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在相当长的历史阶段，前陈人过着以耕织为事，胼手胝足，但求温饱的日子。受儒教的薰陶、影响，掺合着佛教等因素，乡风醇厚、质朴而泥古。生活习惯从吴俗。随着社会经济的发展，特别是八十年代改革开放以来，随着西方文化相继大面积流传到城镇农村，前陈人的观念正在经历历史性重大转变。
  生活习俗
  饮食
  正餐 一日三餐，从一干二稀、二干一稀到到餐餐干，反映了物质生活水平的提高。主食为大米、玉米、麦类。主食花色品种：大米饭、粥、索面、粉干、麦饼、玉米饼、饭汤、羹等。其中：索面和小麦饼是前陈颇具特色的传统食品。索面自己抽，小麦饼几乎家家会烤。旧社会，家穷，粮食紧张，讲大米饭，实际上是苦蔓饭、萝卜饭。米粉羹也不过是“麦壳羹”。
  点心 夏日农忙时节，或请手艺工匠，三餐正餐之间，要加点心。上午叫“小点心”，下午叫“大点心”，以“大点心”为主。一般是粉干、索面、麦饼。“小点心”较简单，临时买一点“麻糍”之类，现买现吃。也有的精心制作“发糕”、“糖糍”、“豆荐”、“角干麦饼”等作为花色点心，以调胃口。
  零食 俗叫“香花意食”。春节，家家户户炒米凸、磨炒米粉、切糖。富裕人家还结馓、舂年糕。平时，从沿村叫卖的货担里买几只蕃薯，几斤桃、梨、香瓜、桔子等瓜果。八十年代以来，时新糕点、糖果、苹果、柑桔，四时不断。
  烟酒 过去，世世代代自种自制土烟；一根长烟筒用几代。清代老人有水烟筒，一把火刀，一块火石，一个纸煤筒打火点烟。条件好的农家，立冬酿糯米黄酒。也有夏季请师傅上门烧制白酒的。现时，拿烟筒吸土烟已绝迹，一般吸低中档纸烟，也有按经济条件吸中、高档烟的。酿酒的习惯仍相沿至今，但平时更多的是买瓶装酒。夏天时兴喝啤酒。有的人家嫌自酿黄酒麻烦，经济上不合算，喜欢从商店里买整坛整坛的黄酒。
  冷饮 传统冷饮是木莲凉粉、橡子豆腐。前陈许多坟地上都长有木莲、水杨梅等，采果自制。近几年，已买得起汽水、棒冰，甚至光顾冷饮店，吃冰琪琳、绿豆汤、莲子汤等。
  服装
  服装 清末民初，男子一般穿对襟，俗叫“燕身”。女的是大襟衫。春节，走亲访友时穿长漫衣、旗袍作礼服。高门大户人家穿长袍马褂。布料多为自种自纺自织的土布，或买东阳土布，请染店染成青色。也有直接买青白相间的绺条布，绸缎呢绒财主农家才有。三十年代开始，土布渐渐为“洋布”（龙头粗布、龙头细布）取代。女的是各种花色的花洋布、花哔叽。服式，男的是中山装、军便服、衬衫；女的是列宁装、两用衫等。八十年代，开始流行西装、夹克衫、连衣裙、滑雪衫、羽绒服、牛仔衣裤。面料也从“的确良”进而化纤、呢绒、真丝绸、麻纱，甚至毛皮等。色彩由民国的青、白，解放初的藏青、草绿变为现今的五彩斑斓，绚丽多姿。近几年，经济条件好的人家少夫少妇，追求西方奇异服饰，讲求时髦刺激，袒胸露臂；服式、面料一年一变，甚至一季一变。
  鞋帽劳作、上市，晴天多戴仙居箬帽，雨天穿蓑衣，戴上胡箬帽。六七十年代，青年中年时兴大檐草帽。冬天，老汉戴棉帽（绍兴呢帽）、猢狲帽，中青年戴解放帽、太阳帽、铜盆帽。女的戴各种色彩的绒线帽。儿童，清末民初戴锻面料绣上花卉，缀以“仙佛”及“福”、“禄”、“长命富贵”等字，系上铜铃，叮当作响的狗头帽、虎头帽。现时，随时代风尚的变化，款式时时更新。袜子。清末民初，多穿土布袜，二十年代穿“洋袜”（棉纱织成），七十年代尼龙袜、卡普隆，现在女青年夏天流行长筒丝袜，颜色有肉色、黑色、棕色等。
  佩饰旧时，妇女喜戴戒指、耳环，多为银质，上户人家为金质。儿童佩戴银络环、银手镯或银索。解放后，佩饰当作资产阶级生活方式批判。八十年代改革开放，佩饰之风始再次风行。不佩即罢，一佩全是金质，金戒指、金项链、金手镯、金脚镯，成色越来越高，份量越来越重。佩饰如何成了衡量一个人财富身价的标志。有的除了金质的，还配佩水晶、珍珠甚至翡翠质的项链，戒指镶上蓝宝石。
  发式清代，男子以辫长为美，年青妇女梳长辫，中老年妇女涡头髻，插一支银簪。民国后，男子多剃“小平头”，有的老汉仍理齐颈长发。青年女子梳两条短辫。八十年代以来，中青年男女流行西发，有的男青年干脆如女子一样蓄长发、留胡子，女的流行披肩长发，或短发齐耳的“青年头”。近年来，许多人还兴烫发，发式各异，有的上摩丝，涂口红，甚至不惜化重金美容、整容。
  住宅 家具
  住宅 在旧社会条件好的农家，都喜欢建大院落。聚族聚房而居。有廿间头、十八间头、九间头、七间头、五间头，口字形、倒凹字形布局。坐西朝东，或坐北朝南。砖木结构两层，楼下住人，楼上放谷柜，堆杂物。口字形的廿间头、十八间头，前进为正厅，雕梁画栋，后进中为轩间，左右为大房，两边为厢房，中央有天井。轩间用于一房一族红白喜事仪典，大房为长房子孙所居。有的正居厢房后面还建有披屋，作为厨房、畜间及堆放家什农具柴草场所。条件一般的建一字形泥墙或用石头粹片砌的泥石混合墙，土木结构，或五间，或三间，没有阶沿，没有天井。穷的户，也搭茅草屋。六十年代末七十年代初，兴三合土墙，一字形，不用或少用柱的架墙屋。七十年代末，八十年代初，红砖红瓦钢筋水泥结构建筑兴起。住房有宽敞的阳台和平台，层次为三层，近几年发展到四层、五层。还有框架半框架结构的，室内装潢华丽，水电卫生设施齐全。新居建筑纳入村镇建设整体布局，成排成列，鳞次栉比，错落有致，道路、采光更加讲究。
  家具清代，时兴花床、大橱、长条直桌（长脚桌）、八仙桌、铜钿柜、梳妆台、大凳、脸盆架、树箱、小柜、大谷柜等。一般农户置不起，一张床坤，一张长条直桌，四条四尺凳，一只竹介厨，就是全部家当。解放后，一般农户也置起花床、大橱。六十年代，兴假铁床，大衣橱、五斗柜。八十年代以后，男女青年结婚，购置全套组合家具、席梦思、沙发，还有的配以彩电、放像机、收录机、空调。
  礼仪习俗
  嫁娶
  封建时代，婚姻讲究门当户对、时辰八字，凭父母之命，媒妁之言。结婚前双方互不相识，开放一点的，仅相视一面而已，也有彼此暗中相爱，或生米煮成熟饭，父母被迫同意的。但是往往被视为“家丑”，道德上受到谴责。娶妻叫“接新妇”。男子入赘女家，叫“进舍”。迫于生活困难，也有父母把儿女婚事作金钱买卖的，此时相生相克时辰八字也顾不得了。还有“领小媳妇”（童养媳）的，作“毛头花姐”（等郎媳）的。财主农家、有功名有文化的，正妻外还娶“侧室”（小老婆）。老婆不育无嗣，可以“典妻”生子，期满解除。
  传统婚礼烦琐铺张。议婚、定婚到嫁娶都有许多礼节和禁忌。先由男方托媒。探得女方生辰八字，男方算命卜吉，如无“冲克”，媒妁乃携男方生辰八字（用红纸书写）及礼品去女方“换日子”。双方认为匹配，则由媒约把礼品、聘金、衣料、首饰、庚贴送往女家，叫做“担聘”。女方收下庚贴、礼品、聘金，回送庚贴、鞋帽，正式宣告结成姻亲。男方再择定迎娶日子，书于红纸，托媒人送到女方，让女方做好出嫁准备。在迎娶前一、二天（也有与迎娶同一天进行的），男方送馒头猪肉、糕、酒到女方家，运回嫁妆，俗叫“发箱”。嫁妆依女家经济条件，有丰盛和简朴两类。旧时兴“拨奁田”。子贵第八世孙陈虎，一女出嫁上胡，拨给奁田十亩和房屋数间。迎娶之日，男方备花轿往女家迎接，女方设宴款待。时辰一到，新妇凤冠霞披，全副盛装，由大哥抱上轿起程。花轿起程，母亲要站在门前“哭嫁”。
  新妇归门有定时。归门时，男家大放鞭炮，吹弹奏乐，欢乐气氛达到高潮。花轿停在厅堂，新妇由领袖姑娘两人从轿中搀扶，走上铺着布袋的地面，随着媳妇跨步前进，媳妇脚后的布袋，一只一只往前接，寓意“传种接代”。新妇进门后，首先进厅堂行拜天地、拜祖宗、拜公婆大礼。礼毕，由领袖姑娘引进新房，坐在花床的上横头，开始分果子，闹新房，大宴宾客。
  闹新房，又叫“炒新妇”，在洞房花烛夜进行。“炒”就是“发”，寓越炒越发之意。这时，由擅长果子义（谜）者为首，一批青年做拉拉队，唱“望恭喜”，团“义”（谜语），讨果子。闹新房的人，你一句我一句，此起彼伏，连连“发难”，常常逼得新妇、新郎穷于对应，憨态毕现，引得满堂大笑，皆大快乐。现时，“闹新房”的行为更为粗犷，有躲在桌子底下偷新妇、领袖姑娘的鞋、手巾之类的，有强抢新妇果子袋的，有待新郎新娘安息后，事先串通亲属、堂官、厨师，撬门入户“强抢”凤冠霞披、新婚棉被、礼服的。一经“偷出”，即放爆竹把大家惊醒，相约再进新房，令大舅拿钱、拿物取赎。在“讨价还价”中，欢乐喜闹的气氛又一次达到高潮，直至酒足囊饱，尽兴而归。
  寿诞
  生育 婴儿出生，女婿即要去岳父家“报生”。岳父母即把早已准备好的黄酒、鸡蛋、红糖及婴孩穿的肚兜、肚褡之类物品送往男家。亲朋好友、隔壁邻舍都要担“鸡子篮”（一般32只鸡蛋，两块布料）。
  婴儿出生第三天，要洗三日浴“贺三朝”。古时要备牲品敬天地，告祖宗，现时，主要是备酒食，小宴亲属好友。
  婴儿出生满一个月，要“贺本月”。父母要给婴孩沐浴、理发，系“手绳”，给担过“鸡子篮”的亲朋好友，分送“本月果”。现时，多以馒头、包子代替。
  婴儿周岁，要“贺对周”，男方要设盛筵大宴宾客。外公外婆即担来一箩筐一箩筐的“对周粽”，分送给担过“鸡子篮”的众亲邻。每只“鸡子篮”一般回32只或34、36只粽子，取偶数，以兆“福寿双全”。
  寿庆 村民生日，都要吃鸡子索面，称“生日面”。逢十，称“大十”，要大贺。十岁诞辰，外公外婆要担长漫衣、鞋帽之类，舅舅送大公鸡。二十岁、三十岁皆设宴大庆。四十忌庆，所谓“贺卅不贺四，贺四要淘气”。现时，此禁忌已破，许多人家四十照样庆贺。五十岁起称大寿，年岁愈高，寿庆愈隆重。主人杀猪宰羊，张灯结彩；大办酒席。子女、亲戚、本家、朋友、邻舍皆送生日贺礼。除钞票、布料外，都要送一副中堂，或松鹤寿星图和贺联，有文化的老先生，还特意送来贺诗。筵席上都要有一道“生日饭”和“长寿面”。生日饭以赤豆拌大米烧煮，色红味香。参加宴贺的宾客，不管吃得多饱，此两种食品，每人必吃，以祝主人健康长寿。撤席前，每人一份杨梅糕果，让宾客带回家与亲人共尝。
  营造
  竖屋千年期，是一生的大事。动土开基、上梁，要择黄道吉日，尤其是上梁，必依阴阳先生拣定的时辰进行。时辰一到，泥水、木匠一个一头，提梁上栋，急切安装。众宾客即大放鞭炮，以示庆贺。安梁毕，要抛“响子”（木质小八角锤，漆以红色，叫“那木珠”）和长粽（现时，以糖果、馒头代替）。泥木匠在梁上往下抛，宾客小孩成群在下面接抢，场面越大，预示农家越兴旺。
  上梁后，要在梁上张贴大红横披，上书“紫微拱照”、“三星高照”等大字，各根新柱、贴满大红长联，各桁樍楸上也挂满亲朋赠送的中堂、镜框等。
  梁上还要安两株连根鲜翠的全枝毛竹，俗称“长生竹”，毛竹上部各挂一只大红灯笼，寓“万古长青”、“明明亮亮”之意。梁两头还各挂一对“响子”，又挂关着白毛活公鸡一只，还挂米筛（象征千里眼），米筛中间缚以镜（意为照妖镜）、剪刀和尺子（轩辕黄帝所传之宝），以招吉驱邪，使新居安如磐石。
  新房上梁之日，要大宴宾客。上酒席时，要推石匠、泥匠、木匠等老师依次入席，亲朋好友按辈分入座。美味佳肴，至为丰盛。麻糍是肯定要吃的。上灯三天后收灯时，照例还要设“收灯宴”。
  旧俗，动工开基，尤其是上梁之日，必要请“鲁班先师”。备一副猪头鹅、一灶头腐、一坛酒，并准备红包利市。席上安放鲁班发明的墨斗、角尺、斧头，焚香放炮敬酒。仪式结束后，豆腐、酒、红包利市等由各工匠收去“吉利”。
  治丧
  丧葬礼仪一般分送终、报丧、吊丧、入殓、出殡和做七等。
  送终 病人进入弥留，一家人由儿子为首侍在床前，作临终送别。临终时子女在场，谓死者有福。虽有子女，未能亲侍送终，谓之没福气，子女视为终生憾事。人一咽气，即要净身，穿寿衣，装饰停当后，将尸体放于灵床上移置常住轩间停放。然后，死者一家人在亲朋邻居帮助下秉烛点灯，焚香烧纸，把死者被褥、草席加两双草鞋送到村口焚毁，谓之送“活无常”。
  报丧 设置灵堂后，死者子女即分赴各亲友家飞报死讯。报死之人至亲友家，必先将雨伞倒置在门口。亲友见状，则知报丧，飨以鸡蛋，以驱灾晦。报丧过程中，亲友女主人要哭泣，以表悲痛吊唁之意。然后，男主人即持奠仪前去吊丧。
  吊丧 吊丧仪式，古时较烦琐。死者亲属要戴白衣白帽行跪拜礼，女主人要在灵旁举哀哭告。仪式结束后，要给吊丧者吃茶叶鸡子，以免灾晦。所送奠仪，亲戚多为一灶豆腐、一床彩被，邻居一般是一副香纸。
  入殓 俗叫“落棺”。要择定时辰，死者子女需穿孝衣。先做羹饭，礼毕，由长子捧头，次子扛脚，其他人抬腰，将死者放进棺材。亲人围拢，作最后告别，接着安盖亲朋送的“彩被”。盖“彩被”要从下身到上身，旁边帮忙的妇女要不断的叫“提升、提升”。盖完彩被，即盖棺封死，也有留一线，待起灵时订死的。盖棺时，家属又一次嚎啕大哭，以示永诀。
  出殡 先做材头羹饭，时辰一到，即起灵。由死者子女两人，提香碗走在最前面。走一段路后，向前跪候灵柩。接着是迎火把的，敲锣的、迎旗幡的、行香引路（分路纸钱）的，接着是灵柩，女婿披麻戴孝一路居中扶材，送殡的亲戚朋友尾随其后。女亲眷一路嚎哭不止。遇过桥，过田缺，都要烧香纸，放鞭炮，谓“买路引渡”。长子要先于送殡行列，跑在灵柩经过的路旁，向死者行跪叩礼。灵柩过后，由其他亲友代为扶起，然后又跑向前方另一程路，仍依旧跪叩直到墓地。灵柩入穴，送殡的人依次往棺材背上撒一把土，以表“入土为安”。接着卸下孝衣，钭披红绳，手提灯笼，依次回程。丧家置饭招待，意为“谢客”，并回赠客人刀头肉、斋饭、利市豆等。让客人吃了饭，就手执灯笼抢先回家，谓之“领灯抢红”。
  葬后头三天傍晚，都要送稻秆火把，谓之“送火种”，让死者作起火之用。头晚送到墓地，次晚送中途，第三天傍晚送村口。古时，从出殡至“三七”，每天傍晚死去家属都要去灵堂“烧夜纸”，嘱咐死者“望白路走”等等。“烧夜纸”时，要哭几声，以示悼念。
  做七 从死之日算起，每过七天，都要举行祭奠，谓之“做七”。“一七”“二七”上坟祭奠，羹饭简便。“三七”最郑重其事。“三七”那天众亲朋好友都要早早赶来，帮助张罗。傍晚一到即成群结队，拈香提灯笼，敲锣打鼓，上坟头迎灵回家供奉。供桌上摆满猪头鹅，各种供品、茶点，让死者享用。中间死者子女不断上香、敬酒，伏维尚飨。直到夜深，才敲锣打鼓，送灵回山。到坟场后，送灵的人即吹灭灯火，黑灯瞎火择异路回家。“四七”仍比较简单。“五七”招魂。“六七”为出嫁女儿祭期，专门让女儿祭奠。“七七”叫“满七”，要做满筵羹饭，宴请祖宗四代，以拜托诸先祖携带死者安息于地下。古时，除“做七”，到“百日”、“周年”、“三周年”，也有行祭奠的，今此礼已废，但做忌日羹饭的风俗，仍相沿至今。
  今时，丧礼仪式大体依旧。奠仪等随时代的变化而有不同。七十年代以来，流行送花圈、挽轴。出殡时以花圈、挽轴多少衡量死者的荣耀程度。亲朋吊唁，改戴白帽为佩黑纱，做羹饭改为开追悼会等。
  岁时习俗
  春节 春节俗称“过年”、“大过年”，是一年中最盛大的节日。腊月开始，农家就忙着炒米凸、切糖，购置新衣年货，掸尘洗厨，买新灯笼、红蜡烛、新窗花纸等等为过年做各种准备。腊月廿九，即忙着杀猪宰羊，写红纸对，腊月三十日，贴春联、挂灯笼、糊窗花，各家各户按自己祖先定下的时辰，举行隆重的“谢年”仪式。堂前撑起八仙桌，案上高烧红烛，摆满猪头、全羊、全鹅、全鸡、全鱼、年糕、豆腐以及各种水果等，一家人穿新衣、戴新帽、沐浴焚香，齐集一堂，拜谢天地。户主人要默默宣读拜词、敬酒、放爆竹。谢天谢地后，还要谢“锅灶神官”、“猪栏土地”，以祈来年六畜平安，生活节节高。
  除夕夜，全家围坐一起，吃丰盛的年夜饭，俗叫“更岁”。“更岁”后，家长拿出红包，分赐给众儿孙，俗称“压岁钱”。这时，过年的气氛达到高潮。除夕夜彻夜灯火辉煌。一家人大大小小围坐一起畅谈娱乐到天明，谓作“三十日夜坐雪（彻）夜”。今时，全家吃了年夜饭，即围坐一起看中央电视台春节联欢晚会节目。零时将到，家家户户抢着放炮竹开门，喜迎新的一年的到来。爆竹声、鞭炮声响彻云宵，长达个把小时。到五更天亮，又起来开门再次放鞭炮，迎新纳吉。
  年初一，前陈传统早餐吃米粉羹，中餐吃鸡子索面，晚上吃大米饭，谓“耕种犁头实”。这一天女人不迭被，不扫垃圾，不拿针线。小孩子不说污言秽语，不相争相打。早上吃了饭，家长即带全家大小至厅堂祖先像前“拜太公”，接麻酥。尔后，集长辈于公堂，受下辈拜年礼。今时，还时兴大年初一，全家大小或合族大小成群结队，上坟瞻祖，大放鞭炮，以示与祖宗同乐。年初一晚上俗叫“老鼠扛内家”，家家户户都要早熄灯，早睡觉，有些户晚饭后就不点灯。
  年初二开始，互相串门，走亲访友，谓之“拜年”。先拜长辈，然后同辈互拜。旧时，礼品是一篮麦饼肉：一大碗切成三角形的大块猪肉，上铺金针，一至二斤小麦饼。外加一包落花根或鸡子糕。现时，一般是一对瓶装酒，外加桂圆、荔枝或盒装时新食品。拜年一直持续到正月二十日。这一段，路上人来人往，车水马龙，热闹非常。
  立春 俗称“上春日”，家家户户门上插松柏、竹枝、万年青等，表示“四季常青、福寿长存”。
  元宵节 又称“灯节”，每年正月十三开始至正月十七日为止，称之为“十三上灯，十七末灯”，家家户户张灯结彩，喜气洋洋。元宵节的主要活动是迎龙灯（具体见文化娱乐部分）。在灯节期间，每天傍晚家长都要派小孩去祖宗坟头，点燃灯烛，以示与祖宗同乐。正月十五即是元宵节，也是前陈传统迎灯日子，所以特别热闹。
  清明节 传统习俗有插柳、踏青、祭五谷神、扫墓等。现时，插柳、祭神之风早已失传，扫墓祭祖即一直持续到今。清明前几天，家家户户都要备办祭礼，然后择定一天，全家上坟，给祖宗坟墓标青、添土、烧纸钱、植树造林等。旧时，房头祭祖仪式十分隆重，由族长主持，宣读祭祠，一族老小一律行跪叩礼，祭后，分清明“分子”，每人一双麦饼肉，半斤饭，一双馒头。有功名的，小学毕业生等，可以分双份，甚至三份、四份，以奖励儿孙读书上进。解放后，聚族祭祖之风一度被废。八十年代改革开放以后，这种风气恢复流行，但规模不如旧时大，祭仪也比较简单。
  立夏 人人称体重，家家吃红枣鸡蛋，俗叫“接脚梗”。这天禁忌坐门槛，据传，坐过门槛要脚酸。
  端午 端午一到，各家门上插菖蒲、艾叶，床里壁挂钟馗像，小孩佩挂“端午串”、“香包”，额上抹雄黄，意为驱毒避邪。正午，户内外都要喷雄黄酒。家家户户吃粽子，吃糖麦饼。粉丝黄鳝是传统佳肴，一般人家在这一天都要准备一道菜。据说过了端午，黄鳝骨头就硬了，不像端午时节好吃。
  六月六 “六月六，猫龙街狗洗洗浴”。这一天家家户户要开箱挪柜，翻晒衣服被褥，以防虫蛀。男女老少都要洗澡。还要把狗、猫带到溪边、塘边，丢进水中，意为给它们洗澡。
  中元节 即“七月半”，是鬼节。家家户户要做羹饭，拜祀祖先。七月半正值大忙已过，夏熟收获，家家户户烤小麦饼，碾新收糯谷舂麻糍，准备丰盛的中餐。
  中秋节 俗称“八月十五”。节前外公外婆要给外孙送月饼。现时，作兴女婿给岳父母送礼物一般是送鹅、送鸡或送鸭。中秋夜，皓月当空，玉轮辉映，家家户户在庭前设案，置放月饼、糕点、焚香“摆月”。“摆月”前，儿童不能偷吃月饼。“摆月”时，老奶奶抱着孙子，唱“月亮婆婆”等古老童谣，介绍星空知识，讲述飞月神话。
  重阳节 农历九月初九，天高云淡，金风送爽，农家要拿出新酿佳酒尝新，左邻右舍相约上方岩，拜胡公。除九月初九外，九月十六日也是前陈人上方岩的传统日子。
  冬至 俗称是下世人过年。家家户户都要准备丰盛的食品，摆满桌子，给祖先做羹饭，让故去的亲人欢欢喜喜过新年。旧时，房头族长还带领本族子孙开祠祭祖，场面与清明一样隆重，如今此俗已废止。
  生产习俗
  开秧门、关秧门 早稻是一年头一熟作物，是大熟，一年主食，习俗郑重其事。第一天插秧叫“开秧门”，家家户户要吃“金团”，腌鸭子等，条件好的人家还要置办酒席，以示生活有吃有余。女主人要特别招待好男主人，因为一年生产好坏，全靠男人的努力。插秧结束时，要从田头带回一束秧苗，连泥抛于自家屋顶，以示插秧结束，叫“关秧门”，俗传此举可驱除房屋中的毛虫。
  禁水 过去，前陈田地易旱，农田用水十分宝贵。尤其是夏天，所谓“夏至水贵如油”，每年一逢夏至这天，上新塘、下新塘等几口主要水塘都要举行“禁水”仪式，由大常和塘会出面，把整坛酒挑上塘岸，即时鸣锣晓示。在周围劳作的村民，听到锣声，即从四面八方聚拢塘岸，吃禁水酒，听塘会宣示禁约。仪式结束后，封水十天，任何人不准违禁。十天以后，按阄分水寸，人人遵守不能违犯，大常和塘会，各有几块地，出租收钱，以作此项开支。
  取龙 俗话讲，风从虎、雨从龙，龙主雨部，下不下雨，什么地方下雨，下多少雨，都归龙管。大旱时年，人们就把丰收的希望寄托在“龙”的身上，每逢此时，村民们不约而同，推举几位德高望重的老者为首主事，筹划取龙事宜，参加取龙的人，都十分虔诚。出发前戒食荤腥，沐浴茹素，赤日炎炎，不戴帽子，不拿扇子，不赤脚，擎着旗幡，手执画有乌龙吐水，写着“风调雨顺”“五谷丰登”“普降甘霖”等字样的白色小旗，扛着“龙瓶”，敲锣打鼓，上大雪潭取龙。到龙潭后，设简单香案祭品，由主事长者顶礼膜拜，道士或念佛先生“召龙”。此时取龙的人聚精会神盯住“龙潭”水面，严密观察潭内有什么兆现，不管是鱼是虾，一出现即视为神龙显现，小心翼翼用网兜兜之，放进“龙瓶”，用大红布封牢，然后高抬“龙瓶”浩浩荡荡取道回村，敬于案上，受人膜拜。待雨落通后送回龙潭。若“取龙”期间下了雨，是“神龙”显灵，人们欣喜若狂，纷纷感激上天；若仍然不雨，也只怪自己心不诚，敬不勤，再商讨别的法子。
  禁山 前陈抽索面，家家户户养一头磨麦牛，要大片大片的牧场，这同育林是一个很大的矛盾。旧时，常会专门划出一部分山，如大坟山进行封禁，禁止牛羊放牧，禁止村民打柴割草，每年定期举行一次封山仪式。届时，在山上摆酒，鸣锣晓示，先祀山神，然后让村民及过路行客开怀喝禁山酒，酒罢，宣读禁山公约。禁山后除开柴期，一律封禁，不准人畜进入，违者处以重罚。
  拜师 学艺必先拜师，无师自通者，不能称真正的“老师”，只能叫“土老师”，同行不让，村人不请。木、泥、竹等“五匠”行业都具有很强的行会性。学徒拜师，一般都在正月，头次见面送见面礼，师傅面试后合格者，便收下礼品，另择吉日举行拜师仪式，拜师时设香案，先拜行业祖师，再拜师爷师娘。学徒对师爷师娘要十分尊敬，所谓“一日为师，终生为父”。学徒期一般三年，有食无工钱，出师后称“半作”，拿一半工钱，半作四年才正式称“出师”。
  出门禁忌 手艺工匠出门，尤其是出府出县，一去半年，所谓“白窖如天，上落半年”，十分讲究出门日子。习俗有“七不出，八不归”之忌，逢七决不出门。有的人未择日子出门，没有赚到钞票，不怨天不怨地，只怨自己违犯出门禁忌，此风今时仍流行。
  公关习俗
  讲宗派 陈姓一宗，宗分大宗、小宗，宗下为常，常下为房。全村有祠堂家长，常和房头有房长管事，有很大的权威。族人触犯族规，祠堂家长有权当众训斥。严重的开祠堂门，当着祖宗神位施行族规惩处。村民之间出现纠纷，族长说了算，不通也得服从。本族人受他姓欺侮，祖坟、常产被人侵犯，房头家长可以召集族人商讨对策，或讼之公堂，或驱使男丁干预。每个公常都有常田常山，收入作祭祀、办公益事业、养贤、诉讼之资。旧时，陈姓自认是前陈“正宗”，视他姓为“外来人”，往往老大自居。陈姓内又讲房头，以房头利害为转移。解放后，取消封建宗派，宗族组织瓦解，宗派意识被阶级意识所取代，宗族活动随之消失。八十年代以来，讲全民团结，一村男女老少，不论姓氏宗派，和睦相处，共同奋进。
  论辈分 旧时，一个门下聚而居之，以四世同堂、五世同堂为荣。家庭内长幼有序，等级森严。辈分越大，地位越高。对于祖辈，就是当家作主的父辈，也得“请示汇报”。同辈中，以长子地位最高，称长房，住驮房，代表家族，处处优惠。家务事则婆婆说了算，长媳助之。对外，由父辈作主，长子助之。解放后，家庭内逐渐形成民主气氛，父父子子的旧观念被打破，敬老爱幼，能者多干，弱者众助，婆媳和睦，妯娌互敬，成了社会风气的主流。
  信仰习俗
  烧香拜佛 每逢寺庙开光，方岩庙会时期，释加牟尼生日，观世音菩萨生日等，村中善男信女都要成群结队去寺庙，燃烛念经，焚香拜佛。民国三十五年（1946）全村举行的一次五天五夜的盛大佛事活动—“忏兰盘”，几乎每户农家都参加。解放前夕，陈集升的幼女陈银芬患精神病，他们家在后田举行了“炼火”，祈祷消灾。除了信菩萨，民间一些人还信各路神祗，包括“山神”、“土地”、“田公田婆”、“桥神”、“河神”、“灶君”、“猪栏土地”，甚至“床公床婆”、“枫树爷”、“樟树娘”等等。村里建有“老太公殿”，仅是一块石头，初一、十五婆婆妈妈们仍然虔诚的年复一年向着石头焚香烧纸，顶礼膜拜。
  小孩子病了，要“叫魂”。请村中懂得此道妇女，手拈焚香灯笼，站在高高的门槛上，大声呼唤患儿名字来归！小孩受惊，要“启惊”，扯起耳朵，拍拍背脊，唾口口水。小儿爱哭，要贴安儿歌，送夜哭郎。难育或者与父母生肖相克，即戴防忌物，或认“岩头爷”、“樟树娘”为“亲爷”、“亲娘”，以保无虞。别家棚头对正自家门首，谓之相冲，不吉利，则要在自家屋栋安镇邪石兽，或在外墙挂“泰山石敢当”字牌。
  信耶稣 信基督教，俗叫“食耶稣”，“听道理”。主要活动是祷告、礼拜聚会，由传教士、同公等宣讲《圣经》。近几年，又发展为一项新的内容，叫“做丧礼拜”，县内甚至邻县那位信徒死了，信徒们相约前去送葬。基督教是西方传入的一种宗教，英国传教士雷牧师于光绪四年（1878）来永传教，在县城学西一弄建造教堂一座，称“内地会”。民国十七年（1928）改称“中华基督教自立会”。此后十几年，相继在农村设立了34个分堂，发展一批信徒。民国二十年（1931），西坑设立分堂，前陈陈宝生夫妇，陈集起妻胡氏，陈集谱妻夏氏，陈绍土等是村中较早的几个信徒，每逢星期日都去西坑聚会。民国三十一年（1942），下徐店分堂设立，增加了一批信徒。解放后一段时期，文化大革命中，教会数度被禁止活动，或者限制在几处地方聚会。1984年，县基督教三自爱国运动委员会正式恢复活动。前陈信徒定期恢复在西坑聚会。1989年溪岸乡各村的一批信徒，自己捐款在下徐店石子岭创建一幢新教堂，取代原西坑、下徐店两分堂，成了附近一带主要聚会场所，前陈有信徒十几人。
  崇尚
  修身齐家 “人要心好，树要根牢”。“日里不做亏心事，半夜敲门心不惊”。“家不和被人欺”。“三兄四弟一条心，门前黄土变成金”。“礼义以居身，廉以自维”。“秉性仁慈，待人乐易”。“行谊端庄”、“甘淡泊而敦朴素”、“奉高堂必躬必亲，处昆季克和克友，教子侄唯读唯耕，居党乡必诚必信”。“处事能恕而能公”等等，是前陈人的信条。
  勤劳勇敢 “娘亲爹亲，不如手脚亲”。“一分本领一分财”。“靠人家如瓦上霜，靠自己山头老樟”。“操家克勤克俭”。“夙兴夜寐，专务稼穑”。“勤于家政，胼手胝足，安亩垅，乐田畴，俭以自奉，量入为出”、“待亲朋不丰不菲，接乡里不啬不奢”，这些是前陈人的箴言。
  好强尚气 “养儿不读书，好比一群猪”。“人望高头，水往低流”。“三十自豪，四十多富，五十办死路”。“要和别人比种田，不和人家比过年”。“吃得苦中苦，方为人上人”。“人穷骨头硬”。“石板也有翻身日，死灰亦有复燃时”。“留得青山在，不怕无柴烧”、“气死莫告状，饿死莫典当”。“宁向穷人借一斗，不向富人借一口”。
  睦邻友好 “行要好伴，住要好邻”。“远亲不如近邻”。“光棍光棍，大家帮衬”。“一个好汉要三帮”。“在家靠父母，出门靠朋友”。“接亲朋则真情以相与，待外戚则小利之勿计”。“有朋自远方来不亦乐乎”。“上门不杀客”。“一宿两餐当如常”。“冤家宜解不宜结”。“只可吸朋友的烟，不可戏朋友的妻”。
  乐善好施 “急公好义，赈贷恤贫”。“矜寡慈幼，怜贫扶疾”。“缓急有济，灾难相恤”。“轻财善施，遇道路险峨，则为之填砌，遇桥梁倾圮则为之修葺”。“桥头要路，道亭施荣，暑可栖而甫可憩”。“捐资祭无主之祀，煎粥赈比邻之饥，乐善好施，不倦一丝一粒亦与诸啼者”。