慈溪市图书馆

这是很希奇的，就是直到如今，还没有人写过一本书，讲到教会对妇女的关系。然而妇女们一定久已知道她们有什么东西是受影响于宗教及教会，特别是“正教”的耶稣教会的。
  大家知道任何宗教多少总采用一种对于妇女消极的态度，有的甚至怀有决然的敌意。二千七百年以前，希腊的诗人希西阿（Hesiod）②在他的那本Theogonia③书中——就是上帝起源论——公然宣告：“耶稣给男人们一种不幸：便是妇女；”在他的诗歌《工作和日子》中，他称呼妇女为“美丽的害物”及“人类的祸患”。在犹太人的祈祷文中，有着这样一段简单而富有特性的文字：“我感谢你我的上帝，就因为你不曾创造给我一个妇人。”
  所有说妇女为男人肋骨所造的宗教传说，预言家对妇女所讲的可耻的文句，阿刺伯、印度的口碑以及许多诽谤妇女的实例，都无非表示一切宗教的教会一致地力谋降低妇女在社会上的地位。妇女是被认为驱逐男子出天国的唯一负责的人！她是“罪恶之渊，”是“世界的诱惑者，”而且这些见解都由教会渗透到日常生活中。
  耶稣教会是二千年来证明妇女应在法律上经济上受屈服的这一理由之发源地。用使徒保罗的话，教会是这样教训的：“男子并不曾为了妇人而创造，可是妇人是为了男子而创造的。”依据这样的以及类似的教义，教会就主张妇女到底不和男子相等，而是“一种低级的人类”。这却未尝阻止信仰《圣经》的妇女们就不认这本《圣经》是“最具人性的”且是最有见识的书，实则它的整个旨趣，乃在企图使男子们相信人生在世，以及一切艰辛的过活，只不过准备在天国中永远的幸福，这个天国，只消他肯像牛一样的忍耐驯良，服从教会的命令，他是可以进去的。
  对妇女取消极的及敌视的态度，已影响男子有二千年之久。这一种教会的态度业已深深地渗入男子们的意识中，且获得几乎成为本能的力量。宗教上“蔑视妇女”的影响是明显地表现于那些学者的著作中，那些学者是曾经竭力对世人证明妇人是“在天性上”有一种”心理褊狭”的人类，是不能认为和男子对等的。这种“理论”在实际上的结论非常简单：妇女于权利及政治地位方面必须被放在后边；她已被剥夺了规定自己运命的权利；她不曾受到同男子一样的教育；她不得到男子的许可，不能处分她所继承的财产。另有许许多多的限制，以贬落妇女在日常生活中的地位，以束缚妇女的能力之正常的发达。
  这是无疑的，就是妇女的势力范围如果不曾被人为地限制在做母亲做主妇的职务，那么文化一定已有加倍迅速的发展，因为创造的能力当已有加倍的伟大。
  不过，资本家社会和资本家国家是不关心到文化之迅速发展的。资产阶级却宁愿保持它所业已成就的东西——剥削无产阶级的劳动。资产阶级过着舒服安闲的生活。假若说它也有向前进展的话，那就只有靠无政府的竞争以及从这种竞争所产生的工业技术的成长罢了。
  资本家的文化不仅没有进步，反而大大地退后到它在十九世纪所已到达的地位，这一事实从帝国主义大战以来已被证实，因为大战已非常地增多了盗贼、土匪、冷笑讥嘲之徒，而且有如我们所见到，它除了创出“法西斯蒂”以外，并不曾创出其他什么“精神上的领袖”。
  妇女，尤其是农民妇女，一定要严重地想及她们对于宗教及教会的地位。难堪的生活的重荷，被教会的神圣律法加在妇女的身上，这在几千年来已使妇女屈服，使妇女几成一个奴隶。
  只有靠社会主义，靠集体工作，才能使妇女从这种奴隶生活底下获得解放。工农的权力已经有效地开始在集体的基础上来改造生活。这自然不是一件容易事：因为男子们在几千年来已受人教训要过野兽般的生活，要各为自己，说可以过一种与此不同的生活是难以认识的。然他们虽不容易认识这个，却正在创造这个新的秩序，苏维埃的国家正在迅速地建立工厂及机械；它正在一日胜似一日地趋于富裕；再过数年之后，它将不会感到任何种的不足。对于我们，每一种所创造出来的都是为了大家所创造，而不是像在别个国家是为了少数特殊的人的。妇女必得把她的全副心灵放在这件使人类脱离奴隶制的工作上面。而且她还得特别认识教会是她的最坏最不能相容的仇人。

①本文原作者是前苏联的高尔基。原文登在柏林出版的1930年4月17日的《国际通讯》上。本篇署名：李谊。 ②希西阿通译海希奥德或贺西阿德，公元前8世纪的希腊诗人。 ③英文书名：《神谱》。