永康图书馆

人死了，按其年龄不同，对丧事的称呼也不同，儿童死了，称“取债鬼”，不举行丧礼，如属婴儿，用破棉絮破草席络了丢入“故童塔”；三十六岁以下的人死了称“短命鬼”其灵枢不能坐祠堂厅堂，高寿人死了，称为“喜丧”叫“寿终正寝”，死于外村者，尸体不进村。旧时丧葬礼仪隆重而繁琐，丧事繁忙故有“死人忙”说。
  送终
  病人弥留未曾咽气时刻，即要换上寿衣干净衬衣，布裤，棉衣，男衫女裙，净身饰容，移出室外，停放香火轩间。死后，全家大少点起灯笼，手执香火把并把死者睡的草席，草垫加纸雨伞一把，草鞋一双，纸糊插袋一只，上书死者姓名，郡里，内装锡箔银锭，男女号哭送至村口百步外出路旁焚烧，谓之，送活无常，焚毁结束，衣服反穿，腰束稻草绳以示戴孝，邻里相帮将死者用过的床、桌、凳搬出室外浸入池塘中，让其日晒雨淋。
  吊祭
  上灵床之后，口含铜钱一枚，用粗纸盖面，谓之“阴阳—纸隔”双手握拳放置胸口，示意“心意满足”，辞世，随后，宗亲眷戴伞提灯笼，边走边号哭，往坑河水中投一铜钱，取水少许谓之“买水”。回来用巾蘸水揩
  尸体手脸，谓之“洗浴”。浴后，女眷又要戴伞提灯边走边号哭，跪在村口裹灰粽七个，挂在竹丫上携回插于尸手，给死者作为到阴司冥路上的“点心”。灵床之首点上“材头灯”。用盘盛菜油，放灯草一根作蕊点着，上香供奉，昼夜不熄。
  尸体停放的轩间设奠，灵床前挂起帏幔，帏幔中央设奠桌，地上铺上地簟，草席之类权作苫块，为亲人日夜轮流守灵寝处，设尊，挚亲邻里就带丧礼前来吊祭，往吊者要把丧礼物品送至灵堂，放供在桌上，同时叩首跪拜，主妇见吊丧者至，开音哭号，并陪到灵前致哀。
  请风水先生择好“入棺”“出丧”的日子，择好坟穴方位朝向，然后向亲眷，报丧，报丧人身穿反衣，手执雨伞，一看便知，报丧时若无暇吃点心，也要喝口茶，有“报死不空口”之说，报丧人走后，女眷哭丧，相送至门口，随后准备丧礼，至亲要备整灶豆腐，香烛、炮纸、锡箔一盒（用五彩纸包之），彩被一条，女婿还加送鸡，猪头，鹅，其他亲友只送香纸包。
  入殓
  入殓的“棺材”雅称为“大屋”分两种生前准备的叫“寿材”一般高寿者所为，也有久病不愈者，建材冲喜的，另一种死后临时制成的叫《忙材》。
  棺材造型有大，小和头之分，大和头雕刻“福禄寿”的合体字，小和头刻有“寿桃”含祝福之意。棺材颜色有红，黑两种但大小和头都漆朱红，俗称“朱漆棺材两头红”。含有世上泉下都兴旺发达之意，制做棺材需给木匠工资和利市红包，做寿材的还要设宴请客。
  入殓又叫“落棺”一般都拣过时辰，有诸多禁忌。从遗体上取下灰粽三个丢异地上，同时亲属吩咐死者，“不用惊怕”“遇狗吠，以粽投之”，“望白路走”等语。并从尸口取出铜钱丢于地，给死者喂鸡子茶，由喂者插一丁点蛋白放尸口中，嘱咐，“要吃自己的鸡子茶，莫吃路上外婆茶”，外婆茶又称奈何茶，死者在阴间吃了奈何茶，就会神志不清。仪式做完
  就抬尸进棺，抬尸进棺前，棺内事先撒上石灰木炭垫上粗纸，辅上垫祷放好枕头，脚踏棺边放五谷袋一只。抬尸由子女长者捧头，次捧腰，幼捧脚，然后由下向上一幅一幅盖彩被，谓之“高升”。彩被要单数，不然以红低代之，盖彩被，先盖主家的，后盖亲友的，盖一条念一声，这是某某所送，盖毕上棺盖，敲紧四“壬”。
  出丧
  出丧前，先做材头羹饭，制成白衣白帽，披麻戴孝，材头羹饭要摆双套碗具，其中一套专为“解差哥”所设。“解差哥”席上只放筷一根，谓怕“解差哥”吃得太快，会抢食。
  材头羹饭做毕，亲眷齐集，举行隆重的祭亲奠“排祭”仪式。这是送亲人上黄泉路，要高高兴兴，不能啼哭，祭品非常丰富，轮批祭奠，全副猪头鹅、全鸡、酒、敲锣打鼓，鸣炮奏乐，身穿白衣孝男孝女与灵枢并列各向外跪着，向祭客致谢。
  时辰一到，灵柩起扛，就不能落地，走三步暂停，由阴阳先生“敲水碗”，据说死者朦胧如梦，一听水碗敲响，始知自己已死，阴阳先生在棺材背放上“水碗”，杀鸡血绕棺材旋转。口中念念有词，阴阳分界，千水断流，以斧击水碗，此时亲人才开始嚎啕大哭，亲眷，邻里皆戴白帽，手执香束，送灵柩上山。
  宾葬列队最前面，由一人拿“火把”，引路。次是提着香碗的“孝男孝孙”不得回头看。再次是领香烟和担香纸火炮者，再其次是敲铜锣京鼓吹唢呐乐队，富户人家还有执长旌，旌上书死者头街，姓氏。后面才是灵柩，灵柩两旁由女婿，子女“守材”，最后面是送殡列队。嚎啕哭唱声伴随锣鼓声，缓缓送殡而行，拎香纸篮的一路负责散纸钱，“路纸”，说是“买路”做路标。让灵魂往返畅通，遇到坑，桥都要上香放火炮，谓之买路引渡。
  出丧时，当灵柩起行，丧家用两人，一人手执桃枝桑条，一手执茶
  叶，米、石灰、泥沙篓，另一人紧敲大锣，从死者室中循行灵之路，快步赶至村百步外，名曰：“驱鬼赶舍”，不让鬼魂留舍。灵柩行至各家门前，各家都要燃点稻草火烟，叫作“防阴气”。
  灵柩入穴后，送殡者要撮一把泥土丢在棺材，叫做“添土”，阴阳先生在棺材背上“喝山”“散五谷”。接着卸下白孝，点燃“桂子”灯，背上“红被红纱”抡先回家，谓之“领灯抡头红”。
  殡葬后，丧家请亲邻宾客吃饭，饭后拿着主人回送的“利市豆”回家，无论人畜食都很吉利。殡客不能再留过夜回家，主妇大哭送客，回送客人小爆竹一串，客人点着灯笼离去，回到自己家门放鞭炮“点灯笼进门，表“兴旺”之兆。
  殡葬后，要送火种三日，由人点燃稻草火把带上瓦片铁钉（意为下世用火刀火石）第一个晚上送到坟上，第二个晚上送半路，第三个晚上送出村口百步外。
  祭七
  据说，死者阴魂要七天过一关，总共要过七关，四十九天。为让其安全过关，每过一次关，需做一次羹饭，三七羹饭丰盛，有“上世贺八十，下世贺三七”之说。如遇阳七（即农历初七，十七，廿七）鬼魂不敢出来进食，必须头一天做，七个七中，三七最为隆重。
  做“三七”的仪式是：傍晚上坟接灵回家，家摆茶点，酒席设灵位，还要请缙云北山人制纸屋，俗称糊灵（三间、六间、九间或十一间）。纸屋案桌前摆金山银山等祭品，请道士念佛先生“解结”。解结谓新死者不甘心离世人阴间，再超生做人。其解词有“十殿阎王“二英雄”、“十骷髅”、“十二个手结”等，“解结”也以说“解说”，解说生死有素，与人行善，莫作奸恶，表彰英雄之类，解结时，除亲人外，还有邻居所众。
  深夜丑时仪式完毕后，送灵上坟焚化纸房，熄灭灯火，异路回家，次日宴请送礼过的亲友及丧事动用者。
  “一七”、“二七”羹饭简便，“四七”、“五七”较简略。“六七”由女儿设奠，担猪头鹅上坟祭奠，路上不准歇担，祭后挑回娘家请客，“七七”也叫“满七”第二天即五十天，要做“满筵”羹饭。用盘碟八副，酒席丰盛，宴请祖宗四代，示意本房新增阴灵，拜托诸亲旧阴灵携带指点。
  满七后要把神牌木主，送坐“香火轩间”、“祠堂”的神厨，俗称“上家堂”，也叫“归主”。逢时过节，享受香火供奉，子孙礼拜。
  解放后丧葬习俗礼仪有所改革，有些迷信活动逐渐消失，入殓出殡也从简，亲友吊唁，都以送花圈，戴黑纱，每逢老年逝世，老年协会都要前往吊祭，开追悼会。近几年来旧习俗还在流行，有的是旧俗和新俗结合。