慈溪市图书馆

商人阶级及学校，在国际市场上两者的地位一美国的危机与德国职工的优秀 —关税的影响 —介乎幼稚园与产业学校之间的学校状态—法国教师的均等薪水—由机械所产生的危险 —在古昔新英格兰农场上生活的优点 —此种生活和美国的黑人及印第安人教育之类似 —此种生活所及于筋肉各方面发达上的利益。
  自本章起，我们将依据如下的顺序：产业教育、手工训练以及体操、游戏、竞技，来观察几种筋肉发达上最适当的代表的方法。
  在今日，凡欲在农业、工业、商业上占有优越地位的国家，莫不以产业教育为绝对的必要；这不仅因为生存竞争地增剧，也因为徒弟制度的衰微，产业方法的复杂，人人为谋生计，遂不得不具有相应的技巧。近来我国中等学校学生之转入新设立的工商专修学校者，其数甚多；此等学校教授如下的种种科目：钟表制造、玻璃细工、叠砖、木工、铁工、裁缝、烹饪、排字、订书、酿酒、水手业、皮革业、橡皮细工、园艺、照相、造篮、家畜饲养、打字、速记、簿记以及商业实习等等。在这方面，德国的进步殊可惊人，不独在美国算最进步的波士顿远不及柏林，即德国的职工及店员比较英国的也要渐占优势。因此，要不是用高率的关税以保护我国幼稚的工商业，那么在我国民身上的生存竞争的压迫势将愈益厉害。在德国，这种训练的分类，要比我国特别来得细密；他们时常参酌各地流行的产业状态，又用夜学校、星期日学校①及学徒制度，以更趋于专门的发展。关于手工教育的福勒伯尔（Froebel）②之影响，深入于八年间的学校生活中；下级的手工教育，在某方面要比我们的为优良。但德国的男女同学，非常之少；课于女生的裁缝、编织、机织等等，并不算为手工训练。现在在德国教授手工训练的学校和工场共有一千五百所以上；其中有二十五所是独立的学校。对于下级学生，注重薄纸细工及厚纸细工。又令造作许多供科学参考的实物，有一学程包括参奈（Seyn-er）的水车。 在法国，为增大手工教育的效果起见，特采用全国教员薪水一律平等的方针，以期地方的手工教育可以改善。技巧为在生存竞争场上所最必要的事项；而由实习以获得技巧的黄金时期，实为青年期。大致，这种的筋肉运动教育是最少自由，而须受制于工具、机械、生产方法、生产物，甚至生产的目的。为此，健康及发育就要受害，心身都有偏颇发达的趋向。这种手工工业所抱的理想，是尽量地发挥赚钱的伎俩；因之，对于什么恶习惯的形式、片面的筋肉发达、过长的工作时间、不卫生的环境等等，都可赞同。在这种训练上，能感受到艺术运动的影响，而赋与制作品以几分美感的，实是绝无仅有。学习此种课程的，原要比不学习的多获成功；然因目的全在实利，于体力发达上毫无好处；或许只会阻止发达或使衰颓而已。
  若手工教育的方法、过程不止一种而有多种，那么上述的缺点可以大减。在一切职业学校中，其最能发达筋肉者，怕要算一个良好的农场了。这因工作富于变化，环境适于健康，从远古祖先承受的先天的助力特别丰富之故。著者曾就一个小镇，依照今日统计上的分类，把在六十年前所盛行的产业种类举出约六十项之多。它除出上述优点之外，更有许多特征，可以作为理想的青年教育的环境。那就因把身体的产业的发达，和社会的宗教的要素巧为联络；又因表现美国宪法编纂者所想像的理想的市民生活状态之故。
  试把这种生活和在今日制靴工厂中“手”的活动相对照，就可发见绝大的差异。在制靴工厂中，从一张韧皮造成一只靴，共须经过八十一种手续或阶段；但每个靴匠，从早到晚，只在一个阶段里边反复工作。再看衬衫制造店的情形，也复相同：三十九个职工各各分担一项单独的工作，他对于这一项单独的工作是须有大精确、大速度、大技巧的；然对于衬衫全体的做法却绝无所知。从这种情形看来，今日社会之开始对筋肉教育发生兴味，决不能说是过早。这种的筋肉教育因是非常自由，故有几分恢复原始状态之观；另有许多青年教育机关，在许多方面模仿着野蛮人的运动方式；例如阿波次和谟（Abbotsholme）式及其他种种，便以训练殖民地时代的原始生活状态为目的。又，近来为下级学生设立庭园的学校已有许多，这是可以唤取自然研究的动机的。田园生活的训练如果进行得法，就能引起爱好乡间的心，涵养所谓田园趣味；这种理想有几分是从哥德（Goethe）①的《教育的村落》或者竟由纪尔曼（Gilman）②的《Pie形的社会》借来的。所谓“Pie形的社会，”是以村落位于正中，在其周围有呈放射状的田园的。在英国，依据长子继承法，所有地的面积大，而所有者的人数少，故这种训练素不发达；若在法国，差不多每个壮年男子都可占有土地，且大部分人是土地所有者，故此种训练大为发达。手工教育的程序，也复如此。当我在德国为学生时，对于订书、造玻璃、制靴、制铅管、锻冶等，都有练习；即对于金箔术，旧式制帚术，也曾浅薄地练习过；学校工场中关于教这些功课的装置，一切完备。靠练习之福，我到了现在，依然仍能刈草、磨刀、斫柴、用犁、榨牛乳、制干酷、造肥皂、用棕榈叶编帽子、纺纱、结物，甚至用手织机织出模样。凡这种种，都是我所引以自豪的。不过，一旦看到在美国最好的教育黑人、印第安人的机关及少年感化院中青年受手工教育的情形，我的自豪的气概，只好低下；因为他 们不仅大都受着二十种以上的职业训练，而且若从智力、道德、健康各方面每年的发达上来判断，据我的意见，他们现在实要算为在受美国最良的训练。这种教育不是在令他们于毕业之后，在自家附近找个舒服的现成的地位；而是在促进他们到边疆僻地去，经营新事业，发挥创业的手腕，以开辟新世界。受过这种训练的青年，任被投往什么海上，也会像用四脚游泳的猫，即刻跳上陆地，抖擞着精神，预备作生存的竞争。
  农业、工业、商业实为国家繁荣的基础；今日的各种职业、制度、甚至文化，都要日益倚存在它们之上，旧的专重诵读与用脑的理想是很快地变成陈腐了。我们实在只能保留那些可供应用的知识；对于新的进行方法，应像博物学家对于新的物种一样地发生兴味。凡是离开学校的人，不问其年龄与阶段如何，务必求其最能适应实际生活，而不是不善适应，无目的，终于丧神落魄的。我们不当造出失败与失望的人，而当锻炼出多德（Daudet）①所谓“为生而奋斗”的人。我们又必须及时地训练，毋使青年对于这种利益的获得太迟了，以致枉费多年光阴于不能有实益的学科中。倘用这种方法以教育，就是血色苍白的，未发育的，安逸过活的都会青年，也将可以恢复心身的活力。在今日世界上所有最古、最富、最有名声的学校中，有些本为对于自力谋生的贫儿，当作慈善事业以建设的；但这种学校的前途，实有无涯。只有这种学校，是最适于有价值地运用筋肉的生活；恐怕在今日的社会中，这种训练是应成为一切的中心的了。这种多方的训练，是可以把人类祖先为衣食住，为生活的安全幸福而使用的筋肉活动、发达起来的。原来人类的自然生活状态，是和平而非战争。陶逊 （Dawson）①所谓过去人类的身体活动有四分之三是为和平而用。这话当是合理。筋肉发达的性质与方向，已由产业来决定；青年之爱好动物、耕土地、建造房子、制造物品、使用工具、熟习初步的技艺，实可说是在重演人类祖先的历史。这种倾向，又可成为智力发达的基础。纯粹科学以及它的高等技术之研究，都是起于这种经验之后，而非起于这种经验之前。就最广大的意义来说，从根本的概括的器官与机能先行发达，然后及于附随的特殊的器官与机能，是自然的顺序。又，像这样的一种顺序，是最能以根绝病态的自发运动的。大体上，筋力最速增加的时期，是当置重大筋训练的时期，故在中等教育上，对于大筋的训练务必要比手工教育为多。惟据最近的调查，在美国应受此种训练的人中间，实际正在受着的，仅不过占百分之一。这未免为可痛的事实了。