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在旧社会，人们除信佛，信耶稣外，还信神祇。
  神祇是虚无的，但旧时人们却迷信其威力。民间多为之立庙，塑像，虔诚供奉，四时牲醴祀之，以祈求保佑，降祥赐福。
  旧时，县里有“城隍庙”与“东岳宫”。河头村建有前太祖殿、后太祖殿、五谷神殿、土地殿、老念公等庙宇。分别司风雨、司稼禾、司民情，祈求风调雨顺，三禾成熟，五谷丰登，国泰民安。家家户户立有灶君之神位，以祈求灶君“上天呈善事，下界降祯祥”。猪栏、牛栏也立神位，以祈求“栏头兴旺，四季平安”。甚至傢具，器物也信有神祇。如门口，有门神。床榻有床公床婆。店家多供奉赵公元帅财神，祈求生意兴隆，招财进宝。山有山神土地，田有田公田婆，河有河神，桥有桥神，连古树也有神祇，如枫树爷、樟树娘之类。
  人们除迷信神祇，还信有鬼，人死后认为有鬼魂存在。因而对亡者要念佛，超度，做羹饭，烧锡箔、纸钱。
  神者，多为真有其人，于世于民有过好处，人们对其感恩感德，塑像立庙凭吊纪念。有的符合统治阶级忠义的标准，被帝皇敕封为神。如孔庙，祀儒家先师孔子；关帝庙，祀关羽的义；包公庙，祀包公的执法严明；胡公庙，祀胡则为民请命。总之，每个神的偶像，都是值得当时人们纪念的人物，久而久之变成人们心目中的神了。河头村民奉祀胡公，年年重阳节前夕要迎案，上方岩膜拜。
  在民间，信仰佛教和敬神迷信的活动往往掺杂在一起。许多人分不清哪是信教，哪是迷信。所以民间的地方性节日也往往是混为一谈。
  二月二迎城隍 旧时，农历二月初二，县城大街两旁店铺都张灯结彩，善男信女要食素念经，成群结队的人们去城隍庙，在城隍老
  爷前拈香点烛，祈福讨寿。中午举行祭祀仪式。住庙老道身着法衣，左手握铃，右手持魂幡，拜伏于城隍雕像之前念咒画符，拈香烧纸后，将城隍的神像抬离座位，放进轿内，八人抬着，亦步亦趋地在大街上缓行。所到之处，人们都双手拈香，或撒施着茶叶米来驱邪。整天爆竹和鼓乐齐鸣，甚是热闹，河头村人处于城邑，参予二月二的活动者甚众。
  二月十九观音会 又叫“招子会”。在民间有“大慈大悲观世音”和“送子观世音”之传说。旧时，永康各地都有观音会的组织，以夏历二月十九日为集会纪念日。河头村也有这一组织。参加者大多是已婚青壮年妇女。她们购买香烛、纸锭、经卷和祭品，到寺庵观音菩萨像前膜拜诵经，默祝赐贵子。
  三月廿八游东岳宫 旧时，三月廿八这一天，四面八方的善男信女背着香烛、纸锭去游东岳宫，河头村也有不少人参加。东岳宫，建在飞凤山上。殿宇分三进，建筑非常庄严，前进大门口上挂有“赏善罚恶”四个金字匾额。门内两侧塑有威风凛凛的四大金刚，正中端坐满脸笑容的弥勒佛。中殿是东岳大帝坐镇之方。后殿是观音堂，百子堂。
  中殿是东岳宫的主殿。是三进中最为壮观森严的建筑。殿正中塑着神态严肃的东岳大帝，两旁分列持枪持戟的天兵天将。西厢十间阎王殿，称十殿阎罗。每殿阎王像旁，又塑有鬼判、录簿、小鬼、牛头夜叉、鬼役等面目狰狞的泥像。阎王案前都跪着生前罪孽深重，作恶多端被审判的罪鬼囚犯（诸如秦桧夫妇之类），经各殿阎王审理后按律分别判刑。在一进大殿厢房设有刑场，雕塑着设有活动机关的行刑之像。诸如，挖眼珠、割舌头、烙铜柱、落油锅、锯肉板、挖心肝、砍头、石磨磨鬼、石臼舂鬼、上铁钉山、过奈河桥、血湖桥等等残酷行刑的形象，十分阴森恐怖，令人一见生畏，不寒而栗，看后都拈香焚纸，改恶从善，修身养性，以求死后不致下地狱，受酷刑。当然这是旧社会封建统治者用来教化人的一种手段，也是广大人民对作恶人的一种心理
  期望。有的恶人游过东岳宫，确也做了几天好人的，但不久又会旧病复发，或变本加厉，所以民间有“嬉过东岳宫，做得三日好侬”之民谚。
  七月卅日地藏王菩萨生日 相传地藏王是印度王子，信仰佛教，翻山涉水来到中国传教，在九华山圆寂。因路途遥远，交通不便，就将遗体装入瓷缸里火化，骨埋九华山寺侧。故称这天为地藏王生日。这一天许多人都要去寺院在地藏王菩萨前焚香诵经，旧时河头村妇女有许多人参加活动。
  腊月廿三日灶君上天日旧时传为灶君上天奏告人间善恶，至廿五日才下凡回府。因此人们在廿三日傍晚，在灶前供奉礼品祭祀，将灶上贴的“灶君之神位”红纸剥下与纸钱一起焚烧，送其上天庭禀事。待廿五日灶君下凡时，另贴一张新的“灶君之神位”，两旁写“上天呈善事，下界降祯祥”或“长生，供奉”。寓意是默祝灶君上天多讲好事，少说恶语，让玉帝赐福于己。
  除上述的迷信习俗外，还有认异类为爹娘、安儿歌、镇妖、佩戴防忌物、启惊、叫魂等等。
  认异类为亲 幼儿命运如何？做父母的都要请算命先生掐算时辰八字。有“爹不要，要白帽，锅灶神官火（吓）起跳”，或“娘不要，要白帽，再认亲娘寻依靠”之命理者，假如不另认爹娘，会有克父、克母之危；若认他人为亲爹亲娘，谁肯甘愿受克？于是就只能认异类为亲，如认“岩塔”为父，认“枫树、樟树”为母。
  安儿歌幼儿夜啼不宁，有用红纸条若干，上书《安儿歌》，于凉亭、道旁的大树上到处张贴，以求幼儿安宁。其歌云：“天苍苍，地茫茫，我家有个小儿郎，过路郎君读一遍，小儿一觉到天光。”
  佩戴防忌物小孩的生辰有犯忌，给小孩佩戴银项圈、银手镯，或银索，银锁等物，叫“命根”。谓此打扮，表其“戴镣带铐，已服王法”。不会再受惩罚，可免不测。
  镇妖 祭度 旧时，谓住宅有犯忌，有在屋顶竖方天戟、置吞，有在门口上挂八卦、贴鍾馗画像，或虎头、龙头、麒麟等猛兽彩画，或书“泰山石敢当”，“姜太公在此”之类木牌立于门顶，以祛邪。
  启惊 小儿突闻巨响，或见可怖之怪物，或摔跤等原因受惊者，大人必拉起小儿的耳朵，拍胸脯，口念：“惊……惊……呸！”“某某（叫小儿的名字）不怕。”或云：“在哪里受惊，哪里归来。”关于启惊，今尚有许多大人如此做。这或许有点科学道理，起到了使受惊者壮胆安神的作用。
  叫魂 有人因受惊吓而致病，人们就称其为“脱魂”。有的就把病者拉到受惊处；如启惊式，呼唤其灵魂归来。有的乘病者熟睡之际，用麦面渗水包于患者手腕上，亦叫“叫魂”。后验其手腕皮肤，如有紫色，则“魂已归体”。如患者受惊处离家太远，不易呼唤其魂而归，则请巫婆或他人，手持秤秆，钩挂小搬浅（畚箕），内盛茶叶米，高挑灯笼，架起两脚梯，登上七步，朝受惊方向高声呼唤患者的名字，因何而惊，唤之速速归来，唤声从高渐低，然后下梯，一路呼之，沿途撒茶叶米至患者房内。
  在水利设施不完备，科学落后的年代里，天雨，水无法可蓄，天
  晴，湖塘干涸。夏秋之间，每逢大旱季节，主熟受旱，农民心如火焚。唯抱“祈求老天怜悯开恩”，寄赖于天。行“取龙”、“接佛”之仪，祈祷“龙王”、“神佛”速速兴波助澜，行云吐雨，普降甘霖，以拯枯苗。
  取龙 “风从虎，雨从龙”。龙主雨部，下不下雨，什么地方下雨，下多少雨，都归龙统管。上街有龙皇庙，历山背有龙潭。久旱之年人们就要找上门去。取龙接佛都十分虔诚，戒食荤腥、沐浴茹素、禁屠。无惧炎炎赤日，一律不戴笠帽，不掌扇，不赤脚（穿草鞋和蒲鞋）。县太爷也不例外，否则就是不诚，人人都可惩之。“取龙接佛”者，有以村或乡为单位，亦有邻近各村联合的。推选几位德高望重的老农为首主事。取龙队伍有迎着旗幡的长队，每人手执画有“乌龙吐雨”，书有“风调雨顺”，“五谷丰登”，“普降甘霖”等字样白色小幡。沿途张贴榜文（通告），前头开锣，旗伞开道，接之两面大龙旗，上书“××乡（或村）信士万众，祈请龙王降驾”之长幡，后由两对未婚小伙互换肩扛“龙瓶”，执捞兜紧随。左右聘有道士，手执龙角，麻鞭，一边吹号，策鞭驱邪，成一列冗长队伍，浩浩荡荡，往历山龙潭进发。每隔几步有纠察人员，肩背大刀、挡叉、棍、棒之类，雄纠纠，气昂昂地随行，以维护礼仪之严肃性。去时要掩旗息鼓。
  队伍到达目的地后，小憩顷刻，旋即摆设简易香案，祭品，由主事者主持膜拜，请道士（念佛先生）鸣锣吹角，说是“召龙”，念佛化符牒（行文）通告天庭。潭水淘动，此时，见潭内有鱼、虾、鳗、蛇之类水族浮现者，持兜之青年，即速击水兜之，不管捞的何物，即奉为“龙神”，小心翼翼放入龙瓶。瓶口用大红布封牢。人群欣喜哗然。然后鸣锣、放炮，高抬“龙瓶”，整队吆喝，取道还乡。返回时，其声势压倒沿途之一切，迩遇戴凉帽者，扇凉扇者，无论是谁，一概摘除。正在抗旱之农，老
  远看见取龙队伍，即将水车等具，自行拆除。有挑尿粪及其它不净之物者，自行远远迴避。否则，由取龙纠察队，一律予以掀倒。取龙队伍遇桥绕道，一律涉水而过。凡路过之村镇都以茶、酒款待，热情迎送。取龙队伍游至县城，集结在城北龙皇庙前之广场（有时集结在运动场之溪滩上），将龙瓶敬摆于露天的龙王像前，派人通报县府。知县（县长）不敢怠慢，立即前来。一不戴凉帽，二不持扇子，三赤脚穿蒲鞋或草鞋、虔诚拈香，行三跪九叩礼，俗称“拜雨”。若“取龙”回来途中，巧遇大雨降临，众人无不拍手称庆，但纪律严明，队伍不紊，任其雨淋，无一逃避。如赤日依然，毫无雨意，亦只好徒呼负负，垂头丧气，怨天、咒天、听天、望天、而不出声。待雨通旱除，才“送龙回潭”。
  接佛 旧时，逢大旱之年，将管辖本方的主管，如乡主、城隍，好像请他们出来，转呈玉帝，发慈悲救黎民。河头属义丰乡，义丰乡主坐云山杨木塘村。仪式大体与“取龙”相同，但无“召龙”这一节仪式。接回来是佛或牌位，抬诸旷野曝晒。此作为大抵因“虔诚祈雨”无效，而反之不得已采取”迫令激将”之妄为。意为：“尔神不体民疾，予以饱尝干旱之味，迫使降霖自救”。故往往日复一日，杳望苍天，直至盼来喜雨，才隆重地重饰金身，备牲礼祭祀，更大规模的抬像恭送还之归位。
  做清蘸，送瘟神 有这么一年，流行病暴发，发病儿童，身上有红斑，不知是什么病，很快就死亡，那时叫“鬼打印”，说是给鬼做上记号。村里没几天死了吕章来、吕章印兄弟俩，十分恐怖，人心惶惶，人们纷纷给孩子系五色线，洪武皇铜钱压邪。由村里做了几日平安清蘸。念佛先生（道士）头扎虎头皮，身穿八卦衣，一手提吹龙角，一手催打麻鞭、挨家挨户，张贴平安清蘸小纸条。
  最后一天，扛了一只大纸船，船上有栩栩如生的老梢公老梢婆。家家户户扫脏物病魔倒进船里，加些银锭（锡箔），送往溪边烧毁。
  清蘸有六畜蘸、植物蘸、稻蘸等几种。