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（元·元贞）俞氏宗谱序
  予因微宦，羁於武川之铜山巡司。元贞改元乙未春正月，哉生明忽门生俞旭，不以道修山险为惮，奉尊翁所编家乘俾予序，以弁卷端。予谓此乃人之大节盛事也。素叨桑梓连荫，重以葭莩情好，义弗容辞，为之言曰：古者因生以赐姓建谱牒，所以系人心，敦本源、明彝伦、叙昭穆、别尊卑、分支派而继先世垂统绪於后者也。
  俞氏则轩辕时俞跗之后。轩辕，后与岐伯及跗相与参论奇经，辨察药性，以济群生。厥后子孙因官於河间，子姓繁衍，散处遐方。隐者、显者代有闻人载诸方册，昭昭不泯。今洪洲郡马俞公所编之谱，以旧存宗支图本，前者腐毁，莫究其由。其十一世祖讳天锡，生渊叟。叟生松、柏〓。松生火、焰，柏生炽；〓生炎、飚。火生元老、秀老，焰生大老，炎生黄老、苍老，炽生素老，飚生玄老、清老。
  苍老，字太原，行百三，号冲虚，幼从仙居令述古陈先生学。性敏笃而颖悟，通易义、工诗文，不求闻达。赘本里吴氏，家颇饶裕，与豪侠有忤，即卖产，迁永康邑北十里许横山殿前，置产筑室而居，有涧水横绝通衢。冬月，人病涉，公乃捐赀，命工造石桥以济来往，人皆德之，名其桥曰：俞公恒济桥。居数载，恶其土瘠人枭舍之，再迁於吾乡合德之高厚。爱其山秀水清，地僻境幽，遂筑室居之，常曰得其所哉，若李愿之盘谷也。既遂其志，於是拓置产业，益务积善树德，视利名如草芥，轩冕如坭涂，非其义也，一介不取。诸人设义塾，乐育英才。吴氏有淑德，生三子，长子高，字彦明，行千一，配应氏，生二子，曰盎，字一清，行万一，曰盅，字一正，行万四。次子厚，字彦博，行千二，幼承庭训，长入邑庠，与龙川陈同甫为同门友，有游东山诗文稿存焉。淳熙二年，登詹骙榜，进士第，擢凤翔眉县令，升需州知军民事，寻卒。配章氏，生二子，曰益，字一宁，行万三；曰盛，字一诚，行万五；幼子隆，字彦广，行千三，资质聪明，配李氏，生一子，曰盘，字一初，行万二，号竹溪翁。
  盘生啐馀两月，继失怙恃，藉外祖母抚育成人。自幼有超卓志，不伍群儿嬉戏，好读书，从东莱吕成公游。年甫弱冠，克树嘉谟，大兴事业，创接官亭，凿洗马池，好善乐施，重建本里洪福寺梵刹，舍田二十亩余，以给缁流之衣食。学行俱优，崇儒重道，乃雅德君子也。配可投应氏，生4子，长曰恭，字敬夫，行巽一，居旧宅；次曰良，字谦夫，行巽二，居厚塘书院；三曰温，字逸夫，行巽四，居麻车口；幼曰敏，字纯夫，行巽五，居洪洲永泉，即郡马也。大阐宏规，聿新华厦，增膏腴，隆事业，继志述事，才良行修，诚一代之伟人也。世以诗书相传，家以礼法自守。仁义之风，敦让之道，孝友之情，一门之中翕如也。凡冠婚丧祭，非文公家礼则不行，婚嫁必择积善尚义之家，不然则不为也。配宋室赵氏为郡马，淑慎贤能，为闺门楷范。生二子，曰昶、曰旭、旭乃予之婿也，今更其名曰大亨，加其字曰翼之。早从予洊，琢磨诱掖，将以升堂未入於室。学而不厌，底於有成，观器宇不凡，见用於世，可期待矣。其尊翁此谱之作，则以苏明允、欧阳修二家为法。然苏公以礼家大宗小宗之义，欧公傲史氏为之图，有条不紊，固以明其源而清其流，培其本以达其枝。恐后有不肖者，与邑里中非族同姓者，冒相混淆，合污同流，不啻如玉之次，硪硃珠之混，鱼目薰莸同器，亦奚以分。斯册既成，子孙隶於是者思尊，尊亲亲上。自始祖至於高祖，自高祖下逮玄孙，自玄孙至於无服者。讳字行第景行，懿德生、娶、卒、葬、群昭群穆，灿然有伦。至於百千万年之永，则知一本之所出，一气之所遗，而不至相视如途人也，其用心可谓勤且至矣。
  予思世家之有宗谱，非育子哲孙，绳其祖武者则不能也。惟仁者不忘其祖，孝者不忘其亲，君子之心，岂不欲追本，其世系之所自出，以达其爱敬之心哉。世远谱图磨灭，失其传无所考，则君子宁缺之，不敢有加者，重於不妄作，而恶诬其祖也。近世巨室，大家往往恥其家世之无闻，自托於古之名人以为祖，其意以为不如是不足以高异於人，斯亦惑之甚矣。若郡马公，则不然，详其所可知，缺其所不可知，可谓不诬其祖矣。而其世家积累之深，家法相传之远，皆非世俗之人所可及者，固足以引其世德，而训饬其后人矣，因述其事迹之实，悉著其言是为序。
  元元贞元年龙集乙未孟春望后五日，同里眷生陈安可书。
  （元大德）俞氏宗谱序
  夫国必有史，家必有谱，然后可以载诸事迹也。国非史，则天运绍统，治乱盛衰，正朔久近，无以著其详。家非谱，则世裔源流，尊卑昭穆，履历亲疏，无以记其实。故史必修之，而谱不可不作也。古之人因生而赐姓，得姓虽一，而其子孙支分派别，盖浩乎莫能考也。
  我俞姓，在轩辕时有曰俞跗者，则俞之有姓，其来远矣。自兹而降，代不乏人。至汉有司徒椽连，前赵有中常侍容，三国吴有都督赞，晋有将军纵，唐武后时有直言之士文俊，宋有御史中丞〓，又有清老、秀老、紫芝，皆以诗鸣世，王安石常赓咏之。南渡后，仕至朝臣、郡牧、司文衡者，又几人焉。望出汉东、河间、凤阳、武林，皆吾族也。
  予自受命来宰斯邑，经三寒暑矣。一旦，邑之东鄙，洪洲郡马俞君，峨冠伟服趋诣公堂，拜曰：侯之治化政声洋溢，奸顽屏迹，良善安生，无太息之声，有襦袴之颂。文章冠世，德泽斯民，虽古之恭茂，岂贤於侯哉！今特抠衣而瞻光霁，又曰纯夫本河间人也。高宗南渡时，有曰〓者，扈驾抵温，遂家焉。迁台之仙居，厥后子孙星处遐方，有复於武林者，有适四明者。有苍老，子太原，号冲虚道人，迁於永康，传七叶，而宗谱尚未缵修，敢乞侯之，言以冠诸首，庶有光於先后，诚千百年之盛事也。吾闻之，喜其有敬宗睦族之意，乃与之言曰：吾乃文俊之系，汝则〓之后，吾与汝同一本也。其支派虽别，系序虽疏，俞别无氏也，推其源之，不殊是为通族也。郡马讳敏，字纯夫，号观澜叟，以诗礼相传，端壮谨行，足不履城市，所乐在丘园，可谓善继，述其事有竟成者矣！其先隐者，文学显者，政事美绩，嘉谟昭昭不泯，奚待我之喋喋哉。纯夫生大亨，字翼之。从本里安可陈先生学，先生美其才，故以女妻之。由郡掾而奋身，握市舶之重任，以廉谨自持，功成于上，德沛于下，古之良史，可并驾而同驱矣。生二子，长曰推，字端明，幼曰拱，字端朝，洎从侄云卿，俱在垂髫舛角之童，而有食牛之志，器质伟奇，敏而好学，非凡庸孺子之可比。他日掇巍科跻〓，仕致君泽民，顺时行道，显祖宗於地下，荣妻子於生前，亢吾宗者，非若辈其谁哉！吾将拭目以俟，诗不云乎！岂无他人，不如我同姓，虽然我掌亲民之职，汝则子民之分，我固以同姓待汝，汝勿挟我有位之权势，长骄慢之心，行纵恣之行，亵狎於我，而有乖於治体，乖治体则纪纲不立，纪纲不立则名节不彰，名节不彰，则不全始终之道，而观风者则无所采焉！戒之慎之，故乐书为宗人谱序。
  时元大德十一年丁未仲春季望
  承事郎永康县尹京口宗人希鲁用中谨书。
  （元至正）俞氏宗谱序
  尝观大方家之谱，作者多援古之帝皇世系，以为大同之谱也，则凡其天下同姓皆族也。至於有爵者著之，无爵者不具此，盖以其贤，不肖为事也。於予则不然，以本派之所知者，则悉列之，而遥遥华胄之所不知者，则不远求，以衿己骄人也。又况乡邑间之富有者，罔思本源之道，自足一家之丰裕，怀一己之高尚，故不作是谱，亦不知宗法昭穆之义，愚矣！谬矣！
  按东莱吕氏有言，世之学者，仰欲知天文，俯欲知地理，大欲知兴衰治乱之迹，小欲知草木虫鱼之名，至於氏族祖考之所自出，反茫然而无所知，可不大耻也耶。苏老泉有云，人之修谱，在於尊祖睦族，先贤较人姓之轻重，制为五服，一以定尊卑，一以别亲疏，上以继巳往，下以传将来，旁以续远近，岁时之间，合族会饮，序以昭穆，明以礼义，生则有恩以相饮，死则有服以相哀，且一人始於亲堂，从缌麻至於服尽，服尽则情尽，然后及於宗族，故直作谱，以记其详，以著其本源之义也。
  嗟夫，氏族之不辨，谱裔之不明，信如途人者，亦多矣。能存宗法者几家，能具谱牒者又几家焉。殊不知宗法废而谱牒兴，谱牒不作，一家之内如途人耳。此乃罔知族属故也，宗谱诚不可不修也。然支分派别，盛衰消长，关於气数，理不可测。其有昔富而今贫者，昔贫而今富者，抑亦上世积善、不善之所致也。其子孙贤者，能以亲义推之，是为族人也。愚者入不孝，出不第，礼义瞢然，乱常越分，少犯长，富役贫，生不贺，死不吊，而为胡越人也。此由不知水之同源，木之同本也。
  今永康洪洲俞氏，其先河间也。宋时有〓，为御史中丞，扈驾高宗南渡，遂家於台之仙居，子孙蕃衍。有苍老翁，字太原，迁邑北十里许横山下，置田筑室居之。左有溪一，泓凝碧且深，关於要道，人皆病涉，嗟吁公素有恻隐之心，慨发济人之急，捐赀命工凿石为梁，以便来往，人咸感而欣羡曰：闻古有编竹渡蚁者，阴德显著於后，今架石渡人，其德岂非百倍，愿公之子子孙孙，登名仕版，笙镛盛时，天假以寿，而享其富，不亦宜乎。居数年，恶其土瘠人枭，再徙合德乡之高厚，爱其山水幽雅，创建大厦。大门正厢夹厢。水之湄造接官厅、洗马池而居之。生三子，家给人足，乐有馀裕。长曰高，次曰厚。厚充邑庠生，淳熙间登詹骙榜进士第，阴授凤翔眉县令，升需州知军民事。幼曰隆，隆生盘，盘生四子，恭良温敏，大树阴德，事业孔兴。恭建洪福寺法堂大殿，钟楼三门，两庑庖福概而新之。又舍田二十馀亩，以充钟鱼之膳。敏克成厥绪，肇并永泉之丕。其大阐崇观，建造后堂、川堂、大厅、东西照厅、内外台门计百馀楹。美轮美奂，鸟翔翚飞，增置膏腴，广连阡陌，此其善行嘉谟，崇功美绩，固一代伟人。好善乐施，立礼兴诗，非先世积累之深，焉能若是之超卓乎！娶赵郡王女，生二子，长曰昶，次曰旭，一名大亨，从本里陈安可学，先生美其才，故以女妻之。幼年父欲入郡庠，母执不允，年二纪馀，执役於邑，邑令见其仪表不凡，言行有法，即试其实，抑为吏，谕之曰：俾汝入官，岂不美乎！岁馀选莲城总掾，郡守美其贤，委其提调建造樵楼，楼成保举汝官。郡守述职，具其实绩以闻取，而核之不谬，擢为江西信州提举，政声洋溢，转升福建市舶提举。生二子，长推，字端明，次拱，字端朝，至正八年，登王宗哲榜进士第，为司辇，升翰林修撰。生仕强，字光远。端明生仕宏，字光大，仕弥字光显，皆博学群书，以诗礼相传，尚义崇德，深有敬宗睦族之念。光大翁一日衣冠诣余，於草阁以修谱为请，袖出旧谱一帙，此四世祖郡马所编之谱也。久勿克修，乞先生为我序其详，而缵修之余诺曰：虽人思落魄，笔路荒凉，然与翁有笃金兰之谊，其子仲深叔昭从余游，乌得而辞哉！敬以苏氏之式而为之序，以其先世隐显事绩，近者书其详，远者记其略，列为谱，为传一本，万殊一源，千派世系昭穆，秩然不紊，一览而无遗矣！使其子孙观是谱而深有所感，而兴起焉，故书以为识。
  时元至正十三年岁次癸巳重阳令节
  国子助教金华李晔宗表书
  （明嘉靖）俞氏宗谱序
  俞氏，邑望族，出轩辕名臣跗之后。宋绍兴时，有苍老，行百三翁，由仙居九郎溪，迁永康横山，再徙高厚，爱其山水幽雅，而遂居焉。子三：曰高、曰厚、曰隆。隆生盘，行万二，盘生四子。长曰恭，行巽一，居厚山头赤岩口；次曰良，行巽二，居厚塘书院；三曰温，行巽四，居麻车口湖塘口；幼曰敏，行巽五，居洪洲。而洪洲为尤盛，人称俞氏者，必曰洪洲，乃洪洲又推诸高厚重本也。胜国时，有讳旭者，仕为市舶提举；讳拱者，登至正戊子进士，仕为翰林修撰。盖俞氏文物之精华，已发祥於此矣。今际国家重熙累洽之运，钟於地者益以灵，濡於化者益以浃，而发於人者益以胜。越若永昌郡守沙泉公、宾州守云窝公，联武科第，皆以文章、德业知名於时，人号“二俞”。而云窝伯子梓童县尹永泉君，又趾美为三焉。年且耆矣，益究心於大学明德亲明之训。其所以修身齐家者，殆不啻为空言已也。昔宋清江刘氏原父、贡父昆仲，暨厥子奉世，实与欧阳文忠公同时竞爽，“三刘”之称，於今为烈。夫恒情多忽，近而慕远，传诸来世，孰谓今之“三俞”，后於昔之“三刘”也耶。肆嘘涵所暨族属，咸率化焉。凡俞氏子弟出与入，接者其衣冠言动，多循循雅饬，有累於常。而黉校之彦；则皆文彩萝藉，科第可跂，以至山泽之癯，亦往往以能诗唱和雅自矜重，故家乔木郁乎苍苍。邑叙名阅者，固必以俞氏为族望矣！。先是南宁司训阳山公，以博学宏识，稽乃处士明仁公，旧谱增修成稿，正图就梓，竟赍志以没。一日，永泉君过予，相与剧论大学旨，归涣然莫逆。时予方议修家谱，语次及之，君因告予以族第之别久矣！欲合一以申明同本之义，而惮於纷更之难，予谓别从其逝，合从其生，则不烦纷更而谱可定矣。君大以为然，归遂与厥弟侄从事，凡五月而谱成，遣其侄庠生继亨，子良，举侄孙朝聘以书，来谒曰：昔承喻修谱事，谋诸族众，莫不翕然以从，可见明德亲民之道，达之天下者也。今闻风为之兴起，翁殆以身教欤。谱幸竣事付梓矣！请为序之。发明身教之义，以迪吾宗盟，予惟君夙，究心大学，耆且益励，其所以修身教家者，既得之，以何假於予言为哉。夫天下分殊，而理一者也，知其理一，所以为仁，知其分殊，所以为义，而义也者，即仁之推也，是故仁立则义行，而亲民睦族之要胥此乎具矣。兹君之修谱也，合异为同，昭示一本，则以君之族属素称，率化其有不因此而加劝者欤。是故居址虽异，而知其本同也，则休戚必思，与之共焉。喜相庆、凶相吊。岁时伏腊食饮相聚，疾、病患难冤抑相扶，扦格者相伸以理，而求以尽其保爱之心者，自弗能已矣。
  贫富虽异，而知其本同，也则有无必思与之通焉。物有假，财有贷，婚、嫁、丧、葬有赠有赙，饥荒有赈，鳏、寡、孤、独、颠连无告者有养。而求以尽其赒恤之义者，自弗能已矣。知愚虽异，而知其本同也则善，不善必思与之达焉。德业相劝，不矜已以为高，过失相规，不讦人以为直，恩不以拂意而驰，施不以无报而辍，居无赢乏期于交，树其生学无钝，敏期于交修其业，仕无祟卑，期于交伸其道，而求以尽其引翼之诚者，自弗能已矣。昔横渠张子作订，顽称乾坤，曰父母而视天下之人为一体，矧于其同族也乎，此固永泉君合异为同之本心。而俞氏之族属知所自劝者也，亦何假于予言为哉！顾委命之及，不容以不敏辞庸，书此塞责云。
  时嘉靖四十有四年岁在乙丑春正月既望。
  赐进士出身奉政大夫致仕福建按察司佥事前两京宪部郎官眷生晋庵应廷育仁卿顿首书。
  （清康熙）俞氏宗谱序
  盖闻伊川先生之言曰：管摄天下人心，收宗党，厚风俗，使天下人不忘本，始莫善於明谱系，立宗子之法，谱之所系大矣哉。自春秋以降，世卿不行，宗法久废。而周礼小吏，掌邦国之志，所为奠世系，辨昭穆者，唐宋以来，亦不复设官为之。况古者非命士之家祭止考妣，至程朱始通其义，上祀高曾，以及四代，而始祖之祭终身，疑以为僭，而不敢行始祖之祭，既格於分而不得行。则本支虽盛而涣无所萃，敬无所将。岁时祀事，不相往来无所发。其本本源源之思，日远日疏，不至相视，如途人不止。庐陵欧阳氏，眉山苏氏，两家宗谱，深有慨於此焉，岂不然乎。自前明嘉靖十有五年冬，贵溪夏氏，始以伊川之议，护奉朝旨，敕赐天下臣民，得祭其始祖。於是邑之著姓，始各立宗祠。而上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟合族，彬彬郁郁，程朱之所缺如者，为人子孙皆快意行之。此古人之所不及今人者也。由是以始祖下之最长者主始祖之祀，庶几古者，继别为大宗之意。以高曾祖祢下之最长者，主高曾祖祢之祀，庶几古者小宗之意。又於其间修明谱系，扬祖烈之辉光，叙孙枝之散涣。富贵不得相攀援，贫贱不得相遗弃。如此则淳古之风振，漓薄之习革。周必大曰：“宗法行而天下可治”，此之谓矣。
  洪惟我国家稽古议礼，监於夏殷，而尤重敦宗睦族之义，士生其间，出为名臣，入为令子，其皆有意于斯乎。永康俞氏为浙东望族，其鼻祖由宋时有景德，丁未进士，讳〓者，为御史中丞，扈驾高宗南渡，遂家於台之仙居。厥后子孙蕃衍，自百三苍老翁，字太原，号冲虚，迁永康邑北横山，再徙高厚，历传至郡马巽五翁，徙居洪洲为盛。宋有讳厚，字彦博者，登淳熙乙未进士，除授凤翔眉县令，升知需州军民事。讫元有讳拱，字端朝者，登至正戊子进士，官翰林修撰。明有讳敬，号沙泉公者，登宏治乙丑进士，仕永昌守。云窝翁讳〓者，举正德丙子乡荐，仕为德兴县尹，升宾州知州。云窝翁令子永泉公，讳希声，以拔贡，仕为江阴县丞，升梓童县尹。阳山翁，号刚中，以岁荐任司训，博学宏识，增修谱牒，正图就梓，赍志以没。科第雀起，人文鼎兴，称名阅者，实居最焉。余为诸生时，溯游桃水之滨，窃喜亲炙睨苍俞先生，先生辛丑名进士，以文章鸣当世，士莫不仰止其为人，无何壬子之役，六如年兄，又为余尚书同门士芝兰之雅，稔其家世积厚之流甚详。年来需次里门，同族中之贤达者，讳坦，字初因。讳瑞麟，字圣仪，讳士煌，字公简，悯宗谱残缺，八十二年之间，几於世系莫考，行次无稽，慨无以木天之巨手，小试於伯仲载笔之间，总要分理，纲举目张，鸠工付梓，刻期告竣。余因告之以今日得追祀其先祖者，皆出於朝廷劝教孝睦之旨。而凡趋跄侑飨於宗庙之中者，其初皆一人也。则父慈、子孝、兄友、弟恭、不至日远日疏，相视如途人者，亦当悠然，蔼然而不自能已矣。将谱系之修实，有功於前徽，后绪而尊尊亲亲之道，於是乎在者，是则今日修明之本意也，夫爰乐而为之序。
  时康熙三十年岁次辛未仲冬月之吉。
  赐进士出身詹事府少詹兼翰林院侍读学士、
  充东宫讲官、前甲子江南正主考、己未会试
  同考试官武林徐潮撰
  华溪高平范氏宗谱序
  予观九里范氏之作谱牒也，窃叹其能善体祖宗之遗训乎！何言之，盖范氏鼻祖，本唐柱国公者是，凡其立言行事，顾第弗深论独可述者，柱国公后宋时文正公讳仲淹者，垂训诸予有言曰：吾吴中宗族甚众，於吾固有亲疏，然自祖宗视之则均吾子孙，奚有亲疏也，诵斯言也岂不欲以一族之众，而笃一本之亲也哉！
  自文正公传至数世有万二公，由姑苏徙永邑洪洲，由万二公再传九世有绍一公，于九里而始尊居焉，盖九里实文正公之苗裔也。迄於今历世巳入，阅代亦多，其支众其派繁谱牒之作诚不可纪极。然九里之派下行第犹秩秩可撮合之爰是英杰辈。若者慨然有志於创建焉！立条例以严嫁娶婚配，布排行以详生卒忌辰。且疏者联涣者，缀不以权贵，拾不以流亡遗失。而后敦宗睦族，而笃一本之亲者，莫不肇於斯矣！其与文正公之训言，岂不大有合乎哉！余於范氏居隔里许，惟旧婚媾逐不禁私心喜之，为之乐予而嘉许之。因而曰九里范氏之作谱牒也！其能善体祖宗之遗训乎！是以为序。
  时康熙四十四年三月之吉
  任江南安庆府望江县知县眷侍教生俞玉韬顿首拜书
  姑苏范氏续修家谱序
  吾家唐柱国讳隋者，咸通十一年渡江，权知处州丽水县丞，中原乱不克归，子孙遂为吴中人。皇宋太平兴国三年，曾孙六人从钱俶氏归朝仕宦，终於四方子孙流离遗失。前谱至仲淹，蒙窃国恩皇佑中来守钱塘，遂与姑苏亲族，曾追思祖宗，既前谱未获，复惧后来昭穆不明，乃於族中索所藏诰书家集考之。自柱国府君而下四代祖考，及今子孙尽在，乃创义田计族人口数而月给之，又理祖第使复其居，以永依庇，故作续谱，而次序之。
  皇祐三年正月初八日，资政学士金紫光禄大夫尚书户部侍郎，知青州军事兼管内劝农兑青淄潍登莱沂密齐州淮阳军安抚使护军范仲淹书。
  重修宗谱后跋
  俞氏宗谱旧矣，自宋及皇明敕诰、名公传序、诗文，揄扬先德者至矣！毋容赘。乃俞姓本河间迁永邑，自百三公始，嗣后子姓蕃衍，分处不一，叙伦萃涣系於谱。四世祖郡马公、五世祖提举公创修於前，安可陈公、希鲁，俞公为之序。七世祖恒一公继修於后，又有草阁李公序。各分派第实肇於斯，至蒙五公，阳山公屡修未梓。永泉公念同宗累第，非一本亲亲之仁也。复自十五世晋行合为一第，晋庵应公为序。后桠轩公编集草稿，赍志以殁，迄今四十馀年，生娶卒葬莫纪，亲疏长幼莫辨。於万历戊申春，宗祠礼祭毕，天光、良策等倡厥议曰：“家谱不修久矣，不孝之罪复奚辞焉！”继孚、继亨、天宪、继颜、承章、朝恩、承祖、承纲等奋志协心，查考裁酌，纂集成帙，或阙而当备，遗而当存者，悉为修举，著其实绩善行，录其诗传文章。己酉夏初就梓，庚戌春季告成。图分支派，亲疏攸定，第行尊卑，彝伦攸叙，吾家宗谱班班焉，不致瀚漫紊替矣！厥后修明旧典，钦承懿绪，惟俟后之贤者，是为跋。
  时万历庚戌春
  十四世孙邑庠生继孚 继亨 天宪 承祖 薰沐拜跋