永康图书馆

还金井
  明正统十四年，城里兵荒马乱，人心惶惶。管钱粮的衙吏徐宝，生怕公家钱财遭受损失，就把数千两钱银连夜偷偷运出，埋藏于离家不远的一口古井里。待时势平静，官议再征，徐宝就说钱还在，接着就把这批金钱取出，分文不少地归还公家。消息传开，人人称赞。从此以后，人们就称宝为还金公，称埋过金的井为还金井。现该井还在县第一粮站内。
  赵艮六岁中秀才
  明成化五年进士赵艮，与截角徐姓二代姻戚。赵艮四岁上私塾，一教就懂，一学就知。六岁，其父怀着好奇心，背他去金华府参加童试。至三十里坑，坐着歇气，父装着高兴的样子试探说：“真快，金华府就到了。”赵艮环视身前后群山溪涧，摇摇头说：“爹，不要骗我，山未束，水未收，不是府，不是州，金华还远哩。”父听了很高兴，脚步也轻快了，一直背到金华府城郊。父亲叹了口气，装着忧愁的样子说：“天快黑了，金华府还没有到，如何是好！”赵艮早已把远处的丛山，近处的婺江看在眼里，心中有数，听了此话，笑着说：“爹，你又来骗我了，山已束，水已收，不是府，就是州，金华府到了。”
  第二天，赵艮进考场，主考官见他是个黄毛小孩，就轻蔑地递给他一张白纸条说：“你能够写出三千字，就算你考中！”赵艮脑子一动，在小纸条上写了“化三千七十士”六个字，主考官一看，见是孔子的典故，暗暗称奇。
  赵艮交了卷，父亲怕他累了，就上前蹲下身子，要背他出考场，赵艮刚扑上父背，主考官就厉声斥责：“子将父当马骑，成何体统！”赵艮从容回答：“父望子早成龙，天经地义。”主考官听了这话，心悦诚服，高兴的说：“赵艮年幼才博，应中秀才。”
  虹霓巷的由来
  明朝时，王崇、徐昭的府第都建造在永康县城，并且隔壁相依，向来十分亲近。后来，由于家臣恃强凌弱，彼此发生纠葛，进而涉及房屋，两家均不许靠墙，子侄们受家臣怂恿，都向京中父母投书。王崇派王亮回永康，徐昭叫家人带回一封书信。当两家儿子见面时，徐家交给王家一封信。王亮拆开一看，只见“千里寄书为堵墙，让人三尺有何妨；万里长城今仍在，不见当年秦始皇”。王亮读后自知理亏，也后退三尺，两家让出的地基，就是现在的虹霓巷。从此两家依然礼让往来，和睦如初。
  布政公相亲
  文楼布政公程正谊，是截角徐姓的姻亲。相传正谊家和后塘弄吴员外是亲戚，吴员外听说正谊人才出众，就对正谊的父亲说：“我家花房有24个聪明美丽的姑娘，结拜姊妹，正谊儿如愿意，可以随他挑一个”。程父将此事告诉正谊，正谊听后欣然前往。这天，23个姑娘都穿红着绿，着意打扮，唯有吴小梅姑娘自知癞头，不会入选，只戴一顶绣花圆帽，文静地坐着织锦。正谊来到吴家，悄悄拿了一把扫帚横在花房门口。吃饭时，花房姑娘想看看自己的姑爷，相继走出花房，一个个从横着的扫帚上跨了过去，只有最后的小梅出来时，才把扫帚扶起斜靠到墙角去，下谊一一看在眼里，回到客厅对员外说：“我要这最后一个。”吴员外听了大吃一惊，正谊则说：“人品好，癞头也胜过如花似玉。”双方就这样定了亲。才知吴小梅过门那天，癞头意外结痂脱落，露出一头乌黑的青发。因为她是第24绣女，当地人常称她为“廿四姑婆”。
  “风水”宝地
  古时，有个“风水”先生，从远方追寻“山龙地脉”，来到下徐店石门桥头。他见周围山水灵秀，不禁开口赞叹：“狮象守隘口，虎牛相遥观，南山围瑞水，北峰擎天罡。好风水呀，好地穴，定将皇侯辈出。”继而，兴致勃勃地爬上廓伦山顶，近观远眺，又赞道：“球溪大塘相映，蜈蚣长蛇对峙，山峦起伏碧翠，林间隐道通衢。”下山时，骤见马鞍岗取石宕不由得愕然叹惜：“啊！鞍破惊龙驹，皇候离坐骑，宝地遭破损，瑞气难蕴储。本可出皇侯的山龙，却变成平常的地脉。他又循球溪逆水追源，漫步登上大济潭边，顿足叹曰：“唉！龙潭高居，群山俯拜，奇特的好风水竞遭异应。可惜呵，可惜！”故而，近千年来，在下徐店甚至球川一带，没有出过皇侯。
  陶甫尔迁居
  从前，在下徐店村西的大山坑里，住着母子俩。儿子名陶甫尔，是一个忠实俭朴的泥水匠。由于家道清贫，岁逾三十还未娶妻。
  某年中秋夜，陶甫尔从寮前方向做泥水收工回家，途中见一位姑娘坐在下徐店村南的石门桥头哭泣，说是为“逃婚”而从远方流落于此的。陶甫尔心存怜悯，准备帮她到石门桥村（小坟）借宿。然而，那姑娘硬要跟到陶甫尔家去。“姑娘这可使不得，我家很穷，没有地方住的，对不起。”陶甫尔急忙谢绝，拔腿就走。一个跑得快，一个跟得紧。陶甫尔跑得上气接勿下气地回到家中，正欲关门，那姑娘“唰”地冲进门来，“扑”地跪在陶母面前：“妈妈，求求你收留我吧！”。陶母莫名奇妙，慌慌扶起姑娘，问明详情，原来她是远方溪洞庄人，名叫陆水花。
  时过月余，陶母见水花聪颖贤俭，欲娶其为媳，特地跑到石门桥村请陈财主为媒。陈财主见陆水花貌如花月，就垂涎三尺，淫心骤起，要陆水花给他当小老婆。陶氏母子犹闻惊雷，哑言呆立。水花对陈财主说：“嫁给你可以。不过，你要替陶家娶个媳妇，给他们几间房子居住”。陈财主一一答应，并写下文书，喜滋滋地走了。陆水花婉言劝慰陶氏母子：“你们不要难过，我是逃婚之女，迟早要离开你们的……”。
  陈财主挑了个丑丫环给陶甫尔当老婆，腾出三间破牛房让陶家人住。从此，陶氏母子三人搬迁到石门桥村居住。不久，石门桥村陆续发生火灾，继而出现瘟疫，石门桥村的人病的病、死的死、逃的逃、迁的迁，陆水花亦去向无踪，唯独陶家安然无恙。有些人猜疑陆水花是石门桥头那条水蛇精变的。陈财主家破人亡，流漓失所后，常到陶家纠缠，陶氏一家只得迁居他乡。昔日兴旺豪强的石门桥村成了一片废墟。
  陈廿五弃猎
  在下徐店东北边的溪东山嘴上，有座陈廿五相公庙。传说，陈相公本是将门之子，父亲被奸臣陷害，满门抄斩。他侥悻死里逃生，加入绿林好汉行列，排行廿五。后来，绿林军被官兵打散，陈相公则隐居林泉，以猎为生。某日，一群猴子见他荷枪持弓进山，顿时惊恐逃避，只有孕猴慢行于后，并常回身摇手拍腹，频频求饶。陈相公误解为“你打吧，朝我肚子上打吧”。在气愤中张弓放箭，射死那猴子。走近一看，原来是只孕猴，一箭伤两命，懊悔莫及。当即砸弓折箭，弃猎改行，专攻兽医。他终年累月，不辞艰辛，上山采药尝百草，挨门比户医六畜，深得农户爱戴。由于辛劳积疾，不幸身逝。人们为纪念他的功德而建庙塑像。每当家畜得病，就要进庙焚香祈祷，求保康祥。凡杀猪宰羊后，首先拿“三腑”去敬谢他。村里请戏班子演戏时，也要敲锣打鼓，秉烛焚香接他到台前来观赏。
  断尾龙探母
  传说，鹿麒麟吐火显威风，断尾龙喷水灭火焰，因此，两者结下难解之冤。断尾龙是条孝顺龙，她虽身寓四海，遨游江河，但每年都要回华斧山龙潭看望娘亲一次。鹿麒麟常欲报冤，然而机遇难逢。清道光年间，断尾龙又从七里泷起飞回永康华斧山探母。途中，恰被鹿麒麟看见，就猛吐烈火，紧追不放。断尾龙被烧得灼热难忍，往三十里坑的十八埠头塘里一浸，龙甲一开，立即腾飞，溪头桥一带落下鱼雨。又是一团团烈火，烧得断尾龙鳞甲焦痛。断尾龙本想回身喷水格斗，唯恐误了探母时机，只得弃战而走。她飞到下徐店大塘上空，见塘大水深，慌忙潜水舒鳞取凉，许多鱼虾被卡在龙甲里。合甲起飞时，鹿麒麟已赶到怒吐烈火。断尾龙一声惊吼，开鳞飞窜，大塘下畈，台门口以及其他屋顶上纷纷散落鱼虾。有几条被火点烫伤尾侧部的白鱼，侥幸掉到后山坤漏斗塘里。现在，从漏斗塘捕上来的许多白鱼中，在鱼尾侧部还留着指头大的“伤疤”。
  老媪量大塘
  下徐店的大塘，究竟有多大？从前，某婆媳俩曾好奇地作过探测。一天早晨，婆媳商商量量地磨好十斤（廿两秤）豆的豆腐浆之后，婆婆出门量大塘，媳妇烧火煮豆浆。婆婆沿大塘边走一圈回家时，媳妇已做好一灶豆腐摆在堂前。这就是“绕大塘走一圈，做好一灶大豆腐”传说的由来。
  白鹤大王庙
  古时，在大塘岸北端的岩塔背上，有座矮小的白鹤大王庙。传说，白鹤是水鸟之王，有它在此看管，各类水鸟就不敢到大塘来捕啄鱼虾。因此，村民在每次下塘捕鱼之前，先要焚香祈祷，求保安泰，否则，就会祸事横生。鱼捕好以后，要挑一条最大、最肥的鱼敬谢白鹤大王，祈求白鹤王保佑明年大塘鱼更多、更大、更肥。清代咸丰年间以后才以碑代庙。
  喜捕大塘鱼
  俗话说：“打仗须用兵器，食饭需配腥气”。永康一些吃鱼“行家”说：“下徐店大塘的鱼肉特别肥嫩可口，滋味尤为鲜美”。真的，大塘鱼拿到集市上出售，价格明然比其他塘鱼贵上一、二成，仍然十分俏销。因此，只要大塘捕鱼的消息一传开，各地爱捕鱼虾的人，纷纷从四面八方赶来。大塘周围人山人海，多达数千人。这些人中多数来自方圆十里之内，也有的从远道而来。传说某年秋天，有几个花街方向的人，为捕捞大塘鱼，带了干粮与点心在大塘岸上等了几天几夜。
  大塘捕鱼，历循祖规。青鱼、鲢鱼、鳙鱼等，谓之“真鱼”。鲫鱼、鲤鱼、乌鳢等其他鱼类，称为“野鱼”，待捕鱼队用几丈长的排撒网，捕捞三轮以后，才准许群众下塘捕捞“野鱼”。号炮一响，众人落塘。顿时，大塘成了“人海”。你捕我捞，惊鱼奔跳，岸上的围观者，喊声阵阵，热闹非凡。大约过了个把多时辰，捕鱼者陆续上岸。多的捕到近百斤，少的也有三、四斤。捕鱼本是平常的事，然而，大塘的捕鱼情景却成奇观。
  三孩夺大鳖
  据传，清代咸丰二年（1852）夏季，本地久旱无雨，大塘蓄水将尽。上、下两宅族长纠议，决定遵循祖传规例进行捕鱼。至开始捕“野鱼”时，成年人都冲入塘中抓捕鲫、、鲤、鳢等较大的鱼，小孩们仅在水边拾捉虾、鳅、螃蟹之类。有个小孩无意中踏在大鳖背上，还以为是块破缸爿，伸手一摸，原来是只脸盆大的鳖。“哇，这里一只大鳖！”在旁的两个孩童闻声凑在一块，三人共同抓起大鳖。给谁呢？你争我夺，互不相让。那大鳖伸出脖子，张开大嘴，三孩惊慌失手。结果，这只大鳖被在旁的大人抓去。这只鳖足有十多斤重。
  六贲抓乌鳢
  大塘之鱼多而大，永康各地皆闻名。大塘的乌鳢之大，更为罕见。据说，在清朝后期某年冬天，寒风刺骨浅水结冰。各地前来捕捉“野鱼”的人们，寒抖抖地陆续上岸。塘中仅留几个“硬汉”仍继续在捕捞。其中有一个人踩在潜泥中的乌鳢背上，滑足跌至水中，那条大乌鳢惊窜丈多远后，又潜于淤泥里。煞时，聚集六个人，竭力围捕，“网儿”被窜破，“渔篓”被挣散。最后，一个卡住鳢头，两人抓挖鳢腮，三人按压鳢背，才将这条大乌鳢抬上岸来。传说，大塘有条“乌鳢精”，当大塘村人的小猪在后滩水边觅食螺丝时，那条“鳢精”就窜来将小猪拖去吃掉。也许，那条“乌鳢精”，就是这条大乌鳢。
  九网捕青鱼
  民国二十三年（1934）永康大旱，大塘蓄水将尽。大常捕鱼队用“排拉网”经三轮捕捞，多数青、鲢、鳙鱼已抓捕上岸。然而，还有一个大青鱼漏网。当人群落塘捉“野鱼”时，它才惊窜露面。有人欲撒“圆网”捕捉。由于鱼大力猛，网破遁逃。另一人见状急忙撒网复盖，仍然被鱼挣破。就这样，撒盖一付破一付，围观者忧心似悬，惊喜呐喊。至撒盖第九付圆网时，由于网质牢韧，鱼力挣尽，才将这条大青鱼捕抬上岸。一过秤，足有五十三斤（廿两秤）重。
  第五章 谱序
  截角徐氏源流谱序
  尝闻古者以官为家，而赐姓胙土，以封而命氏，由是宗法寓焉。三代以上，姓氏分而为二，故宗法行。三代以下，混而为一，故宗法隳，而谱学不传。迨宋欧阳永叔，所法史氏之《年表》世经人纬之例，而修世谱，至苏明允又增益之。故后之言谱者，莫不宗二家焉。是谱之设也，讵徒夸张云乎哉？正欲定尊卑，叙昭穆，辨名分，使支派不紊，知皆本於祖宗一人之气脉也。奈世远而支派分，居异而情谊隔，至於喜不庆，忧不吊，相视若途人然，甚则犯上作乱者有之。则夫仁人孝子，情深敦睦者，宁不兴起嗟叹於族谱之废弛耶！余妹丈天祥徐君感慨，修葺志甚殷焉，嘱余叙诸首。余联兄弟内外戚属，夫复奚辞。
  详溯其源，永康截角徐氏最久远者，系出轩辕八世孙、皋陶之子伯益，佐禹治水有功，封其子若木於徐，姓遂因焉。所生四子，长曰征国徐氏，次各就封别地，姓亦别氏。惟征国二十五世孙名康者，生瀹，瀹生忠义侯彦，彦生东平侯训，训生媛，周昭王拜为列国