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迎龙灯
旧时有大宗祠堂灯会组织，又有常产田可供灯会迎灯时开支。每年春节一过，大宗祠堂主祭管事召集各房理事商议组织“龙头会”，由龙头会负责管理迎龙灯和安全保卫工作事宜。正月十三日夜“是大宗灯”，十五夜是“上八房灯”十七夜是“下五房灯”（包括仙岩灯）。
现在迎灯，由临时凑合的龙头会筹办，经费由社会和个人赞助，参加者男女老少均可，有“老年灯”、“青年灯”、“妇女灯”。龙头竹，要在夜里由龙头会负责人带领一帮人带锣鼓去偷。把选中的毛竹贴上红纸，竹根旁放上红包，砍倒后鸣炮敲锣，吹唢呐抬竹而去，一路上吹吹打打，被偷者检取红包，引为吉利，不管补偿如何，从不责怪。龙头，由龙头会聘请艺人扎龙架，制作花灯，用白绵纸糊龙身，再用彩色颜料画鳞甲，最后把花灯编挂龙头两旁，口含龙珠，背插“风调雨顺，国泰民安”等旌旗。旧时龙头出位地点均放在祠堂。十三夜在大宗祠堂出位。其它那一房灯就放在那一房祠堂出位。六十年代大宗祠堂拆除后，放在村大会堂，将龙头抬至大会堂中央，龙头面前摆四方桌，供奉五谷、茶点、糕果，由龙头会负责人“请龙神”，随后村民点燃香烛朝拜。朝拜结束后，由龙头会成员迎龙灯出大会堂，燃放火炮，吹吹打打上庙坛，向本保大王“赞龙”祈求赐福和吉利，在塔塘岸并向五谷神以求兆，“风调雨顺，五谷丰登”。下五房灯龙头“赞龙”仪式，是到后山脚永泉井头“老太公”面前“赞龙”，然后再在灯坛大明堂接桥灯。傍晚，各户迎桥灯的要先行洗火浴洗身，然后揹起桥灯鸣火炮出门，到各房接灯。各房灯接好后再至灯坛，依次安排好的顺序把桥灯接好，此时整道龙灯灯火连连。多时数百桥，少时也有上百桥。由德高望重的人，身穿长衫，脚着新布鞋，手执香纸火炮篮，在前头引路，接着是双面大锣，吹唢呐乐队，上大塘岸。上大塘岸时龙头威武非常，抬者有四人，都是经过严格挑选的年轻力壮的村民，左右还有护卫多人，与抬龙头者轮番抬迎，现在还有村干部和龙头会成员参与监灯，以保安全。
上大塘岸是游龙灯最热闹壮观的时刻，龙灯游绕大塘三周，此时爆竹声响不断，硝烟弥漫朴面，大塘银花火海，水天红透，流星穿空，繁星倒影，美不胜收，桥灯过后，接着鱼灯、虾灯、大刀灯、花篮灯、五星灯等等，品类齐全，五彩纷呈。
游龙灯有指定的路线，旧时从灯坛大明堂出发，经大塘岸，上宅尖，庙坛，柯陈至大枫树脚，再回大坑沿入外田街跳灯。跳灯结束后，从外田街游出，经龙舞桥头，过经塘堂山脚，顺大坑至湖塘，回俞溪头120田的大路上经堂，然后去大宗祠堂，下五房灯例外，从湖塘坑沿顺120田回去转上大池岭，翻越金钗匣朝拜孚三公，然后进大宗祠堂。现在游灯路线作了调整，从灯坛大明堂出发，经大塘岸，上宅尖，庙坛，柯陈至枫树脚，在石俞公路跳灯，然后再进入千秧园团灯。
龙头每到农家门口，街道路堂店铺爆竹放得特别热闹，主人执香迎接，态度虔诚认真，过一户放一次，有的还要龙头赞龙，赞龙后给利市红包，讨个兴旺平安，讨个好兆头。龙灯巡游田野，由于人多路窄，麦田被践踏也无人责怪，认为是越踏越发。
灯游上宅月池塘，也须绕塘二周半，在台门前朝拜洪洲始祖巽五公，在台门前朝拜洪洲始祖巽五公。在台门前小憩换蜡烛，一声鸣炮，锣声阵阵，浩浩荡荡东上庙坛，在庙坛塔塘岸五谷神前要赞龙，讨个平安吉庆五谷丰登，在放生塘岸要鸣炮一响，柯陈村村民接着也鸣炮回礼，焚香候迎龙灯过村境。意为通知柯陈祖陈安可来观灯，陈安可官苏北，有文才，与俞氏四世祖郡马公俞敏喜结亲翁，其女许配给俞敏子、江西信州提举俞旭，意为外甥迎灯给外公婆看。俞溪头桥灯，龙尾不接上迎，专供一人背着跟在桥灯后面，自由游荡，意为古时传说，金华老龙，不尊守法度，曾被皇上斩去龙尾。
旧时团灯主要地点是大明堂灯坛，现已增至多处，如上宅尖晒场，千秧园，初中操场。迎灯者个个都是青壮年，腰缠捆包，腿裹绑腿，脚穿草鞋，先是由龙头在灯坛上荡游，带动桥灯团团紧围。然后以放炮为号，龙头突然转身带动桥灯急急御开。各层桥灯一来一往，穿梭奔跑，此叫翻灯，此时稍不小心，就会摔倒的危险，有时由于一松一紧，灯桥就会折成三角，俗称“三角带”，迎灯者就得还将灯板擎过头，避免夹头撞头的危险。龙尾想把龙头困住，不让翻出。龙头想伺机冲出重围，就要看迎龙头人的智慧和力量。有时桥灯过长，龙头久困难突，只得与龙尾圆通，龙尾明挡暗纵，让龙头突围。
跳灯：从枫树脚灯游回外田街大桥头，小憩换蜡烛，然后进行“赞龙”祭拜仪式，由念佛先生鸣锣吹角，念念有词通告天庭金华老龙，保佑洪洲村“国泰民安”，“风调雨顺”，五谷丰登”，仪式结束后，鸣炮进街跳街。解放后，公路修通，均在石俞公路上跳。当长龙徐徐向前游至一定路程时，鸣炮一响，龙尾即转身拉起龙灯拼足全力往回跑，在旁观灯男女青年也来拉帮助兴，拉跳几趟后，直到迎者精疲力尽，观众也已心旷神怡。
团灯跳灯后，须到大宗祠堂里参灯，以示对祖宗尊重和爱戴，在四天王柱子参灯结束后，则龙头落位灯散。上八房和下五房灯在十五、十七夜，在大宗祠堂参游后，还要再参游归各自的祠堂，龙头落位灯散。
龙头落位后要做龙头归位仪式，由念佛先生，送龙神回天，龙头媳灯后上高档，接着鸣炮奏乐御下龙珠，送给事先约定的新婚人家，讨个早生贵子的好兆头，主人回敬喜糖，利市红包，表示谢意。以前迎灯都是年轻力强的男子汉。现在时代不同男女都一样，妇女也自告奋勇上阵迎灯。
八月游案
八月游案，民间迎案习武传统已久，上代祖先常勉励子孙勤文尚武。三伏天为最佳习武期，三十七都十保村所属各村，要联合举行以纪念胡公为内容的打罗汉演武活动。三十七都十保村由俞溪头（包括仙岩、大箬坑助案）、柯陈、后金、溪下周（当渡）、九里、下寮、坑口金、高后冯、青岩口、麻车口、湖塘、云溪、天表、峰箬16个村庄组成，成立“胡公会”，置买胡公田，供胡公会议事游案开支，胡公神座归案坐在那个村，田租就由那个村收，每个村都有胡公会组织，也置有胡公会常产田，以供归出案支用，每年夏天就要召开筹办各项工作事宜，八月初一日祭叉，初九游案，十三上方岩，胡公神座，每年轮流供奉，十年转轮，半保村二十年转轮。
三伏前，胡公会负责人就开始组织罗汉班报名发动工作。报名之后，食拢头酒。食过拢头酒就开始排练。参加罗汉班训练的大都是男青少年和练过拳术的老壮年。对于在训练期间无故不来者，胡公会将令其以酒食处罚。习武，一般在晚上进行。大明堂是训练场。白天胡公会派人采砍松树的松明，供晚上燃点。每天晚上大明堂灯火辉煌，锣鼓震天动地。训练场上，刀枪、棍棒、滚钗、矛盾，飞武对打；打拳、扑脯、倒走、滚灯、旋盘、叠罗汉，技艺各献神通。民国时期受聘指导拳师，除本村俞大受、俞月威外，还有塘头人李宝林。解放后由本村俞月威和天表俞士财、俞章银任教。
八月初一日至初九日前，十保村胡公会所属的罗汉班及歌舞队都要到胡公神座供奉村进行祭叉仪式。胡公出位仪式由供奉村胡公会成员在早上进行，然后各村的罗汉班陆续前来祭叉，八月初一日一大早，供奉村还要选派二名年轻力壮的人挑着双面锣，沿途敲锣，张贴榜文告示游案路线，路线一旦确定之后，不得随意更改。
八月初九日，十保村家家户户要裹粽杀牲口摆桌焚香礼拜，供奉村由胡公会筹办举行盛大的纪念胡公活动，一大早就要进行胡公神座出位，迎背胡公神座者，须是由胡公理事会严格挑选有功名的，社会上经常行善做好事的人。被选中者，身穿长衫，头扎红布，脚着新鞋。迎背神座安放在大明堂（现放在千秧园）四方桌子上。供善男信女焚香礼拜。
民国26年，俞溪头出案庙会举办得最隆重，俞溪头村有罗汉班2班（仙岩罗汉1班），坐唱班3班俞溪头1班，仙岩亭后1班，大箬坑1班，铁铳队2班（仙岩1班），还有100多人组成的长旗队、莲花队、铜钱棍、十八狐狸、三角旗、三十六行、采茶班、哑口背疯，共10多班，并请老子云、大春戏班，俞溪头胡公戏班，在俞同兴120（胡公会常产田）演戏喜庆，还备有茶水酒，供游案罗汉队及来观看者饮用。
各村罗汉班一到，都要在胡公神座前参拜团阵打罗汉，在爆竹锣鼓声中，蜈蚣旗领头，紧跟后面是四把月牙大刀，四滚叉，四盾牌，棍棒队。蜈蚣旗，月牙大刀在方阵四面压成国门，左进右出，右进左出，然后冲出总门绕成圈，旗、刀、叉、棍向中央齐压，大喊一声，即参阵结束，接着就是表演各种武术：舞大刀、滚叉、打拳、打棍、拆棍，拆盾牌，表演得个个精神抖擞，伴随着有节奉的罗鼓声，呈现着一派威武雄壮的气氛，围观者喝彩声不断。
各村罗汉班、歌舞队到齐后，即出发游案，此时是最壮观时刻，首先是由100多人组成铁铳队为先锋队，抢朝天乱放鸣轰，铁铳队后面跟着四人，各自高高擎着一面用白色的布制成1丈5尺长1尺宽的案头旗，上书写着“三十七都胡公大帝胜案”紧随后面的有一列方花旗队和100多人组成的长旗队和三角旗队，再是锣鼓乐队，手执事牌和捧着万岁牌的，扛着香案的，背迎胡公神座者，黄凉伞护卫胡公神座左右，再依次是各村的罗汉班，民间歌舞班，坐唱班，荷花心，等等，每个村对于胡公神座停留地点，事前都要作好安排，那里早就放着方桌和茶水迎候，胡公神座一放落桌子上，马上爆竹，铁铳齐鸣，善男信女就摆上三牲焚香礼拜。游案时，罗汉班沿着游案路线一村一村地打罗汉，如有场地空旷的场地，各罗汉班、歌舞队、采茶班，各献技艺，热闹非常。
八月十三日上方岩，胡公神座出案的村，天蒙蒙亮就动身，游至在灵岩寺前扎案，等待与其它村的罗汉班歌舞队，汇合齐集后，由出案村案头旗、铁铳队、长旗队在前开路。每过路到达一村，罗汉班、歌舞队、坐唱班、戏班都要表演一番，盛况更是空前。当时流传着“仙岩拳”、“云溪棒”的说法。仙岩的珍圭、宝珍、子莲、金山、日寿、金立，天表的章银、土财，俞溪头的大受、月威、九四，都是清末民国时期一代拳师。大小红拳，黑虎拳，七步八步拳，猴拳，他们样样套路精通。“仙岩铳”，尤为闻名远近乡里，仙岩人持铳者数十人，个个都是神枪手，百发百中。云溪棒棍也可称是一绝。俞溪头的坐唱班和采茶班，均是10岁左右的小男姑娘，更是风流一时，围观者人山人海，看了都赞叹不已。
在西村上横岩沿，案头旗一上横岩顶，罗汉班一齐大声吼叫，胡公乐队，铜锣金鼓，吹哨呐乐队乐声四起，铁铳队朝天轰鸣，震天动地，以示三十七都罗汉班神威，铁铳队乱放一通后，就与案旗头快步向上冲，把旗直插方岩天门头扎案等齐。
各村罗汉队、歌舞队在胡公殿前团阵参拜胡公后。即行落岩。在横岩沿之三间屋，举行交接仪式，所有物件都要照薄登记，与归案村一一点清，准确无误，仪式结束后重整队伍，由归案村在前开路，浩浩荡荡下山。
解放后迎案打罗汉，文化庙会视为迷信活动，时兴时灭一度停止，改革开放后，永康撤县设市，政府举办方岩文化庙会，各地又陆续兴起，俞溪头打罗汉，其她歌舞队歌唱内容作一些调整充实，如莲花队唱词内容有宣传时代新貌、计划生育，新人新事等等节目，三十六行也充实了一些新时代人物。现在胡公神座落岩交接仪式，因杨溪水库建成，改在下寮渡口进行交接。
旧时有大宗祠堂灯会组织，又有常产田可供灯会迎灯时开支。每年春节一过，大宗祠堂主祭管事召集各房理事商议组织“龙头会”，由龙头会负责管理迎龙灯和安全保卫工作事宜。正月十三日夜“是大宗灯”，十五夜是“上八房灯”十七夜是“下五房灯”（包括仙岩灯）。
现在迎灯，由临时凑合的龙头会筹办，经费由社会和个人赞助，参加者男女老少均可，有“老年灯”、“青年灯”、“妇女灯”。龙头竹，要在夜里由龙头会负责人带领一帮人带锣鼓去偷。把选中的毛竹贴上红纸，竹根旁放上红包，砍倒后鸣炮敲锣，吹唢呐抬竹而去，一路上吹吹打打，被偷者检取红包，引为吉利，不管补偿如何，从不责怪。龙头，由龙头会聘请艺人扎龙架，制作花灯，用白绵纸糊龙身，再用彩色颜料画鳞甲，最后把花灯编挂龙头两旁，口含龙珠，背插“风调雨顺，国泰民安”等旌旗。旧时龙头出位地点均放在祠堂。十三夜在大宗祠堂出位。其它那一房灯就放在那一房祠堂出位。六十年代大宗祠堂拆除后，放在村大会堂，将龙头抬至大会堂中央，龙头面前摆四方桌，供奉五谷、茶点、糕果，由龙头会负责人“请龙神”，随后村民点燃香烛朝拜。朝拜结束后，由龙头会成员迎龙灯出大会堂，燃放火炮，吹吹打打上庙坛，向本保大王“赞龙”祈求赐福和吉利，在塔塘岸并向五谷神以求兆，“风调雨顺，五谷丰登”。下五房灯龙头“赞龙”仪式，是到后山脚永泉井头“老太公”面前“赞龙”，然后再在灯坛大明堂接桥灯。傍晚，各户迎桥灯的要先行洗火浴洗身，然后揹起桥灯鸣火炮出门，到各房接灯。各房灯接好后再至灯坛，依次安排好的顺序把桥灯接好，此时整道龙灯灯火连连。多时数百桥，少时也有上百桥。由德高望重的人，身穿长衫，脚着新布鞋，手执香纸火炮篮，在前头引路，接着是双面大锣，吹唢呐乐队，上大塘岸。上大塘岸时龙头威武非常，抬者有四人，都是经过严格挑选的年轻力壮的村民，左右还有护卫多人，与抬龙头者轮番抬迎，现在还有村干部和龙头会成员参与监灯，以保安全。
上大塘岸是游龙灯最热闹壮观的时刻，龙灯游绕大塘三周，此时爆竹声响不断，硝烟弥漫朴面，大塘银花火海，水天红透，流星穿空，繁星倒影，美不胜收，桥灯过后，接着鱼灯、虾灯、大刀灯、花篮灯、五星灯等等，品类齐全，五彩纷呈。
游龙灯有指定的路线，旧时从灯坛大明堂出发，经大塘岸，上宅尖，庙坛，柯陈至大枫树脚，再回大坑沿入外田街跳灯。跳灯结束后，从外田街游出，经龙舞桥头，过经塘堂山脚，顺大坑至湖塘，回俞溪头120田的大路上经堂，然后去大宗祠堂，下五房灯例外，从湖塘坑沿顺120田回去转上大池岭，翻越金钗匣朝拜孚三公，然后进大宗祠堂。现在游灯路线作了调整，从灯坛大明堂出发，经大塘岸，上宅尖，庙坛，柯陈至枫树脚，在石俞公路跳灯，然后再进入千秧园团灯。
龙头每到农家门口，街道路堂店铺爆竹放得特别热闹，主人执香迎接，态度虔诚认真，过一户放一次，有的还要龙头赞龙，赞龙后给利市红包，讨个兴旺平安，讨个好兆头。龙灯巡游田野，由于人多路窄，麦田被践踏也无人责怪，认为是越踏越发。
灯游上宅月池塘，也须绕塘二周半，在台门前朝拜洪洲始祖巽五公，在台门前朝拜洪洲始祖巽五公。在台门前小憩换蜡烛，一声鸣炮，锣声阵阵，浩浩荡荡东上庙坛，在庙坛塔塘岸五谷神前要赞龙，讨个平安吉庆五谷丰登，在放生塘岸要鸣炮一响，柯陈村村民接着也鸣炮回礼，焚香候迎龙灯过村境。意为通知柯陈祖陈安可来观灯，陈安可官苏北，有文才，与俞氏四世祖郡马公俞敏喜结亲翁，其女许配给俞敏子、江西信州提举俞旭，意为外甥迎灯给外公婆看。俞溪头桥灯，龙尾不接上迎，专供一人背着跟在桥灯后面，自由游荡，意为古时传说，金华老龙，不尊守法度，曾被皇上斩去龙尾。
旧时团灯主要地点是大明堂灯坛，现已增至多处，如上宅尖晒场，千秧园，初中操场。迎灯者个个都是青壮年，腰缠捆包，腿裹绑腿，脚穿草鞋，先是由龙头在灯坛上荡游，带动桥灯团团紧围。然后以放炮为号，龙头突然转身带动桥灯急急御开。各层桥灯一来一往，穿梭奔跑，此叫翻灯，此时稍不小心，就会摔倒的危险，有时由于一松一紧，灯桥就会折成三角，俗称“三角带”，迎灯者就得还将灯板擎过头，避免夹头撞头的危险。龙尾想把龙头困住，不让翻出。龙头想伺机冲出重围，就要看迎龙头人的智慧和力量。有时桥灯过长，龙头久困难突，只得与龙尾圆通，龙尾明挡暗纵，让龙头突围。
跳灯：从枫树脚灯游回外田街大桥头，小憩换蜡烛，然后进行“赞龙”祭拜仪式，由念佛先生鸣锣吹角，念念有词通告天庭金华老龙，保佑洪洲村“国泰民安”，“风调雨顺”，五谷丰登”，仪式结束后，鸣炮进街跳街。解放后，公路修通，均在石俞公路上跳。当长龙徐徐向前游至一定路程时，鸣炮一响，龙尾即转身拉起龙灯拼足全力往回跑，在旁观灯男女青年也来拉帮助兴，拉跳几趟后，直到迎者精疲力尽，观众也已心旷神怡。
团灯跳灯后，须到大宗祠堂里参灯，以示对祖宗尊重和爱戴，在四天王柱子参灯结束后，则龙头落位灯散。上八房和下五房灯在十五、十七夜，在大宗祠堂参游后，还要再参游归各自的祠堂，龙头落位灯散。
龙头落位后要做龙头归位仪式，由念佛先生，送龙神回天，龙头媳灯后上高档，接着鸣炮奏乐御下龙珠，送给事先约定的新婚人家，讨个早生贵子的好兆头，主人回敬喜糖，利市红包，表示谢意。以前迎灯都是年轻力强的男子汉。现在时代不同男女都一样，妇女也自告奋勇上阵迎灯。
八月游案
八月游案，民间迎案习武传统已久，上代祖先常勉励子孙勤文尚武。三伏天为最佳习武期，三十七都十保村所属各村，要联合举行以纪念胡公为内容的打罗汉演武活动。三十七都十保村由俞溪头（包括仙岩、大箬坑助案）、柯陈、后金、溪下周（当渡）、九里、下寮、坑口金、高后冯、青岩口、麻车口、湖塘、云溪、天表、峰箬16个村庄组成，成立“胡公会”，置买胡公田，供胡公会议事游案开支，胡公神座归案坐在那个村，田租就由那个村收，每个村都有胡公会组织，也置有胡公会常产田，以供归出案支用，每年夏天就要召开筹办各项工作事宜，八月初一日祭叉，初九游案，十三上方岩，胡公神座，每年轮流供奉，十年转轮，半保村二十年转轮。
三伏前，胡公会负责人就开始组织罗汉班报名发动工作。报名之后，食拢头酒。食过拢头酒就开始排练。参加罗汉班训练的大都是男青少年和练过拳术的老壮年。对于在训练期间无故不来者，胡公会将令其以酒食处罚。习武，一般在晚上进行。大明堂是训练场。白天胡公会派人采砍松树的松明，供晚上燃点。每天晚上大明堂灯火辉煌，锣鼓震天动地。训练场上，刀枪、棍棒、滚钗、矛盾，飞武对打；打拳、扑脯、倒走、滚灯、旋盘、叠罗汉，技艺各献神通。民国时期受聘指导拳师，除本村俞大受、俞月威外，还有塘头人李宝林。解放后由本村俞月威和天表俞士财、俞章银任教。
八月初一日至初九日前，十保村胡公会所属的罗汉班及歌舞队都要到胡公神座供奉村进行祭叉仪式。胡公出位仪式由供奉村胡公会成员在早上进行，然后各村的罗汉班陆续前来祭叉，八月初一日一大早，供奉村还要选派二名年轻力壮的人挑着双面锣，沿途敲锣，张贴榜文告示游案路线，路线一旦确定之后，不得随意更改。
八月初九日，十保村家家户户要裹粽杀牲口摆桌焚香礼拜，供奉村由胡公会筹办举行盛大的纪念胡公活动，一大早就要进行胡公神座出位，迎背胡公神座者，须是由胡公理事会严格挑选有功名的，社会上经常行善做好事的人。被选中者，身穿长衫，头扎红布，脚着新鞋。迎背神座安放在大明堂（现放在千秧园）四方桌子上。供善男信女焚香礼拜。
民国26年，俞溪头出案庙会举办得最隆重，俞溪头村有罗汉班2班（仙岩罗汉1班），坐唱班3班俞溪头1班，仙岩亭后1班，大箬坑1班，铁铳队2班（仙岩1班），还有100多人组成的长旗队、莲花队、铜钱棍、十八狐狸、三角旗、三十六行、采茶班、哑口背疯，共10多班，并请老子云、大春戏班，俞溪头胡公戏班，在俞同兴120（胡公会常产田）演戏喜庆，还备有茶水酒，供游案罗汉队及来观看者饮用。
各村罗汉班一到，都要在胡公神座前参拜团阵打罗汉，在爆竹锣鼓声中，蜈蚣旗领头，紧跟后面是四把月牙大刀，四滚叉，四盾牌，棍棒队。蜈蚣旗，月牙大刀在方阵四面压成国门，左进右出，右进左出，然后冲出总门绕成圈，旗、刀、叉、棍向中央齐压，大喊一声，即参阵结束，接着就是表演各种武术：舞大刀、滚叉、打拳、打棍、拆棍，拆盾牌，表演得个个精神抖擞，伴随着有节奉的罗鼓声，呈现着一派威武雄壮的气氛，围观者喝彩声不断。
各村罗汉班、歌舞队到齐后，即出发游案，此时是最壮观时刻，首先是由100多人组成铁铳队为先锋队，抢朝天乱放鸣轰，铁铳队后面跟着四人，各自高高擎着一面用白色的布制成1丈5尺长1尺宽的案头旗，上书写着“三十七都胡公大帝胜案”紧随后面的有一列方花旗队和100多人组成的长旗队和三角旗队，再是锣鼓乐队，手执事牌和捧着万岁牌的，扛着香案的，背迎胡公神座者，黄凉伞护卫胡公神座左右，再依次是各村的罗汉班，民间歌舞班，坐唱班，荷花心，等等，每个村对于胡公神座停留地点，事前都要作好安排，那里早就放着方桌和茶水迎候，胡公神座一放落桌子上，马上爆竹，铁铳齐鸣，善男信女就摆上三牲焚香礼拜。游案时，罗汉班沿着游案路线一村一村地打罗汉，如有场地空旷的场地，各罗汉班、歌舞队、采茶班，各献技艺，热闹非常。
八月十三日上方岩，胡公神座出案的村，天蒙蒙亮就动身，游至在灵岩寺前扎案，等待与其它村的罗汉班歌舞队，汇合齐集后，由出案村案头旗、铁铳队、长旗队在前开路。每过路到达一村，罗汉班、歌舞队、坐唱班、戏班都要表演一番，盛况更是空前。当时流传着“仙岩拳”、“云溪棒”的说法。仙岩的珍圭、宝珍、子莲、金山、日寿、金立，天表的章银、土财，俞溪头的大受、月威、九四，都是清末民国时期一代拳师。大小红拳，黑虎拳，七步八步拳，猴拳，他们样样套路精通。“仙岩铳”，尤为闻名远近乡里，仙岩人持铳者数十人，个个都是神枪手，百发百中。云溪棒棍也可称是一绝。俞溪头的坐唱班和采茶班，均是10岁左右的小男姑娘，更是风流一时，围观者人山人海，看了都赞叹不已。
在西村上横岩沿，案头旗一上横岩顶，罗汉班一齐大声吼叫，胡公乐队，铜锣金鼓，吹哨呐乐队乐声四起，铁铳队朝天轰鸣，震天动地，以示三十七都罗汉班神威，铁铳队乱放一通后，就与案旗头快步向上冲，把旗直插方岩天门头扎案等齐。
各村罗汉队、歌舞队在胡公殿前团阵参拜胡公后。即行落岩。在横岩沿之三间屋，举行交接仪式，所有物件都要照薄登记，与归案村一一点清，准确无误，仪式结束后重整队伍，由归案村在前开路，浩浩荡荡下山。
解放后迎案打罗汉，文化庙会视为迷信活动，时兴时灭一度停止，改革开放后，永康撤县设市，政府举办方岩文化庙会，各地又陆续兴起，俞溪头打罗汉，其她歌舞队歌唱内容作一些调整充实，如莲花队唱词内容有宣传时代新貌、计划生育，新人新事等等节目，三十六行也充实了一些新时代人物。现在胡公神座落岩交接仪式，因杨溪水库建成，改在下寮渡口进行交接。
