慈溪市图书馆

绪言
  （阶级社会之历史研究法）
  历史为人类进化的记录。但这种记录，不止是文书的纪录而已。在地下数千尺深的地层里，也刻着历史最初的记录。生物学者所谓“岩石之过去帐”，即是为人类远祖之希奇动物的形态，化为鲜明的化石而残留着的。举凡他们的朋友，他们的仇敌，乃至作为维持他们生命的食料的各种生物，以及为他们所生息的这个世界的变异，无不留为这种地底的纪录。这种纪录已有了十万万年以上的长时间。而诵读这种历史，且翻译之为文字，全是地质学者与生物学者的任务。历史的前半，即人类创生的历史，就都包含在这中间。
  历史的后半，乃是人类成长的历史。距今约五万年前，地面上开始有“真的人类”出现；他们的渐次进化，渐次成长，渐次征服自然环境的过程，就构成了这个全时代的历史。这个历史犹未终了，犹在继续着未来。
  然虽到了这个时代，历史的纪录尚不是直接用文字写的。最初是由考古学者从埋没地中的石器、土器、铜器等种种遗物或在洞窟内的壁画，而读着历史的纪录。还有人类学者从现在的蛮人生活里，而见着活活的历史的纪录。再有历史家从古代荒唐的传说与神话中，窥破了赤裸裸的历史的事实。这样，渐渐到了有文字历史的时代；但所记录的全部，仍然不能算为完全正确的历史。为什么呢？因为这种纪录，是由当时代当地方的支配者，为他们本身的利益而有所加减曲解以成的。所以这种历史是支配阶级的历史。原来支配阶级为要维持他们的支配权，为要麻木或转移被支配阶级的反抗心，就得向民众的头脑，注入一种虚伪的历史。马克思（KarlMarx）虽然说过“宗教是鸦片”的话，实则更可说“历史乃是酒精”。被这种历史的酒精所沉醉的民众，在支配阶级看来，当是如何容易统驭的民众呵！然而这个决不是真的历史。
  以前我们在学校所学的历史，是整军经武的历史，是穷兵黩武的英雄，阴谋纂窃的奸臣，庞然自大，引起民族反感，从事侵略、剥削的历史；我们从那里，是看不出潜在底面的真的历史—人类为生存与繁荣而从事劳动以及劳动方法逐渐变迁与发达的历史的。要看出这种真的历史，是非有历史家那种解剖美妙离奇的神话的冷静头脑，与人类学者那种从未开化土人的习俗中考出太古时代纪录的聪明，以及考古学者那种从一枚石器上察知古代人生活的慧眼，是不会成功的。而且还可以说，这是顶难的事业。因为自然界所残存的纪录，一看似极不完全，却是正直而粗朴；反之，支配阶级所传下的记录，初见似极完全详细，实则多为粉饰之辞，或者故意遗漏，或者存心曲解的。
  科学的社会主义之父，又为世界被压迫阶级导师的卡尔·马克思，实在更是个这种顶难的真的历史研究大事业的创造者。因为他定出有名的历史观之公式，可以作为开始这种研究又完成这种研究的一贯的指针，而且自己还留给后人以应用的范型。
  历史如上所述，是人类渐次征服其环境的一种过程的纪录。换言之，即是人类为支配其环境所用的手段发达的历史。这种发达是这样的：由劳动手段的发达 — —即生产机关的变迁，成为运用这种机关者之利害关系 ——即经济制度的变迁，又成为在这关系中所形成的诸阶级间之支配关系 ——即政治组织的变迁，更成为在这种社会生活土壤上所萌芽的宗教、科学、艺术、道德等等一切文化的变迁。
  因此，马克思的唯物史观主张，社会经济基础的变迁，是政治上的上部构造①变迁的先导。换句话，人类在其生活资料的共同生产中，各应其不同的生产手段 ——即物质的生产力各异的发展阶段，入于必然的超意志的社会关系；这个生产力的发展，才是社会进化的基点。他是这样说的。
  然而，这个生产手段是不绝地变化，生产力是不绝地发展的。社会制度虽也适应了生产力的发展阶段以存立，但在某一定期间，却有继续的固定的性质。故当初生产力与社会制度保持圆满的调和，后来因生产力的发展，这种调和便破坏了。这仿佛当初保护卵黄的卵壳，以后又变为禁闭雏鸡的牢狱一样，社会制度如今不助生产力发展，反而成为妨碍生产力的桎梏了。如此新的生产力与旧的社会制度发生冲突，从而运转这个新生产力的革命的新兴阶级，与保持旧社会制度的保守的支配阶级中间就有了斗争。这个阶级斗争，才正是社会进化的直接的推进力。其结果，就要实现世界革命。“从来一切的历史都是阶级斗争的历史。”世界革命，便是历史发展过程上必然的一个阶梯。革命的新兴阶级，是生而具有必然胜利的运命的。
  然唯物史观虽是这样的说社会的物质的条件，可以预定历史进化之必然的过程；但若把这个认为单纯的机械的宿命论便错了。这就因为造人类的历史者，也即为人类自身之故。人的意志和行动，固然由于社会的环境 ——究其极即是经济的条件——所决定；这就是说，某种一定的经济组织，固然要生出用某种一定意志、发生一定行动的一定阶级；然而这个阶级的意志和行动，又必然的在历史进化的过程上发起作用，促进这个进化。所以，倘若没有阶级的意志和行动，历史的进化决不是必然的。不！且反足以引起全社会的衰退和灭亡。
  以上我们对于唯物史观的理论虽然简单的涉猎过了，然离实际的理论，在我们是无用的。同时，忽视理论，只知罗列事实，于我们也无什么益处。这种没有一贯的理论做骨干的历史，不过是无意味的叙述的连续；即使不变为麻痹我们阶级意识的毒酒，终也不能成为培养我们思想的肥料。故我们以为，今当根据这种理论的光，来烛照古今历史的事实，更要把马克思的唯物史观说从实际上善为理解，同时也当从混和着鸦片、酒精及其他诸种毒素的支配阶级的历史中，尽力地选出世界人类真的历史来。
  倘若我们这样研究的结果，能够明白在从前时代的被支配阶级是处于如何的地位与境遇，为我们先辈的他们是如何的发见向自由之道路，又我们自身应该如何解放本阶级与支配阶级战争以获得决定的胜利，且益能深深地觉悟到在社会进化必然的过程上，我们被压迫阶级之历史的使命何在。那么便是卡尔·马克思唯物史观说之 “恩物 ”了。

①上部构造 即上层建筑。哲学名词，与经济基础相对应。指建立在经济基础之上的政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观点，以及与这些观点相适应的政治、法律等制度。