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旧社会婚姻讲究门当户对，全凭“父母之命，媒灼之言”。妇女社会地位低下，人权属丈夫支配，有权有钱者，可娶妻纳妾。贫困农家度日艰难生活无着，只得租妻及典妻他人。有些农家难以娶媳，只得收养童养媳，妇女丧夫不得改嫁。
  租典妻室 封建社会时，男子丧偶，无力接弦，或妻久婚不育，男方可与他人订立契约，另娶一妻，选定日期同居，时间一般都较短的叫租妻。所谓“典妻”者，多属女方久不生育，深虑绝后，不准丈夫纳妾，只同意丈夫典妻，被典的妇女，因丈夫多病或债务所迫，子女多，生活贫困难以度日，其丈夫自愿出典。一般以一年半载为期，立典约为凭，在典期间，女方去男方同居，若受孕后则回夫家，不得再与典主同居，受典之妇仅负生育之责，所生子女归典主，不准认母子关系。
  买妻与卖妻 大多数都是夫妻不和，婆媳关系紧张，丈夫赌博输了大钱，做生意亏了本钱，生活艰难，不得已、才出此计。男方事先找好买主，托中间人讲好价钱，写好出卖契约，买方付钱款给卖方，约定日期来家接走，有的卖方骗妻子外出做活时，买方来强行拖拉走。有子女留下，也不准认母子关系，民国时期，俞溪头曾出现过多起“买妻卖妻事件”。，
  寡妇与童养媳 旧时妇女重烈贞操，所谓：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个猫狸绕山走。有“称过骨头，买过肉，活为我侬，死为我家鬼”的说法。如丧夫改嫁，就是大逆不道。青年丧夫，不再改嫁，在夫家守寡，以“一妇不配二夫，一家井水食到底；追求请旨：旌节流芳为荣。
  有些农家孩子众多，经济不富裕，就抚养他人幼女为媳，称之为“童养媳”，有的夫妇婚久不生育，相信占卜：先开花，后结子，就是抚养他姓幼女作“女窝”，待生子后，初以姐妹相称，后结为婚姻，男女年龄差距甚大，谓之“等郎媳”。
  招赘与进舍 因女方无兄弟，其父母招婿居女方，生下子女跟母姓的谓之“招婿”。妇女死了丈夫不出嫁，招夫同居的叫进舍。
  冥亲有的夫妇、儿子早世，为念骨肉之情，免得断后，也要为儿子物色对象攀阴亲，所物色的对象一般都是早世的女子。对象物色好了，然后托人去亡女家父母说亲，经亡女父母同意之后，就焚香烧纸钱，做简单的阴司亡魂结婚过门仪式，亡儿亡女相亲，民间叫做冥亲。
  异亲人生做父母的都十分关心子女命运。经常要请算命先生算时辰八字，或请神汉巫婆卜占福禄命运如何，认异类某佛为亲爷亲娘，以求儿女安宁无事。算命先生和神汉巫婆往往察看来求者。面相言语举谈，灵机一动，念念有词，说什么某年某月运气不好，有田缺难过，要破财克人，若认异物为亲，某佛为父母，包你儿女平安大吉。做父母的谁甘愿受克子女，于是就听从算命先生和神汉巫婆的指点，认吕纯阳，关公、观音娘娘、陈十四娘娘、枫树爷、樟树娘等等为爷娘，化克为大吉。
  定亲 男方首先要托媒人了解女方的生辰、家境、人情、地位，讲究门当户对，还要经算命先生合八字，是否有冲克，认为可以，男方再托媒人提红包，糕点去相亲，俗称“望亲”，女方家长一见来意，故意叫女儿送茶，同媒人见面礼，媒人察之相貌举止，心中有数，再介绍男方情况，如女方家长同意即请媒人上酒席以谢劳驾。如有不同意，不请席，不收礼，媒人辞去。双方相中了，则行筹办定亲礼，定亲俗称“拜求”，由男方选双方都认识的夫妻双全，子孙满堂的传言人两个，叫做“宾人”，俗称“利市人”，拎着凉笼篮，篮里装有聘金，衣料，首饰，果子袋，男方庚贴，饰万年青，扁柏枝，以示万年常青，送至女方，称之为“担聘”。女方收下庚贴，礼品仅收一半，回篮的东西是女方庚贴，男方戴的帽一顶，鞋一双，袜一双。一经定亲，即结成夫妻关系，双方不得翻悔。定亲之后，要定成婚迎娶日期，由男方请风水先生按双方的龙凤庚贴，择定迎娶吉日，托媒人送往女方，谓之“拎日子”，拎日子定亲后，女方就准备置办嫁妆，做上贺鞋绣花枕，制新被，用浸过米水的“生布”，（即就是白色布），制就成新妇穿的衬衣裤，裤斗不缝合，谓之“洁白”。
  迎娶 旧时婚礼仪式隆重又繁琐，以免新娘日后被人说是上门货，新郎家要备花轿去抬新娘，在迎娶前一、二天，男方要向女方担送大小馒头若干，连尾猪肉一爿，猪头一个，鹅一只，酒一坛，糕一格等彩礼。并附送有：“厨、灶、吹、樽、唱、盘、梳、妆、迎、送”10个红包，红包归属是：“厨、灶、樽、盘”4个红包归跟灶者。梳、妆两个红包归扮上轿者。“吹、唱”两个红包，归乐队，小唱者。“迎、送”两个红包，归轿夫。发箱也在提前一、二天进行，嫁妆要视双方家庭经济条件而定，一般传统嫁妆，全红漆木器，有箱几双，内装四季衣服，其中必有一只素箱，不上漆，专装孝衣。桶有：马桶、面桶、脚桶、饭桶、衣桶，此外还有衣橱、书橱、大凳、小凳、四尺凳、方凳、椅等。红漆竹器有大小考络、凉笼、小饭篮、尖坤篮、花盒、火笼。五金：锡烛台、锡茶壶、铜火囱、铜鞋拔、手剪、小铁锤等。此外还有棉被两条以上，枕头一对，（内装谷或豆麦）布怅一床（大多是白地青花）。连根带枝青竹两根上挂怅钩，还有梳妆台，镜箱，手饰盒，灯具等。在被、帐、马桶内还放红包各一个，各由铺床，挂怅和第一个开马桶放尿的小孩取之。发箱时女方托媒人带往锁匙，谓之“解箱”。新娘上轿前，须由利市人，即夫妻双全子孙多的妇女梳上轿头，叫扮上轿。新娘在淋浴更衣后，听从扮妆，扮妆时桌上要摆上轿饭，这碗饭盛得特别满，结好果子袋，即就是肚兜袋，内装五色果子，即花生，瓜子，白果，桔子，石榴之类，和一双红鸡蛋含百子之意。穿上红棉袄，披霞帔，载凤冠，盖上红头巾。梳妆完了。新娘脚不踏地，踏在地毯上准备起身。上轿前先辞谢父母养育之恩，行跪拜礼，再拜长辈，亲友。礼毕点上全堂灯彩，开锣鸣炮，由大哥抱上轿，二哥揭开轿帘，母亲在房内哭上轿，并用一个团匾从楼上往楼梯上滚，谓之：喜事园满完成”。母亲若上轿，其哭若唱，哭着：囡啊囡，花轿点灯两头红，外甥生来望外公啊囡？”……越哭越发意。送上轿的利市人，及亲友左邻右舍都手持点燃的红腊烛，送在轿前，也跟着哭，分发灯花生果，母亲边走边哭，上轿之后，母亲回头继续哭，囡啊囡，脚踏阶沿边外甥生来一驮牵啊囡！……哭声唱词因人因地不同，由哭嫁者各自发挥。花轿到男方门口，所有的亲朋都去迎新娘归门，归门时辰到，新娘不出轿门，归门时要放火炮，新娘由“利市人”扶出下轿，一路踏着麻袋归房，脚不着地。领袖姑娘分花生果，发灯，以早生贵子，子孙满堂讨兆头，麻袋从轿门前展转铺垫到新房。谓之“传代”。新娘落花轿，先吃鸡子茶，象征“结子”。新娘落轿吃过鸡子茶要进行拜堂仪式，堂厅正中挂一幅“天官赐福”或“福禄寿喜”的画轴，设香案桌地上铺毡毯，新郎新娘在“领袖姑娘”陪同下行三跪九叩礼，先拜天地，后拜祖宗，继拜公婆长辈，再夫妻互拜，然后送入洞房。
  结婚当夜要分新妇果子“喜糖”闹新房，俗称“吵新妇”有文闹，武闹两种，文闹比较文雅。武闹有越吵越兴旺之说，迎亲娶妇之家闹而不厌。闹新房有“望恭喜”、“团果子谜”、“送房”、“迎灯”等活动，更有趣的是武闹者，有的小孩和小年爬在床底或桌下，偷取新娘，领袖姑娘鞋的或偷手巾、偷枕头的，偷到手要以果子换取，有堂倌、厨师、亲眷等内情人参与。待新娘新郎洞房后，又有偷凤冠、霞帔、棉被、衣服的，一经偷出，当即鸣炮把主人家惊醒，主人家反倒喜孜孜的。做大舅的却伤脑筋，这些娘家物被偷的，赎回的责任在大舅。无凤冠、霞被，第二天难以拜见长辈，故一发现被偷，就得与闹者进行“赎物谈判”，讨价还价，以糕点、果子、喜糖、香烟赎之。
  次日在堂厅设香案做羹饭，在案前摆两把椅子，新郎新娘穿礼服，然后请族长，亲属上座，俗名“拜见”受拜者都须给新娘送红包。晚上设宴请大舅、大宾，大舅、大宾、媒人引为上座，其他按辈份就座，邀亲属长辈作陪。新郎要向大舅和族长敬酒三巡。表示对妻舅，宾人酬谢之意，在新娘行见面礼时受了红包，须给长辈回送上贺鞋。
  回门与大归 在新娘过门后第四天或第五天，由岳家接新女婿偕同女儿回家，俗称“回门”。岳丈与新女婿行初交见面礼，然后由岳丈家邀请族长，宗室见面，新女婿要一一送礼，受送者都要红包回敬。现在回门之俗，多以次年春节时取代。
  婚后一、二个月，新娘要择吉日回娘家探望父母，谓之“大归”。回娘家住一段时间，期满回夫家，带回大量的粽子，俗称“大归粽”。馈送所有送过礼的亲邻，每户16只到30只，尔后，每年“春节”、“清明”、“端午”、“中秋”几个大节，都由娘家送来各种俗定的礼物，均按上述俗例进行馈送。现在此俗大都已免。
  解放后，政府实行废除旧婚姻制度，禁止收养童养媳和婚姻买卖，1953年颁布婚姻法，实行一夫一妻制，提倡婚姻自由，男女双方到了法定年龄，通过双方自愿，可以到结婚登记机关登记发给证明，即成合法夫妻。
  政府号召提倡婚事新办，婚礼从简，现在有提倡举行集体婚礼的，有举行旅游结婚的，也有的不讲排场，只分分喜糖，香烟简办的。近年来，由于生活水平提高快，也出现讲彩礼，置办高档嫁妆和大摆酒宴现象。
  解放初期结婚，有组织秧歌队送新妇到新郎家中去，废坐轿为步行。后有兴手推车送新妇到新郎家中，现在由于交通方便，迎娶新妇时，用自行车、汽车、小轿车迎亲。迎娶亲时，亲戚朋友的送礼一革古旧，所送的礼品从五十年代至七十年代担糕、送中堂，演变至今送高挡礼品，礼品越送越高档。镜框，中堂是不可缺的，分喜糖香烟更是婚礼中重要一环。定婚要分定婚糖，结婚时要分结婚糖，宴席上还要分摆香烟，喜糖。
  随着计划生育政策深入人心，男女青年对于在恋爱婚姻观念上，认识到嫁男嫁女都一样，女方可以嫁到男方，男方也可到女方落户。