慈溪市图书馆

一 你要知道学习是有价值的
  智慧的工作是繁重的 一个人当做事情的时候，倘使“心不在焉”，则他的工作决不能伟大而恒久。在愈重大的事情，愈会证明这句话的真切。求学这件事也是如此；在年轻人的心理上，求学乃是繁难的一种工作。故在求学时，必须像在做别种事情时一样，终要有些兴趣，才能继续下去；不然，是不会被有理性的人所坚持的。对于缺少兴趣的事情，我们在做的时候，终不能专心注意在几分钟以上；而要勉强注意，却须费极大的精力才可。学校的功课在平常学生看来，一定是觉得困难的。因为每一种学程，无异是一片新的思想领域。若在成人，从各方面吸收了许多知识，这种知识就会助长兴趣的发展，足以唤起而且保住所须要的注意；但在青年，是看不到这种关系的，所以对于教材所知甚少，或者竟是毫无所知，如是要求专心致志的去力学，自然是难能了。
  需要正当的情调 假如你要能专心致志的力学，则你必须尽你所能的去设想所有研究学问的诸种理由，且把你的懒惰或嬉戏的性癖控制住了。但这有赖于你的正确的情调的地方很多。所谓正确的情调，乃是一种对于学习的愉快而热诚的感情。这种感情的丰富程度，就看你对于学课所重视和评价的程度而定。
  学习的好处容易看出 幸而通常的青年男女，对于学习的重要的认识，是不费多大思考力的。原来教育的利益，最为显著，故虽在未受过教育的人也能承认；是以我们常常听到一种呼声，从觉知较迟的人群中发出来，“唉！为什么我不在从前有闲暇可以学习的时候，多花些工夫上去呢！”
  教育扩展兴趣促进幸福 你且想一想学习对于你将会发生什么好处。它将会使你的生活最高尚，最快乐，使你的理解最充实，使你的经验最丰富。你的兴趣，在现在是很狭隘的，但有了学习，将会多方面的扩展。凡围绕在你四周的一切，无论是眼前的或是远方的——天然界、地球、动植物、过去的、现在的、还有将来的——都将使你觉得富有意义；那时有万千的事物，你现在觉得是乏味寡欢的，不久将变为栩栩有生气了。我们知道一个小孩子对于原子学说，对于遗传公律，自然是一无兴趣，但你要是不学过这些学说与公律，不也和小孩子一样的不感兴趣吗？所以西塞罗（Cicero罗马的雄辩家、政治家及文学家）在二千年以前就说过这句话：“没有学习过的人，永远是个小孩子。”
  教育增长人生的能量 一个勤学的学生还可以获得权力、高位、声名及荣誉。生在耶稣一千年以前的所罗门王曾这样的写：“寻得智慧、获得聪明的人是快乐的..永垂的不朽在她的右手，富裕和荣誉在她的左手。”这话在今日还是同在过去一样的可信。
  修养书的价值 你如想养成一种对学科的正确态度，便须在你的手边放着一两本记述往哲言行的小册子，因为那些书是指示出获得成功的途径的。如斯迈尔（Smiles英国著作家）的《自助论》(Selfhelp)与格言（proverbs），曾经激发过许多的读者，又如当今美国的马腾（OrisonSwettMarden）所著的励志书，被许多学生认为极有价值，特如他的《向前进》(PushingtoTheFront，商务印书馆出售，译名《励志集》）一书，尤受读者的欢迎。这些书都记载名人的行述，他们处在极坎坷的境地，不能受良师的指导，仅仅在极有限的闲暇里习得了丰富的学识，而即由此成名。
  传记的价值 一个平常的学生，一读到密尔顿（Milton英国诗人）的话，将自认用功的无气魄没价值，因为他说：“我从十二岁起，不到深夜，终不辍读入睡。”又若读到巴立特（ElihuBurrit，美国的改造家与语言学家）的日记，更将惊奇他的勤学的工夫：“六月十八日，星期一，头痛，读屈费儿（Cuvier）①的《地球的学说》(TheoryofTheEarth)四十页，法文六十页，打铁十一小时。六月十九日，星期二，读希伯来文六十行，丹麦文三十行，波希米亚文十行，波兰文九行，记行星名字十五个，打铁十小时。”因为巴立特这样的用功，所以虽是个铁匠，到底成就了有名的讲演家及慈善家。这种人的传记，真足以鞭策愚鲁者流使成为有名学者。
  一个不为私利而力学的人，可以增进他为群服役的能力。
  学问与家庭 这种超乎异常的造诣，就可以怡悦而且光耀家人的心胸，做父母的，做兄弟姊妹的，都将知道勤勉与智慧是一个善良家庭之光。
  学问与爱国 最不自私自利的人，更可从学习上获得为国服务的机会。雄纠纠的勇士虽也值得我们崇拜，但具有高深学问的人才更值得我们尊敬。德意志过去的光荣以及实业的发达，显然是由学者造成的。我们今欲争存于世界，也必须赖有学者及科学家能尽其发见与创作的工夫。
  在同学间获得令名的价值 在同学间能表显才能以获得令名，这是大有关系的事情。从许多地方看来，这乃是一种最好的机会来表示能力以获得令名的。要知今日的同学就是明日的成年男女，他们对于你的批评，即足以影响于你将来的成功。假使你有伟大的胸怀、博爱的精神，而又加以丰富的学识，则你就会有许多热诚的助手来帮同你做事。因为他们都是你的学友，都已认识了你的才能与品德的。
  做一个学生，就要晓得你的工作是值得做的。
  要想到种种所以要求学的好理由：为自己高尚的兴趣，为家庭，为国家，为人类。
  总论 要诵读名著及传记可以证实这些真理的，但要回避种种违反这些教训的暗示。
  二 你要自信学习可以成功
  失望与悲观的恶影响 你不但要知道做学生时学习是有价值的，你并且必须自信学习可以有成。你要记取：所谓正确的情调，就是愉快而挚诚的自信力的一种。假使你知道了你的工作是有价值的，你就不会不喜欢这种工作。假使你知道了你能做这种工作，你就不会对它失望。一个人要学习他所不喜欢或对之失望的事物，一定要耗费无限的精力才行。故抑郁不快实是沮丧志气，妄耗气力的。额间生皱，双肩卷缩，口角下垂，全身偃俯，两手敛闭，两臂似取防卫姿势。在这样位置里，身体似在抗御，将拒绝一切外来的影响，于是心理也跟着一样，学习在他就成为不可能了。
  希望与快乐的好影响 但要是换了一种态度，具有快乐而诚挚的自信的情调，则额际的皱纹也消了，口角也举了，胸也挺了，可以做深长的呼吸和健全的循环作用了。这样，全身就成为有容受性的，心理也就机警着准备着等候外来的暗示与刺激了。
  自信可由想及他人胜利而得 现在的问题是怎样可以获得这种信力？林肯（Lincoln，美国第十六任总统）在贫苦自学的当儿，曾抱这个信仰以自励：“凡是前人所已做的，今人能够再做。”这对于一般学者，实是句有益的格言。你所见而叹息的什么数学、物理等等，从前的学生们已经都熟习了。现在在各地学校里的学生也正在熟习这些学科。说不定就在你的同班里，也会有别的同学，天资虽远不及你，但他们却有耐心来忍受这些用脑工作的困难。故你该知道凡是别人所已成功或正在成功途中的事情，你也能做的啊！
  自信可由想及自己胜利而得 不特想到他人的胜利可以鼓励你学习，就是你自己在教育上所已得的好处，所已到的地位，也足证明你是并非失败的。你不是仅仅用了些微的努力便到了那个境地吗？那吗你的自信力就该更大了。辛苦得来的成绩最能产生坚强的信力。进步不一定是属于聪明人的。你要知道，格兰脱（Grant，美国第十八任大总统）不过是个平庸的学生，而惠灵吞（Wellington，英国将军）①乃是个总统的学生啊。只要有耐心有毅力，就不是天生的聪明，也会进步的。
  贫穷无害于求学 家境贫苦，不足以沮丧求学的志趣。自古博学之士多出寒门。原来菲衣节食，可以用心，不如饱食者流容易倦怠，自也有理。不过贫儿受教育本极困难。所以现在有志青年多由自给以求学，凡学膳所需无不用自己的劳力换来。
  告工读者 虽然别人在做的事情，你也能做。只不过你当注意一点，切不要一面在工作时，一面还想进行全部的学业。有时年轻的人也会尝试这种不能实行的事，但终于因为不可避免的失败而大失望。最好人家需四年修毕的学程，你可以用五年或六年的工夫去做成。这样在学问的成绩上不致有什么困难。
  告学习时感困难者 又有一点要忠告你。在劝你要有自信力的时候，并不是要你去做超乎你的能力的工作。一个人的精神，不能因为多习得了比他所能吸收的知识而发达，正同一个人的身体不能因为贪吃食物而发达一样。原来各人融会知识的量大有差别，也犹消化食物的量互有不同；不过，生理上的差异容易为年轻人认识。他们可以知道某甲的体高为五尺，而某乙的体高仅四尺；某少年能掷铅球达四十五尺，而另一少年年龄相同，虽然十分用力，却还掷不到二十尺。可是对于心理上的差异，他们就不容易认识了。他们往往将各人所得分数的多寡，认为由于用功或以前学历或别种外缘的不同。实则须知这是由于各人本来能量不齐之故。
  少量的精读胜于许多糊涂的知识 还有，劝你要有自信力的意思，更希望你能够明白自己能力的限度。必须深知自己，这才能使你的自信可以健全而持久。某小孩掷枪到四十尺，和别个仅掷二十尺的一样容易；求学也然，某学生能学习五种功课，却比别个仅学三种的并不多费工夫。假使你是属于后一组仅能学习三种功课的，则应承认这个事实，切不要再想多所学习。不幸许多学生为虚荣心所胜，或冀从速毕业，就在过分的重担之下，勉强挣扎。也许他们竟会及格，然他们所学习的并不精熟，故不能为自己所有。老实说，这样浅薄无根的知识对于这个学生的幸福和效率是不会有裨补的。
  专精的好处 俗语说：“注意精读一本书的人。”这个意思是说，他比浅尝而未尝深思有得的人为更能辩论。所以你要有所专精，把你的时间与精力用在范围狭小的研究上，则你终会有许多成就，即使你不能成为心理上的赫邱利（Hercules，希腊神话中之勇士。）①
  体弱不足畏 身体虚弱也不足为研究学问之患。自来学术上许多伟大的成功是由身体虚弱的人所致的。试举帕克曼（FrancisParkman，美国史学家）②、史蒂芬孙（RobertLouisStevenson，英国文学家）③及颇普（Pope英国诗人）三人为例。帕克曼是个有名的史学家，他的身体极弱，每次用功不能超过五分钟，但他竟能继续工作，耐心的搜集材料，或者口述那些新奇的史实关于新大陆上的法国的，叫人笔述，几至好几卷之多。史蒂芬孙的工作则常在床上，因为他病得不能坐起。颇普坐在椅上时，必须用布带缚住身体，否则便会支持不住。好的希望，好的信托，在这些虚弱者身上都得胜利，没有什么东西能沮丧他们的精神。他们的生命并不因为用功而短缩了一天。只有成功是一种良药，竟可以疗治他们由辛苦力作所发生的苦痛而有余。
  总论 要有自信力！
  贫穷、体弱、愚鲁都不足为研究学问之障碍。
  要想及你所已经成功的胜利，睁开你的眼睛来看前面还有广大的知识界，并且自信可以战胜他。
  不要做不可能的事情。
  凡是合理的要做做看；且抱着快乐而诚挚的自信力，向前而力行之。
  三 学习要有定时，到时须用全力赴之
  习惯使学习容易 在学习上最有益于学生的事，即为规定时间去预备某种功课。如果时间定了，习惯也随而养成，那么一到时间自会开始工作。倘使习惯确已固定，则学习的时间一到自会只想学习而不想着别事。反之，在教室以外，自己不规定一种学习时间，则每天必要耗费了许多时间与精力，才能使自己开始学习，而且因为预备没有充分，常会发生困难。这种说法固然一般学生都能适用，但对于年轻的，讨厌用脑工作的学生尤其确切。
  不决定的恶影响 杰姆士（WilliamJames，美国哲学家）①说：
  世间再没有比除出犹豫不定以外别无习惯的人类为更可怜的，在他每燃一支雪茄，每饮一杯酒，每起一次床，每做一点工作，都要用深刻的意志去思虑。这样的一个人，终有整整的一半时间要用在决定一件事或者悔恨一件事，这些事情本该他已习行有素，可以说在实际上是用不着再会意识到的。倘使读者当中，尚有人未把这种日常的职务成为习惯，他就该从即刻起把这件事有个正当的解决。
  睡眠的习惯 你也曾注意过固定的习惯及于你自己的生活上的影响吗？就作者本身而论，我曾有过七个月时间，每日一早四点半钟就起身。到七个月之终，虽然我可以不必再这样起早，而想睡到六点钟，但一到了四点半钟，我竟不复能入睡；后来直费了好几礼拜工夫，才把这个新习惯养成。我还有一位朋友，当他在大学读书的时候，几乎有两个月的时间，必要在晚上九时以后预备他的功课，到两点钟始睡，一到六点半钟又要起来。过后事情回复常态，他本可以在日间工作了，可是他不但觉得日间学习不便，而且每夜非到两点钟还不能入睡。后来他为了想回复睡眠的正态，只好暂时把一切学校功课丢开。
  不规则的睡眠习惯所及于夜间自修的影响 有许多学生并没有定时的睡眠习惯。有了什么新奇的事情，就会睡得极迟；倘若夜间静寂无事，则会睡得极早。他们终是一感疲倦，就去睡眠的。结果，在夜间往往不能为有效的学习。所以正当最适宜于晚上学习的时间，而他们因为疲乏，就受阻碍了。如果这些学生，能用任何种方法，确定他们睡眠的时间，譬如说十点钟或十点半钟，那么就会知道晚上的时间真是最配做静修的工夫的。这样能持之以恒，便不难打破那早睡的恶习。大概中学的男女学生有九小时的睡眠时间已足；大学生则八小时已足。
  游情是恶习 勤勉是良习 大家晓得有说谎、讲下流话以及吸烟饮酒等恶习的人，要成为奴隶。但你也曾明白勤勉是个习惯而游惰也是个习惯吗？有许多学生，在教师及同学间认为心力薄弱的，而实际却是游惰成习者。我曾经对这些学生提出过警告，结果也能使他们改去恶习而养成勤勉，居然以后的成绩能超过从前。有的人屈服于恶劣习惯之下，习惯就成为凶暴的主人；有的人慎重的养成了有益的习惯，习惯就成为有力的帮手。那些游惰的人，讲起快乐来，其实并不胜过勤勉的人；他也许是仅因偶不小心而习于为恶，却不知道他正趋向于犯罪之途哩。
  定时的学习足致成功及幸福 做学生第一件要做的事情是使他自己有定时学习的习惯。这习惯是：有确实的时间做确实的工作，绝不让这时间空过。如此行了几个星期，就会做到当时间到时，只想学习，而不想着别事。有些随便过活的学生，在今天这个时间读一课书，到明天又换了那个时间来读，那么简直竟会学习不成。他们终于不能有个定时学习的习惯，常要被做不完的事情所困扰所阻挡以至于落后。
  学习程序的一个例 在学期开始时，要把受课与自习的时间完全定下来。如在中学里，你须上五种功课，举例如下：
  上午9:00 代数
  9:45 一
  10:30 国文
  11:15
  下午 1：00 英文
  1:45 历史
  2:30—3:15 体育或艺术
  在九点四十五分这个时间应作为自习代数时间。因为刚在上课之后，教师的讲解尚还记得，所指定的功课也还清楚。这样比在别个时候学习，兴趣要浓厚些而用力也可省些。同理，那个十一点十五分的时间也应用作自习国文的时间，且以预备明日的功课。下午的历史课，若图书馆里有参考书可阅，则在是日课毕以后即当去阅。
  此外的自习时间可以如下：
  下午 7:30—8:00 英文
  8:10—8:30 代数预备完毕
  8:40—9:30 历史
  9:40—10:00 英文
  翌晨 8:30—8:50 温习历史 国文 英文
  定时学习与不正规的功课指定 你的自修程序应与你的上课程序一样的固定与切实，而且也须一样的遵守。但有反对者说，有种学科的预备时间不是一样长的，有的比通常时间可以少些，而有的却要多些。这是不错的。那么当可以用较短的时间学习时，可把余下来的时间用于温习旧课或预习新的需要较长时间的课。倘使教师所指定的功课，自己觉得原定时间不够预备时，竟不妨老实向教师说明理由，请求减少。
  学习程序应能随时活动 还有一个反对自修程序的说法，以为这样会使学生早晨起得太迟或者晚上必须过分用功。那么要是便利的话，尽可把晚间的一小时工作移到下午，使学生可以在九时终止自习。或者早餐吃得早的，也可把夜间的一小时移至早晨上课以前。另有一个办法，即在星期六提出四小时来预习下周的某几种功课，如历史、国文都是可以这样做的。到了下星期，只要每天温习几分钟，就可以通过去。所以各人的自修程序尽可以按照各人的情形而多方变通。所要注意的只有两个要点：
  一是应有充分的时间留出来。
  二是程序定了以后必须切实遵守，务使兴趣成就了习惯，或者竟不必再需有严密的规定。
  平常我们做别种事情，都需要有守时与正规的注意，难道对于很重要的学习就可以不需要吗？
  假定一个大学生有如下列的上课时间：
  月 土 火 水 木 金
  9—10德文 德文 德文 德文 德文
  10—11数学 数学 数学 数学 数学
  1—2历史 经济 历史 经济 历史
  3—4体育 军操 体育 军操 体育
  那么他的自修时间可以如下：
  11:00—12:00 习德文
  2:00—3:00 习数学
  7:30—8:30 习历史或经济
  8:30—9:30 习数学
  9:30—10:30 习德文
  翌晨8:00—9:00 习历史或经济
  （译者按：上表所列自修功课仅限于学校所定正课，照中国学生的需要说，应把课外书列入，望学者自行酌定。）
  这个自修程度的又一批评 在学习中间，自然当有十分钟的休息。这个自修程序是把星期六完全除外的。倘使星期六也有六小时或八小时的学习时间，则其余五日的自修课尽可大为缩短，而且这还是最合宜的。因为心理的效率在七日中能有完全休息的一天已够。看大学生的课程，那最有效率的时间，无论在上午或下午，都用于上课；而晚上效率最高的时间则用于习数学。但有些人的心理效率的高度不一定是与这个型式相同的。在早餐时间早而且不多吃的人，可以把八时到九时这一个时间用来学习最费力的功课。
  热诚的学习 我们使用精神正和使用身体一样的自然、一样的出于天性。凡是出于自然与天性的，终是合意的。当学习很顺利的开始的时候，你的心理已经倾向于此，就会觉得学习这件事，并不如未开始以前所想像的那样讨厌。好比游泳，当人在岸上时看见下面的水似乎寒冷，难免有点身颤。后来忽然有人投下水去，且喊说，“来啊，朋友，多么有趣！”于是另有一人先把右足伸下去，再把左足伸下去，而且颤抖抖的一步一步的慢慢的涉将过去，一直过了许多时才感到游泳的乐趣。我们在学习上，必须像前一个游泳者的大胆的投下水去，决不要站在岸上发抖。这样你会觉得学习容易而且适意。还有，你必须养成敏捷与勤勉的习惯，这种习惯可以使你通过许多困难而不致有那从犹豫不决所发生的劳力的损失；在你学习的时候，也可不用甚大的意力。
  总论 要确定学习的时间，时间一到就要即刻从事。
  四 开始学习时，须回忆已有的知识
  联合新旧观念的价值 新的观念与新的事实不是容易把住的，一定要心里先呈现了别种事实和这些新的多少有些关系，方能办到。要是与固有的事实并没有什么关系的，我们也不容易与之同化。实际上，我们的心对于完全新奇的思想资料，很难发生注意；因为这些资料不与已有的知识相关，所以无从接近。现代自由广展的教育使学者的心理扩展，各方面的知识与兴趣都具备一点，这实是一种优点。这种智识的扩充与兴趣的伸长足以增强我们的注意，更足以伸展我们的兴会。故成人的注意要比少年的强，学者的注意要比无知的强。总之，所知愈多，则获得知识也愈容易。
  忆起从前的功课 无论你所已得的知识如何浅薄，你终得要利用所已有的去获得所未有的。当你要学习一种功课的时候，如能先事忆起从前所已学过的材料，则开始便觉容易。如学历史，第一要回到以前的功课，去忆起所已学过的及曾在课堂上提出过的。这样，你开始时，就会怀疑某种事情将要怎样发生，于是好奇心跃跃欲试，你的心中也有了一个目的要进行，兴趣就非常的生动。你这种的目的更会使得以后的阅读大有效率，而且更容
  易些，更快乐些。
  忆起与本课题目有关的观念 开始学习时，可先把新功课所有的论旨看过一遍，再来回忆是否曾在校内或校外已经学到过关于这些论旨的任何知识，然后根据学习过的功课及由别处所得的资料，来想像现在所要学习的新材料将有些什么内容；将讲到些什么事情；若在历史，则猜想更将有什么结果发生。这样想过了，再行阅读新课以满足你的心理欲求。
  这个方法的价值 这种工作的方法既不是妄想，也不仅是理论。古来最有名的政治家及学问家中曾有人实地做过的。如摩黎（JohnMorley，英国著作家及政治家）、韦白斯特（DanielWebster，美国政治家及雄辩家）、斯德拉得福（LordStrafford，英国政治家）及坡尔忒（NoahPorter，美国教育家）等都是。①他们在阅读新的以前，终把有关系的旧的回忆起来，这种方法实能促进兴趣，增长注意；且能牢固记忆，足以更迅速更切实的忆起新材料；更能使新思想与旧思想联结坚实，又极容易发生再现。假使你能想起了A，而B在心里是与A相联合的，则你也就能想起了B。
  使新的与旧的发生关系 凡存在心里的观念都是有关连而非孤立的。当忆起了此事，就会忆起彼事。那些联合最多的事实，就是最容易忆起的。而那些最孤离的，就是最难以忆起的。所以要记忆好，须要观念联合。
  要制驭意识之流 在诵读或研究开始以前，所以要回忆从前已经学过关于同样题目的资料的，却不是专为了记忆才如此做；乃因为忆起的功效，足以发生内心的或意识之流的一种指挥，一种督责。平常学习时，不免有别种更多的有趣的观念起来，代替了你所希望研究的。这些别的想念就要在你和你所欲从事的那种艰深的读物中间出来捣乱。在这当儿，意志的力量是不可靠的。前已说过，勉强的注意只能维持几分钟之久，而且太耗费了精神。像这种要下苦心的工作，你会得讨厌起来，而且容易失去自信力。但在阅读之前，能有像上面所说的一段忆起时间及准备手续，则你的心理可以把住，很注意地倾向在当前的工作上。这在心理的制御方面，就是一种胜利。
  忆起力的发达与嗣后研究的价值 这种忆起的行为持续了若干时期以后，你便会惊奇所获得的一种容易学习的能力。在当初，如无教师及同学的刺激，差不多是不能记得从前的功课的。你要开始，须得偷看一点课文。但后来日子久了，你自会忆起很多的旧课。那些教材，都变为生动的，不复有先虽记住后即遗忘的故态；而且成为一种思考的题旨，常要在闲暇时默想，或与朋友谈话时说及。
  忆起使学习有直接目的 在学习上应有一些普通的目的以激发诵读的努力。你当有如第一节所述的种种需要学习的理由存在心里，“知道学习是有价值的”。而在预备各项所指定的功课时，也应有当前的对象与旨趣。有时你虽也知道应该学习，但因缺少一种直接的目的，所以竟不能学习。而这种学习所须的目的，即可由忆起已有的知识而生，而且这个目的是属于你自己的。再，在你心里还可抱有一种疑问，是你希望由诵读可得答复的。漫无目标的学习是最无意味的事情。惟有抱定宗旨的学习才是一切进步与发明的本源。
  总论 要使你能用全副精力去学习，须先忆起对于本题所已有的知识。
  忆起会使学习工作更有意味更有目的，会增进你注意的力量，会帮助你理解并记忆所读的材料。
  五 先读全文，后就艰深处用功
  有用的知识是关连的 当预备功课时，如果先把全课文字阅过一遍，则可节省许多时间。因为知识并不是当作各别的单元而存在的。我们看事实，不能视为许多零碎的石砾，可以一时一颗的掷向心里去的。思想的珍宝，也不是镶嵌用的单粒金刚石，而是可以联结成为一串的珠子，你如果想把他们一个一个的储藏在心里，则一定要损失或破坏那整体的美丽与意义的。
  懂得了关系就容易记忆 你且观察你自己的心理作用。当你想及此物时，看怎样会有别个与此物略有关系的观念显现在你的心头。要是这些事实的关系都明白了，则记忆极为容易。每一个事实都会帮助你去记忆别个与这有关系的事实。所谓关系是指对比、类似、因果以及空间与时间的接近等而言，足以把这个和那个的观念联结起来的。所以对于教师所指定的功课，如用全部的而不是局部的读法去学习，则思想易于把住；因为只有这样做法，可把相互间的关系看出来。
  例子 举例来说。当研究雅典的政府及社会生活时，如与斯巴达的政府及社会生活互相对照，则理解更清楚，记忆更容易。某地域内的动植物如与别处有类似气候的地域的动植物互相比较，则也更容易记住。研究我国辛亥革命的历史，如懂得它的前因与后果，则更觉得有意义，也更容易忆起。像这种种先读全文以联结观念的实例，在各学科上是都可以找得出来的。这些相关连的观念，有一个被回忆时，就会引起别个相关的事实，而且由于联想的作用，一切观念都能得到清澈的好处。
  逐句逐句的读法困难而不得益 专读字句而不了解意思，乃是学习不通的。只有当彼此的关系认清时，才能懂得意思。每一个人终看见小孩子起初学习的时候，注视着一句句子，然后一字一字的念了又念，以便记忆。这种求知的方法实在过费工夫。它比了就全篇文字反复诵读的要多耗时间。而且课文是这样一句一句地被记住的，就会有一个极不能了解的大危险；故这种学习不但无益，而且有害。
  由全体文义可看出价值 还有，一句一句的学习法是不能分辨出各种句子的价值的。有些单独的句子包含了全节的义蕴，而有些不过是用以过渡或引入，仅仅为指示在下文的重要句子的方向。另有些句子则字面虽异，而意思无改；或即为上文的综结，也别无意义。这种价值的差异，一定要读过全文，才能判别；既知道了何种句子为不重要，就不必多费工夫，而在具有要义的句子，自当详加研求，以期得有实益。
  全文读过一次以后，到第二遍诵读时，就觉得富有意义。每读一句，那个扼要的思想就会表示出这一句的意思来。一行一行读下去，也能显出类似的、反对的及因果关系的各点来。于是兴趣也增长了，注意也促进了，而记忆自然也跟着牢固了。
  这方法可应用到翻译 做外国语翻译的功课时，在忆起前一课的内容以后，即当阅读全文或其大部分以求了解作者的用意所在。理会了全文大意，再去研究新的字句，你就容易懂得这些新字的特殊的意义。你若不先把全文通读一过，也许你会翻译错了，因为有许多字会有各种不同的解释，你既未看清上下文的意思，就不容易确定这些字的意义。这样，你将踌躇莫决，惶惑莫定，而进步就变慢了。
  这方法使历史更有趣 在学习历史时，尤其要用全部学习的方法。因为各部分的事实都是有关连的；各段的意义，须待明白了他和全部的关系方能看出。研究历史又须用问题法（topicalmethod）。以知每个问题的要旨所在以及前因与后果。我知道曾有一位少年，他每当星期六那一天，连读好几小时的历史，要比同学多读许多，因而对于历史的兴趣以及研究的能力，增进不少。这样的读法，实在又使他享受很丰富的快乐。要是一个人读历史或文学，每天只读一小段，那么各段间的关系每不明了，读书的趣味定要减少。他既不了解全文的意义，只好被迫而从事于勉强的记忆了。
  对于数学的应用 即在数学方面，若当开始解答问题时，而不把全部题目阅过一遍，也是一种错误。因为有几个问题比较别的容易，你就要首先解答，不必问问题的次序是排在前或排在后。你能这样做，就会得到一种自帮力，足以帮助你去解答别个问题。要是你遇著第二个或第三个问题难以解答的，就停着呆忖，不想先把下面容易解决的问题解决了，则徒然耗费工夫和自丧勇气而已。
  当学期或学年或入学考试时，更应该先把全部试题看过一遍，且把那些容易解决的尽先作答。这样终可在规定时间以内解答了一大部分的问题。
  这个方法除适用于国语、文学、历史及数学以外，对于其他科学也是同样可以适用的。在自然科学上，一切“张本”都与一般公律有关系的，而且有许多公律也是互有关系的。故预先对于下文诵习一过以得大体的概念，很可以增进了解及兴趣。
  精读 当诵习一首诗歌或竟长达两三页的，若果仅就各节或各行反复记诵，一定要耗费许多工夫，若能从头到尾的重读，则可省去许多时间。惟当第一次诵读时，必须清楚无误，否则所犯的谬误也将反复不止。更要当心慢慢的读，只要起头留意而且准确，以后几次反复就不难迅速而且有把握了。
  要做综结，要勉力实行观念联合律，要把所得知识与旧有的发生关系。
  总结 要达到这个目的，应用全部的学习法，不要用局部的学习法。
  特别疑难之点要多用工夫，以全文的意义去解释。然后再把全文读过一遍，把每段的精义读出来。
  六 朗读或微吟
  我国学生的朗读
  我中国学生向来读书时，多高声响读，在外国人看来，以为非常可笑。但这种读法并不是不合理的。要知道发声愈响，则印象愈深，正合科学的方法；虽然在同一室内而有许多声音混乱，足以减少所得的好处；若用低声读，或把嘴唇微动，这在年轻学生学习艰难的功课时，实有确定的利益。自然他是不许扰乱别个同学的。
  “意识流”人当醒时有所谓意识之流。思想萦回脑际，由此及彼，曾不少息。有时某种想像突被意志遏制住了，但即有别种思想浮起活动。特别的是那些使我们觉得有趣的思想，最要在意识域内出现。当这些有趣的思想憧憧往来时，别的无味的思想自然不易出头。有时在意识流上的，是种音调，有时是种歌曲，有时则为画图，而有时仅为感触。也常有人所意识到的是些说话，不过没有发表出来。以上种种，都称为“心像”或“意象”，或为复现由耳目所觉知的事物，或为再演所感触的事物。
  意识流的影响 这个意识流当你学习时是要跟了来的。倘使你对于所学习的材料，曾有与这相关的许多知识或经验，则意识流便依附着著作者的思想，把它引伸、扩充、证验或解释；而你自将大得帮助，以了解所研究的东西。我们的所以主张开始学习时，必须忆起旧观念者，就是为此。但倘使学习时，在心里并无现成的知识，可以倚附到所需研究的材料上去，则你的意识流极容易趋于另外的岔路，且完全拒绝著作者的思想。这样，别种更有倚靠的更容易忆起的思想就要闯进，来扰乱你的工作。在这时候，你如能高声朗读，也得把心思贯注在书本上。
  三种心象 另有主张朗读的理由，是可以使记忆良好。如在上面所述的意识流，就是一种记忆的活动。那种朗读的方法，可以说是听觉的记忆。如优伶、牧师或演说家等都靠说话的记忆，音乐家也靠音调的记忆。但如建筑家、艺术家、工程师等的意识流，却大半为由视觉所造成的。而这种说的唱的或用手技的人，因为咽喉手指等筋肉的感觉，都有运动的反射，却可说运动的记忆了。这一种的记忆型式，称为运动心象（motorimagery），实与别种的记忆型式一样重要；不过有时它的动作非常自然，所以我们几乎都不觉得。试看善奏披亚娜①的人，他对于长而且难的乐曲，并不多用心思去记忆，而自会动弹得法。还有一种善唱歌的记忆是由常练习声带的紧张而得的。
  朗读产生复杂的心象 朗读固可以造成运动的记忆，但同时即为所学材料开辟路径以与视觉的及听觉的记忆区域相联络。这里须说几句话来解释。在脑子表面上的某几个区域，乃是为接受某几个外部器官的冲动的中枢。各个不同的区域要接受也要发出特种的关于感觉及运动的冲动。所以有一个中枢是联络视官的，有一个中枢是联络听官的，而另有一个中枢是联络运动及接触的冲动的。把这些各中枢联结起来的又为一个部位，是保留、作成及获得从这些冲动及感觉而来的观念的。
  复杂心象及于记忆的影响 有时某个中枢比较别个中枢特别有用。有时因不测之事或因疾病把某一中枢的效率完全消灭；如有某甲虽能听人讲话而了解他的意义，但要是叫他从书本上看这些话，却不能得到意义。一个人的视觉中枢特别有用的，可以称他为有视觉心（eye-minded）的，此外可以称为有听觉心（ear-minded）的，有运动心（motor-minded）的记忆作用是看原始的感觉如何发生而依著这些路径以动作的。假使这三种心象的型式——视觉的，听觉的及运动的——都得使用，则忆起事物的能力一定大可增进。
  学外国语时更有价值 学习外国语的方法，不问古昔及现代，都贵高声诵读。运动的及听觉的心象的发达，实为成功的要素。在学习语言方面，从听着手的要比从看着手的要容易记忆。所以有人说，真的字是说的字；字的真义一定要由言语为媒介才能了解。要欣赏文章格调的美，若不发声，竟不可能。故学习语言文字，应该高声诵读。而当学习外国语时，更须反复地朗读。
  朗读是口答的最好预备 无论何种学科，倘使是须口答的，则学生如于朗读有素，必将大得裨益。对于历史、国语、修辞、科学及其他功课——如其是艰深的或须口答的——如用朗读或微吟的方法，则学习要容易得多。
  总结 要高声的读或者微动嘴唇，以便（1）增进注意并专心于所学的课业，及（2）因多供忆起的媒介物以增强记忆作用。
  七 学习时要练习忆起，须记忆的工作要多次反复
  旧课的忆起 在你开始学习所指定的课业或问题以前，须先忆起从前所已习过有关的材料，这有两重理由：（一）是利用这材料为钩，以牢固新的知识；（二）是由好奇及兴趣以引起学习的动机，使注意更强。
  学习时就要忆起 当学习进行时，应随时有短期间的忆起，把你适才所读的材料很快的温习一遍。这一种的忆起也有两重目的：（一）看你是否真已理解了著作者的意旨，以考验学习时注意的效率；（二）把学习所得的材料深切的记忆起来，以便将来的利用。
  这可以帮助理解与专心 要考查你读了书是否懂得意义，除了随时停读以事忆起而外，怕没有更好的方法了。但忆起时，并不要你把原文一字不易的记着，只要用心把原作者的意思组织起来，却不必顾虑到他的文字。这考验是在努力推究，故需要一种智慧上的勇气。这在没有训练的人，也许会感到讨厌，特别是在初学的时候。但要确信，除出此法以外，再没有更好的方法，可以使精力集中，以求学问的成功。
  没有忆起的学习徒然耗费时间 在许多中学及大学的学生以为他们只要在那里读，就已算学习了。他们读哲学，读经济学，结果只觉得费了许多时间，却没有一点儿好处。这因为他们并未曾探得了含在文字里面的思想，所以连字句也记忆不得。现在这种随时停顿以从事忆起的习惯，起初或者以为费时，但到底乃是最快的一种学习法。我敢说，倘能在中学或大学里从早习得这种习惯，当能节省许多时间。如再持续下去，终能养成一种专心的能力，仅仅只要读一遍书，就可抵得那没有训练的读五六遍。
  读繁重的功课时更有价值 但这种多次的忆起方法，也应有点限制。读容易的功课，如文学等，就无须时常忆起。只有对于不惯的、抽象的、艰深的、思想的读物，才需要这多次的忆起。总之，思想愈艰深，停读次数要愈多；大概每段结束处，表示可以为忆起的地方，就要把本段所含的要义默记到心里去。
  所以当读艰深的功课时，用屡次忆起的方法：一来可以作为试验注意效率的手段；二来可把思想牢牢记住，为将来应用的帮助。
  正当记忆法的功用 近来有许多人常在演说或文字上反对所谓“纯粹的记忆”。但我以为这种议论并非真正在说这种的记忆，而是在说记忆的方法。通常教育家说到“纯粹的记忆”而要加以非难的，是指那种单记字句而不解文义的习惯而言。他们竭力主张学习要注重理解而不重记忆，其实要知道理解事物就是最好最稳妥的一种记忆法；倘若一起忘却还有什么益处呢。
  所需记诵的地方 中学和大学的课业有一大半是要熟读的。自然这种进程，在受初等教育时最为必要。如读乘法表、珠算口诀等全靠记忆的练习。在中学及大学学习外国语也同样需要记忆的工夫。即如学几何学，虽似专门训练推理力的，但若不记得公式及定理，则研究新问题的能力必将薄弱。所以记忆有供给
  军火的作用，没有这种军火，就难以攻破新问题。“记忆是供给推理以粮食者”，这句话实为不错。各种思想的材料确是由记忆供给的。
  熟习的功课须要多次反复 故知道了怎样去把需要的事实牢记起来的方法，是对于学生有利益的，在须熟习的功课（drillwork）反复（repetition）与忆起有同等的必要。而且这种反复要把相隔的时间（interval）次数增多。譬如你要记熟一个难生字的拼法，与其连续的高声念十次，或写十次，不如把反复的时间多分几次，比方说早晨二次，下午两次，翌晨二次，第四日二次，第十日又是二次，这样的读，反而学得透澈。这种公式也可应用到别种纯粹的记忆历程，如读诗及学外国语的字汇。在熟习工作上，短期而连续多次的学习法实比长期一次的来得有效。如果这种短期的读法能把期数增多，按时复习下去，则所学习的材料当能保留得更确实而持久。
  增多时期的理由 在一定时间内的反复常会减少兴趣与注意，结果将使及于心的影响变为微弱。但隔了一些时期，则反复的效力仍可提高。疲乏与厌倦都有害于学习的效率。今欲在熟习工作上避免这种弊病，最好不要在一个长时间内学习，而要分作多次的短时期，按时反复。从这些温习里就可受益。在各学科能如此熟习，都会记忆牢固。
  总结 要考验你读书的效率，并要强迫你在难读的各段能有正当的注意，你就须随时在思想自然可以停顿的地方暂时把书合拢来，且去忆起你适才所读的，看你是否真已懂得它的意旨。这也能帮助你把所读的记住在心头。
  在须熟习的功课，要分作多次的短时期，在每继起的定期内去反复。
  八 做纲要，且常加摹想
  思想之峰 麦克牟利（McMurry美人）①，在他所著的《学习法及教学法》(HowtoStudyandTeachingOthersHowStudy)一书里曾说，思想的领域决不是坦荡的平原，而极似山to脉，有主要的观念特立起来有如山峰，高出在那些比较次要的观念之上。这种山峰都是有许多相关连的详细节目在它的基础上的。识别出这种山峰，使主要的思想确乎占著心中特出的地位，而一切较次要的细目都结合着以与主要的思想发生正确的关系，且彼此也互有关系：这实为学习的主要目的，也就是学生彻头彻尾的事业。
  识别要点靠过去的训练 要识别相对的重要，在未入中学校以前，须已有很多的准备工夫。凡是良教师在讲读本时，一定叫你在那些含有重要思想的句子或段落上，多停留些时间，而且要特别重读；而对于那些比较不大重要的字句，则可少费些时间，减低些读音。教文法的教师则必使你留心每句中思想的主脑，并明白对于本句的关系上，哪些是极密切的，哪些是较疏远的，哪些是附属的，哪些是独立的。
  由国语训练所得的帮助 中学校讲修辞学的教师，会帮助你去明白一段内字句的关系，分别出主题的句、过渡的句、说明的句、总结的句——这种才能在识别思想的峰是大有价值的。在一切读物中，句子的研究可以使你看出本节内主要的思想及认识别种句子对于这些思想的关系。譬如你读文学书，当能知道小说里的情节，推衍情节的插话，以及每种插话对于终局的关系，凡这种种研究都可增长你的能力。
  做纲要的价值
  但在我的意思，一个学生所受最有价值的训练，最足以帮助他去预备一切功课的，是做纲要的训练，就是把著作者的思想用摘要的形式显现出来。
  柏克演说词的纲要 下面是一个柏克（Burke英国政治家）①讲和演说（speechonconciliation）的大纲。注意所有思想的山峰是在大写字母A与B的标题下面；比较稍小但仍重要的思想则写在罗马数字下面；而附属的思想则在阿拉伯数字下面，若再有次等的细目另用小写字母标之。凡表示山峰的标题远在左边。再为使思想清澈起见，凡是同等地位的思想，应在垂直的标题项下排列，使后者可以直接隶在前者之下。又凡同等思想的标题，在遣字及成句的格式上也应相同，譬如或用同样的绪言以引起下面句子，或把同等的思想放在同样的句法内。
  柏克的讲和演说
  绪论
  A.为什么柏克在这时候要讲美国问题。
  Ⅰ.美国问题值得国会严重的注意。
  1.当柏克第一次出席时，国会已重视这问题。
  2.当时国会对于对付美国的办法议论纷纷，而柏克则有确定的意见。
  3.国会对于美国问题并未提出有效的计划。
  Ⅱ.柏克觉得是应为反对政府党发言的。
  1.他的本党一定举手赞成。
  B.柏克的提议是在讲和以得和平。
  Ⅰ.他的和平提议有与挪儿斯公爵不同的。
  1.因为并不主张增加财赋。
  Ⅱ.他的提议有与挪儿斯公爵相似的。
  1.因为挪儿斯的提议也以和平及调解的原则为基础。
  Ⅲ.这个和平的提议应由英国发起。
  1.因为英国是占优势。
  Ⅳ.英国为什么要退让又该怎样去退让的理由和方法，不应根据理论而应根据美国的情形。本论略述
  A.英国应该与殖民地和解。
  Ⅰ.因为美国的人口与富力不容轻视。
  1.她的人口之多与增加之速令人畏惧。
  2.她的商业繁盛，对英国甚为重要。
  3.她的农产物帮助英国。
  4.她的渔业发达。
  5.武力不是保留殖民地的最好方法，因为
  a.武力只是一时的。
  b.武力是靠不住的。
  c.武力就足以损害所欲保留的对象。
  Ⅱ.因为美国人的性气和品格足以令人畏惧。
  1.他们受英国人的遗传，养成一种自由的精神。
  a.如热中于自由。
  b.如视征税的权力为自由的标识。
  2.他们的政体养成一种自由的精神。
  3.他们的宗教养成这种精神。
  4.他们的奴隶制度养成这种精神。
  5.他们的教育养成这种精神。
  6.他们远离英国，养成这种精神。
  Ⅲ.因为压制政策已被经验证明为不智。
  1.要除去扰乱的原因甚难，因为
  a.限制人口与富力的生长是愚策。
  b.改变殖民地人民的性气与品格是不可能。
  c.把大西洋抽干是不可能。
  2.要以罪犯待美国人是无礼，因为
  a.他们的要求特权不是谋叛。
  b.向来英国处罚他们的方法已证明为无用。
  B.英国应该有以满足殖民地人对于征税问题的不平意见而和他们调解。
  等等。
  纲要上各点的相互关系 当你做任何种功课的大纲时，你须记取思想的峰并不是孤立的，而是存在一种相连的山脉里。换句话说，你必须承认各种事实相互的关系——他们在某一个主题上的次序与联络。譬如研究文学史的学生要做每个文学家的大纲，他的内容可以包括下列诸点：
  1.姓名及生日。
  2.诞生地方及居处。
  3.门第。
  4.儿童期与教育。
  5.游历及事业。
  6.时代。
  7.朋友与并世生存的人。
  8.著作。
  9.作品的格调、性质及在文学上的地位。
  倘若以上所列各项，研究时彼此都无关系，则对于学者不会有什么意义而且旋即遗忘。好的学习法，是要把第八项以前各项的研究，足以用来解释8、9两项，如果以前各项中，有任何一项与8、9两项不生关系，则在纲要上便无用处。
  历史的大纲 研究历史时，要把下列一条原则记在心里，就是历史上各种事情并不是纷然混杂的，而是彼此有因果关系的。在每一时期，终可以寻出一些卓著的特性，联合的原则，像纲领般，把种种事情排列在适当的次序，保持合宜的关系。
  通常在每个题目上，终可找出一些要点，为别种事件所倚附的。试看下面两个大纲，是用以研究战争及总统任期的。在前一大纲里，各要点都与“和平条约”的条款有关；在后一大纲里，各要点都与重要的立法有关，特别是与总统的计划与势力有关。
  研究战争的一个大纲：
  战争的名称
  1.时期。
  2.原因。
  a.主要的原因。
  b.次要的原因。
  c.促成的原因。
  3.参战的各国。
  4.领袖。
  5.重要的战争及其结果。
  6.战争的转机。
  7.议和的运动。
  8.条约。
  a.地点。
  b.委员。
  c.条文。
  研究总统任期的一个大纲：
  总统的姓名
  1.总统任期的时代。
  2.总统的经历与训练。
  3.选举时的敌手。
  4.投票。
  5.重大事件。
  6.重大立法。
  7.立法上总统的计划与势力。
  大纲的方式甚多 为研究历史的事端，有许多种的大纲式类可以应用。有的表示得十分详细，有的则仅记载要项。有的是讲政治上、战争上、文学上、科学上或工业上的领袖人物，有的是讲重大变故的原因，有的则讲许多事情的关联。那种在班上讨论的就某一时代纪年的大纲，仅为应用大纲的开始，以后当图发展。
  大纲的价值 历史自然是最适于应用大纲研究方法的一个学科，但大纲的应用决不限于历史。无论何种学科，要是做大纲来研究，都能发生好处。如文法、修辞及各种科学，若用大纲法研究，更能裨益于学习与理解。即在数学，也可以用大纲。下面就是几何学上证明命辞所用的大纲式子：
  1.命辞（proposition）的说法。
  2.作图法。
  3.关于图形的事件。
  4.关于图形的结论。
  5.任何作图的补助。
  6.充分的理证。
  7.结论。
  下面还有一个大纲，也是几何学上的。
  全等三角形
  Ⅰ.两三角形有两边及一夹角相等，则彼此全等。
  1.任何作图所必需的线。
  2.证法。
  3.证题必需的前定理、公理或公法。
  4.推论（或译系）。
  Ⅱ.两三角形有两角及一联边相等，则彼此全等。
  1.任何作图所必需的线。
  2.证法。
  3.证题必需的前定理、公理或公法。
  4.推论。
  Ⅲ.两三角形有三边相等，则彼此全等。
  1.任何作图所必需的线。
  2.证法。
  3.证题必需的前定理、公理或公法。
  4.推论。
  同样，在代数学上也可用大纲。
  视觉心象的恒久 在三种心象型式中——听的、看的及接触的——最持久的要算视觉的一类。故你要想有永久的记忆，必须做一大纲而时常回想及之。
  连篇累牍的读物，恐怕没有几个人能够完全想见，书中要点也难分得清楚。但若一页的书，能用二三个标题，在标题之下各系以几个确定的子目，则便容易记住。
  总结 要清澈的理解课文，固然须做纲要，就是为要记住所研究的材料也须做个纲要而且还要时常把它摹拟想像。
  九 略读的时期与方法
  精读是慢慢的 以上所述有效的学习方法的原则，也可应用于精读及研究新而且难的材料。精读的步骤非缓慢不可；要是遇有须熟习记诵之处，且会觉得厌闷。但不管缓慢与厌闷，如能天天做透彻的预备工夫，日后将见这才是时间与精力最经济的办法。而对于需要长期学习的学科如语言与数学为尤甚。譬如今天学到代数学上的公式或几何学上的定理能够十分透彻，则以后对于本学程的研究将获得许多帮助。在别种功课也都是一样：今天能多费些时间与精力去学习，便可省去日后许多的工夫。
  速读的需要 但学生在另一方面，也须知道在某种场合上是可以不用缓慢的精读的；他而且应该知道怎样可以把五十页或一百页的书草草的读过去。如学历史时，常遇到有些材料是从前已经学过，现在须得重新记起的；在这时候，他便要翻阅那些原文以求了解问题中的要点，于是就要用略读的方法。
  有时学第二册代数或学物理时，为要解决问题计，必须查阅第一册代数以寻得他所遗忘的原理。这里又要用着略读了。
  聪明的学生常从课本中发见著作者所未经详细说明的疑问。若要解答这些疑问，便须很快的参考别种书籍。譬如我写这本小册子预备付印时，有许多话要有确实的证明，且为使记忆鲜明起见，就不得不把从前读过的几百页的书略读一过。实则一切著作家、演说家、雄辩家及文学家无有不需要这一类的略读的。
  所需的速度 略读有何种价值，这是无待多言的了。但许多学生日常阅读的速度并不比口读所需要的为快。这应加以训练；终要使普通阅读能比口读快二倍至四倍，才算经济。
  略读的练习 要读得快，必须连句的读，不要单字的读。终要学会能从这一句跳到那一句，并不在每字及每词上停顿。又须学会能从一行中二三个出色的字上握住要义，而且不要有第二次的回顾，即有不能当前解释的意义，也可待读到下文时明白。
  这种连句的读法，对于每句的开始与结尾须有特别的注意。倘能这样用心练习，定可增进略读能力。譬如你读过历史课本上的指定功课以后，且用十分钟工夫去略读别种参考书。大概一分钟读一页或十分钟读十页的速度终属可能；但若高声的朗读或者一字一字的默读那十页书，便会费二十分或三十分钟的工夫。
  略读的要诀 你在当初略读时也许会一无所得。但这里有一个诀窍，只要加以练习即可得到，足以帮助你去学得一切你所需要的。如上所举学习历史的例，你便可由略读以比较两种著作，看出什么地方是相同的，什么地方是相异的，以及他们对于这些事实所附加的意义重要如何。
  段落与主句的略读法 读参考书时，常须用极快的读法。如以一分钟读一页书的速率，则费四小时可读毕二百八十页的一本书。但通常往往仅能费一小时的工夫去读毕一书。当参考一个问题时，并不需要一页一页的读。你只要查阅书首的目录或书尾的索引，然后直接翻到那记载着这些所需资料的几页，而让其他无关的不读。即使有时为研究作者的解释或议论而须从头到尾的读，也只要读几个大的段落，用不着一句一句的读，以致多耗时间。你如学过修辞学的，便会知道段落就是思想的较大的单位。每段的主旨，常用一个简短的句子来叙述，这句子即称为主旨的句子。主旨的句子每放在一段的开始。本段内别种句子的作用恒为重复的申明，或为说明主句所包含的思想。有时在主句的前面，另有一种介绍句，专用以引起新的讨论题目，这便称为过渡的句子。这种句子就可很快的读过。时或所谓主题的句子在一段的末了才发见。差不多每段最后一句的句子，对于读者非常重要；因为它往往为思想的总结。
  这种段落的读法，就把每段的第一句或第二三句一瞥就是。如果读了一二句即已明白，就可略去其他各句，而直接去看下一段。如果第一二句尚不能使你清彻的了解，则可读最后一句。而有时为要明白晓畅起见，自然也要停顿下来去读和主题极有关系的中间各句。
  要寻出一章书的要义 还有更迅速的读法使一本书的要点显示出来的，便是只读每章书的第一段或第一二段以及最后一段。试看本小册子的每章末段就是总结各该章的思想的。
  总结 现在我们可以把略读的原则总结如下：
  1.略读时不必每个字都读到，或把这些字致细思考。
  2.以句为单位而略读时，须特别注意开首的句子及结尾的句子。而主题常接近首句。
  3.以段为单位而略读时，须特别注意于第一句或第二句或最后一句；每段的要旨与结论常从这些地方看出。
  4.以章为单位而略读时，须特别注意于第一段或最后一段。每章的主题常在第一段内说出；而撮要或重要的结论则常包含在末段。
  5.要学习检查目录与索引的方法以便确定你所需要的材料所在。
  速读对于高等学生的效用 速读的能力对于幼年学生不见有甚大效；但对于学业进步的人，他就会发见很多的帮助。一个大学生要是不能速读，就不容易成为一个有名的学者。这种速读方法的习惯，应在中学校时即开始养成。
  十 用竞争的思想促进用功的力量
  渔猎者的甘心受苦 大家也曾想到当做户外游戏的时候，有多少辛苦和艰难是要忍受的？试看一个喜欢捕鱼的人，穿林，披苇，过卑湿之地，以下钩而钓鱼，其辛苦为何如？再看一个喜欢猎兽的人，冒寒气，耐饥饿，蹲在幕后以伺兽来一击，其辛苦又为何如？
  足球与火炉 做父母的，看见自己的儿子昨天在足球场上踢球的时候非常之卖力，不料今天叫他到火炉边去扫除灰烬却办不到，这是什么缘故？莫非人当真讨厌有用的工作而欢迎无用的嬉戏吗？这却有一个理由可以解释：就是在那些猎人渔夫与玩球戏者的活动里，把人类自古所有的本能都唤起了，而这些本能在扫除火炉的工作上却不存在。
  在隔代遗传的事业与竞争上的游戏本能 我们都知道习惯有一种力量，可以使艰难而讨厌的事情化成容易而且惬意。我们劝告你要确定学习的时间，时间一到即用全力学习，就是要你利用这种律法。现在，从历代祖先所递传的种族习惯到了我们身上已经变成本能；而且一切活动凡是由本能所激起的，无不觉得快意。即如网鱼猎兽二事，在我们祖先已经累次的用为生存必要的手段。在人身上的争战也已行了无穷的年代。现在的足球戏实为古代争战精神的表现，而且复现争战的感觉。小孩子的所以十分欢喜，就为这个缘故。所以说本能从游戏里找到出路，实是不错。
  霍尔（G·StanleyHall美国心理学家）且说小孩子对于真正的战争，却不大会有的。所有争战的本能差不多都表现在游戏中了。游艺就具着竞争的形式；而且要是争战的精神愈富，则对于这些竞争的用心也愈专。如足球、篮球、网球及棒球等等游戏，都是包含着竞争——争胜的要素的。
  下棋是一种战争游戏 但争战的本能不限于体育上的竞技。即如下棋一种游艺，试问要耗费多少心力？在下棋时，不是欢喜煞费心血吗？这也因为是种竞争罢了。故下棋确是一种战争游戏，凡计谋优长的即占胜利。如将帅兵卒马炮等全是战争上的工具，所取防御进攻，仿佛临阵作战一般。他如纸牌戏等也是需要技巧与计划的争战。
  竞争的刺激 当人不在竞争胜利的时候，就在竞争生存。起初是为食物而竞争，后来为住所，为财富，为商业，为社会地位而竞争。这个爱竞争的本能到了现在我们的身上已经差不多成为一切游戏的根本原则了。而且对于工作和事业，也会发生一种热诚。俗语说：“竞争是职业的生命”，的确不错。我们人类最善的努力就在敌对的形势下面成就。譬如一个运动员须有一个对手，以便能于十秒钟之内跑到一百码。跑远距离的人也须有一个和他竞走的人以便催进速率。奕棋的人要是不逢对手，就不易发生经久不懈的注意。
  游戏时 所以那种攻击、竞争、对敌、模仿等等本能，都是很有力量的。但为什么大家不利用这些富有刺激性的本能以促进学问的研究，特别是对付那些认为困难和乏味的功课呢？要是学生能用正当的精神从事于这种游戏，必可使他获得好处。倘使为了和别个同学竞争，竟致发生怨恨或嫉妒，那必为了态度不正当之故。这样且不要竞争的好。因为人间的善意和友爱倒底还比学问为更有重大的关系。不过友谊的竞争也未尝没有，这种竞争是不许你乘对手之不幸以为乐也不许你怨对手之高强以为苦的。换句话，这种竞争是胜不足骄，败不足馁的。
  游艺上的健全竞争 学校里的种种竞技都是发达刚强的大量的气度的。我们的学业当然也可这样。如游戏完毕以后，双方的敌人仍然回复了当初的友情；好比法庭上两造的律师，在辩护时固然互相驳诘，但案子一结，仍为好友如初。我们还可以说在猛烈的竞争里，不但做得出最好的工作，竟能养成功最好的品格。在运动场上既如此，在教室内自然也能如此。
  伴读者的竞争 在学习上要发达一种竞争的精神是容易的。因为在你四围的同学都在做同样的工作。在每一次上课时，便是你和同学们比较能力的机会。在每种答案上写着的分数或等第，就是使你和同学们较量智慧的剑，看谁得到胜利。你更可在同学们中，选出一位成绩较优的，就把他当作一个竞争者，看你是不是能和他并驾齐驱，或竟胜过了他。
  和自己竞胜 学生与同学们竞争而不损害友谊，这本是可能的。不过你在试过之后，如其觉得光景不好，反伤感情，则竟可不用这种竞争。你却可和自己竞争，每日把努力的结果来比较。为表示进步起见，可画成一种曲线。譬如翻译十行的书，看今天需要几分钟，明天需要多少，以后又如何？试把你的结果与上面一图比较一下。（第一图）
  另有一个更好的法子可以增进你的能力的。试把在课堂上所问的问题完全记下来，你自己去做答复。答对的画个“—”，答错的画个“〇”，退课以后，再用百分比写上分数。以后每天这样做，可画一曲线以证进步，看你的曲线是否向上。上面就是一个学历史的学生用这个方法在二十天内所试的成绩（第二图）：
  总结 要利用爱竞争的本能，把游戏的精神贯注到枯燥繁重的学业中，且激起最善的努力。
  常与比自己成绩略优的同学在课业上努力竞争。
  但要留意不可因为这种竞争而发生恶感。
  要与自己比赛，且画成曲线以验自己在学习上的效率。
  利用这些方法，可使学习枯燥繁重的工作时不感厌倦，且能产生最大量的效率。
  十一 储存学习用的能力
  疲倦有害于有效的学习 学习是一种工作；对于中学时期的学生，更是一种繁重的工作。它正和做别种工作时一样，必需有充分的努力才可以使学习有效。精神上有疲劳，同肉体上的疲劳一样；而且他们的影响也是相类的。每天长时间的使用体力，会使身体瘦弱；若用心的工作虽然不致于这样快的减损力量，但是这两种疲劳的结果都足以使学习减少功效。因为在疲劳了的心理上是不能有永久的印象留存着的。
  疲劳是由于化学的作用 但肉体的疲劳之有害于有效的学习，正和精神的疲劳一样，原来肉体上任何部分的疲劳，都足以影响于脑筋。肉体疲劳了，就生出乳酸与硫酸化钾，渗入到血液里，因而输送到全身。倘把一匹疲乏之马的血液注入到一匹鲜健之马的血液中，则那匹壮马会即刻表现疲劳的征象。
  肌肉的活动并不会休养精神 在生理上过度消耗之后，似乎只有身体最感到疲乏，尤以那用力最多的某部分为甚。但有时候精神上的不宁也会由肉体的疲劳所致的。总之，生理上消耗过度的时候，正和用心过度一样，都不能使学习发生功效。故我们可以说：做剧烈的肉体活动，并不能休养精神。常以为活动体力，可以使精神得着休息：这是一种误解。欲求健康，自然须有适度的运动。但是休养精神的最好方法，实为心身两者都在安息。晚上的不能努力预备功课，正因为下午运动过猛以致身体陷于困乏之故。
  不相当的奋力生活 除出精力卓绝的人，在一天二十四小时之内，终不能把繁重的肉体工作与繁重的精神工作同时并做。倘使勉强挣扎，必至失败。神经衰弱的养成，由于肉体上过分的疲劳的正和由于精神上过分的疲劳的一样多。自然有些天生平凡，没有雄心和壮志的青年，往往有十分之九是不会把精神或体力过度使用的。但在他方面，肉体与精神的关系正极密切。如一个热心运动的学生，常在书桌上打困，即因身体疲乏所致。由此可见体力的过度消耗，实足以阻止精力的充分运用。虽然也有人能在体力过劳之后，还继续着使用心力，但这是极少的例。如有些食量洪大的人，具有异常的消化能力，能把心身上的消耗，从速恢复，且可以做长时期的用力工作。但在常人终于是做不到的。
  伟大的精神活动有赖于肉体的安息 凡是用心的人，很需要肉体的安息。在用心的工作中，尤推著作家的创作为最伟大。但著作家就少不得肉体的安息，试观下例自会明白。有一群纽英格兰的著作家曾找到一处地方，他们想一面从事耕作、一面从事著述当是可能的事。但是他们实行的结果，知道从事于长时间的筋肉劳动以后，再要去从事劳心的工作便成为难能了。所以马可·特威①（MarkTwain美国小说家）在未写作品之前，终到床上休息。这时候他的身体完全休养，结果就可用最大量的能力去从事创作。还有一个法国的著作家也是这样偃卧着去构思的。亚诺尔特·本涅特（ArnoldBennett英国小说家）所著的一本小说《大人》（TheGreatMan）中的主人公，发见他自己的著作天才，乃在床上养病的时候。由这可见身体的安息确有助于心思的运用了。
  运动的价值 但年轻的学生们，却不要看了上面所讲几位天才所特有的例，即把肉体的运动完全轻视了。反之，他们正应谋体力的尽量发达。因为据实际的考查，学生中成绩优良的，终是肺量大的。所以要锻炼得双肩开阔，体格强健，庶几能胜任长时间的努力，以便发展事业与学问。青年们于此，就该利用正在发育与适应的年岁，竭力以获得心身两方面的健全。不过须注意一点：要想得到双方的健全，却要防免疲劳。
  长时间剧烈运动的危险 青年学生的不应该忽视体育，这是显然的道理。那些忽视体育的人，也许比做激烈运动的更要来得危险。所以为保持心神的鲜健，适度的健康运动是不可少的。
  但如果做剧烈的运动如踢足球、打篮球等，时间过久，气力消耗过分，以致肌肉颤抖，则于卫生学业都大有妨碍。爬山的人，在爬时用力过甚，所以到了山顶，不能感受兴趣，甚至不能记忆沿路所过的山景。儿童在晚上学习时，如感到了非常的疲乏，则到第二天早晨也将统统忘记。
  精神疲乏的症候 中学生因用功过勤以致精神疲乏，要比大学生来得快。但要发见精神的疲乏，并不是件容易的事。因为各人所感受的疲乏的影响大有不同，且常有病理的原因夹入在内，所以不易觉察。现在举几种最常见的症候如下：（一）工作的性质变劣，这是由于错误的增加；（二）同时工作的分量减少；（三）最易纷心，不复能专心于当前所做的工作。既已有了精神的疲劳，最先就觉得工作乏味，不大想做；继则感到困顿思睡；以后便是头痛与心神焦灼；再以后则兴奋反而加甚，有高度的感觉性，特别对于声音的感觉为尤敏；而神经衰弱，容易恼怒，猛烈的暴动以及精神昏乱等病都要跟着发生。这种疲劳常要费好几个月的休养工夫才能复原。
  那些失败的学生 有许多学生，因为不知道蓄养精力以供学习，却去讲社交，读小说，务外事；一旦到了试验期近，便又过分用功；结果则因为精疲力尽而离开学校。惟有按步就班，真能刻苦自励的学生，才能继续得求学的进益。
  精神的疲乏不常是显著 的但精神疲乏的最初的征候，是难以觉察的。有时虽不是疲乏，却会有困倦的感觉。在工作开始的当儿，就能发现。反之，工作过度了以后，竟使精神格外兴奋，因脑筋受了过分的刺激，意识也格外明显。所以要断定你的精神是否疲倦，与其用你自己的感觉，不如凭工作时间的长短。当脑筋真正疲倦时，要想除去却甚困难。但若工作时每隔四五十分钟休息五分钟或十分钟，就可以免去疲劳，且能保持心境的新鲜，印象的明晰。这种短时期的完全休息，归根究底的说来，实为节省时间的妙法。
  改变工作却不是休息 但这种短期的休息决不是改变一种工作。在改换工作时会有一种刺激性发生，可以使人继续作工；这样就不是休息了。所谓休息，必是五分钟或十分钟的散步；若工作的性质是繁重的，尤当使心身有一时期可以完全休憩。
  刺激品及于青年的影响 倘若你要能用最大量的效率去从事学业，则你决不当使用烟酒等刺激品及麻醉物。在中学时期，更应禁止咖啡与烟草。因为当这个生长正在急速进行的当儿，心脏易有虚弱及不规则的倾向。所有全部心脏的力量应该用来催进血液到一切新的组织与各部毛细管里去；这样天然所要求于心脏的负担已经是很重大了。倘若再吸烟草，则是减弱心脏的力量，也即增强心脏额外的工作。这样的结果，只会剥夺生活的机能，增进懒惰与衰弱，且使你的容貌憔悴而枯黄。
  及于学业的影响 据调查许多学校的结果，知道吸烟的学生要损失百分之十或十五的效率。智力通常的男孩子因为沾染了吸烟的习惯，就要常常落第。有的人也许以为吸烟者的成绩不良，不是由于使用麻醉物，而是由于品格的堕落；所以吸烟和落第一样，是品性不良的征兆，却不是原因。但事实上并不能证明这句话的正确，因为凡是吸烟的学生，他纵然得到父母的允许，能公然的在家吸食，且并不想到什么恶行，而结果也竟同私下吸食者受着一样的恶影响，他的成绩也就降低了。
  咖啡精的影响 咖啡是一种刺激物。所以当疲倦时饮了咖啡可以使学生奋勉用功。但即为了这个缘故，凡是刺激物都是危险的。正同烟酒一般，它也要增加心脏的辛劳；而且还要损坏肝胃，贻害健康。咖啡精的当前的功效是刺激大脑，以增进推理力及想像力；而咖啡精的最后的影响，却可以使心神麻痹而不活动。没有一个运动员可以靠咖啡与烟草以维持健康，也没有一个学生可以靠这些来奋勉学业的，尤其是正在生长的少年，要特别拒绝茶、酒、咖啡及烟草等兴奋剂。
  学生的食量 学生要注意自己的食量，以便增进学习的能力。如果饭后有一小时或两小时的体育，则不妨尽量饱餐。因为身体组织原需每天至少有一次的饱餐，但必须有能力去消化。你当知道一个人在患病时，医生一定劝他不得饱吃，仅仅许他吃些稀饭牛乳等物。因为医生晓得病人第一要有力气去抵制病菌，以便恢复原状；倘若吃饱了饭，岂不是要夺去这一种的力气去消化吗？所以他不得不限制病人的食量。还有一层，一个人生了病，也就不能有力气去消化大量的食物。同样，你要多用能力去做别种工作时，便该减少胃的工作。中饭吃得过饱的人，应当等过了下午两点钟方可开始作工。你如欲在日中用心学习，则你必须少吃“点心”才好。
  各种食物的影响 有许多人觉得食过牛肉以后，不能做用心的工作。但未煮透的牛肉却比煮透的牛肉容易消化；羊肉及小绵羊肉则比猪肉、牛肉或犊肉更易消化。鱼肉因为最容易消化，所以认为最适宜于用脑的工作者。赫起逊（Hutchison，美国人）说：“食物的不消化，对于用脑工作的人，要比食物的品质为更有关系。”贪食的习惯可以发生困倦，同真正的疲劳一样。这种困倦是由尿酸的毒，他的影响可使人不复能做用心的工作。
  摄生的几种良习惯 下面是几种获得健康的暗示，可以帮助你增进快乐及学业的成绩。
  （1）慢慢的吃自己所喜欢的食物；在做激烈的运动、用心的学习或背诵讨论以前，须行节食；若在兴奋或过倦的时候，尤应节食。
  （2）在早晨起床以后及晚间就睡以前，要饮一杯开水；在两餐之间可以多量的饮。
  （3）在起床以后与临睡以前，须在空气流通处行深呼吸五分或十分钟，房间以内更应日夜通气。
  （4）作有规则的运动，而且要尽量的享受运动的乐处。运动开始时要慢，完结时也要和缓，一感疲乏，立即停止。
  （5）在适度的运动之后要洗浴，开始用温水，前后用冷水直冲，更用粗毛巾猛擦。
  （6）睡眠要有定时，至少一天睡八小时。如遇神经疲倦不能入睡时，可在睡前行温水浴。
  （7）在适当的相隔时间内使心身得完全的休息。休息时间的长短，须看年龄大小、气力强弱及工作难易而定。大多数的中学一二年生在用功半小时后须休息五分或十分钟。大学生则在用功一小时后也须休息一回。
  总结 疲倦时立即停止，因为已经感到疲乏的脑筋决不能有深切的印象。
  每工作一小时，须休息十分钟，尤其在读完一课或一种学程之后。
  在身体已经疲乏或在饱食之后，决不要去学习。
  禁用刺激品与麻醉物。
  如要做充分有效的学习，必须减少富有刺激性的社交行为。
  最后，要调节你的食量，使他可以发生最大量的能力以供你的需用。

①本文原作者是美国学者桑德威克（Sandwick）。本篇署名：应康。 ①屈费儿 通译屈维叶（GeorgesLéopoldChrétienFrédéricDagobertCuvi-er，1769—1832），法国动物学家、古生物学家，比较解剖学的创立者。 ①惠灵吞 通译威灵顿（ArchurWellesleyWellington，1769—1852），英国元帅。以指挥滑铁卢战役闻名。 ①赫邱利 拉丁文是赫耳库勒斯（Hercules），通译海格立斯。 ②帕克曼 通译巴克曼（1823—1893）。 ③史蒂芬孙 通译斯蒂文生（1850—1894）。 ①杰姆士 通译詹姆斯（1842—1910）。国心理学家。 ①“摩黎”，通译莫莱（1838—1923）。“韦白斯特”，通译韦伯斯特（1780— 1852）。“斯得拉得福”，通译斯特拉福（1593—1641）。“坡尔忒”，通译波特（1811—1892）。 ①披亚娜 即钢琴（piano）。 ①麦克牟利 通译麦克默里（FrankMortonMcMurry，1852—1936）。美国教育家。 ①柏克 通译伯克（EdmundBurke，1729—1797）。 ①马可·特威 通译马克·吐温（1835—1910）。