姜拗断有一股烟，是仙草。岩前生姜名驰遐迩。
岩前村有个卖生姜客，经常挑着生姜到东阳、武义、宣平一带去卖。有一次，一担生姜挑到武义履坦村，在姓徐的家门口叫卖。徐财主的管家听到卖生姜叫唤，出门买生姜。双方讨价还价争执不下。徐财主出外回家，看到自已家门口闹哄哄，心中好不耐烦。粗声大气地说：“出他多少钱一斤就给多少钱一斤，贵了不买，何必鼓唇弄舌与他多罗嗦。”生姜客听了，心中也不耐烦起来。就说：“买得起你买，买不起你就不要买。看你高楼大厦的，原来是个小气鬼。”徐财主听着气得七窍生烟，走上前去把生姜客一推，生姜客没提防，一个踉跄跌倒地上咽了气，昏迷不省人事。徐财主吓慌了，生怕闹出了人命，就叫佣人们把生姜客抬进家中，生姜挑到家里，掐人中，灌姜汤，过了一个时辰，生姜客渐渐苏醒过来，徐财主见生姜客醒来后，就赔礼道歉说：“客家，对不起，徐某在外多喝几杯酒，刚才我失手，此事请原谅，请不在外面张扬，生姜我全买了。”徐财主给生姜客一疋白绫和几块银钱，又请他到厨房吃了一餐饭，送走了生姜客。
生姜客回家，途经泉溪渡，上得船来。船老大见到生姜客担上有疋白绫，心感奇怪，便旁敲侧击地向生姜客探问。生姜客告诉了白绫的来历。船老大因前几天在下游江边稻草蓬脚看到过一具男尸，便心生谋财歹心，对生姜客说：“生姜客，我愿出高价，把这疋白绫卖给我吧，我家要嫁囡。”生姜客心想：反正我把绫拿回家去也是卖，就答应了。船老大又说：“你的生姜篮，汤布也卖给我好了。”生姜客心感好笑，这个船老大恐怕是喝糊涂了，买这旧汤布和生姜担啥用，他要买就卖吧，管他什么用，于是也就卖给船老大。他那里知道船老大怀的诡计。
再说，那船老大找到死尸，把汤布捆在尸体腰上，白绫放在篮筐里，扁担搁于路旁，便去徐财主家，说他害死生姜客，敲了一笔竹杠。他得了钱又去武义县堂报案，并将生姜客所说的话一五一十诉上，知县听完案情，一面带了忤作衙役赶到现场验尸，又一面派出衙役去履坦逮捕徐财主归案。因为人证物证俱在，徐财主无法抵赖也就如实招供。杀人抵命，徐财主被判死刑，押在大牢。定明年秋后处斩。
却说，岩前那生姜客，得到徐财主的馈赠，又善理财，家道富起来，第二年秋天特地去履坦感谢徐财主。一进家门，只见门庭冷清，光景凄然，心中纳闷，一打听原来是他家因为一句话，遭横祸，就火速赶到武义县击鼓喊冤，县令一听击鼓声立刻升堂，传生姜客入堂。生姜客如实为徐财主伸冤，知县听生姜客的伸诉之后，马上派出衙役，拘拿船夫归案，以谋财诬告罪判处船夫坐监，徐财主冤案昭雪，自此两人遂成莫逆之交。
斤换斤（金）
从前，有位岩前生姜客，挑一担生姜去逛北京城，也不知走了多少月，沿途靠出卖生姜作盘费。到了北京城，只剩两插袋的生姜，仅10余斤。住进旅店，吃饭了，他去厨房里盛了饭，去买菜，看看都是鸡呀，鱼呀，三珍海味菜。心想这么高级的菜，自已哪有这么多钱买。看见桌上有一小盆生姜，心想生姜土出，一定便宜就端来吃。吃完后，跑堂的出来算账，天呀，生姜客被吓朦啦，一小盆姜价要二两金。生姜客想：还他一块是了，就对跑堂的说：“不慌，我到住房里拿一块姜还给你们吧。”他到住房里拿出一块姜，约重三四两，送还老板，老板接过姜，欣喜地说：“这是五指姜。”老板想：此人准是大客商。他就邀了好多家的老板到店，设宴招待生姜客。席间大家问他要价多少。这生姜客聪明灵机，右手伸出一个手指示意。满席的老板表示满意。其中一个坐于上首的开言道：“客家，你带来多少？要不，俺们大家分一点？价钱就照你说的斤对金（斤）吧？怎么样？”生姜客听了，高兴得差点儿合不拢嘴。心想：我伸一个指头是说一两黄金一斤，他却还价一斤黄金买一斤。就说：“好吧，明天我请客，请大家吃我带来的生姜，货也就大家分买是了。”众人都称赞生姜客好阔气。第二天老板到齐，摆上酒，生姜客叫店里伙计切了二大盆五指姜姜丝，大伙痛饮一餐，盛赞“好姜、好姜。”吃完饭，生姜客拿出生姜，让大家分买了。一次就卖了10斤黄金，这个生姜客就成了富翁。
强中自有强中手
清朝时，唐先施祖华自幼习武，练得一身好武功，尤其是手刀功更了不起，一刀劈下，能把铁墩叶劈下。东阳有个张秋如，也习得一身好武功，特别是练就了纵跃功，只要人靠着墙壁，轻轻一纵就纵到房楼顶。祖华和秋如是好友，两人都以为自己本事超群，可以出外游一游，于是两人游玩到诸暨枫桥一个寺庙。只见寺庙里刀枪林立，其中有把半月钢刀，重约有80多斤。他俩想，寺里和尚必有好武功，想讨教讨教。祖华拿起大刀，舞弄起来，只听见风声呼呼，势如龙吟虎啸。只听“”的一声，刀尖碰着磨砖地，声音传到后院僧房里，被一个和尚听到了。那和尚从僧房出来看是两个中年汉子在弄自己的兵器，定要跟祖华、秋如比试比试武艺，那和尚的武功是了不得的。尽管两人说好话，那和尚不肯放行，无奈只得拼着性命较量一下。张秋如背靠墙壁，那和尚一拳击来，说时迟，那时快，张秋如一纵，跳上了檐顶，和尚因用力过度，拳头打穿了墙壁，祖华手起一刀，把和尚的手砍断了。两人明知自己不是和尚的对手，急忙逃跑，和尚紧追不舍。两人正在危急之际，迎面来了一个凤阳大嫂。大嫂见两人慌张，问明缘故，凤阳大嫂斥道：“秃儿，他俩是我的朋友，不得无礼，还不快滚。”那和尚乖乖地走了。秋如和祖华叩谢凤阳大嫂的救命之恩。是夜，三人同宿一旅店的楼上厢房里。三人正在饮酒闲聊，凤阳大嫂说：“有贼！”只见大嫂身轻如燕般从楼上纵下到天井。秋如和祖华在楼上左等右等不见大嫂上楼，就端起灯下楼来，只见凤阳大嫂已经直挺挺地死在天井之中，看见旁边立着一位个子不高的汉子。祖华道：“朋友，这……这是怎么回事？”那汉子说：“刚才是误会，不妨，不妨。”只见他伸指在大嫂的穴位上一弹，大嫂立即苏醒过来。祖华一行请那汉子一同上楼饮酒，大家问那汉子何方人氏，干何营生？那汉子坦率地说：“我是太湖上的一个海盗，弟兄18人，都有非凡的本事。我叫水上漂，只要拿一张席放在水上，我可以躺在席上抽烟、睡觉。咱兄弟专劫官船，船上运的是白银，我们打算上去劫船，谁知此船的保镖本领高强，他从口中发出钱镖，把我弟兄17个都在额上击穿，死于非命，幸我逃得快，才免于一死。”大家听得目瞪口呆。祖华慨叹说：“天外有天，楼外有楼，强中自有强中手！”次日，四人依依话别，祖华、秋如回家后再也不敢炫耀自己的的本领了。
（录自《永康民间故事》）
龙山街大劫难
相传宋朝时，永康龙山街是个繁华的大集镇，镇内有十五里长街。有东街和西街，上午东街市，下午西街市。有全部用鹅卵石竖着砌的跑马街，有用花砖砌的智广街，有占地十几亩的东花园、西花园。镇上曾出过十八进士，就胡邦直一家五代中父、子、兄、弟、叔、侄、孙、曾孙、玄曾就中了十二名进士，邦直的弟弟邦俊、邦宪也都做了京官。镇中达官显贵三十余人，可谓显赫一时，甲于一县。
十八进士长年累月在京侍奉君王，家里夫人孤单度日，思夫心切，日思夜想丈夫回家团聚。据说龙山胡氏之所以代代显贵，是一个风水先生为之择了一家风水宝地安葬了祖宗，尔后就代代出高官。自从胡氏在这块风水宝地上安下祖茔，风水先生的两眼就瞎了，胡家为报答风水先生的恩典，就把他供奉在家，命儿媳们像侍奉公婆那样孝敬他。那风水先生很长寿，到孙媳们的时候，就没有上一代那样孝敬他老人家了。她们不能与夫君团聚，有时还出言埋怨起老先生来。于是老先生对她们说：“你们真的想丈夫回家吗？那也很容易，只要如此如此去做，我包你个个回家团聚。”一班无知识的女眷听后十分高兴。一面纷纷请私塾教书先生向在京为官的丈夫写信，一面就按照风水先生所说的去做。
“狮子悬铃”座落在三渡溪溪东的石狮山上，一块圆圆的大岩石，颇像雄狮的睾丸。风水先生讲，你们若想丈夫归，必须打断“狮子悬铃”。一班石匠怎么也打不断。日打一尺，夜长三尺。如此打了五六天，石头反长高了一丈五，搞得他们毫无办法。女眷们又去请教风水先生，老先生说，“这班石匠是饭桶，连这一点知识也不懂，风水地是怕污秽的，只要用白街狗血淋之，自然能破”。于是她们命家仆宰了白街狗，拿狗血淋到石头上，果然“狮子悬铃”被破。如今山上仍留有一个采石的大坑。
“乌鸦”，永康人叫“老鸦”。老鸦翼是座落在雅堂村东南面的一座山。山上有一块岩石像老鸦的嘴巴。据说，那是只活老鸦，每天都要张嘴叫几声。风水先生说，你们若要丈夫归，还得凿断老鸦翼山上“老鸦嘴”。于是她们又派人去把“老鸦嘴”打断。自此活老鸦变成了死老鸦，不再叫唤了。第二个风水破了。
“鲤鱼精”，在今大后村的隔笋塘。据说是十八进士的化身。从前进士及第，金榜题名，名曰跳龙门。所以人说十八进士登了龙虎榜，也就是十八鲤鱼跳龙门。隔笋塘广数亩，绿水盈盈，塘中长一石笋，笋下有个石洞，洞里有十八个“鲤鱼精”。风水先生对女眷们说，“破了‘狮子悬铃’和‘老鸦嘴’，还得派人去石笋塘把塘中跳跃的十八鲤鱼打死，要跳上一个打死一个”。风水先生还说，“这事得我亲自去坐阵指挥”。为什么风水先生要亲自去指挥呢？原来是风水先生想当年胡家先辈们待己不薄，我不能做得太绝，得让他们留个种，接接后代。于是女眷们让风水先生坐在轿里，派了家奴，抬轿至隔笋塘沿。只听〓嗵一声，一个鲤鱼跃出水面，风水先生喝声“打”，家奴一棒把它打死了。如此跃一个打一个，不到一个时辰，已打死了17个。最后第十八个又跃上水面了。那先生喝道：“你还跳上来，难道一个不留种！”他闻声一巴掌将这个鲤鱼劈回水里去。不久皇上疑十八进士谋反，17人被诛，仅留一个跷脚进士。
再说十八进士接到家书之后，勾起了与妻久别的相思之情，就联合向皇上呈上告假探亲的奏章。奏章写得情意绵绵，言辞恳切。皇上阅后深为同情，拿起御笔批曰：“妻室思夫，理之常情，孤念臣等久离乡井，勤政为民，准予告假半载。返家与妻儿团聚，一旦署中事完即日起程，钦赐锦绫十八匹，赠予夫人，钦此”。
十八进士领旨之后，非常高兴，谢完龙恩，即回官署，急急与同僚交办公事，择个黄道吉日，带着钦赐锦绫和行李，书童备轿登程。
且说，当朝宰相是个奸佞之臣，与十八进士素有矛盾，早已存心除去他们。趁十八进士省亲之机，向皇上谎奏一本，诬告十八进士结伙回家，实非省亲，是为谋反。
昏庸的宋皇，读完宰相的奏本，龙颜震怒，不辨真伪，不问青红皂白，就下旨一道，命宰相追杀十八进士，抄毁龙山镇。南宋都城在临安（杭州），宰相领旨命令御林军统领，率军兵五千，火速追赶十八进士。
那十八进士沿途欣赏山山水水，时而吟诗作赋，赞美田园风光，谁知灭顶之灾从天而降，未到诸暨被追兵赶上，一个个束手被擒，当即人头落地。第十八个跷脚进士与御林军首领平日交谊甚笃，有意救他。就网开一面，放他一条生路，跷脚进士，带着17个人头，星夜奔小路回家报凶信。
第七天，五千御林军开进龙山街，团团包围了龙山街，抄了十八进士的家，百姓们四处逃生，邦直公的五世侄儿胡〓在外做官也刚在家休假，急忙扮做老百姓向田野逃去。离村三里许，有一片乌云笼罩在头顶，于是未被御林军发现，遂在墓旁藏身，待官兵撤离后出来，建宅而居，此地称为锦被丘。不到一天时间匿大的一个龙山镇被焚毁，成了一片瓦砾，一场大冤案的历史遂在口碑中代代相传。
“助国世家”来由
明朝永乐某年十二月二十日夜，虹霓塘村孟进太婆夏氏偶得一梦，梦见天下大雪，雪光把三间厅照得亮堂堂，一条金龙盘绕在厅柱上。
次日上午，孟进太婆在三间厅西厢灶房里炒米凸，看见一位三十开外的妇女穿着破烂土布衣裳，站在灶房门口讨饭，一个身穿金黄色破棉领的小孩绕着三间厅屋柱玩耍。看此情景，孟进太婆想起昨夜做的梦，就问那位妇人：“你是哪里人？为何在年关时节到此讨饭？”妇人说：“我是东阳人。老公去世，家里穷得揭不开锅，只好带着孩子出门讨饭。”
“你家姓什么？孩子叫什么名字？”
“姓薛。薛景龙。”
孟进太婆听了，好奇地想：昨夜梦见天下大雪，这孩子刚姓“薛”，一条金龙绕柱，这孩子恰好穿着金黄色棉领夹，绕着厅柱打圈，又叫“景龙”。越想越巧合，情不自禁地自言自语说：“这孩子一定是有出头的人，”于是对那妇人说：“龙娘，我想收景龙为义子，供他读书，扶养他成人，你同意吗？”
景龙娘欣然同意。
孟进太婆送给景龙娘银两，让她回东阳安家，把景龙收留下来。
孟进太婆请来一个老廪生，教景龙读书。景龙天资过人，《孝经》、《论语》过目都能成诵。景龙学了几年，中了秀才。
景龙中了秀才，思念母亲心切。孟进太婆就顺他的心意，让他回东阳与母亲同居，继续攻读诸书。过了数年，景龙连中举人、进士，官至河南守臣巡抚。
明正统六年，孟进太婆儿子施仕银十六岁，他奉祖父施茂盛之命，载米1100余石前往河南售粜。当时河南闹饥荒，仕银去找义兄薛景龙巡抚商量。薛巡抚听了详情，想起自己幼年时的苦难生活，就连忙派遣特使到仕银家，向仕银的祖父茂盛告明此事，并要求将大米赈济饥民。茂盛素来乐于行善济民，自然满口答应。
薛巡抚将茂盛发米赈济饥民一事详报皇上，皇上敕赐“助国世家”圣旨一道，并敕旌茂盛为义士。
洪雅禅师与斤谷臼
旧《永康县志》载“岩顶有小石窕如臼，臼出米饷众僧，随多寡无余，后有贪僧凿大之，米遂不出，其说虽近怪，然存之亦足以戒贪也”。传说此臼乃洪雅禅师为众僧三餐食计，以指戳岩成穴，日盛谷一斤舂之，即够寺僧一天之食，日复一日取之无穷。洪雅禅师圆寂之后，有位贪僧，觉此过于麻烦，遂拿凿，把臼凿深，再去舂米，奇迹不复出现。山顶石臼于今犹在，故事虽玄，但对贪心者戒，意义是永存的。
赐门亭来历
龙山村西南面，普渡桥的东桥头，明朝时建有一座凉亭，名为“赐门亭”。亭上有一块匾式，上书“大明正德敕封，赐门亭。”此亭今已复修，匾式在1968年“十年动乱间作为“四旧”毁掉。
说起“赐门亭”有个来历。明朝正德皇（朱厚照）化装为商人，带着几个会武功的侍卫，游览江南，考察民情。有一天，一行人来到永康，路过普渡桥边的凉亭。亭内有个白胡子的老者坐在凳上休息，他见正德皇帝一班人进来，就向大家作揖，彬彬有礼地说：“客官，请歇歇去，请坐。”正德皇帝坐下不久，一个年轻的后生走进亭来，老丈连忙站起让座，口叫“叔叔请坐。”正德皇及其随从听了都感奇怪，有个随从问老者道：“老伯，他这么年轻，你是老伯，为什么称呼他为叔叔，并且还那么客气地给他让座？”
老者答道：“客官，你有所不知，他的年纪虽然比我小，论辈份，他与我父亲是平辈。”正德皇听后，称赞说：“此方人氏民风朴实，讲究以礼待人，尊重辈份，真是赐门亭也。”以后万岁回京记起“赐门亭”之事，就降旨地方官送来“大明正德敕封赐门亭”匾式，挂于亭内。正德皇敕封赐门亭的故事，遂此世代相传。
老跃品会场
唐先三村施老跃是清朝末年最后一届中举的武秀才，他酷爱戏剧。38岁时候，聘请了一些老戏子，置办了一些破行头，办了一个戏班，名为“老跃三合班”。过了两年，老跃在东阳巍山庙会上写下了与老紫云、新紫云戏班品会场的合同。合同上规定：演三天三夜，戏金120块银元，约定第三夜加演时鸣炮评输赢，赢者得戏金360元银元，输者三日三夜戏白演。前三天二夜，老跃班子台前看戏人寥寥无几。第三天晚上夜戏开场了，老跃班子加演《赵匡胤打红拳》。在紧锣密鼓声中，先锋号吹得特别响，接着演员们头戴箬帽，身穿蓑衣列队登台，演马头军的演员将老跃自家骑的白马牵上台栓在台柱上，接着一身武功打扮的老跃登台把自己的拳脚功夫都摆弄出来，顿时台前轰然，大家都来看老跃的真功夫，新、老紫云班台前的观众全部被吸引过来，这时鞭炮鸣响，老跃班子赢了。
“八县盖”
清咸丰年间，岩前村曾出了一个被金华府传誉为“八县盖”的名演员施发丁。施发丁演的是小丑角色，他有一身了得的武功。有一次戏班在义乌演出，发丁代大花脸演《赵匡胤打红拳》。他使出一身真武功，观众喝采。观众中有个武举人看了不服气，硬要与他比试功夫。发丁无奈只得答应条件要在台上比试。几个回合之后，发丁诈败“跌”下戏台，那武举人马上从台上跳下欲一脚致发丁死地，冷不防发丁一个鲤鱼跃，飞起一脚，击中对方的要害，那武举人顷刻一命呜呼。于是发丁关进金华府死牢。有一天府太爷把发丁从牢里提出放风，并且要看看他的武功，府太爷让发丁在大桥顶的栏杆作翻空跟斗表演。发丁从桥栏杆这端一个接一个翻到那端。府太爷看得连声赞叹，立即赦他无罪，并赐给“八县盖”灯笼一盏，以示鼓励。
相传宋绍兴二十二年（1152）七月，正是开镰时节。某日午后，天气干旱，骄阳似火。一个做牛生意的东阳招军岭青年，头戴箬帽，敞开上衣，赶着几头水牛，行经龙山田野。道旁一株古树，枝繁叶茂，树冠盖住半亩地，旁有水井，清水可鉴。那青年走得热汗淋漓，口渴难当，就把牛拴在树下，摘下箬帽，弯腰取水。喝个痛快，就暂坐于树荫下纳凉。取下烟袋，拿出打火刀、火石和纸煤筒，嚓嚓把火点燃，慢慢地吸起烟来。
该当天有事，也天主唐先要发族。那青年吸了一袋烟，把余烬留于地上。时遇天气干旱，野草干枯，一阵风过，树下野草燃起，风助火威，霎时熊熊烈火，燃去整片枯干田稻。那青年使出浑身解数扑救，却仍无济于事，顷刻一片枯黄的田稻烧得干干净净。那青年呆若木鸡，没精打彩地蹲坐树荫下。田主闻讯赶到，那青年急忙叩头赔礼，表示赔偿。便将牛作赔款。提出二茬稻给他收割的要求，田主觉得有理，就答应了。
是夜，雷鸣电掣，黑云密布，倾盆大雨从天而降。没几天，被烧的整片稻田，抽出了绿油油的再生稻。入秋喜获丰收。那青年回来在太阳山厉家宅旁搭起茅舍收割。厉家无儿只有一女，厉老汉见那青年人诚实勤快，遂有意招赘他为女婿。一日夜晚，老汉邀那青年过门喝酒，就将招赘事以告。那青年见姑娘贤慧俊美，也早有意，遂满口答应。自此唐先施氏遂从此繁族。
那青年就是唐先施氏始祖施纹筮。那片被火烧过的田畈，后人便把它取名为火烧畈。
“玉箸湾金钩”口碑由来
至今在唐先的长辈中流传着“玉箸湾金钩，糟酒饮一呕，苦从今夜止，富贵永不休”的口碑。查阅旧谱，这一口碑原来还有其由来。
谱载，唐先施姓礼房才、能两房之祖，荣行讳永明，字良光，幼失怙恃，长后自让祖业于兄长，在上园盖茅舍而居，形单影只，度日艰难。
某年除夕夜，失火，居庐焚毁，家中财物付之一炬。是夜，永明一家人就栖息于苦株树下，唯留豆芽菜一缸，糟酒一瓮，饥寒交迫，用手作筷进食糟酒。除夕之夜，永明即以“玉箸（即五指）湾金钩（即豆芽菜），糟酒（连糟之米酒）饮一呕，苦从今夜止，富贵永不休”，告之于神。并发誓去：“无天无地，无灯无戏”。尔后才能二房嗣孙，从那时起，遂不行除夕谢天地之礼了。
次日亲友送来食物，把糯米糕挂在树枝下，一只松鼠叼去一块米糕，逃入树旁的一小洞穴。永明一怒之后，拿起锄头，掘开洞穴，不见松鼠，却发现白银一缸。永明公遂此富裕起来。尔后此事世代相传，“王箸湾金钩”的口碑，遂这样流传至今。
剿大后寺传说
相传在上仁村西面山坡上，有个和尚寺，名叫大后寺。前对伏虎山，右衔山平头，左接青龙岗。苍松翠柏，景致天成，寺院依山建屋，高低错落，占地10余亩，规模宏大，气势磅礴。宋朝崇宁年间香火顶盛，寺内住僧侣三四十众。山门前有条石子街，是潘川一带村庄通往唐先的大路。
元朝初年，大后寺和尚，背离佛门的清规戒律，身为佛门弟子却尽干些丧天害理、败坏民风的丑事。一天上午，潘川村有位名叫周蔡若的财主骑着毛驴去龙山街赶集。周蔡若与寺内主持交情甚笃，常给寺内捐施些银两，和尚们也都认识他。周蔡若每当经过大后寺山门，总要进入寺内与主持和尚聊聊天，道道家常。主持常留他同进素餐。这天，周蔡若赶集回程，途经大后寺山门，忽听“”钟声敲响，他想这刻寺内不做功课，敲钟干啥？就把毛驴放在门前草地上吃草，自个儿向寺内走去。只见一班和尚从各禅房中一个个拉着女子的手来到大殿上戏耍，跳舞。那主持和尚坐于堂前，左右各一女子为其斟酒摩肩。其淫荡下流的丑态令人发指。蔡若一见，火冒三丈，怒喝道：“你们这帮不知廉耻的狗男女，竟敢在光天化日之下干出这种污我佛，败佛规，不顾廉耻的勾当，该当何罪？！”众秃儿和淫妇们，吓得脸如白纸，一个个无颜自容，恨那地不长洞无法钻进去，大家慌忙用袖掩面四处逃走。
周蔡若气得胡子都竖起来，在大殿上蹬足大骂。
再说，那班野和尚逃到后院，大家围住主持和尚问怎么办才好？主持略加思索，恶念上心，道：“既然天机泄露，一不做二不休，把周施主杀了，别人就不知道了。”野和尚们都说：“高计”。大家立刻冲到大殿，把周蔡若翻倒在地，用一件和尚衣堵住他的嘴巴，拿绳子把他的手足捆绑住，抬到后院放在地窖里，准备等到夜里将他烧成灰。
且说那头毛驴甚通人性，听到寺内主人的叫骂声，不吃草赶到寺内，见和尚们把主人捆绑起来，便放开四蹄回潘川去向主人婆报信。周蔡若妻子正在西间纺纱，毛驴一进门就张口咬住主人婆的衣裳角。周蔡若妻知道丈夫出事，就召集家丁和全村青壮年50余人手执器械，由毛驴领路，不一刻奔到大后寺。毛驴冲进山门，到大殿，周妻大喊：“和尚把我丈夫放出来！”和尚们都躲藏起来不露面。有个小沙弥，常受师兄、师叔们的虐待，对他们早已恨之入骨，就把经过的情况，悄悄地告诉了周妻，并领着大家找到地窖。大伙抬开盖在地窖口的青石板，把周蔡若救出。蔡若回家以后，立即研墨挥毫写了一纸状文，告到永康县县令那里去。县令看完诉状，立即带着衙役、捕快来到大后寺，把这帮不守佛门戒律的和尚逮捕法办，并放火烧了大后寺。
现在大后寺的遗址犹在，剿大后寺的传说几百年来，代代相传。
得宝衣
明朝中叶，云路村出了位施孟达，为人慷慨，济贫扶困，造桥建庙，乐善好施，名闻遐迩，被人誉为“宋公明及时雨”。
一年大年三十日，有位神仙化为一个蓬头垢面、身穿烂衫的乞丐，来到云路村白塔殿，坐在殿角里等待孟达的到来，试探孟达的真心。
除夕夜，雪花纷扬。孟达身着新兰衫，头戴裘巾帽，挑着三牲祭品到白塔殿里祭神。他在太祖神面前的供桌上供上三牲祭品，炳烛焚香，虔诚地向神灵三叩九拜，祈祷神灵保佑来年风调雨顺，国泰民安，物阜民康。祭祀礼毕，孟达收拾祭品准备回家，突见一个衣衫褴褛的乞丐，寒颤颤地站在供桌旁，目瞪桌上的祭品，似乎饿极了。孟达见状，觉得他怪可怜，就随手递给他一双杨梅糕馃。那乞丐没说个“谢”字，却说：“相公，我饿得慌，久未尝到过肉，请赐我一块肉吃行吗？”孟达马上拿筷子夹起一块肉递给他，乞丐狼吞虎咽地吃起来。孟达欲挑担回家，乞丐又道：“相公，我多年未尝到猪头鹅的味道了，请把猪头鹅赐给我行吗？”孟达想：这乞丐也够有意思，好吧，他既要，就给他是了。就说：“你拿去慢慢吃是了，明天过个好年”。乞丐又暗忖：人说孟达乐善好施，名不虚传，我再向他要样东西，且看他肯答应否。于是就道：“相公，俗话讲量大福大，我要的你一一答应了，谢谢你。不过你看，我穿的是破衣烂衫，今日你既让我吃饱，或许明天我已冻死在殿角，你已做好人，再做一次。佛云：‘救人一命，胜造七级浮屠？我想求你把身上新衣赠给我行吗？”孟达想：也对，他身上穿的，又单薄，又破，这大雪之夜真的会把他冻死的。就二话不说，脱下身上新兰衫，递给他。乞丐马上换上，道声“谢谢”。孟达挑着担走出殿门，乞丐追赶出来高声叫道：“相公且等！”他手拿破衣衫急急走出门说：“相公，这件破衣服请你带回家，莫看它破破烂烂的，给小孩子做片尿布是挺吉利的。”说毕，不管孟达答应不答应，遂把破衣服搁到孟达的担上，自回殿里去了。
再说，孟达回家，把刚才的经过情况告诉母亲，母亲非但没责备他，反而称赞儿子做得对，叫儿子把这件破衣服放到楼角里。
这件破衣服放在楼角上，不久娘俩都把此事忘了。有一天，母亲上楼去，突然看见放那件破衣的地方，毫光闪烁。母亲心感惊奇，就过去看个究竟。母亲捡起那件破衣服，只见那发光的全是会蠕动的蚤子、臭虫之类东西，心中埋怨儿子将这东西拿回来，便喊孟达上楼来。母亲叫儿子把这烂衣服拿到外面去扔掉。孟达拎起破衣轻轻一抖，只听“呼啦”一声，叮叮口当口当，楼板上掉了一地的金元宝、银元宝。这时母子俩顿时省悟，原来上年大年之夜在白塔殿相遇的乞丐是神仙变的，是向他试心来的，宝衣是神仙恩赐的。自此以后孟达穿上宝衣游天下，到处施舍，做善事，造九桥，建十寺，闻名于世。
（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
独造山门
有一天，施孟达来到义乌黄山地界，碰上当地人设宴，邀请四方财主，商议捐资建造双林寺之事。孟达闻讯，前往看个究竟。只见那些穿着豪华的财主们，鱼贯进入宴客大厅，彼此作揖问候，彬彬有礼。一个个入席，留着首席这个位置无人坐，大家你推我让，推让了半个时辰，还是没人敢去坐这把交椅。这是为什么呢？原来募捐要从首席先开笔。财主们怕这笔难开，写少了怕别人笑话，写多了舍不得捐这么多的钱。所以这把交椅推来推去没人敢坐。孟达走过去大大方方地坐了首席。
众财主见到这个穿着朴素、相貌平平的庄稼汉，竟敢坐到首席交椅上，大家对他冷眼相观，互相交头接耳，琢磨着怎样讥笑这个庄稼汉。
菜传八味，酒过三巡。主持人站起身来，向大家拱拱手，开言道：“诸位，今日薄酒之意，敝人不说，大家也知，建造双林寺之资，请诸位施主鼎力相帮，慷慨解囊，共襄善举。”言毕，理事拿出缘簿笔砚，放到孟达面前道：“请先生先开笔，带个好头。”孟达接过笔，蘸饱墨，便写，席上财主都围拢来观望。孟达提笔写下“独造”两字，刹时，理事人员傻眼，也慌了宴席上众财主的手脚。大家急忙说：“好事大家做做，寺大家造造……”孟达听了众人的要求，随即在“独造”下面加上“山门”两字。众人才松了口气。在孟达的带头下，财主们谁也不敢吝啬，一下子就募足了建寺之款。
理事们择好动工日，定好寺基，商定规模，分头开始行动。
距竣工日期只有10天时间了，却不见山门开工的动静。时间又过去五天，三天，仅留两天了，人们还不见孟达的影子，大伙万分焦急，七嘴八舌地议论起来。有的说，那个人可能不是永康施孟达，十有八九是个无赖汉，我们大家都被他作傻瓜笑话。有的说，如果那人真的是孟达，我想他是不会骗人的，到时候他自有办法。
说是这么说，离竣工时间只有一天了。大家更着急，人人都说些气话。有的竟骂起娘来，骂孟达是骗子，混蛋。正在大家背地里责骂的时候，孟达带着一班木匠突然出现在山门地基上。向大家道歉道：“诸位，对不起，让大家焦急了，山门明日准时造好！”说罢招呼几个后生木匠来到井旁。霎时神奇的事发生了，井口就涌出一根根已经做好的木料，那班后生抽一根，井里涌出一根。围观的人无不惊讶，大家都说孟达不是人，是个活神仙。一会儿木料堆积如山。孟达问计料的师傅够了没有，那师傅说“有了”。后生们听说足了，就停止再往井里抽了。结果再数，却缺一根桁条，木匠们都为他着急，可孟达却十分沉着地说：“欠一根没关系。”他边说边用脚滚动工场上的木片，霎时滚成了一根毛毛糙糙的桁条来。那井底里呢，还存留着一根木头，至今尚能看见。
原来孟达在前些日子去福建山区雇了班木匠，做好了建山门的材料，求得龙王的帮助，运到双林寺井里来。
山门不仅造得雄伟壮观，而且是雕梁画栋，非常雅致。在每根椽头上还挂着一个铜铃。风动铃声响，胜似和尚诵经敲响盏，“叮呤叮呤”声声悦耳。
山门之左鼓架上，挂一个团匾般的牛皮大鼓，右边钟架上，悬一口用千担生铁浇铸而成的大铁钟。孟达想听一下铁钟的声音能播多远。就对寺中主持和尚说：“禅师，硕大的口钟，我想在云路也许能听到它的声音。今日我要回家去了，虽然只是隔山路不遥，翻山越岭也得走一天，傍晚时分我到家，请禅师敲响这口钟。”禅师道声：“施主，我准时敲钟。”孟达谢过禅师，起程，众财主和寺里的和尚都来相送。
再说，孟达一路走来，途中正赶上兰门殿开光，一群善男信女纷纷进殿礼拜偶像。孟达也进去观看一回，恰有两个戏班斗台演戏。孟达心想，长久没看过戏，不妨看一会儿戏再走。谁知一看二看，太阳已偏西，孟达急想起要听钟声事，急忙走出戏场赶路，他翻过牛背龙，爬上止岭尖，此时红日已西沉。忽听双林方向传来“…………”的钟声。和尚遵照孟达的嘱咐准时敲响了钟声。此钟也怪，第一次敲时的声音声波传多远，以后就是这个距离了。所以此后双林寺和尚每日晨钟暮鼓之际，站在止岭尖就能听到清脆的钟声。（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
半把纸扇
一日，施孟达回乡路过严州七里泷，在一家小店里吃午饭。这时有一位中年男子过来施礼，自称武义八仙府人，对施孟达慕名已久，想和其义结金兰。施孟达爽快地答应了。双方讲了年纪，中年男子年长为兄，施孟达为弟，两个侬讲来头头是道。
到分别之际，那位男子取出一把纸弧扇，掰掉半把递给孟达讲：“为兄没什么东西相赠，这半把弧扇贤弟就收下做个纪念吧。”施孟达连忙还礼谢过。那男子又讲：“今日分别，不知哪日能相见？倘若贤弟那里遇大旱之年，你便带上这半把弧扇来八仙府寻我，千万记住。”
日子过得快，施孟达回家转眼过了两年。这年夏天，天气晴燥，两个多月未落雨，田里的庄稼眼睁睁看着要晒死了。孟达看到这光景，猛想起当年大哥赠弧扇时节讲的话，第二日就带上半把弧扇告别乡亲到武义八仙府寻大哥想办法。
施孟达来到武义，东讨讯西讨讯，却没人晓得八仙府这个地方。只说在上茭道附近有个八仙潭。孟达想想大哥是个忠实侬，不会骗他的，也许这八仙潭就是八仙府了。孟达来到八仙潭，看见潭里水平如镜，觉得异样。孟达拿出半把弧扇，想：大哥到底住哪里呢？这时，八仙潭突然涌起浪花，随着浪花涌起，水面浮起另外半把扇，孟达一看是大哥留下的那半把，便将自己那半把抛过去，刚好合成一把。这时，孟达听到大哥的声音：“贤弟，愚兄早想你来，你那地方大旱较长久了吧？”孟达只听见声音，却看不见他的侬影，便说：“寻来寻去，原来八仙潭就是八仙府，大哥在水里讲话，难道大哥是龙？”“实不相瞒，两年前我化成人形出游，在严州七里泷与贤弟相逢，见贤弟家遭灾，为兄理应帮忙，你回去后必有雨降。以后你处倘又遇旱，你来这里只需打开半把弧扇的一半，就会有小鱼小虾游出水面，你捞几条回去，走到哪里，哪里就会落雨。”讲完合在一块的弧扇又分开了，半把沉下水去，半把回到孟达手中。孟达收回弧扇，回到家乡，第二日，果然大雨落地，施孟达和乡亲们无不欢喜。
从此之后，云路一带每逢干旱，只要孟达带扇到八仙潭接龙，就有雨落。施孟达死后，把扇传给子孙，也照样可以接雨，但到后来有一个子孙去接雨时，把半把弧扇全部打开，结果引来狂风大作，乌云遮天，金龙腾空，他看了大惊，忙把弧扇丢掉逃回，失了弧扇，此后人们只好成群结队到八仙潭取龙接雨，但没有以前那么灵了。
（梅兴昌、施潮潭、施祖新整理）
碗坤街
在江西景德镇，有条较特别的街道，路面嵌满一个个白玉环，象是铺了一层花毯，实际上这些白玉环都是碗坤（碗底）。景德镇有条碗坤凑的街路，没啥稀奇，因为它是中国的瓷都。可是要讲起这条碗坤街的来历，跟云路的施孟达有点关系呢。
有一天，施孟达到景德镇，走过这条街路。那日，天下大雨，这条街成糊泥街，人在上面，一不小心便滑跌。施孟达心里想，路这么难走，不能修一修吗？如果用瓷料铺街多好！想着想着，孟达就呆在店面前出神了。
老板看到施孟达衣裳破烂，有点小看他，叫道：“喂，你不买东西请走开些，不要拦我的生意！”
孟达问：“我想买碗，你店里碗多不多？”
店老板嘿嘿一笑，讲：’我店里的碗可以堆成山，你要买？你若买一口，我便送一口。”心里却想，我看你这个人准是连口讨饭碗都买不起。也来寻开心。
没想到，只听施孟达讲：’你店里的碗我统统买下。”
店老板听了一愣，讲：“您先拿银子给我看看。”
施孟达用脚在地上一蹬，讲：“我的银子就在地里，你拿锄头来掏吧。”
店老板拿来锄头，往地里一掏，果然满是银子。就说：“这银子是我埋在这里的。”
施孟达“嗤”的一笑，走到街心，用脚一蹬，说：“那便到这里挖吧。”
店老板过去一挖，又挖出银子，连忙转身回到先前挖过的地方，银子却不见了。他东一锄头，西一锄头，把整个店堂挖了个底朝天，也挖不出半两银子来。他看看街心地里的银子，眼红极了，只得把店里的碗拿一口，数一口，卖一口，送一口，递给孟达。孟达呢，接一口，砸一口，一会儿，街上堆了一层厚厚的碗碎。
这时，若干人都赶过来看热闹。孟达脱下“宝衣”，轻轻一抖，又抖出许多碎银子。孟达对看热闹的人说：“各位乡亲，我是永康人，路过贵地，见这条街难走，想用碗坤铺条街。有劳诸位了，这些银子先付碗钱，其余的都给你们当作铺街路工钱吧。”话音刚落，围观的人蜂拥而上，搬的搬，挑的挑，铺的铺，一会儿，糊泥街就变成平坦、雅观的碗坤街。当地老百姓想寻施孟达道谢，可是施孟达早已不知去向。
此后，不管下雨还是下雪，人们走这条碗坤街，再也不用担心滑跌啦。
（施祖新、梅兴昌、施潮潭整理）
石井姑娘的传说
雄猫头山西侧，有座上山。山顶上有一口水井，水清见底，永不干涸。相传从前有个姓胡的小姑娘至此找水喝，拔一把石草后，此地就涌出一眼清泉来。小姑娘喝饱水，上天升仙了。自此人们就把这位姑娘拔草饮泉的地方称为石井，而把升仙的小姑娘称为“石井姑娘。”
传说，石井姑娘是石桥头村人。她的名字和出生年月已无人记得。小姑娘出生不久，娘亲就离开了人间。父亲既当爹又当娘，一把屎一把尿地把她拉扯长大。邻居对她爷俩的苦楚生活非常同情，经过好心人的说合，父亲娶了邻村寡妇为续弦。自此，小姑娘有了后妈。莫以为有了后妈生活上有照应，谁知，后妈不仅不关心她，反把她视作眼中钉，肉中刺，左也不是，右也不对，稍有不顺意，不是打就是骂。父亲担柴回家，见到女儿的皮肉青一块，紫一块，心疼得眼泪往肚里咽。为使女儿少受后妈的虐待，每天上山砍柴的时候，就带她到山上去。
有一天，父女俩又上山了。翻过村后山，来到石井沿背，父亲砍柴，女儿在山上玩耍。小姑娘东蹦西跑，左旋右转，玩了一会儿口渴难当，就去找水喝。找遍山顶找不到水源，她累极了，就坐在岩石上休息，无意间伸手抓起一把石草用力一拔，突然从石凹中汨汨涌出一股清泉来。忽然，乌云满天，狂风呼啸，小姑娘弯腰去喝石凹中的泉水。她喝足水，昂起头，高高兴兴地唱：“金纺车，银纺车，呼啦呼啦旋上天。”猛地，一阵旋风，把小姑娘卷上天空去了。
父亲听见狂风吼，耽心女儿的安全，停了手中砍柴活，拿着柴刀到处找。寻遍石井沿背找不到。父亲焦急地找：“女儿啊！你在哪里啊！”大声地喊叫。父在山顶叫，女在山脚应。父从山顶跑到山脚，可是找不到。父在山脚叫，女在山顶应。父亲跑到山顶仍是找不到。如此多次，把个父亲寻得精疲力尽。他伤心地哭号着：“女儿啊，你究竟在哪里啊！”
“我在天上啊，爹爹。女儿不孝，谢谢爹爹养育的恩惠了，爹爹想囡时，请在大旱之年到此石井边，叫声阿囡雨便来。”
以后，每当大旱之年，四方男女成群结队上石井沿背，石井旁，向石井姑娘祈祷赐雨，祈祷后下山，列队游行，据说非常灵验，游行队伍到那里，雨就落到那里。至今石井旁尚留有两只深深的脚印，人们说是石井姑娘喝水时踩出来的。
（古竹城村金连升、施建设整理）
唐先小饭篮的传说
相传鲁班先师有一徒弟，名叫泰山。泰山学了三年木匠手艺，就是学不好，经常被鲁班责骂。于是泰山弃掉木匠改学蔑匠。
泰山对学做篾手艺一学就会，并精益求精。特别是做小饭篮的技巧相当熟练，一天能做20只。后来鲁班两眼看不清楚，在工场上看不准线条，刚巧被泰山路过时看见，教他闭着一只眼看，结果闭着一只眼后，看得很准了。鲁班感慨地说：我真是有眼不识泰山。
古时候，用木制饭桶盛饭，大热天很容易酸臭，泰山改用竹制饭篮盛饭后，凉快通风不会酸臭，很受用户满意。泰山做篾手艺，世代相传。至明朝万历年间，制作小饭篮手艺传到浙江永康唐先篾匠施丹桂手中，因此施丹桂成为浙江制作小饭篮的名匠，而且是独家经营此业。生意兴隆，供不应求，所以他就招收唐先一批小青年当学徒制作小饭篮，不到几年功夫培养出上手老师63人，每天能制作小饭篮一千只。最盛时有三千人制作小饭篮。唐先村就成为名驰遐迩的制作小饭篮专业村。
但是由于年间久远的缘故，后人几乎把祖师爷泰山和先师丹桂的名字淡忘了。
（施作人搜集整理）
四眼井底为何高低不平
从前，唐先人世代到塘里挑水饮用，很不卫生，没有一口像样的水井。1937年大旱，塘水枯干，村民饮水相当困难，施飞龙觉得非造井不可了，于是由他设计测量在后山头东面造了一口，终年不枯的四眼井。
据说当四眼井凿到两丈左右深处时，打井石匠忽然听到井底下有人说话。仔细一听，是说借米筛纱箩的。因此他不敢再往下打，怕再打下去，自已会掉到人家那边去。刚巧此时石缝里的水哗哗地涌出来了，他便慌忙逃了上来，连工具都丢在井底下。至今四眼井的井底高低不平，还留着一人多高的纱帽级。
（施作人搜集整理）
卖生姜客
五指岩前是生姜的主要产地。岩前产的生姜拗断有一股烟，是仙草。岩前生姜名驰遐迩。
岩前村有个卖生姜客，经常挑着生姜到东阳、武义、宣平一带去卖。有一次，一担生姜挑到武义履坦村，在姓徐的家门口叫卖。徐财主的管家听到卖生姜叫唤，出门买生姜。双方讨价还价争执不下。徐财主出外回家，看到自已家门口闹哄哄，心中好不耐烦。粗声大气地说：“出他多少钱一斤就给多少钱一斤，贵了不买，何必鼓唇弄舌与他多罗嗦。”生姜客听了，心中也不耐烦起来。就说：“买得起你买，买不起你就不要买。看你高楼大厦的，原来是个小气鬼。”徐财主听着气得七窍生烟，走上前去把生姜客一推，生姜客没提防，一个踉跄跌倒地上咽了气，昏迷不省人事。徐财主吓慌了，生怕闹出了人命，就叫佣人们把生姜客抬进家中，生姜挑到家里，掐人中，灌姜汤，过了一个时辰，生姜客渐渐苏醒过来，徐财主见生姜客醒来后，就赔礼道歉说：“客家，对不起，徐某在外多喝几杯酒，刚才我失手，此事请原谅，请不在外面张扬，生姜我全买了。”徐财主给生姜客一疋白绫和几块银钱，又请他到厨房吃了一餐饭，送走了生姜客。
生姜客回家，途经泉溪渡，上得船来。船老大见到生姜客担上有疋白绫，心感奇怪，便旁敲侧击地向生姜客探问。生姜客告诉了白绫的来历。船老大因前几天在下游江边稻草蓬脚看到过一具男尸，便心生谋财歹心，对生姜客说：“生姜客，我愿出高价，把这疋白绫卖给我吧，我家要嫁囡。”生姜客心想：反正我把绫拿回家去也是卖，就答应了。船老大又说：“你的生姜篮，汤布也卖给我好了。”生姜客心感好笑，这个船老大恐怕是喝糊涂了，买这旧汤布和生姜担啥用，他要买就卖吧，管他什么用，于是也就卖给船老大。他那里知道船老大怀的诡计。
再说，那船老大找到死尸，把汤布捆在尸体腰上，白绫放在篮筐里，扁担搁于路旁，便去徐财主家，说他害死生姜客，敲了一笔竹杠。他得了钱又去武义县堂报案，并将生姜客所说的话一五一十诉上，知县听完案情，一面带了忤作衙役赶到现场验尸，又一面派出衙役去履坦逮捕徐财主归案。因为人证物证俱在，徐财主无法抵赖也就如实招供。杀人抵命，徐财主被判死刑，押在大牢。定明年秋后处斩。
却说，岩前那生姜客，得到徐财主的馈赠，又善理财，家道富起来，第二年秋天特地去履坦感谢徐财主。一进家门，只见门庭冷清，光景凄然，心中纳闷，一打听原来是他家因为一句话，遭横祸，就火速赶到武义县击鼓喊冤，县令一听击鼓声立刻升堂，传生姜客入堂。生姜客如实为徐财主伸冤，知县听生姜客的伸诉之后，马上派出衙役，拘拿船夫归案，以谋财诬告罪判处船夫坐监，徐财主冤案昭雪，自此两人遂成莫逆之交。
斤换斤（金）
从前，有位岩前生姜客，挑一担生姜去逛北京城，也不知走了多少月，沿途靠出卖生姜作盘费。到了北京城，只剩两插袋的生姜，仅10余斤。住进旅店，吃饭了，他去厨房里盛了饭，去买菜，看看都是鸡呀，鱼呀，三珍海味菜。心想这么高级的菜，自已哪有这么多钱买。看见桌上有一小盆生姜，心想生姜土出，一定便宜就端来吃。吃完后，跑堂的出来算账，天呀，生姜客被吓朦啦，一小盆姜价要二两金。生姜客想：还他一块是了，就对跑堂的说：“不慌，我到住房里拿一块姜还给你们吧。”他到住房里拿出一块姜，约重三四两，送还老板，老板接过姜，欣喜地说：“这是五指姜。”老板想：此人准是大客商。他就邀了好多家的老板到店，设宴招待生姜客。席间大家问他要价多少。这生姜客聪明灵机，右手伸出一个手指示意。满席的老板表示满意。其中一个坐于上首的开言道：“客家，你带来多少？要不，俺们大家分一点？价钱就照你说的斤对金（斤）吧？怎么样？”生姜客听了，高兴得差点儿合不拢嘴。心想：我伸一个指头是说一两黄金一斤，他却还价一斤黄金买一斤。就说：“好吧，明天我请客，请大家吃我带来的生姜，货也就大家分买是了。”众人都称赞生姜客好阔气。第二天老板到齐，摆上酒，生姜客叫店里伙计切了二大盆五指姜姜丝，大伙痛饮一餐，盛赞“好姜、好姜。”吃完饭，生姜客拿出生姜，让大家分买了。一次就卖了10斤黄金，这个生姜客就成了富翁。
强中自有强中手
清朝时，唐先施祖华自幼习武，练得一身好武功，尤其是手刀功更了不起，一刀劈下，能把铁墩叶劈下。东阳有个张秋如，也习得一身好武功，特别是练就了纵跃功，只要人靠着墙壁，轻轻一纵就纵到房楼顶。祖华和秋如是好友，两人都以为自己本事超群，可以出外游一游，于是两人游玩到诸暨枫桥一个寺庙。只见寺庙里刀枪林立，其中有把半月钢刀，重约有80多斤。他俩想，寺里和尚必有好武功，想讨教讨教。祖华拿起大刀，舞弄起来，只听见风声呼呼，势如龙吟虎啸。只听“”的一声，刀尖碰着磨砖地，声音传到后院僧房里，被一个和尚听到了。那和尚从僧房出来看是两个中年汉子在弄自己的兵器，定要跟祖华、秋如比试比试武艺，那和尚的武功是了不得的。尽管两人说好话，那和尚不肯放行，无奈只得拼着性命较量一下。张秋如背靠墙壁，那和尚一拳击来，说时迟，那时快，张秋如一纵，跳上了檐顶，和尚因用力过度，拳头打穿了墙壁，祖华手起一刀，把和尚的手砍断了。两人明知自己不是和尚的对手，急忙逃跑，和尚紧追不舍。两人正在危急之际，迎面来了一个凤阳大嫂。大嫂见两人慌张，问明缘故，凤阳大嫂斥道：“秃儿，他俩是我的朋友，不得无礼，还不快滚。”那和尚乖乖地走了。秋如和祖华叩谢凤阳大嫂的救命之恩。是夜，三人同宿一旅店的楼上厢房里。三人正在饮酒闲聊，凤阳大嫂说：“有贼！”只见大嫂身轻如燕般从楼上纵下到天井。秋如和祖华在楼上左等右等不见大嫂上楼，就端起灯下楼来，只见凤阳大嫂已经直挺挺地死在天井之中，看见旁边立着一位个子不高的汉子。祖华道：“朋友，这……这是怎么回事？”那汉子说：“刚才是误会，不妨，不妨。”只见他伸指在大嫂的穴位上一弹，大嫂立即苏醒过来。祖华一行请那汉子一同上楼饮酒，大家问那汉子何方人氏，干何营生？那汉子坦率地说：“我是太湖上的一个海盗，弟兄18人，都有非凡的本事。我叫水上漂，只要拿一张席放在水上，我可以躺在席上抽烟、睡觉。咱兄弟专劫官船，船上运的是白银，我们打算上去劫船，谁知此船的保镖本领高强，他从口中发出钱镖，把我弟兄17个都在额上击穿，死于非命，幸我逃得快，才免于一死。”大家听得目瞪口呆。祖华慨叹说：“天外有天，楼外有楼，强中自有强中手！”次日，四人依依话别，祖华、秋如回家后再也不敢炫耀自己的的本领了。
（录自《永康民间故事》）
龙山街大劫难
相传宋朝时，永康龙山街是个繁华的大集镇，镇内有十五里长街。有东街和西街，上午东街市，下午西街市。有全部用鹅卵石竖着砌的跑马街，有用花砖砌的智广街，有占地十几亩的东花园、西花园。镇上曾出过十八进士，就胡邦直一家五代中父、子、兄、弟、叔、侄、孙、曾孙、玄曾就中了十二名进士，邦直的弟弟邦俊、邦宪也都做了京官。镇中达官显贵三十余人，可谓显赫一时，甲于一县。
十八进士长年累月在京侍奉君王，家里夫人孤单度日，思夫心切，日思夜想丈夫回家团聚。据说龙山胡氏之所以代代显贵，是一个风水先生为之择了一家风水宝地安葬了祖宗，尔后就代代出高官。自从胡氏在这块风水宝地上安下祖茔，风水先生的两眼就瞎了，胡家为报答风水先生的恩典，就把他供奉在家，命儿媳们像侍奉公婆那样孝敬他。那风水先生很长寿，到孙媳们的时候，就没有上一代那样孝敬他老人家了。她们不能与夫君团聚，有时还出言埋怨起老先生来。于是老先生对她们说：“你们真的想丈夫回家吗？那也很容易，只要如此如此去做，我包你个个回家团聚。”一班无知识的女眷听后十分高兴。一面纷纷请私塾教书先生向在京为官的丈夫写信，一面就按照风水先生所说的去做。
“狮子悬铃”座落在三渡溪溪东的石狮山上，一块圆圆的大岩石，颇像雄狮的睾丸。风水先生讲，你们若想丈夫归，必须打断“狮子悬铃”。一班石匠怎么也打不断。日打一尺，夜长三尺。如此打了五六天，石头反长高了一丈五，搞得他们毫无办法。女眷们又去请教风水先生，老先生说，“这班石匠是饭桶，连这一点知识也不懂，风水地是怕污秽的，只要用白街狗血淋之，自然能破”。于是她们命家仆宰了白街狗，拿狗血淋到石头上，果然“狮子悬铃”被破。如今山上仍留有一个采石的大坑。
“乌鸦”，永康人叫“老鸦”。老鸦翼是座落在雅堂村东南面的一座山。山上有一块岩石像老鸦的嘴巴。据说，那是只活老鸦，每天都要张嘴叫几声。风水先生说，你们若要丈夫归，还得凿断老鸦翼山上“老鸦嘴”。于是她们又派人去把“老鸦嘴”打断。自此活老鸦变成了死老鸦，不再叫唤了。第二个风水破了。
“鲤鱼精”，在今大后村的隔笋塘。据说是十八进士的化身。从前进士及第，金榜题名，名曰跳龙门。所以人说十八进士登了龙虎榜，也就是十八鲤鱼跳龙门。隔笋塘广数亩，绿水盈盈，塘中长一石笋，笋下有个石洞，洞里有十八个“鲤鱼精”。风水先生对女眷们说，“破了‘狮子悬铃’和‘老鸦嘴’，还得派人去石笋塘把塘中跳跃的十八鲤鱼打死，要跳上一个打死一个”。风水先生还说，“这事得我亲自去坐阵指挥”。为什么风水先生要亲自去指挥呢？原来是风水先生想当年胡家先辈们待己不薄，我不能做得太绝，得让他们留个种，接接后代。于是女眷们让风水先生坐在轿里，派了家奴，抬轿至隔笋塘沿。只听〓嗵一声，一个鲤鱼跃出水面，风水先生喝声“打”，家奴一棒把它打死了。如此跃一个打一个，不到一个时辰，已打死了17个。最后第十八个又跃上水面了。那先生喝道：“你还跳上来，难道一个不留种！”他闻声一巴掌将这个鲤鱼劈回水里去。不久皇上疑十八进士谋反，17人被诛，仅留一个跷脚进士。
再说十八进士接到家书之后，勾起了与妻久别的相思之情，就联合向皇上呈上告假探亲的奏章。奏章写得情意绵绵，言辞恳切。皇上阅后深为同情，拿起御笔批曰：“妻室思夫，理之常情，孤念臣等久离乡井，勤政为民，准予告假半载。返家与妻儿团聚，一旦署中事完即日起程，钦赐锦绫十八匹，赠予夫人，钦此”。
十八进士领旨之后，非常高兴，谢完龙恩，即回官署，急急与同僚交办公事，择个黄道吉日，带着钦赐锦绫和行李，书童备轿登程。
且说，当朝宰相是个奸佞之臣，与十八进士素有矛盾，早已存心除去他们。趁十八进士省亲之机，向皇上谎奏一本，诬告十八进士结伙回家，实非省亲，是为谋反。
昏庸的宋皇，读完宰相的奏本，龙颜震怒，不辨真伪，不问青红皂白，就下旨一道，命宰相追杀十八进士，抄毁龙山镇。南宋都城在临安（杭州），宰相领旨命令御林军统领，率军兵五千，火速追赶十八进士。
那十八进士沿途欣赏山山水水，时而吟诗作赋，赞美田园风光，谁知灭顶之灾从天而降，未到诸暨被追兵赶上，一个个束手被擒，当即人头落地。第十八个跷脚进士与御林军首领平日交谊甚笃，有意救他。就网开一面，放他一条生路，跷脚进士，带着17个人头，星夜奔小路回家报凶信。
第七天，五千御林军开进龙山街，团团包围了龙山街，抄了十八进士的家，百姓们四处逃生，邦直公的五世侄儿胡〓在外做官也刚在家休假，急忙扮做老百姓向田野逃去。离村三里许，有一片乌云笼罩在头顶，于是未被御林军发现，遂在墓旁藏身，待官兵撤离后出来，建宅而居，此地称为锦被丘。不到一天时间匿大的一个龙山镇被焚毁，成了一片瓦砾，一场大冤案的历史遂在口碑中代代相传。
“助国世家”来由
明朝永乐某年十二月二十日夜，虹霓塘村孟进太婆夏氏偶得一梦，梦见天下大雪，雪光把三间厅照得亮堂堂，一条金龙盘绕在厅柱上。
次日上午，孟进太婆在三间厅西厢灶房里炒米凸，看见一位三十开外的妇女穿着破烂土布衣裳，站在灶房门口讨饭，一个身穿金黄色破棉领的小孩绕着三间厅屋柱玩耍。看此情景，孟进太婆想起昨夜做的梦，就问那位妇人：“你是哪里人？为何在年关时节到此讨饭？”妇人说：“我是东阳人。老公去世，家里穷得揭不开锅，只好带着孩子出门讨饭。”
“你家姓什么？孩子叫什么名字？”
“姓薛。薛景龙。”
孟进太婆听了，好奇地想：昨夜梦见天下大雪，这孩子刚姓“薛”，一条金龙绕柱，这孩子恰好穿着金黄色棉领夹，绕着厅柱打圈，又叫“景龙”。越想越巧合，情不自禁地自言自语说：“这孩子一定是有出头的人，”于是对那妇人说：“龙娘，我想收景龙为义子，供他读书，扶养他成人，你同意吗？”
景龙娘欣然同意。
孟进太婆送给景龙娘银两，让她回东阳安家，把景龙收留下来。
孟进太婆请来一个老廪生，教景龙读书。景龙天资过人，《孝经》、《论语》过目都能成诵。景龙学了几年，中了秀才。
景龙中了秀才，思念母亲心切。孟进太婆就顺他的心意，让他回东阳与母亲同居，继续攻读诸书。过了数年，景龙连中举人、进士，官至河南守臣巡抚。
明正统六年，孟进太婆儿子施仕银十六岁，他奉祖父施茂盛之命，载米1100余石前往河南售粜。当时河南闹饥荒，仕银去找义兄薛景龙巡抚商量。薛巡抚听了详情，想起自己幼年时的苦难生活，就连忙派遣特使到仕银家，向仕银的祖父茂盛告明此事，并要求将大米赈济饥民。茂盛素来乐于行善济民，自然满口答应。
薛巡抚将茂盛发米赈济饥民一事详报皇上，皇上敕赐“助国世家”圣旨一道，并敕旌茂盛为义士。
洪雅禅师与斤谷臼
旧《永康县志》载“岩顶有小石窕如臼，臼出米饷众僧，随多寡无余，后有贪僧凿大之，米遂不出，其说虽近怪，然存之亦足以戒贪也”。传说此臼乃洪雅禅师为众僧三餐食计，以指戳岩成穴，日盛谷一斤舂之，即够寺僧一天之食，日复一日取之无穷。洪雅禅师圆寂之后，有位贪僧，觉此过于麻烦，遂拿凿，把臼凿深，再去舂米，奇迹不复出现。山顶石臼于今犹在，故事虽玄，但对贪心者戒，意义是永存的。
赐门亭来历
龙山村西南面，普渡桥的东桥头，明朝时建有一座凉亭，名为“赐门亭”。亭上有一块匾式，上书“大明正德敕封，赐门亭。”此亭今已复修，匾式在1968年“十年动乱间作为“四旧”毁掉。
说起“赐门亭”有个来历。明朝正德皇（朱厚照）化装为商人，带着几个会武功的侍卫，游览江南，考察民情。有一天，一行人来到永康，路过普渡桥边的凉亭。亭内有个白胡子的老者坐在凳上休息，他见正德皇帝一班人进来，就向大家作揖，彬彬有礼地说：“客官，请歇歇去，请坐。”正德皇帝坐下不久，一个年轻的后生走进亭来，老丈连忙站起让座，口叫“叔叔请坐。”正德皇及其随从听了都感奇怪，有个随从问老者道：“老伯，他这么年轻，你是老伯，为什么称呼他为叔叔，并且还那么客气地给他让座？”
老者答道：“客官，你有所不知，他的年纪虽然比我小，论辈份，他与我父亲是平辈。”正德皇听后，称赞说：“此方人氏民风朴实，讲究以礼待人，尊重辈份，真是赐门亭也。”以后万岁回京记起“赐门亭”之事，就降旨地方官送来“大明正德敕封赐门亭”匾式，挂于亭内。正德皇敕封赐门亭的故事，遂此世代相传。
老跃品会场
唐先三村施老跃是清朝末年最后一届中举的武秀才，他酷爱戏剧。38岁时候，聘请了一些老戏子，置办了一些破行头，办了一个戏班，名为“老跃三合班”。过了两年，老跃在东阳巍山庙会上写下了与老紫云、新紫云戏班品会场的合同。合同上规定：演三天三夜，戏金120块银元，约定第三夜加演时鸣炮评输赢，赢者得戏金360元银元，输者三日三夜戏白演。前三天二夜，老跃班子台前看戏人寥寥无几。第三天晚上夜戏开场了，老跃班子加演《赵匡胤打红拳》。在紧锣密鼓声中，先锋号吹得特别响，接着演员们头戴箬帽，身穿蓑衣列队登台，演马头军的演员将老跃自家骑的白马牵上台栓在台柱上，接着一身武功打扮的老跃登台把自己的拳脚功夫都摆弄出来，顿时台前轰然，大家都来看老跃的真功夫，新、老紫云班台前的观众全部被吸引过来，这时鞭炮鸣响，老跃班子赢了。
“八县盖”
清咸丰年间，岩前村曾出了一个被金华府传誉为“八县盖”的名演员施发丁。施发丁演的是小丑角色，他有一身了得的武功。有一次戏班在义乌演出，发丁代大花脸演《赵匡胤打红拳》。他使出一身真武功，观众喝采。观众中有个武举人看了不服气，硬要与他比试功夫。发丁无奈只得答应条件要在台上比试。几个回合之后，发丁诈败“跌”下戏台，那武举人马上从台上跳下欲一脚致发丁死地，冷不防发丁一个鲤鱼跃，飞起一脚，击中对方的要害，那武举人顷刻一命呜呼。于是发丁关进金华府死牢。有一天府太爷把发丁从牢里提出放风，并且要看看他的武功，府太爷让发丁在大桥顶的栏杆作翻空跟斗表演。发丁从桥栏杆这端一个接一个翻到那端。府太爷看得连声赞叹，立即赦他无罪，并赐给“八县盖”灯笼一盏，以示鼓励。
相关地名
唐先镇
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