永康图书馆

第一章 佛教
  第一节 佛教组织
  民国30年（1941)4月成立中国佛教会浙江省永康县分会，推举法轮寺和尚观心为理事长，卢士希为监事长。会员139人，分僧众与信众两种。僧众会员基本上为出家和尚、尼姑；信众会员即在家信奉佛教之男女居士，31年，日军侵扰永康，分会人员星散，组织无形解体。
  民国35年1月，成立永康县佛教分会筹备委员会，僧志诚为筹备会主任。6月，“分会”改名为“支会”，址设上封寺。12月，筹备会改组，选僧悟拔为筹备主任。36年3月，永康县佛教支会再次成立。选举僧悟拔为理事长，洪超为常务监事，时有僧尼和居士会员107人，信徒遍布全县城乡。37年后，支会停止活动。
  1953年，建立永康县佛教协会筹备委员会，福善寺和尚玄松任主任。1957年2月成立永康县佛教协会，玄松为主任。会址设县城九华寺。时有僧尼58人。至1985年，登记在册僧尼共24人，居士500余人。
  第二节 寺院
  据光绪《永康县志》记载，齐永明二年（484），县境已有佛教寺院。自南北朝至清光绪十七年（1891），全县先后建造寺庵50多座。较著者有寿山寺、大通寺、普明寺、洪福寺、广慈寺、清泉寺、精修寺、定慧寺、福善寺、上封寺、化成寺、法莲寺、法轮寺、延福寺、普利寺等。寺院时有兴废。到民国36年（1947），全县有寺庙23座。
  1957年尚存寺庵21座。“文化大革命”中，寺庵遭受严重破坏。后经落实党的宗教政策，恢复宗教活动。1987年尚存寺庵有方岩广慈寺，县城九华
  寺、极乐庵、法云庵、崇道法轮寺、大后正觉寺、吕南宅永庆庵、西坞雪云庵、朝川圆觉庵等。
  法轮寺 位于今崇道乡，与永祥交界处，后晋开运元年建，今存遗址。
  广慈寺 浙东名刹之一，址设方岩山顶。建于唐大中四年（850），原名大悲，属天台国清寺系。宋治平二年（1065）改今名。现在的庙宇系利用观音阁旧基扩建。分三进，前殿供奉弥勒和韦陀，中殿供奉观音。后殿高踞山巅，为大雄宝殿。寺额“广慈寺”三大字系中国书法家协会副主席沙孟海丹书。
  九华寺 址设县城后塘滩沿，民国14年建。
  第二章 基督教
  第一节 派系
  基督教，约在清光绪四年（1878）传入，有内地会和基督复临安息日会两个派系。
  一、内地会
  内地会，属英国差会，在上海设总会，永康内地会属杭州区会领导，第一个来永康的传教士是雷牧师。先后在县城和唐先设置教堂传教发展信徒。培养山川坛张领仁、唐先施有寸等人为传道者。
  光绪二十九年（1903）英国传教士盖恩明带姓孟的英国人来永康传教。盖除继续任用张领仁、施有寸传道外，又培养山坞人余鸣歧等人传道，盖在教堂内办信徒子弟学堂，以蒙学和圣经为课本，规定学生每天背诵一段圣经。学生有应化民等30多人，直至1911年因洪灾，学生宿舍倒塌而停办。盖曾推荐应化民、胡血军等到金华福音医院、推荐黄秀春到上海广仁医院工作，盖及其妻子和两个女儿在永康约达20年。
  民国17年在全国反帝运动影响下，教内胡仕峩等人，把“内地会”改称为“中华基督教自立会”。把县城教产同外国传教士划分开来，宣称与帝国主义差
  会断绝关系，县城设总会，乡下各地设立分堂，总会先由张领仁、施意诚负责，后由胡仕峩、胡文林负责。教会活动采用“派主日单”办法，即在每个主日将所有传道人员派往全县各分堂传道，传道人员每人每月工资由总会支付，自立会曾保送云路施文楷，西坑应天明以及徐有明、胡庆齐到杭州圣经学道院培训。永康自立会虽然宣称与帝国主义差会断绝关系，但依然没有摆脱英国差会“内地会”的控制。那时住在金华原负责金华、永康、浦江三县“内地会”的英籍传教士李保利仍经常来永活动。每年集中全县信徒到县城教堂搞三次大聚会，人数多达六七百人。李除继续运用自立会的张领仁等人传道外，还将徐明道、朱汉洋两人保送金华福音医院工作。
  1939年李离永到安徽。是年差会派加拿大籍牧师赫真道来永活动。后又派姓高的传教士在永康活动。
  约在民国36年，王国庆（东阳人，永康看守所所长）、金惠正（女，任看守）和英国传教士宓理宁来永康，基督教开始从“自立会”演变为“地方教会”。
  民国37年，宓理宁上挂上海地方教会负责人之一倪析声，下联地方教会骨干势力，利用传教时机对信徒大肆宣扬英美文明，灌输亲英亲美思想。在进行反共宣传同时，大搞“青年造就聚会”和“查经会”，以培养骨干，组织几十个骨干参加的“福音队”分组赴全县传教。信徒扩展到2000余人。
  宓于1950年返回美国后，永康基督教会正式觅封赵聚生、陈金水、李恩照以及姚汝林、徐金钟、金惠正等人负责，并将教堂改名基督徒聚会处，人数约1458人，每星期日皆做礼拜。
  二、基督复临安息日会
  基督复临安息日会，属美国差会，民国19年由西彰村李普芳引入，属温州区会管辖。县城教堂，因受“内地会”排挤而关闭。20年李到枫坑口传教，发展信徒百余人，后去丽水传道。23年总会差平阳人陈贻福到枫坑口传道。陈传道十多年后，总会先后派张伯余、陈兰芳、王灵书、邬天恩来永传道，至土改时停止聚会，在陈兰芳当牧师时，教堂内办有信徒子弟小学。
  1957年李普芳回枫坑口办牛奶场，又恢复聚会。1961年李病故后，则由其妻施秀云带领。1966年停止活动。
  1979年又公开聚会，有信徒30余人。
  第二节 “三自”爱国运动
  1950年中国基督教内发起了自传、自治、自养“三自”运动，广大爱国信徒热烈响应，但是永康地方教会中的卢森林等秉承全国地方教会的旨意，反对“三自”运动，反对土地改革，反对总路线，并对信徒公开提出，不让子女戴红领巾，读共产党的书，当共产党的兵。1956年全国基督教内开展肃清倪析声反革命集团的斗争，永康地方教会中的卢森林等受到法律制裁。
  1957年教会中的爱国人士姚汝林等人联名申请建立“三自”爱国运动组织。4月，经县人民政府批准，召开基督教徒第一次代表大会，成立永康基督教“三自”爱国筹备委员会，推选姚汝林为主席。当时有基督教堂点32个，信徒2552人。
  “三自”筹委会建立后，贯彻“三自”方针，要求信教群众接受党对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，响应政府号召，投入各项中心运动，鼓励劳动生产，组织信教群众开展正当的宗教活动。
  1958年6月省基督教代表会后，反右派斗争扩展到教内，全县乡堂点相继停止公开聚会。1966年秋“文化大革命”开始，宗教用品被查抄，房产被占用，教会组织全部解体。
  1980年10月重新建立县“三自”爱国会筹备小组。1982年，卢永富、单跃东为首策划组织“永康县呼喊众会”，拉拢蒙骗群众530余人在丁坑等地建立24处活动点，反对共产党，反对人民政府，反对“三自”爱国组织，1983年5月受到政府依法取缔。与此同时，对以“异梦说教传教”，扰乱社会，破坏生产，反对“三自”组织的舟山、大园、长城3处聚会点进行整顿。是年在澄清宗教活动与非宗教活动的基础上，基督教被占的教堂房屋在人民政府的支持下，陆续归还教会所有。1984年10月在县城教堂召开全县基督徒代表会议，恢复永康县基督教三自爱国运动委员会。选举吕惠昌牧师任主席。为便利信教群众的生产和宗教生活，会上作出了实行“定点聚会，定片活动，定人管理”的决定。截至1987年，全县有基督教徒6200余人，其中牧师1人，长老5人。
  第三节 教堂
  清光绪四年（1878），内地会雷牧师先在学西一弄西头建造教堂，继在唐先设教堂。光绪十六年，传道士施有寸到山西村传道，挑起事端。强迫山西村建造教堂。
  民国17～30年（1928～1941），除县城、唐先、山西有教堂外，先后在染店、黄公山、前杭、西坑、下时、李店、雅吕、朱村、派溪、古山、寮前、芝英、玉川、下贵、桐塘、棠溪、胡库、吕南宅、寨口、四路口、长恬、下东桥、胡堰街、岩下街、柘岭下、清渭街、官川、后山头、坑口、张岭口、下高等地设34个分堂。
  1950年，教堂改名为“基督徒聚会处”，并扩大了桐坑、大坟山沿、下徐店、楼店等4个聚会处，土改时西坑、下时、李店、胡堰街、清渭街、张岭口、岩下街、下高等8个教堂停办，仍有30个聚会处。
  基督复临安息日会由李普芳于民国19年在县城西街初设教堂。因受“内地会”排挤而关闭。20年到枫坑口传教。23年总会拨白洋50元，由陈贻福主持在枫坑口文昌阁修造教堂。
  “三自”爱国运动开展后，信教群众开展正当宗教活动。1958年教内受“左”的思想影响，32个堂点硬性合并为县城、长田、唐先、金江龙、坑口、四路、寨口7个堂点。在“大跃进”中，县城教堂停止公开聚会，仍有家庭聚会点24处。1962年，县城恢复聚会，但每月只许聚会1次，其余教堂仍限制公开聚会，“文化大革命”中，教会组织解体，9900信徒自发形成110处家庭聚会点。
  1982年，金江龙和县城两个教堂相继开放。1984年10月恢复县基督教三自爱国运动委员会，在县城原址开展工作。此后把75个聚会点合并为34个堂点。至1987年全县教堂有棠溪、寨口、桐塘、坑口、下贵、新店、唐先、山西、珠山、枫坑口、城关、金江龙、舟山、寮前（芝英）、兰街、倪宅、四路、江瑶、派溪、王公山等20座，并有石柱、前仓、前陈、木坦（或新楼）、雅吕、横岘、八字墙、东陈、永祥、胡堰街、西坑、古山、堰头、柘岭下等14个聚会点。