慈溪市图书馆

成功是人人所想望的。但如何获得成功，乃是一个难以解决的问题。如果拿成功的秘诀来调教商人，他会说：“孩子，多赚钱，赚了贮蓄起来！”如果来请教社交界的名星，她会说，加入到他们队伍中去，学习些时髦行为，接交些达人名士，就能成功。但在文学家的答语又不同了，他苦读多年，无非想作成几篇文章，把它印行了，以待当代的或者甚至百年以后的“知心人”出来表扬一番。牧师呢，以为只要奉行善事，信仰上帝，再没有旁的了。至于一般政治家，则在尽心力于“治理民众”。由此可见，世人对于成功的意见是多种多样的，那么要问在以上各种人当中，要算那一种人是在寻求真正的成功呢？
  纽约出版的《美国杂志》说得很巧妙：“成功是得著你所要的；快乐是需用你所得的。”心理学教授威德茂（Witmer）则说：“成功是个人自认为有价值的事情之获得。”
  这种原始的心理趋向，对于生物学家是很有兴趣的。我们虽早已知道成功是甚么，但我们仍不免抱著遗恨，就如同一位学识丰富的科学家威德茂所说，现在一班正谋发达那知识的青年，只认成功是仅仅使个人满足的一些东西。于是一切生物学家便要大声疾呼，以为成功决不止于满足自己。凡具有科学态度而更思彻底了解的人，是决不会满意这句简单而不合事实的成功的界说的。因为真确的成功，乃是一种继续不断的收获和一种继续不断的辛勤。
  运动场上的胜利是从赛跑、角力或他种竞技所得最优的成绩。所以没有竞争，就没有胜利。此话应用到人类以及其他动物的生活上，则所谓成功通常便是奋斗和专注的产品，而不是侥幸或机遇之结果。照达尔文的说法，是生存竞争中之优胜者。日用字典上则以为是：“一种有意欲作之事的所获成效。”
  为明白了解生物方面对于成功的说法起见，现在欲请读者稍为研究动植物中优胜者的特点——例如蒲公英（一名车前草）同苍蝇。
  从生物学家的眼光看来，动物从生存竞争而得存留，便可算为最低限度的成功；——只要他是活著，他就有了相当程度的成功。或如一种生物，能随时随地生生不息，竟可视为获得更高等的成功。在曾经扑过苍蝇同清除过庭院的人，一定知道苍蝇同蒲公英已经胜过人类多少的仗。事实上，从人的观点来说，它们是到处遍布而传染疾病、妨害田园的东西，应当绝种灭迹。但到了现在，它们还是生生不息。它们竟是战胜了自以为万物之灵的人类了！
  那么这种生物成功的秘诀究竟是什么呢？且看我们的仇敌蝇先生，他是灵敏善变的，他是骨骼在外而筋肉在内，为人类机械工程师所认为最好的结构，即曾经许多年代才变成的敏捷而小巧的动物。因此他在现在得以占住地球上许多地方，且能安然逃避一切肥呆的，就是有软肌肉在外而骨骼在内的动物的侵害。在同类动物中，他也可视为最优胜者的代表。因就生理结构而论，他所具备的，实为在生存竞争上最称完善的一种。如他有“最新式”的翅、眼、足及食的器官等就是。不过蝇先生的翅上也有不妙的纹点，这确是个缺陷。在他的祖先中，有些乃是极丑劣的蠕虫，生著和腹同长的脚，并没有光滑圆形的外貌，有如他现在那么漂亮的。蝇先生的曾祖，曾经大啮大嚼，囫囵地把食物咽下，也不像现在的他能用美雅的锉舌，来把食物精致地分碎了，然后吮食。如果生物学家把蝇先生一族这些丑行搜集起来，则我们不得不承认，今日的蝇先生乃是昆虫界的贵族，而且永远是我们人类的最狡猾而能干的仇敌了。
  不但如此，蝇先生还有灵活的手段，秉著节肢动物中最巧妙的构造，能把生活的形式多方变通。可怜的蜜蜂要把他所有的卵藏在一个篮中，他如找不到蜜食，他就不中用了。但我们的仇敌蝇先生呢，能食糖、油、肉或其他各种混合物，而长养繁盛得很快。蜂的卵要是离了蜂房，得不到看护，马上就会呜呼哀哉。然而蝇先生的幼子能靠许多种的食物来长大，且耐得住寒暑干湿的环境。故世上蝇多蜂少是显然的道理。我们人类或者不愿意这种过活，但不能不承认蝇先生是个优胜者。他竞争，他生存，他更支配了人们，逼得人们配沙窗，煮沸水，盖上食物！
  至于我们的仇敌蒲公英爵士，也是同等的完美善变。他的生理构造上有小小的管子，藉以输运乳汁；有多角而带刺的花粉，当传到雌蕊顶上时，极不容易滑落；又有飞艇可以传播种子。若是我们命令他出境，他就深入地中，并且到处蔓延，作顽强的抵抗。但如果他生长在花园中，反不茂盛，仅能长得高而且瘦。可是蒲公英爵士并不是不长进而顽固的，他却是很灵敏而善变的。现在且来举一个他的进步精神的例子。蒲公英经过了长长远远的年代。已发达到能开出色彩鲜丽的花——是一种特别式样的混合色的花——但近来这种花（虽然因为“遗传之王”的圣旨还依旧保留著）已经失却它的机能了。他们的鲜丽的颜色。到现在好像新式工厂中的陈腐机械一般，已是无用的了，因为蒲公英现在已能繁殖自己，再也用不著从前那种与异花受胎有关的机体了。
  以上各种解释，可以引到生物成功的第一个原则上。
  原则一——繁盛的进步的动植物，之所以能在生存竞争上获胜，是由于有特别精选的机体，且能多方应变。
  有许多人所抱成功的标准是假的，而且易为假的成功所满足。我对于那些人所发的问题：“为什么在无需竞争的时候，要努力竞争？为甚么不发明些东西，或著作几本书，而靠发明权著作权来过活呢？”只能回答说：世界上再没比停止努力竞争还大的罪孽。得著百万的金钱，同总统的头衔或是他种尊称和令名都不算错；唯有说“我已经够了”，或是“我够了”，或是“我已值得享受安闲了”，才是不可赦免的罪过。在生物学上的这种凭据，很可从过去的动物历史以及现在的动物生活里找出。譬如螺蛳，只须安居在石墙中紧附著海边的磐石，时时伸出足来以攫取食物，这种螺蛳当然得到了安逸的生活。还有绦虫，安安稳稳地藏在他动物的食道中，只靠已经消化的食物生活。他完全缺少消化的机能，也没有寻找食物和认识周围事物的感官。但是绦虫的祖先似乎还过一种自由的生活，能视，能觅，能获“地盘”的。试问为什么人不作寄生虫呢？是为了有些成见在，但究竟为甚不做呢？
  原则二——生存的动植物，所有的能力和知识，是多少直接与那生物所做竞争的程度为正比例的。不竞争就要退化、失势、无能。
  此外，还有一种可憎的生物学上的罪过而为有些人所容忍的，就是欺骗。有人说：“我因为逼于饥寒，终于是要谋生的，若是我欺骗了人来过活，而且于人无损，究有甚么不可以呢？”自古以来，在动物界中，就已用欺骗的手段来做寻获食物的一种方法。蜘蛛张著细纹的网，那些粗心迟钝的昆虫就不免误入。彩蟹背著海底有颜色的石块，藉以逃脱其他动物的捕食。行枝虫尽力的把颜色形状模仿得恰似树枝。如果一个昆虫被害，却仍旧挺著像树枝一样可以持续到数小时之久（因为动一动就不像树枝了），即使身体被割成两段，也不装出其为生物的模样。既然利用了这种欺骗的方法可以获生，还为什么不去利用呢？从生物学的见地看来，这种欺骗方法可以说是有益的，然而也是危险的，因为使用这种手段的动物，会自然而然地依靠特种的方法以图存；但要是这种巧计一被识破，就万事都休了。譬如连日的倾盆大雨即足以使蜘蛛不能张网或补网，而蜘蛛就会饿死；彩蟹一落在光沙滩上，立刻就会被饿鱼咬去；大风给走枝虫从树上飘开，他的结果也就不难想见了。若是一个女伶专靠一件值一万块钱的外衣以博得观客欢迎，设不幸衣箱被窃，外衣失去，那么她的观客也就失去了。如果一个卑鄙的律师或是骗钱的庸医的诡计被人识破，那么法律就会给他以处分。
  原则三——用欺骗的方法来规避生存的竞争是危险的。因为利用这种方法的动植物总会偏向到某种专门的手段，要是这种手段一被识破，这生物就要大受妨碍或且在生存竞争场中被淘汰以去。
  生存竞争上的另一种方法，是靠各个体的协作。动物中像人、蚁、白蚁等，皆能利用这个方法，以获得极大的成功。这种方法的优点，在能联合众力，因合作的分工而有伟大的成就。在蚁穴里，即有各种阶级的组织，且各有专门的职守，像工蚁、兵蚁、司门蚁等等。大体言之，合作为社会生活的要点，故于群体有益，然而它也不免有一个缺点，就是少有使各个体可以充分发展的机会。
  这种社会生活还有一个缺憾，就是形成“寄生主义”。我们知道，社会上没有两个人的才能恰巧相等的；有些能力格外大些，可以比别个多做些工作；而有些能力非常薄弱，既不能贡献益处给社会，反而依靠社会来供养他们。更有些真正的过寄生生活者，他们故意钻到社会里边，不想做事，却专想坐食。在蚁穴里，科学家曾找得有二千多种这类的寄生虫。在人类社会中，也常有许多寄生的个人或团体，口里嚷著“合作！合作！”实则专谋利己，并不想益人。
  原则四——合作是获得成功的最好方法中的一种。只要它对个体不发生太大的牺牲，也不致有赡养寄生者的耗费。
  回顾以前生存的动物，也可以帮助我们了解一点成功的意义。有个时期，海洋无脊椎动物曾经称雄一时，遍满全球。以后牡蛎同鱼类也都作过一时最灵敏能干的动物。继著又有两栖动物出现，他们能进到鱼类所决不能到（因为没有呼吸空气的器官）的陆地世界，继著就是爬虫类的黄金时代，有百足的巨兽漫游全球。等这些伟大的动物过时以后，就有小而敏捷的鸟类及哺乳类霸占这个世界。我想，每时代最称雄的动物，恐怕都拊著同类的背说道：“我们何等伟大！我们是空前所没有的伟大！”但是到了现在，已有大半是绝迹了，世界再也不会有他们的影响了。如果请问古生物学家以动物族类死亡的原因，或者他会回答是“过于专精化”（specialization）了。譬如中古生物时代的恐龙类，仅发育极巨大的躯干，而别的部份毫不发育。然地球上环境的改变却时时不息，先后有冰冻期、潮湿期、干燥期等等。设如一种动物只习惯一种气候环境，而气候环境一旦改变了，他自然不能生存，只有死亡。人类社会如果太专精化了，我们大家都知道也不是巧法。一个城中的铁匠，他生平仅会修理马蹄，要是到了老年，叫他去修理汽车，他因为全无所知，就难以生活下去了。
  原则五—一专精固属需要，只不可固守窄小的范围，以致不能适应新的机会和环境。
  论理的话够了。现在静心问问，究竟甚么才算成功？从生物学所得证据，可以向世界宣布的是：“竞争和改进。”而固陋、怠惰（甚或自满）以及欺骗或盲目的合作，都是不可宽容的罪孽。勤劳、进取、诚实、慎思、皆是美德。成功最紧要的利器，恐怕要算永远不息的尝试。世人在事业的各方面多有所成就，然常不能认识所以成功的理由。爱立奥特①（Eliot）总长，是个化学家，他以为自己的成功是由于勤劳；大将拿破仑则归功于先见之明；富商伯德立（Bradley），则归功于需要；宗教家莫迪②（Moody），则归功于合作。哈利门斯（Holmes）有句表明他先见之明的话——我觉得，世界伟大的事业不是站著而是活动。要到天堂的岸边，我们必得立时扬帆动身，有时顺风，有时逆风，总得开驶前进，不可任风飘流或是下锚不动。
  定律——成功就是继续的进步。这也是幸福路上最重要的路碑。

①本文译自美国威斯康星大学教授皮尔斯（A.B.Pears）的原著。本篇署名：少英。 ①爱立奥特 通译埃利奥特（CharlesWilliamEliot，1834—1926），美国教育家、化学家。 ②莫迪 通译穆迪（DwightLymanMoody，1837—1899），美国基督教新教布道家。